推荐第1篇：小丑走钢丝教案
小丑走钢丝
教学目标：
1.了解重心与支点及其变化。
2.感知重心与支点的位置不同所带来的不同实验效果。3.培养学生的动手操作能力，语言组织能力。 教学材料：
小丑模型，磁铁，吸盘，棉线 , 红鼻子、课件视频 教学过程：
一、导入
提问：谁知道牛顿的故事，一开始就提高学生的注意力
师：牛顿，是大家所熟知的科学家，他发现了什么物理现象？这是很久以前的故事：牛顿一人在家中的果园里，由于边走边思考问题，无意间撞到园中的苹果树，这时一个苹果正好砸在牛顿的头上。牛顿突然从问题中醒悟过来，捡起了苹果，这时他又陷入一个问题中：为什么苹果会落到地上，而不是飘在天空。最终牛顿提出一个最简单的现象产生的举世定律：万有引力。从他的推断的定律中，后人了解到在地球上一切物体都有他们的重量，并且都受着地心引力的作用。今天呢，我们请来了杂技团的小丑们，（出示小丑）大家都知道小丑有哪些独门绝技？（互动）那今天老师为大家准备了小丑的红鼻子，让我们赶快来扮演滑稽可爱的小丑，
扮演小丑，要不视频播放，要不老师示范做几个滑稽的，然后让学生自己也来试一试，比如丢球。是气氛活跃起来。
再一起探讨重力的奥秘吧。
二、新授 制作过程：
1.有水彩笔的同学把小丑打扮一下，取一只铅笔或用一只手指如何能让小丑模型，在手指（铅笔）上保持平衡不掉？
插入学生参与的互动
2.接下来用四块磁铁分别吸在小丑模型的两只手掌对称的地方，再用手指（笔尖）抵在小丑的嘴部作支点，看看会有什么变化吧？
让刚刚参与实验的同学再来试一试 3.把吸盘吸在光滑的玻璃面上，一手拉紧棉线，一手把小丑模型头部朝下嘴部开口的地方放在棉线上，上下调整棉线高低，看！我们的小丑就可以倒立着走钢丝了！
4.把磁铁吸在小丑的脚部对称的地方，再把小丑模型按两腿夹缝放在棉线上，上下调整棉线高低，小丑又是什么状况呢? 让学生自己说为什么会这样，并上来自己做一遍。 5.原理导入
当在小丑的两手或两脚上粘上磁铁的时候，这时整个小丑的重心已经移到了口部或是两夹缝的向下的垂直与地面的延长线处，从而造成重心低于支点，当小丑的摆动幅度不是很大的情况下，其可以晃晃悠悠地从高处滑向低处而不致于掉下去；但当小丑的摆动幅度较大，因为磁铁朝上时，由于重心高于支点，所以小丑要重新寻找新的平衡，这时便有可能会掉下。可以尝试把磁铁吸在手脚上比在臂腿上要更为稳定。
课堂延伸：
重播视频杂技演员高空走钢丝，让他们欣赏并试着说一说和小丑的联系
我们经常看到杂技演员走钢丝或是骑车走钢丝的表演，让我们叹为观止。其实不然，这些杂技表演正是应用重心低于支点的原理。走钢丝的演员为了不使自己的身体很大幅度的左摇右晃，手里往往都要拿一根长长的杆子，这样相当于延长了手臂的作用，也就是使身体的重心尽量保持在小幅范围的晃动。另外这根杆子不是被举起来的，而是尽量放低，这样身体的重心就下移了，重心低于支点时才更为稳定，就是这个原理。
结束：
你还能列举一些生活中常见关于加强重心达到稳定目的的例子吗？（互动）今天我们的所有小丑们表现的都非常的好，（奖励小礼品）这节课我们做了什么实验，从中你又学到了哪些科学知识呢？老师总结后下课。
推荐第2篇：弟子归
弟子归
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：„词，达而已矣！‟；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！）
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。德行高尚者，
名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
推荐第3篇：德鲁克弟子
彼得·德鲁克:他留下了什么
http://biz.163.com 2005-11-16 14:21:04 来源: 21世纪经济报道
那国毅
2005年11月11日早晨720，彼得·德鲁克（Peter F.Drucker）在加州克莱蒙特家中溘然长逝，享年95岁。
美联社、华盛顿邮报、洛杉矶时报、美国新闻与世界报道等美国各大媒体都在第一时间报道了德鲁克逝世这一消息。
再过8天就是德鲁克96岁的生日。
“就在我14岁生日的前一个星期，我惊觉自己已成为一个旁观者。那天是1923年的11月11日——再过8天就是我的生日了。”这是德鲁克在《旁观者的诞生》一文中写到的。82年后的这一天，这位特立独行的人永远地离开了我们。
“我最重要的贡献是什么”
很少有人能享有开创一门学科的殊荣，作为公认的“现代管理学之父”，彼得。德鲁克对享有此殊荣当之无愧。1954年11月6日是管理学中一个划时代的日子，彼得。德鲁克在这一天出版了他的《管理实践》（The Practice of Management）一书。该书的出版标志着管理学作为一门学科的诞生。在此之前，没有一部著作向管理者解释管理，更没有一部著作向管理者传播管理。
追忆德鲁克的非凡的一生，首先要了解他对人类的贡献是什么？为此，我愿意再一次与读者分享2000年9月我在美国德鲁克档案馆发现的彼得。德鲁克关于《我认为我最重要的贡献是什么？》一文。这篇定论性文章的原件打印在德鲁克的私人信笺上，并有先生的亲笔签名。
我认为我最重要的贡献是什么？
——早在60年前，我就认识到管理已经成为组织社会的基本器官和功能；——管理不仅是“企业管理”，而且是所有现代社会机构的管理器官，尽管管理一开始将注意力放在企业；——我创建了管理这门学科；——我围绕着人与权力、价值观、结构和方式来研究这一学科；尤其是围绕着责任。管理学科是把管理当作一门真正的综合艺术。
彼得·德鲁克
1999年1月18日
德鲁克指出：“管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。没有机构（如工商企业），就不会有管理。但是，如果没有管理，那也就只会有一群乌合之众，而不会有一个机构。而机构本身又是社会的一个器官，它之所以存在，只是为了给社会、经济和个人提供所需的成果。可是，器官从来都不是由它们做些什么，更不用说由它们怎么做来确定的。它们是由其贡献来确定的。”
管理是我们的社会机构特别是工商业中领导、指挥和决策的器官，是一种普遍的职能。这种普遍的职能在每一个国家中，实质上在每一个社会中，都面临着同样的基本任务。管理者必须为他所管理的组织指引方向。他必须深入思考本组织的使命，为之制定目标，为了达到本组织必须做出的成果而组织资源。
需要提及的是，作为一种实践和一个思考与研究的领域，管理已经有了很长的历史，其根源几乎可以追溯到两百年以前。但管理作为一个学科，其开创的年代应是1954年，即：《管理实践》的问世标志着管理学的诞生。而正是彼得。德鲁克创建了管理这门学科。德鲁克精辟地阐述了管理的本质：“管理是一种实践，其本质不在于‘知’而在于‘行’；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。”
德鲁克对“责任”、管理人员的“责任”、员工的“责任”以及企业的“责任”谈得很多。因此，进入德鲁克管理世界的捷径就是从认识管理人员的责任、员工的责任和企业的责任开始。
德鲁克在《新现实》一书中清晰地解释了为什么称“管理”为一门“综合艺术”。他说，“管理被人们称之为是一门综合艺术——‘综合’是因为管理涉及基本原理、自我认知、智慧和领导力；‘艺术’是因为管理是实践和应用。”
已被验证的有效性
70年来，德鲁克通过著书立说、讲学、提建议等方法，反复地提出：管理既要眼睛向外，关心它的使命及组织成果；又要眼睛朝内，注视那些能使个人取得成就的结构、价值观及人际关系。德鲁克把自由与责任相结合，以人的发展为重点，来构思有效的经营管理组织结构、制度与管理者的工作。他希望管理者把眼光放大，以使命感和智慧来帮助人们发挥所长，并和组织结合成一个整体。他认为身为最高主管并没有什么值得自豪，即使已成为一个有效的最高主管，人生还有更高的境界。
德鲁克系统管理思想的有效性已经被各国企业领导人的实践所验证，杰克。韦尔奇将其重要的企业决策归功于德鲁克，“1981年，我整合通用电气的第一个核心思想来自彼得。德鲁克。通用电气的相关业务要么是业内第一位或第二位的位置，要么就退出这一领域。我认为，如果这个世界上真有一个天才的管理思想大师的话，那么这个人应该是彼得。德鲁克。”张瑞敏在谈到海尔的发展时说到：“我们于1988年在行业中以劣势小厂的地位战胜许多优势大厂，摘取了中国冰箱史上的第一枚金牌，这枚金牌要归功于日清工作法，更要归功于德鲁克先生。”
为了表彰德鲁克对世界所做出的杰出贡献，2002年6月20日美国总统乔治。布什授予德鲁克以“总统自由勋章”。布什总统对德鲁克的评价是：“彼得。德鲁克是世界管理理论的开拓者并率先提出私有化、目标管理和分权化的概念。”
最后的智慧： 21世纪CEO的职责
德鲁克留给我们的最后也是他最新的管理思想就是20004年10月1日，他在美国德鲁克档案馆举办的“智者对话”上精辟地阐述了21世纪CEO的职责。以下就是他留给人类的最后智慧：“首先要说的是，CEO要承担责任，而不是 ‘权力’。你不能用工作所具有的权力来界定工作，而只能用你对这项工作所产生的结果来界定。CEO要对组织的使命和行动以及价值观和结果负责。最重要的就是结果。有鉴于此，CEO的工作因他们所服务的组织不同而有所不同。
CEO是将组织与外界连接在一起的人。组织内部只有成本，结果存在于组织的外部。这意味着CEO应当仔细思考在他们的组织内有什么信息，组织的外部又有什么信息，以及如何组织这些信息。到目前为止，只有少数CEO这样做了。整合组织内外的信息是CEO未来的主要工作之一。
同样重要的是，只有CEO才能做的就是决定‘我们的事业是什么？我们的事业应当是什么？’更为困难的是决定‘我们的事业不应当是什么？’一旦做出了以上的决定，CEO才能决定什么结果对他所服务的组织是有意义的。
CEO要做出平衡的决策，即：在目前的需求和是否投资于高度不确定的未来之间取得平衡。这种决策是所有经济活动的精髓所在。CEO必须对此做出决策，如果组织涉及各个领域，分散精力和资源，最终将一事无成。
CEO要配置组织的一项特殊的稀缺资源——高绩效的人。一个人越有能力，他就越有可能是高度专业化的。世界上没有通才。一位伟大的钢琴演奏家很可能连机票都订不了。你是把他当钢琴演奏家请来的，而不是看他是否能看懂航班表。CEO的特有工作就是将高绩效的人安排在能让产生结果的岗位，也就是用人之长，因为只有长处才能创造结果。
最后，这是一个很重要的最后，CEO要通过身体力行去树立组织的价值观和标准。因为，太多的CEO认为组织的价值观和标准是靠讲话讲出来的。而组织的价值观和标准是靠CEO身体力行做出来的。“
德鲁克走了，但在过去70余年里，他的著作和讲座已成为管理者与企业家取之不尽、用之不竭的思想源泉。像哥白尼和哥伦布一样，历史将会证明：德鲁克在人类的文明史上将占有一席之地。
作者系工商管理博士、北京光华管理研究中心教授，师从彼得·德鲁克）
推荐第4篇：赵本山弟子
赵本山弟子大全
赵本山将35位旧徒重新召集门下，看着赵本山为徒弟亲手送出墨宝、金锁和美玉，很多网友评论，他们的幸福生活开始了，谁说不是呢？无论旧徒还是新徒，这些二人转演员谁不是一步一个脚印从简陋的小剧场走出来的？如今走到赵本山的身边，幸福生活才真正向他们招手。
今天在这里，我将会从赵本山的35位徒弟里挑出10位来介绍
大徒弟 李政春
“冯乡长”扮演者李政春在沈阳去世享年45岁
在拍摄《乡村爱情》时，李政春已经有患病的迹象，但为了拍好戏他始终没有透露病情。近日一直在春晚剧组排练的赵本山一直非常关心大弟子的病情，并在今早得知了噩耗，当时泪水就夺眶而出，“怎么能这么快呢！”虽然知道李政春一直有重病在身，但结果来得还是太突然。据了解，李政春在盛京医院住院时，赵本山特意到医院探望他。甚至在赵本山的印象中，李政春的身体非常健康。
三徒弟 张小飞
唱二人转的都是苦出身，这话一点都不假，张小飞接受记者采访时曾经直言，拜赵本山为师、进入辽宁民间艺术团有种“总算熬出头了”的感觉。
张小飞是沈阳地区知名的二人转演员，也是小品演员赵本山的爱徒。04年年初因为在央视表演二人转时过于“暧昧”而被电视台紧急喊停，令师傅赵本山当场炮轰央视而惹下了一段**。
有人知道刘老根里的三炮二柱子本名叫啥不
关东大先生演员表
赵本山现在在派什么戏啊什么时候开始派的到什么时候排好啊
寻 徒弟表演叫停 赵本山当众抗议 的视频
求张小飞一段二人转下载
四徒弟 唐鉴军
作为资深二人转演员，赵本山的高徒之一，唐鉴军在电视剧《刘老根》里即有上佳表现，但由于赵本山、范伟、高秀敏等当红明星光芒四射，他成为一个或有或无的配角。在收视率极高的农村题材电视连续剧《乡村爱情》里，唐鉴军扮演了谢广坤，活脱脱一个东北农民，幽默诙谐，让人忍俊不禁。他与王小力等的演出不但为电视剧增色不少，相反大有抢了赵本山、范伟的风头之嫌。唐鉴军简介
谁知道马大帅3里的小唐真实的姓名 和 剧中的姓名？？
谢广坤 这演员的名字叫什么
乡村爱情2里谢广坤有没有当上村主任最后？
乡村爱情1谢广坤给长贵拎酒在桥上把酒摔碎是哪集？
五徒弟 王小宝
王小宝大家一定不会陌生，《刘老根》中那个看似憨憨傻傻实则精明、就是有点“妻 管严”的刘大奎就是他演的。小宝的绝活可不少，不过最绝的还是他模仿赵本山老师，一举手一投足、一说一笑，活脱脱一个“年轻版的赵本山”，难怪本山老师要收他为徒呢。其实小宝自从师从本山之后，就不再轻易演出，每次出场都要先打听清楚，生怕在不好的地方演出坏了师傅的名声。
有人知道刘老根的儿子扮演者王小宝的档案 身高吗？
谁知道王小宝的真实姓名是什么？
有谁知道王小宝的二人转哪里可以下载到吗？就是＜刘老根＞里大奎的扮演者
今天辽宁卫视的一个节目，王小宝卖海鲜的的那个叫啥名？
王小宝和孙丽荣在现实生活中是什么关系
送情郎 王小宝 孙丽蓉
六徒弟 王小利
六徒弟 王小利（乡村爱情里饰演刘能，和谢永强的姐姐是一家的）名星王小利死没死？？
王小利死了吗?
乡村爱情
关于乡村爱情中刘能的提问？
谁知道刘能扮演者的电话啊，其他著名的二人转演员的也行，200分刘能副主任是谁啊？（好像挺搞笑的一人）
十二徒弟 闫光明
阎光明是赵本山弟子中长得最帅气的，也是惟一从小坐科二人转的专业演员。阎光明不仅嗓子好，武功好，戏路子也宽，擅长扮演各种性格的人物。他和妻子赵海燕表演的二人转《贵客临门》在吉林省第十四届二人转新剧目推广会上获二等奖。在“首届赵本山杯二人转大奖赛”中获表演银奖。
演刘一水的阎光明是著名二人转演员？
乡村爱情中的演员有哪些在现实生活中是夫妻或者是有血缘关系?赵本山一共有多少个徒弟？
闫光明和赵海燕的关系
乡村爱情II中，刘一水开的是什么车？
十三徒弟 王小虎
二人转演员出身，赵本山的第十个徒弟，
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，
在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“小八路”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“李大国”等
谁有赵本山徒弟王小虎的大照片.王小虎 张可
寻找李大国扮演者王小虎与刘流合作的一个小品
王小虎和张可的二人转
请问刘老根大舞台中和王小虎搭档的那个女主持人叫什么名字？
十四徒弟 王金龙
演出时间由一年到10年，演出的酬金也由几块到几百，可爱的金龙得到了热心东北人老乡的认可与厚爱，到现在为止，他已经录制影碟多达15余本。2001年在首届本山杯二人转大赛中，金龙以节目《哪吒》展现十年来练出的一身工夫，得到了评委们的一致认可，获得了首届本山杯二人转大赛的“新苗奖”。
2.6王金龙长的怎么样
唱二人转的王金龙和王金凤是什么关系？
丫蛋资料
赵本山徒弟鸭蛋资料,毛毛丫蛋简历资料
春晚时 中央卫视台 小沈阳 毛毛
二十五徒弟 小沈阳
本山的得意门徒小沈阳，因在今年央视春晚两次进组又两次被“毙”而成了家喻户晓的明星，在《乡村爱情2》中，他客串出演实习医生王天来，与香秀、李大国产生不少摩擦，用小沈阳的话说：“我就是来搅和的，可惜没搅和成。”
小沈阳是地道的开原人，原名沈鹤，妻子叫沈春阳，为了让自己的名字和爱人的合二为一，沈鹤才改名叫“小沈阳”。
小沈阳资料
小沈阳的主要事迹
求小沈阳一些视频
小沈阳是哪儿的人
小沈阳是谁？
春晚小沈阳...谁知道小沈阳的博客网址
北京台春晚小沈阳
小沈阳身价暴涨
小沈阳的具体资料哪有啊?
丫蛋 毛毛
毛毛是赵本山弟子王金龙的搭档。别看毛毛个子不高，却唱功了得，她的京剧功底深厚，演出时学唱的京剧让观众叫绝，此外，京剧唱腔也可以以假乱真，毛毛吹奏唢呐的水平也是她演出的一大特色。毛毛京剧功底深厚还会吹唢呐，也是她演出的一大特色。
丫蛋的详细资料
丫蛋的资料
2009春晚上“丫蛋”是谁?
丫蛋跟小沈阳赵本山的小品
丫蛋的官方博客地址以及个人资料
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徒弟名榜
赵本山的徒弟主要分为5批，除了去世的李正春之外，2008年2月11日（大年初五）到场的徒弟是34人，其中高明娥和孙立荣是两名女徒弟，其余全部是男性，排序如下：
第一批（6人）：李正春、路遥、张小飞、唐鉴军、王小宝、王小利。 （按拜师先后排序）
第二批（8人）：蔡维利、蔡小楼、王永会、张小光、波比·肯、闫光明、王小虎、王金龙。 （按年龄排序）
第三批（9人）：高明娥（女）、孙立荣（女）、贾小
七、老臭、姜海军、程野、燕飞、杨冰、苏小龙。（按年龄排序）
第四批（2人）：刘小光、小沈阳。 （按年龄排序）
第五批（9人）：张小伟、孙小飞、张凯、历小峰、程红、董三毛、贝亓儿、宋小宝、田娃、红孩、小鹏飞。（按年龄排序)
第六批（1人）：崔洪瑞
推荐第5篇：幼儿园大班教案《小熊走钢丝》
大班教案《小熊走钢丝》适用于大班的体育主题教学活动当中，让幼儿理解在活动中规则意识的重要并学会遵守，练习头顶沙袋平衡地走，发展身体协调性，快来看看幼儿园大班《小熊走钢丝》教案吧。
活动目标：
1、练习头顶沙袋平衡地走。
2、理解在活动中规则意识的重要并学会遵守。
3、发展身体协调性。
4、商讨游戏规则，体验合作游戏的快乐。
活动重难点：
练习头顶沙袋平衡地走
掌握练习头顶沙袋平衡地走的动作要领。
活动准备：
小沙袋若干、平衡木三个
活动过程:
1、扮演角色，活动身体：
幼儿排成六对，扮演马戏团里的小熊，在乐曲的伴奏下，进行热身活动：
扩胸——腹背——跳跃——整理。
2、提供材料，自由探索：
（1）教师启发提问：“你们会不会把沙袋顶在头上向前走？想一想怎样做才能不用手扶沙袋也不掉下来？”
（2）提示：身体要站直，眼睛向前看，走时保持平稳。
3、重点练习，难点指导：
（1）教师启发提问：
“要正式表演了，怎样才能顶着沙袋安全走完钢丝（平衡木）？”
提示：走时不要太快，脚步要踩稳。
（2）介绍走钢丝玩法：
一、二组，三、四组，五、六组分别站在对面的起点后，听到敲铃鼓的声音后一、三、五组幼儿头顶沙袋走过平衡木，交给二、四、六排头的幼儿，然后站队尾，二、四、六组排头照此方法将沙袋交至对面一、三、五组的第二名幼儿，依次进行迎面接力，哪一队先走完为胜。
游戏规则：
走路过程中，不能用手扶沙袋，走平衡木时不能踩线，对面幼儿要接过沙袋顶在头上才能开始走。
4、放松身体，结束游戏：
幼儿随轻松愉快的音乐做一些放松动作。
小百科：钢丝是钢材的板、管、型、丝四大品种之一，是用热轧盘条经冷拉制成的再加工产品。
推荐第6篇：赵本山35弟子
赵本山35弟子排行
赵本山大叔前35个徒弟排序如下：
李正春（已故）、路遥、张小飞、唐鉴军、王小宝、王小利、蔡维利、蔡小楼、王永会、张小光、博比·肯、闫光明、王小虎、王金龙、高明娥（女）、孙立荣（女）、贾小
七、老臭、姜海军、程野、燕飞、杨冰、苏小龙、刘小光、小沈阳、张小伟、孙小飞、张凯、历小峰、程红、董三毛、宋小宝、小鹏飞、田娃、红孩儿。
1 .【李正春，已故，图中前边为李正春妻子】
大徒弟——李正春
男，二人转演员。生于吉林省梨树县胜利公社石庙子大队一个普通农民家庭。
自幼喜爱文艺。由于他嗓音洪亮，又极具表现力，很小就是校宣传队的文艺骨干，每次学校有活动，他的演唱是必不可少的，也是最受欢迎的。直到初中毕业，李正春家的生活依旧很困难。为了给家里减轻负担，李正春决定去学二人转。起初父亲并不同意，但最终于没有拗过儿子，同意让他去梨树县文化馆举办的二人转班学习。1982年，李政春成为县剧团的正式演员。也就是在县剧团时，结识了他的恩师赵本山。赵本山当时在辽北已小有名气了，他看李正春嗓音条件好，对他非常关照。李正春早就仰慕赵本山的名声，决定拜师，赵本山看他可怜，就答应收他为徒。一次，回忆起当初“拜师宴”时，李政春一脸愧疚：“拜师仪式很简单，现在想起来都有些对不起师傅。我当时很穷，只简单买了几个菜，打了些散啤酒，把团里领导请到宿舍，就算正式拜师了。
后来，师徒二人相继离开了剧团。直到拍《刘老根》时，赵本山觉得李政春可以塑造“冯乡长”，就找到了李政春。这样，李政春才再度走进演艺圈。
2007年因病去世，年仅45岁。 李政春是2006年8月被送至医院治疗的，经专家会诊，李正春被诊断为“非何杰金氏淋巴瘤”，这是一种较为罕见的血液恶性肿瘤，其形成的原因不明。
出生：1962年，农历壬寅年
逝世：2007年1月29日，农历丙戌年十二月十一日，6时 主要作品：
《刘老根1》 扮演 冯乡长 《刘老根2》 扮演 冯乡长 《乡村爱情》 扮演 李福 2 路遥
本名陆岚秋，男，1966年4月10日出生，籍贯辽宁省沈阳市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“秦木匠”。
3 张小飞
“二柱子”张小飞本名张玉富，男，1972年9月8日出生，籍贯辽宁省鞍山市。
辽宁民间艺术团副团长，辽宁省曲艺家协会理事，在首届“赵本山杯二人转大赛”中获最高奖“本山杯”。 在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“二柱子”，在《马大帅Ⅲ》中扮演“牛三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“赵春安”。
第一次听说张小飞的名字是２００１年初，那天，赵本山在辽宁省曲协开会时说：“我前些日子去了趟吉林市，看了一场二人转演出，有个叫张小飞的很有本事，我准备把他收了。”赵老师还说：“趁我现在还有这个能力，就帮他们一把。这些二人转演员只要稍稍提拉一下，他们就能起来。”后来又听许多二人转演员提起张小飞，说他的傻子演得特别好，还会很多乐器。
4 唐鉴军
1968年12月1日出生，籍贯吉林省舒兰市。
辽宁民间艺术团团长，辽宁省曲艺家协会理事， 二人转资深演员，赵本山高徒之一，在全国最高的戏曲奖“曹禺奖”上荣获集体表演二等奖在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。
在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“徐迈”，《马大帅Ⅲ》中扮演“小唐”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢广坤”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“村主任”。 他的曲目《脱口秀》、《神调》、《小芳》让观众百看不厌．
搭档-王小华，本名王秀杰，女，1970年12月1日出生，籍贯吉林省桦甸市。在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“县衙夫人”，在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王小蒙”母亲。
电视剧
《刘老根》――――――徐迈 《乡村爱情》――――――谢广坤 《马大帅二》――――――小唐 5.王小宝
王小宝大家一定不会陌生，《刘老根》中那个看似憨憨傻傻实则精明、就是有点“妻 管严”的刘大奎就是他演的。小宝的绝活可不少，不过最绝的还是他模仿赵本山老师，一举手一投足、一说一笑，活脱脱一个“年轻版的赵本山”，难怪本山老师要收他为徒呢。其实小宝自从师从本山之后，就不再轻易演出，每次出场都要先打听清楚，生怕在不好的地方演出坏了师傅的名声。
5.王小利
本名王文利，男，1969年3月12日出生，籍贯黑龙江省嫩江县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。 在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“宋秃子”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘能”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“刘一手”。
王小利生于黑龙江双城县一个二人转世家，父母是嫩江县民间艺术团的主演，在当地很有名气，王小利的童年时光几乎是伴随着父母的演出度过的。上初中后，王小利开始跟着父母所在的民间小班学二人转，王小利的父母教了他四十多出传统戏，唱戏没多久王小利就压轴了。后来有人给他介绍了一个叫李琳的搭档，两人在一起唱了三场，彼此感觉很好，2000年，王小利和李琳结为夫妻。婚后不长时间，王小利夫妻到长春和平大戏院演出，并签了三年的合同。
2001年初，中央电视台《梦想剧场》的导演毕福剑到长春和平大戏院观看演出，那天晚上有汪小萍一对、魏三一对、翟波一对，还有王小利夫妻四对演员演出。演出结束后，毕福剑找到剧院负责人，说想在长春录制一期二人转的《梦想剧场》，就要这四对演员，一对都不许换。一个多月后，毕福剑重返长春，在静月潭做了一期《梦想剧场》，王小利获银像奖（每场比赛只设银像奖）。年底《梦想剧场》在山东举行总决赛，王小利捧得金像奖。
2001年，王小利报名参加了首届“赵本山杯”二人转大奖赛，为了此次二人转大奖赛，剧院特地为他排了大戏《包公断后》。王小利夫妻还专程拜访了何庆魁和高秀敏，何庆魁帮他修改了小品剧本。比赛当天，王小利先唱了段《靠山调》，把观众情绪调动起来后，王小利开始唱正戏。开头几分钟观众不稳定，后来就鸦雀无声了，等王小利唱完了，全场掌声雷动，持续了好长时间。
比赛之后，王小利认为自己肯定能得奖，但不知道能获什么奖，他的目标是给个奖就行。几天后，王小利的小品《骂大街》在脱口秀比赛中获得第三名。
颁奖晚会那天，王小利听说赵本山要收张小飞、王小宝为徒，他就壮着胆儿给高秀敏打了一个电话，他对高秀敏说：“听说赵老师要收徒弟，有这回事吗？您帮我问一下，能不能把我也收了。” 高秀敏说：“我可以帮你问，但成不成可不保准。”五分钟后，高秀敏给王小利回电话：“孩子啊！我告诉你一个好消息，赵老师同意收你了。”听到这句话后，王小利的眼泪一下子就流下来了，王小利还高兴地对唐鉴军说；“也同意收你了！”随后，他们几个人就开始商量去买衣服。王小利现在还记得拜师那天他和张小飞穿的是红衬衫，王小宝和唐鉴军穿的是绿衬衫，在信盟花园举行酒会时，他们几个师兄弟忙前忙后的情形，王小利至今记忆犹新。
搭档-李琳，女，1980年9月4日出生，籍贯辽宁省营口市。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。 在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢兰”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“白玉兰”。
7 蔡维利
蔡维利 男，1966年3月14日出生，籍贯黑龙江省呼兰县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获铜奖。
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“丁庆林”，在电视剧《马大帅ⅠⅡⅢ》中扮演“维利”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“王老七”， 在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“师爷”，在电视剧《关东大先生》中扮演“段督军”。
２００２年１１月１５日，蔡成为赵本山老师的弟子。＂我给师傅磕头时咣当一声，一楼都能听见。我端着酒杯眼含热泪，对师傅说：“请师傅放心，我绝不给师傅丢脸，我今生今世一定好好孝敬您！”
２００３年２月，参加辽宁电视台春节晚会，和唐鉴军合演二人转小品《大戏进了小山村》，还和师兄弟们一起参加了省公共安全专家厅晚会的录制
搭档-牧童，本名张欣，女，1978年4月25日出生，籍贯辽宁省辽阳县。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
8蔡小楼
本名蔡玉宝，男，1967年6月15日出生，籍贯吉林省桦甸市。
在电视剧《马大帅Ⅰ》中扮演“钱老板”， 在电视剧《关东大先生》中扮演“柳一元”。 搭档-付小兰，本名付东兰，女，1969年4月10日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“齐镇长”媳妇。
在《马大帅Ⅰ》中饰演 大骗子钱老板。虽然剧中戏份不多,但他的表演还是给观众留下了很深的印象。 9.王永会
男，1967年12月22日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖。
在电视剧《刘老根Ⅰ》中扮演“赵三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“大管家”。 搭档-筱素清，本名樊素清，女，1963年3月25日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“赵玉田”母亲，在电视剧《乡村名流》中扮演“金桂珍”。 10.张小光
男，1970年9月8日出生，籍贯辽宁省辽阳县。
在电视剧《马大帅ⅠⅡⅢ》中扮演“牛二”，在电视剧《乡村名流》中扮演“大马勺”。 搭档-小牡丹，本名张君明，女，1965年11月1日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 11.博比·肯
出生地：乌克兰莱澳夫 性格：开朗 婚姻状况：未婚
获奖情况：中国外国人节目中国歌大赛金奖、全国外国人表演中国戏大赛金奖
影视作品：《西洋戏迷》、《长沙里手》、《风流才子纪晓岚》、《刘老根》、《喜福会》、《千年等一回》 最崇拜的人：赵本山
最喜欢自己曾经扮演的角色：《回娘家》中的小媳妇、《八路军》中的八路军 最喜欢自己表演的作品：《八路军》、《全能演员》 最默契搭档：曾炀
最难忘的事：被我师傅赵本山收为徒弟的那一刻 最幸福的事：师父和师兄弟为我过生日 最喜欢的颜色：红色 白色 对自己的评价：作演员还不够格
对今后演艺事业的期望：作一个观众喜欢的喜剧演员 12 闫光明
男， 1972年12月30日出生，籍贯吉林省吉林市。
在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在辽宁省第六届、第七届艺术节上获金奖。
在电视剧《马大帅ⅠⅡ》中扮演“光明”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘一水”，在电视剧《关东大先生》中扮演“马副官”。
搭档-赵海燕，女，1973年12月19日出生，籍贯吉林省吉林市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在辽宁省第六届、第七届艺术节上获金奖。在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢永强”母亲，在电视剧《乡村名流》中扮演“方秀娥”。
13.王小虎.
本名王虎，男，1974年12月12日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“小八路”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“李大国”。
搭档-张可，女，1981年7月27日出生，籍贯辽宁省辽阳县。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获铜奖。在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“药匣子”秘书。
14 王金龙
男，1985年8月26日出生，籍贯吉林省吉林市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获“新苗奖”。 在电视剧《关东大先生》中扮演“秃三”。 15 高明娥（女）
女，1968年9月27日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。
在电视剧《马大帅ⅠⅡ》中扮演“桂英”，在电视剧《乡村名流》中扮演“幼儿园园长”。 16 孙立荣（女）
女，1968年10月1日出生，籍贯辽宁省黑山县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖。
在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“孙立荣”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘能”媳妇，在电视剧《乡村名流》中扮演“金凤”。
17 贾小七
本名贾泽浩，男，1970年3月3日出生，籍贯河北省雄县。
搭档-升华，本名董秀珍，女，1970年3月27日出生，籍贯河北省雄县。 18 老臭
本名张春光，男 ，1976年6月25日出生，籍贯黑龙江省阿城市。
在电视剧《乡村爱情Ⅰ》中扮演“派出所所长”，在电视剧《马大帅Ⅲ》中扮演“强子”，在电视剧《关东大先生》中扮演“歪毛”。
搭档-刘丽，女，1981年10月31日出生，籍贯内蒙古扎兰屯市。 19 姜海军
男，1982年12月27日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在电视剧《关东大先生》中扮演“刘三”。
20 程野
男，1983年2月1日出生，籍贯辽宁省兴城市。
在2008年辽宁电视台春节联欢晚会小品《过年了》中扮演“聋三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“宗二”。
搭档-郝莎莎，女 ，1985年9月4日出生，籍贯辽宁省辽阳市。
21 燕飞
本名徐忠海，男，1986年5月16日出生，籍贯吉林省吉林市。 搭档-采莲，本名杨亚男，女，1986年5月6日出生，籍贯辽宁省沈阳市。
22.杨冰
男，1986年8月10日出生，籍贯辽宁省铁岭县。 在电视剧《关东大先生》中扮演“小墩子”。
搭档-赵丹，女，1986年8月9日出生，籍贯辽宁省开原市。
在电视剧《马大帅Ⅲ》中扮演“婷婷”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“三胖”。
23 苏小龙
本名苏兴龙，男，1986年4月3日出生，籍贯辽宁省开原市。
在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中演唱主题歌《今日升堂》，在电视剧《乡村名流》中扮演“斌子”。
24 刘小光
本名刘建光，男，1971年3月20日出生，籍贯吉林省蛟河市。
在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“马壮”，在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“赵四”，在《关东大先生》中扮演“老哑巴”。
搭档-陈晶，女，1981年12月15日出生，籍贯吉林省辽源市。
25 小沈阳 小沈阳
2006年阴历八月十五被赵本山收为徒弟，他男扮女装的另类二人转表演在刘老根大舞台引起了不小的轰动。
妻子：沈春阳（即小沈阳的搭档，25岁）
26 张小伟 本名张伟，男，1972年3月6日出生，籍贯辽宁省开原市。 辽宁民间艺术团团长助理。
在电视剧《关东大先生》中扮演“佐藤”。
搭档-赵咪咪，本名赵坚，女，1978年10月6日出生，籍贯辽宁省开原市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“丽姐”。
27 孙小飞
二十七徒弟——孙小飞
本名孙金山，男，1976年5月5日出生，籍贯黑龙江省哈尔滨市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“张龙”。
搭档-胖丫，本名宋春花，女，1979年10月27日出生，籍贯黑龙江省哈尔滨市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“钱桂花”。
28 张凯
二十八徒弟——张凯
本名张彦广，男，1976年9月12日出生，籍贯吉林省舒兰市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“杜仲”。
搭档-孙小双，本名孙玉中，女，1974年4月21日出生，籍贯辽宁省调兵山市。
29 厉小峰 本名历成祥，男，1977年2月9日出生，籍贯吉林省德惠市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王技术员”。
搭档-葛姗姗，女，1983年8月17日出生，籍贯吉林省德惠市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王云”。
30 程红
三十徒弟——程红
本名裴立斌，男，1977年5月22日出生，籍贯吉林省梅河口市。 在电视剧《关东大先生》中扮演警察局长“杜镇海”。 搭档-梁红，女，1986年11月24日出生，籍贯辽宁省抚顺市
31 董三毛
三十一徒弟——董三毛
本名董明印，男，1980年5月15日出生，籍贯吉林省榆树市。
在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“徐会计”，在电视剧《关东大先生》中扮演“长海”。 刘丹丹，女，1983年2月27日出生，籍贯吉林省榆树市。
32 宋小宝
三十二徒弟——宋小宝 本名宋宝利，男，1981年1月5日出生，籍贯吉林省通化市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“范四”。
搭档-霍小红，本名霍云红，女，1981年6月21日出生，籍贯黑龙江省海伦市。
33 小鹏飞
三十三徒弟——小鹏飞
本名李绰，男，1986年7月24日出生，籍贯吉林省辽源市。 搭档-陈爽，女，1986年10月16日出生，籍贯吉林省磐石市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“李璐”。
34 田娃
三十四徒弟——田娃
本名田野，男，1986年11月6日出生，籍贯辽宁省新民市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“刘大鹏”。
搭档-小影，本名郭丽颖，女，1987年5月19日出生，籍贯吉林省辽源市。
35 红孩 三十五徒弟——红孩
本名陈昆仑，男，1986年11月7日出生，籍贯黑龙江省鹤岗市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“李小宝”。
搭档-李淑晶，女，1962年7月10日出生，籍贯黑龙江省鹤岗市。在电视剧《关东大先生》中扮演“大姨太”。
推荐第7篇：孔子弟子 故事
孔子弟子 故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
颜回
中文名称: 颜回
又 名: 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生 性 别: 男
所属年代: 春秋战国时代 生 卒 年: 公元前523～前490
生平简介
颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞
（前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。
据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”父觉得有理，遂罢。后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母、昆弟之言。”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年鲁国人。出身\"贱人\"家族。孔子弟子中以德行著称者之一。孔子任鲁国司寇时，任中都宰。孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年（720）列为\"十哲\"之一，配享孔子；二十七年（739）赠\"□侯\"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封\"东平公\"；度宗咸淳三年（1267）改封为\"□公\"，从祀孔子。
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4条回答
2008-10-12 13:44八方来福|五级
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双 亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说： “即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
评论|30
2008-10-12 15:56la998319512345|三级
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来！”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”
颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请！”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”
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2008-10-13 12:49490146985|三级
颜回的故事较多，较著名的有“颜回偷食”。孔子在周游列国时，一次被围困于陈国和蔡国之间，七天没有食物了。子贡就找机会突围，用私房钱买得一石米（石是古代计量单位，约相当现在130-150斤）。颜回就去煮饭。谁料子贡在井边远远看去，见到颜回在吃煮熟的饭，于是很不高兴就去问孔子：“对于仁人廉士，贫穷能够改变他们的品德吗？”孔子回答：“品德改变了怎么能够称为仁呢？”子贡再问：“就算是颜回也一样吗？”孔子说：“是的。”子贡就把颜回偷吃饭的事情告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是个仁义的人已经很久了，虽然听你说了，我还是不怀疑颜回的品德，其中必然有原因。你就不要追究了，我来问他”。于是召见颜回问：“我梦到了先人，不知是否有什么启示？你煮饭好了吧，让我来祭祀先人。”颜回说：“刚才有些灰尘落在饭中，置之不洁，弃之可惜，我就把它吃了，但却不可用来祭祀了。”孔子说：“好啊，如果是我也会吃掉沾上灰尘的饭的。”颜回出，孔子对身边的弟子说：“我相信颜回是个君子，并不是今日啊。”弟子们由此服之
一天，孔子领着学生们在野外进行御、射训练。中午，师生聚在树荫下休息，先解马放青，然后师生进行野炊。不料马跑到田里去吃庄稼。农人见了，大怒，上去把马牵走了。子贡追上农夫，给他作揖说：“对不起，我们的马吃了您的庄稼，怪我们看管不严。请您原谅，将马还给我们，我们还要赶路呢。” 农人置之不理。 子贡回到树下将索马的经过讲给了孔子。孔子说：“你用过分谦恭文雅的言词向农人求情，好比用美妙的歌舞演示给盲人，这怎能有好的效果呢？这是你的错，不能归罪农人。”说着，让养马人去要马。养马人对农人说：“我耕于东海，将往西海，我们的马驾车到这里，快要饿死了，只好放它吃点路旁的庄稼。你快点将马还给我们，要不，我们走不了就住到你家，车上六七个人都要你管饭，你不管饭的话，我们饿死在你家也不走，还怕你不偿命不成。” 农人听了，吓得直打哆嗦，慌忙将马交还。养马人牵回马，孔子含笑看子贡一眼。子贡羞愧无地自容：身为言语科的学生，平时认为自己学习好得不得了，今天办这件事还不及一个养马人。先生教诲的“三人行，必有我师”真是至理明言啊。子贡从此变得谦虚谨慎起来。
一次，卫国一位使者向子贡了解孔子弟子的情况，子贡就介绍好学不倦的颜回，勇敢无畏的子路，多才多艺的冉求，节操高尚的曾参等同学，惟独没有谈他自己。后来孔子知道了这件事，高兴地对子贡说：“你已经有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作为啊。” 子贡施礼谢了老师的夸奖。 孔子进一步给子贡说：“你知道了谦虚，那谦虚的实质是什么呢？孔子不等子贡回答，接着说：“就像大地一样，大地不比什么都低吗？但大地挖深了就涌出泉水来，播了种就长出五谷来，草木生长，鸟兽繁衍，所有的生命都来自大地，所有的死亡都回归大地，大地无所不包，无所不容，养育万物而从没听过它说什么。” 子贡听了连连点头。
孔子名声越来越大，人们仰慕他古博今的知识，佩服他匡扶君王的方略，有抱负的君臣或派使者或亲自远道慕名来曲阜向孔子请教问题。这些天，连连有鲁定公、齐景公的使者向孔子问政，子贡均在场奉陪。事后，子贡问孔子：“齐公请教老师为政的首要之务，老师的回答是节约财用；鲁公请教老师时，老师回答是了解下臣。为什么一个问题两个答案呢？” 孔子说：“这是因为两个国家的实际情况不同，齐国是个奢侈过度的国家，所以我给齐公的回答是节约财用。鲁国最大的问题是大夫间互相争权夺利，企图架空鲁公，所以我以鲁公的回答是了解臣下。” 子贡听了，颇受启发，心中更加敬佩起老师来。
一次，卫国大夫公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪里来的呢？”子贡说：“周文王和周武王的道，没有坠入地下，仍旧留存人间。贤能的人能够认识它的重要方面，不贤的人只能认识他的次要方面。周文王和周武王的道是无处不在的，我的老师是无处不学习的，又何必要有一个固定的老师呢。” 子贡事后将他和公孙朝的话告诉孔子。孔子点头说：“你回答得比我想的还精妙得当呀。”
公元前493年春天，子贡随孔子离开卫国，一路逶迤，次年春天到了宋国。 宋国本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家乡，他年轻时还到宋国考察过殷礼，为此，孔子达算在宋国多停一段时间。谁知到了宋国，宋景公对孔子一行的到来表现十分冷漠，不仅内没有留用孔子的意思，连食宿也不予以安排，师徒的生活显得十分窘迫。看着先生愁眉不展的样子，子贡对孔子说：“先生，我还有块美玉，是把它继续收藏在行囊里呢，还是把它卖掉？” 孔子脸上有了喜色，笑着说：“卖掉，卖掉，但要卖给识货的买主。”孔子联想到眼下自身的遭遇，打趣地说：“连我自己都在等待识货的人，想将自己卖掉呢。”听了先生风趣而有几分伤感的话，看着手中的玉，子贡心里沉甸甸的。这快玉，还是他拜师时想作为拜师礼献给孔子的，当时孔子不收，他一直带在身边，没想到，在这种场合用上了它。子贡其实已物色了买主，这个买主就是宋国的大夫孙明子。孙明子为政勤勉，事君忠诚，却受到朝中善于弄权的司马桓魋的排挤。孙明子不畏权势，洁身自爱，为此特别喜玉。孙明子对子贡这位珍宝巨商的来到很关注，他在昨天宋景公会孔子的时，曾暗派使者向子贡打听美玉行情。子贡就将这块美玉卖给了他。孔子看着子贡卖玉得来的一大袋金银，心里踏实了许多。
子贡和孔子离开宋国，经郑国、陈国要去楚国，途中经过一片桑林，遇见连两位长相清秀的养蚕女子在林中采桑，孔子随吟了一句：“南枝窈窕北枝长。” 一采桑女随即答道：“夫子在陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。 当师徒十多人走到陈国和蔡国边界时。边界守军不让他们前往楚国。孔子师徒围困在前不挨村，后不着店的荒郊野外。被困的第四天，粮食没有了，他们只得挖野采充饥。几个弟子相继饿出了病，躺在地上，连爬起来的力气都没有了。孔子却神色坦然地坐在舆帐里，诵诗、唱歌、弹琴不止。 子路心烦意乱地来见孔子，说：”君子也有穷困的时侯吗？“ 孔子看着满脸忧怨之色的子路，心平气和地说：”君子在穷困的时侯能坚守节操，小人遇到穷困不能控制自己，什么事都能干出来。“ 子路想说什么，却没说，赌气地扭身便走。孔子深知，在这危难关头，弟子们的思想很活跃，对他的作为不理解，对他的政治主张产生了怀疑。他想，很有必要和弟子们进行一下思想交流。于是，叫来刚刚离他而去的字路，问道： “《诗?何草不黄》里说：‘我们既不是野牛也不是猛虎，为什么要流在荒无人烟的野地里。’我们的主张不对吗？我们为什么会困在这里？” 子路寻思了一下说：“恐怕是我们的仁德还不够吧？所以，人们才不信任我们；恐怕我们的智谋还不够吧？人家才不放我们通行。” 孔子摇头：“假使有仁德的人能使人信任，那还会有伯夷、叔齐这样的好人饿死在首阳山呢？要是有智慧的人必定能够处处畅行无阻，哪还会有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子贡叫来，问他同一个问题。子贡说：“是不是老师的主张太大了，因此天下没有一个国家能容纳老师。老师何不降低一下自己的政治主张，靠近一下现实呢？”子贡直来直去的话，其实是他思索了好久，早想向老师建议的一个问题。孔子不满意地说：“赐呀，一个善于耕田的农夫，不见得有好收成；一个好的工匠虽有精巧的手艺，然而却未必能使人都称心如意；君子也是一样，他只能专心地修道，提出自己的政治主张，然而却不一定被社会容纳。现在，你不能坚信自己的理想，反而想一味地迎合众人，志气真是小啊！” 子贡听了老师的话，开满心里虽然不舒服，也不完全同意老师的看法。但老师矢志不移的精神和高尚的操守却深深感动了他。 孔子又叫去了颜回，也问了同样的问题。颜回说：“老师的道理太大了，天下虽大却还是容不下。虽说如此，老师不改其志，依然推行自己的主张。不被世俗容纳有什么关系？不被世俗容纳才显出君子本色。“ 孔子听了颜回的话，愁苦了几天的脸上有了笑容，说：“好小子，好小子！要是你将来成了大富翁，我一定做你的管帐先生。” 颜回走了，孔子看着颜回的背影，心花怒放地想弹奏一曲。他去拿琴，不经意碰了琴旁的一个袋子。袋子里面装的是前些天子贡卖玉的金银。看着这些钱袋，孔子想起刚才称赞颜回，批评子贡的话，感到脸上火辣辣的。他放下琴，一下子没了弹奏乐曲的兴致。孔子师徒被围困的第七天，来了位骑马的将军，他有意戏弄这些书生，令人拿出十多个九曲珠说：“如果用丝线穿起来，就让你们进楚国。” 孔子和弟子们不能穿这九曲珠。孔子想起采桑女的话，叹道：真是一语成谶啊。孔子便让子贡返回去向采桑女求教。子贡回到桑林旁的那户人家门前。家中人称女子不在，并以一菜瓜给子贡。 子贡说：“‘瓜’子（籽）在内也。” 这时，那个与孔子对诗的女子从房内走出来，她说给子贡穿九曲珠的办法：“用蜜涂珠，以丝系蚁，如不肯过，用烟熏之。” 子贡给女子施礼，并掏出银子，让女子给些吃的。女子给了子贡一大块羊肉和两条鱼。子贡再次谢女子。 子贡回到孔子身边后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。将军也不食言，便解除了对孔子师徒的围困。孔子师徒被围已达七日，师徒们已吃了几天野菜，许多弟子都饿得无精打采。围军一散，子贡急忙拿出向采桑女讨来的鱼和羊肉，大师兄颜回充当火头军，点火做起了野炊。颜回见老师和师弟们都饿得大眼瞪小眼，恨不得抓住生鱼就吃，拿过羊肉就肯的样子，不问三七二十一就把鱼肉、羊肉放在一个锅里煮起来。孔子向来主张“食不厌精”，他见颜回把鱼和羊肉放在一块，眉头皱了洲，但已有指责颜回的力气啦，只好听之任之，眯着双眼就等开锅了。 过了一会，肉做熟了，颜回先给孔子端上了一碗。不知孔子是饥不择食，还是确觉得好吃味美，刚刚喝了一口汤就连连赞道：“真鲜，真鲜！” 孔子望着弟子们的吃相，突然皱起了眉头，自言自语地说道：“仓颉造字，将合、赞二子的合写称鲜，这个鲜字是毫无道理的，鱼、羊肉合炖才叫鲜哪！干脆，从今天以后，就把鱼羊二字的合写当成‘鲜’吧！” 弟子们听了，一边大吃二喝，一边连声称赞：“改得好，鱼羊合炖为‘鲜’，真是名副其实！名副其实！” 从此，汉语中便有了这个看了令人口中生津，富有韵味，使人遐想的“鲜”字。
这天，子贡随孔子在楚国汉水采风。他们经过一处村庄时，看见一位美艳动人的少女正在溪畔浣纱。孔子对子贡说：“去向那姑娘采一下风。她外表十分庄重安适，不知她的心底如何？你可以用巧言试探她。” 子贡看着老师，神情有点不自然。孔子微笑着说：“是碍于男女大防吧。” 子贡笑着默认。 孔子说：“我曾说过，非礼勿视，非礼勿动。这都是指的非礼举止，至于采风，是合乎礼的。过去，为考察风俗民情、政事得失，古代帝王常常专设官职去做这样的事情。你去采风，不必忌讳。” 子贡奉师命，走到姑娘身旁，举着一只杯施礼:这位大姐，俺是从北方来的，天气炎热，你能否给俺一杯水，以解口渴？\" 少女看了子贡一眼，微笑道：＂南国溪水，清凉透底，它属于过路人，并非俺个人所有.你要喝水尽可自己去舀，为何还要征得俺的同意呢？＂少女嘴上虽这么说，还是接过子贡手中的杯子，舀了满满一杯，放在地上，很有礼貌地说：＂按照俺这里的礼节，这杯水俺不能亲自递到您手里，请原谅！＂子贡把水端给孔子，将自己和少女的对话说了一遍.孔子听了点电头，又从车上拿出一张琴，对子贡说：＂你把这个拿去，在同她说几句，看她怎么回答.＂ 子贡拿着琴，又走到少女跟前说：＂刚才喝了您送的水，听了您说的话，好似秋风送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒畅.俺这里有琴一张，不知您会调情乎？＂子贡故意把＂琴＂说成＂情＂，以观察少女的反应.开始那少女很反感地皱皱眉，接着又心平气和地对子贡说：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能与你调情呢？＂ 少女也故意把＂调琴＂说成＂调情＂.子贡抱着琴回到孔子面前，把与少女的对话一说，孔子还是点点头说：＂再把一些银两送她，看她怎么说.＂ 子贡第三次来到少女身边，说：＂刚才多承您的指教，因是赶路人，无以报答，现送您些银两略表寸心.＂ 少女一听，站了起来，指着子贡怒斥道：＂你究竟是什么人？为什么有路不走，却三番两次在次纠缠俺？又为什么平白无故地送俺银两？你究竟安的什么心？俺一个年轻女子，怎会随便收你的东西？你要是还不走，俺就要喊人来对你不客气啦！＂子贡见状，连声说：＂对不起，对不起！＂ 孔子听了子贡的叙说，连连点头，赞叹道：“对呀！对呀！《诗经.汉广》中说：‘南国有很高大的树木，却不能在它下面休息；汉水有游春的少女，但不能对她行为不端.’南国少女果真如此呀！”
公元前479年三月初，子贡从齐回鲁去探望老师，孔子在儿子孔鲤、弟子颜回、子路相继去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到时身体有所好转，正柱着柺仗由几个弟子陪着在院子进而散步。他看到进门的子贡，责备而亲情浓厚地说： “赐，你为何来得这么晚呀？” 子贡像请罪一样说：“我不知道老师病了。” 子贡扶老师进了屋。孔子让其他弟子离开，只留子贡在身边，他指指七絋琴。 子贡会意，净手，坐下给老师鼓琴。孔子和琴而歌：
泰山其颓乎 （巍峨的泰山啊，将要崩颓）
梁木其坏乎 （巨大的梁柱啊，将要折断）
哲人其萎乎（一代哲人啊，将要凋谢枯萎）
歌声愈来愈弱，鼓着琴的子贡听着老师忧伤的歌，看着老师衰老的神态，子贡感到心尖发紧，喉头发胀，眼泪禁不住涌出眼窝，泪珠滴在琴弦上，又被颤动的琴弦弹得四下飞溅。二月十一日，关爱自己胜过父亲的老师孔子，在子贡日夜守护的床榻上与世长辞了。 子贡忍着极度悲痛，安排孔子的后事。他对众师兄弟说：“老师四年前失去了他唯一的儿子，我们这些弟子，就是他老人家的儿子，老师生前待我们胜父母，我们理应以儿子般的孝义回敬老师。” 子贡拿出重金，为孔子准备厚葬。孔子丧礼的隆重程度，超过了任何一个诸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝。孔子的棺椁停放在正厅，灵堂前跪得雪白一片，哀声震天动地。鲁哀公也来吊孝了，他宣读他的悼词：“上天太不公平啦，不肯留下这位老人，让我一人在位，孤零零深感内疚。尼父啊，我失去了律已的榜样。以后向谁请教呢？” 跪伏在地的子贡听到此愤然起身，向哀公说：“失去礼节，秩序就要混乱，失去名分，就要产生过失，丧失意志，就会惑乱，失去所宜，就会出现过错。夫子生前不被重用，死后却来哀吊，此非礼也！以君主身份称一位失意大夫为父，亦非礼也！” 子贡一言出口，满庭皆惊，都替子贡揑一把汗。 哀公先是一怔，不仅没恼怒，反而赞许道：“子贡，真君子也！寡人欲请你任左相之职，可肯赏脸！” “鲁国胜任相职者，已升天矣！”子贡说着放声哭起来。安葬了孔子，子贡和师兄弟们在墓地开始为孔子守墓服丧。 半个多月以后，春风送暖，大地开始复苏，子贡提议：“我们该在老师坟墓前栽上各自喜欢的树，这样，即便我们服完丧离开这里，代表我们的树还在和老师作伴。子贡的建议得到了大家的一致赞同。子贡在孔子的墓道旁栽了一棵楷树，喻老师永远是自己心中的楷模。
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来！”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”
颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请！”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”
推荐第8篇：弟子归演讲稿件
尊敬的各位领导、同事们大家好：。
今天我演讲的题目是 学习《弟子规》所思，学习《弟子规》我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。 《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的内容就是教我们如何做一个好人，书中讲了好多规范。下面我主要想说的是人的道德观念。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚、恭敬、仁慈、博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意蛮干，那他不会被别人接受，他的人生也不会快乐。一个人的心智模式不好，心态不好。聪明反被聪明误，知识越多越反动。
现在社会上好多学校，企业只教学生和员工学历、技能、技术。很少有学校和企业教人道德的，大家看看现在的社会，真正危害人类的东西都是有学问的人造出来的，专家都说了，三氯氰胺的有毒奶粉、地沟油，这大家都知道。专家说这些东西没有博士学位的人是研究不出来的，学历再高怎么样，学历越高越危险。他们拿着学历和本事去害人，
同样的一个人的“心智不一样，注意力也不一样”。往馒头里参完了色素的普通人，一转身出去就成了买放进猪肉里瘦肉精的受害者，头几分钟还是加害者。所以大家应该要好好学习《弟子规》，要全民学习《弟子归》。也只有把全民的道德观念建立起来，我们的社会才会和谐。
大家都知道清华大学校训是：自强不息，厚德载物。厚德载物就是说人要积累道德，方能承担事业。不知道大家有没有发现社会上一个有趣的现象，一个人在当个小领导的时候还能为人们做一点事情，但随着他通过各种手段、一步一步得当上了大领导后，就开始腐败、贪污、受贿最终进入监狱，有的甚至是死刑。这就说明他的道德修炼的不够，积累的不够，和他的事业不成正比，他也就承担不了他的事业。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理规范的最基本的常识。今后，我们大家还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
推荐第9篇：孔子的弟子们
孔子的弟子们
都说大圣人孔子三千门徒中有七十二位贤人，七十二贤人中有儒家十贤。孔子也可以说是桃李满天下了，包括后世整个儒家体系中的大能们，比如说亚圣孟子集大成者荀子一类的，都是孔子的弟子或者再传弟子。可以说孔子一个人带着一批人，影响了泱泱华夏两千年。
今天我想介绍一下孔子的弟子们。仅凭我个人喜好，最喜欢孔子的这三位弟子——子贡、子路、颜回。
第一当然是子贡，复姓端木，名赐。被孔子称为“瑚琏之器”，“瑚琏”指的是在祭祀用到的礼器，孔子指子贡是那种治国安邦的人才。或许有些人并不是很认同这么积极入世的人，但是不得不说子贡的通达善变以及巧舌如簧当属孔子弟子中的第一。作为孔子弟子中有钱人中最会读书的，也是孔子弟子中读书人里面最会赚钱的，子贡，也就是端木赐，最著名的事例就是开创了儒商这个团体，成就他“儒商始祖”的称号。
《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对，从而变成春秋时期鼎鼎有名的大富豪。司马迁也在《史记·货殖列传》中将子贡列为最会赚钱的十七个男人之二，大大赞扬了子贡对于经济发展做出的贡献。
当然子贡最吸引我的地方还不在这里，男人的梦想，无外乎出将入相封妻荫子割据一方一统天下，或者腰缠十万富甲一方，或者长生不老驾鹤上九霄。子贡他在政治上的才能丝毫也不弱于冉有子路，尽管《史记》中记载的子贡可能有点失真，但是有一点是真的，子贡最后做到的是卫国宰相，也算是出将入相了吧。
《史记·仲尼弟子列传》中所记载：“田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：‘夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？’子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。”
就是说因为鲁国的弱小，被其他国家欺负了，孔子弟子们群情激奋跃跃欲试，但是孔子偏偏派出子贡解决危机，本以为自己对子贡的看法已经很高了，没想到子贡的能力实在太强了，不仅圆满完成任务还彻底搅乱了鲁国周围五个国家（不排除孔老夫子暗暗授意）。
“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”什么意思呢，就是说子贡把鲁国保住了，把齐国搞乱了，把吴国搞垮了（这也是后来勾践能翻盘的原因），让晋国和越国变强大了。
这也说明了知识的重要性。
另一方面，子贡在学习成绩上也没有落下，那么事实上，子贡是孔子弟子中言语科中的高材生。“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩” 而孔子对子贡非常器重，往往将其学说的真谛传授给子贡，如何为仁，何为士，何为“己所不欲，勿施于人”，怎样为政、为仁等。
子贡还是老师的贴心小棉袄。在众弟子中，孔子与子贡的关系超出一般。子贡钦佩和崇敬孔子，对孔子评价最高，是孔子及其学说的宣传者和捍卫者。孔子在他快不行的时候想念着子贡快来。《史记·孔子世家》载：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门。曰：„赐，汝来何其晚也?‟”意思就说孔子等子贡好久了，他怎么还不来。
其实说来孔子快要病逝时，他什么的亲近的人也确实不多了。在孔子之前子路死了儿子死了，连他视为衣钵传人的颜渊也死了，大圣人晚年无疑是凄惨的，多少次白发人送黑发人。 那么我们第二个讲的就是孔子的得意门生以及最忠实的跟随者，子路。
子路为人耿直而且勇武刚正，是侍奉孔子最长时间的弟子之一。是孔子弟子中读书人里面最会打架的，也是最容易惹事的。其实如果不看他的儒家弟子身份，我更愿意称他为游侠。而且关于子路拜师也是因为孔子被子路侮辱了，却用礼来引诱他，结果那时还没什么文化的子路就欣然接受了孔子的教诲投入儒家门下，并一辈子信奉和守护他不离不弃。 我们在《论语》中也经常看到子路驾车带着孔子去这去那周游列国的，我想那时候子路一定为护卫孔子的安全尽了不少力，甚至说有可能子路亲身上去和别人干架。（详见孔子与匡人之间的矛盾）
子路为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。“志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。
孔子对于子路的评价只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。并且孔子还隐晦地提到子路可能会因为他的性格丧命，可能子路对自己的武力抱很大的信心或许是 “知其不可而为之”吧，子路就算身死也要守护他的道。
关于子路的死，《史记》中记载：“初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：‘亡人太子之子辄在。’於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：‘出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。’
子路曰：‘食其食者不避其难。’
子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：‘自吾得由，恶言不闻於耳。’” 就是说子路因为坚守自己的道义，结果付出了生命。而知徒莫如师，孔子也是第一时间就想到子路肯定会尽力维持卫国的稳定，如果卫国都乱了，子路肯定也危险了。
最后，很抱歉才写到颜渊。他可是孔子自己认为的接班人，是孔氏七十二贤之首，后世尊为“复圣”，在孔庙中也是唯一一个作为孔子亲传弟子中可以侍奉在孔子身边的人。在孔子的弟子中以德行著称，孔子也多次称赞他“贤哉，回也。箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”子贡也承认他不如颜渊厉害：“赐也何敢望回? 回也闻一以知十，赐也闻一以知二”
颜渊因为出身于破落的贵族家庭，所以并没有太多钱财挥霍。所以颜渊非常自然地选择了穷则独善其身的道路，想象一下颜渊一个人在陋巷中，在穷困贫苦中打磨自己的道德，完善老师和自己的学说，这种东方苦行僧式的修炼又怎能不让人油然而生一种敬佩之情呢。
而颜渊英年早逝之后孔子难过死了，他不停的提起颜渊的离去对他的重大打击：“噫！天丧予！天丧予！”孔子视颜渊如己出，想传授给他毕生所学，可惜老天觉得春秋有个孔子就够了，如果再多一个颜渊就不知道该怎么写历史了，就让颜渊早点死掉好了。
最后孔子唱曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”一代圣人就这样离我们远去，七十二贤开始为我们流传了几千年的儒学四处奔走并广为流传，历史也向着战国驶去，大风乍起。
孔子之后再无孔子，但有孔门的弟子，他们用自己的方式践行着老师的学说，用自己的方式守护着儒家的道。
高二（1）陈占一
推荐第10篇：读《弟子职》有感
每周读书笔记
读后感想
读了《弟子职》我感受到了教学要规范学生的行为规范，让学生养成良好的行为习惯。像第一段管仲告诉了我们学生应学习善、义，性情要温顺 ，心志、行为必须正直，出外举家要遵守常规并接近有德之士，容貌端庄整齐、内心必须合于规范，早起迟眼、衣带必须整伤，朝暮学习、一定小心翼翼等。当我们用孝等教育取缔应试教育的时候，教育比较注意个性的发展了，人文的东西是越来越多了，学生的各个方面能得到了充分的发展了。可是凡事有利有弊，当我们注重了学生的素质教育的同时，是否忽略了对学生从思想到行为的规范教育。如组织学生出外游玩，从坐上车开始，多数学生旁若无人的说笑，吃完了，玩完了，身后留下的是垃圾，这种现象的存在不得不让我们深思，我们也应重视对学生行为规范的教育，让学生的思想，行为规范起来，凡事能是非分明，学习贤德之人，不断修正自己的言行，虚心向老师请教，崇尚知识，向善、向美、向仁、向义，真正使学生全面发展。
第11篇：弟子归学习心得体会
弟子归学习心得体会
首先感谢公司提供此次学习机会给我，让我参加深圳道德讲堂的学习.以前也略有听过，但是一直没有深度的接触《弟子规》这篇中华文化的经典之作，很惭愧。通过从几天的学习跟生活来讲受益匪浅，感悟很多，改变也略有，在这里我愿意与大家谈谈我对学习弟子归的一些心得体会。
“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是弟子规一书的核心。主要意思是讲在家孝顺父母，敬爱兄长，在外注重行为，要小心谨慎讲究信用，和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习。还有“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百事孝为先。所以我们交朋友或者公司招聘人才，最重要的一点就是看这个人孝不孝顺，看他平常如何对待自已父母的我们就可以看得出来，这个人的道德观的好与坏。企业要做强做大，营造和谐的氛围，更需要一些德才兼备的人才，德跟才两者是相互存在的。如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
所以在现在科学技术发达的今天，一台电脑连接互联网就是一个老师，一个网吧就像是一所学校，手机也是我们学习的好伴侣。所以在当下互联网时代只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。而我们学习这些经典，一定要搞清楚一个最重要的，就是“经典”是拿来做的，而不是拿来背的，也不是拿来读而已。一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事、待人、接物当中。
张发老师讲的行孝心的核心就是：动情-入心-践行，所以一定要行动，邓小平同志曾多次强调实践是检验真理的唯一标准。
当然在参加此次学习时，我自认为是个孝顺的人，无论对父母还是其他长辈。哪怕是对一些陌生的人，我的行为也还说得过去，因为我本人也是深圳义工的一名志愿者，闲暇的时间我也有参加过深圳义工联组织的一些活动，感受很多，享受帮助它人后的那种开心满足感。可是经过此次几天几夜的学习，我才发现我做得还远远不够。孝，德是本。对我们恩德最大的人莫过于父母了，母亲十月怀胎，精心呵护，一滴母乳一滴血的养育了我。可是我们却常常因为这样那样的理由而不能慰籍他们老来孤独的心.曾经总以为多打几个电话，多给母亲寄点钱就是尽孝顺了，现在想来这是何等的愚蠢啊，所以我在现在及未来应多抽出时间来陪伴我们的亲人，尽孝道。
还有对与当今社会存在的普遍问题，官员腐败、商业不诚信、道德观丧失等等很多问题.医生不像医生,老师不像老师,学生不像学生,小孩子玩游戏看奥特漫,喜洋洋.网吧里面70%的都是未成年人,在里面玩的是什么呢?我想大家大脑里应该都会映射出那种场景,这就是当今中国素质教育的悲哀,现在学生抽烟、喝酒、吸毒的年龄越来越小,这是什么问题导致的呢?我想更需要我们深思.假如长此以往再一昧的崇拜西方文化,幻世以愚,未来的某一天可能真的就会历史重演。到时，国将不国,何以为家啊! 前美国总统尼克松所写的一本书《不战面胜》我想那应该是写给我们中国人看的。我想目前存在的问题，最主要的根源应该是道德观不正确，从小没有受到传统文化的洗礼。没有从小做起，从小就没有很好的树立人生观、世界观和价值观以及很好的道德行操。这也是我们当代人需努力的方向，古语“天下兴亡，匹夫有责”此刻的你我需要协手并肩,一起为弘扬传统文化,振兴中华尽献自已的力量.希望我们的努力能让我们的下一代下一代代代相传,将华夏子孙的优秀品德共世人所知晓.
总之，以上是我此次学习感悟最深的，感受到了以后对于我自已以及我的家庭来讲都将是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤。
>这本书也是我们中华文明传统文化的经典,通过学习是可以提高小孩子的思想修养和道德素质以及如何做到学以致用，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而在学习中增强自身的责任心.成年人学习了也是一次心灵的洗涤,对自已对家庭都是非常有益的.
最后让我们为弘扬传统文化一起努力吧!
二0一五年6月
第12篇：魔法师的弟子教案
《魔法师的弟子》教学设计
教学内容：聆听曲《魔法师的弟子》 教学目标：
1．培养学生对交响乐的兴趣，感悟交响音乐的魅力。
2．初步学习欣赏交响乐的方法，提高音乐感受能力及想象能力.3．能听辩乐曲的主题音乐及主奏乐器的音色，并能从各音乐要素来分辩各音乐的表现作用。
教学重难点：听辩主题音乐并能听听在片段中出现的次数及力度上的变化 教学流程：
一．童话激趣，引入新课：
很久以前，古老的城堡里住着一位魔法师，他有一把神奇的扫把，只要他一念咒语，小扫把人什么都能干。嘘，魔法师开始施魔法了，我们来听听。 聆听魔法师施魔法片段（创设神秘的情境）
魔法师有个小徒弟，每天要干很多的活。在师傅身边久了，他就偷偷的学起师傅的咒语。
二．对比变化，感受聆听
1、聆听小扫把主题旋律 这一天，师傅出门办事了，而我们可怜的小徒弟还得把师傅那大水缸的水倒满。这时候，他灵机一动，他也想像师傅一样用咒语让小扫把替他干活。那他的咒语能不能有效呢？我们来听听 （1）聆听大管主题，演唱旋律 （2）出示大管图片
（3）想象一下吹奏大管的样子用“崩”演唱旋律 2．聆听魔法师弟子发咒语命令扫把拎水片段 （1）小扫把主题出现几次？ 用你的手指头来表示你听到的次数 （2）再次聆听
这音乐出现了3次，有什么不同？ （音乐要素的变化）
小徒弟的魔法灵了，心情怎么样？ 3．聆听水溢出片段
小魔法师看着小扫帚越干越起劲，自己便舒服的躺在师傅的椅子里不知不觉竟打起盹来。没想到这边，听：（片段） 你怎么感受到水溢出来了？什么乐器表现水溢出来了？这时候小徒弟的心情是怎么样？（乐器） 出示小提琴图片
讨论：水满出来，你怎么办？
4、观看砍扫把片段
情急之下，我们的小徒弟是怎么做的？
5、聆听复活片段
（渐强渐快）
事情顺利吗？
6、聆听大水泛滥片段
如何表现大水泛滥？（力度、速度）
6、聆听结尾部分：
危急关头，魔法师回来了。
两段音乐哪段代表魔法师回来？
7、作品结构简介
《魔法师的弟子》是一首童话交响诗，作者是迪卡斯，《魔法师的弟子》是他创作于1897年，分序奏、谐谑曲及结尾三部分。
三、完整聆听
四、结束课堂
第13篇：魔法师的弟子 教案
魔法师的弟子
一，
课题：《魔法师的弟子》
授课年级：六年级
授课类型：以欣赏为主的综合课
教材分析：《魔法师的弟子》是法国作曲家保罗杜卡在1897年写的一首交响诗。内容取材于歌德的诗，讲的是魔法师的弟子趁师傅外出时，偷偷的摆弄起师傅的魔法扫帚来，结果却搞的水漫金山，十分狼狈。这首乐曲生动有趣，富有戏剧效果。适合小学学生理解欣赏。
学情分析：六年级学生正处于小学与初中的过度时期，这个时候的孩子既有小学生的天真可爱，又有初中生对事物的正确认知。对童话故事等很感兴趣。并且对音乐的一些基本理论知识有所了解，也对管弦乐队有所认知。所以将本首管弦乐合奏作品与音乐故事相结合，更能引起学生的注意，在一环环的故事情节中锻炼了音乐的审美能力。
教学目标：1，指导学生聆听乐曲《魔法师的弟子》，了解交响诗。
2，听音乐，讲故事，听辨各主题的表现意境，以及各主题的演奏乐器。
3，学唱小扫把的音乐主题旋律。
教学重点：听辨几种主奏乐器的音色，了解音乐所表达的意境。
教学难点：小扫把主题旋律的模唱。
教学用具：多媒体课件 电子琴
二，过程
1，导入
复习上节课所学习的歌曲《木偶兵进行曲》。 2，新课
①在很久以前有一个古老而又神秘的城堡，里面住着一位老魔法师。这是怎么样的一个老魔法师呢。（听音乐）神秘的
恐怖的
高高在上的
法力高强的
②魔法师有一个小扫把。 （活泼可爱的 诙谐幽默的）
模唱小扫把的音乐主题，发掘谱子中的音乐记号
·顿音记号————每个音要演奏的活泼轻快
·休止符————空拍，使音乐有间隔，更跳跃
·八分音符———— 短音，用大管演奏使得音乐更活泼跳跃，诙谐幽默。
跟着音乐走起来，感受小扫把音乐的节奏。
③小魔法师偷偷的对着小扫把念了咒语，在音乐中感受魔法对小扫把起到了作用。并且把水倒进了水缸里。（聆听音乐，在音乐中寻找答案）
④魔法起到了作用，小扫把帮小魔法师打水。他高兴极了，在小扫把前欢快的跳起舞来。（聆听小魔法师高兴舞蹈的音乐）
⑤聆听音乐，找到小扫把的主题出现了几次。三次主题的出现分别用到了什么乐器。在乐器情绪上市怎么变化的。（分别是大管独奏、小号主奏、管弦乐合奏。情绪变得越来越高涨，力度逐渐变强。运用了主题反复的方式体现小扫把打水越来越起劲。）
⑥小扫把不停地打水会发生什么事情。（水溢出了水缸，在音乐中找到水溢出的地方，并用流水的动作来表现。用到的是，弓弦乐器）
⑦水真的溢出来了，小扫把还在继续打水，聆听音乐是如何表现水的变化的。（音乐越来越强，节奏越来越紧凑）
⑧小魔法师非常着急，情急之下用斧头将小扫把劈成了碎片。但是问题解决了吗？感受将小扫把劈碎的音乐，并且魔法并没有消除。而是每一个碎片都变成了新的小扫把继续提水。只有等老魔法师回来才能挽救这一切。（从新完整的听一遍音乐，一起来表演小扫把提水和水溢出的动作。并且当你听到魔法师回来的时候请站起来。）
⑨最后，老魔法师回来了。大水也被控制住了。小魔法师的心情是怎么的？又是用的什么乐器来表现的。（聆听最后老魔法师的音乐，小魔法师很后悔，心情低落。用的是小提琴来体现的。）
3，拓展
迪卡斯，法国作曲家
音乐教育家。这首音乐是根据歌德的叙事诗《魔法师的弟子》创作的。
按照文字、绘画、历史故事 等构思创的单乐章管弦乐作品称之为交响诗 以童话故事为题材的交响诗也叫交响童话。
三，小结
本首音乐作品极具有画面感，容易引起学生兴趣，在教学过程中应注意各个环节的相互联系，以及音乐知识与童话故事之间的时间串接。应避免环节不像扣而引起的审美错误，以及知识与童话故事之间时间没正确串接所引起的兴趣流失。
第14篇：司法考试出题人弟子
首先，三种必备资料
1、三大本，全称为 2013年国家司法考试辅导用书,及配套白皮书。
2、司法考试最新法律法规（2013版本），如指南针的法律法规汇编；
3、历年真题，分类编和按年份编的各一套；
4、众合或者万国的专题讲座系列书籍,资料在精不在多！
关于三大本，此书内容过多，严格意义上来说有点超纲了，本写的很细也很啰嗦，60%都是废话，是不会考，而且一般你分不出那些是废话，所以用作学习的参考书更为合适。
关于法条，同样是为了备查，平时不需要看，重点法条最后看，主要是一些经济法、商法的题目，基本上就是考法条。
关于历年真题，不建议一开始就立即复习历年真题，真题是很宝贵的资源，做掉就没了，可先看一套时间比较久的真题，等复习到
6、7程的时候做效果比较好，而且体会也深。关于专题讲座系列书籍，这套书的实实在在的复习了。
关于辅导班，如果经济和时间允许的，可以参加一个北京的面授保过班，三校、众合都可以，如果在职或经济条件不允许，就报网上辅导班更合算的了。
但如果你认为不需要报班，并且自己完全有可能在网上找到相应的资料，可以直接在各考上网找的，但这样比较花时间，而且你要对讲座内容非常熟悉才能做到这点，对于一般的考上，可参考下以下辅导班信息！
复习顺序，从理论较难的学科开始复习，记忆性的学科放到后期复习。例如民法、刑法先复习，最后复习经济法、法制史等。
而各部法的知名老师推荐：
刑法:韩友谊、刘凤科、柏浪涛、阮齐林
刑诉：刘玫、汪海燕、谢安平、卫跃宁
民法：王利（出题人代言弟子）、李建伟、李仁玉、钟秀勇、隋彭生、张翔
民诉：潘剑锋（出题人）、刘小黑（出题人代言弟子）、杨秀清、郑其斌、房宝国 行政：王旭（出题人代言弟子）、林鸿潮、吴鹏、胡锦光、季宏、王锴、张峰
三国：张丽英（出题人）、祁欢（出题人代言弟子）、杨帆（女）、李文沛、李毅、王斌、曾涛
商经：汪华亮（出题人代言弟子）、王小龙、张海峡
法理：周旺生、杨帆、淳于闻、叶晓川、高其才
法制史：赵晓耕、杨帆、淳于闻
宪法：焦宏昌、杨帆、淳于闻、李红勃、徐金桂
主观题：张合功、邹建章、王旭、叶晓川
第15篇：魔法师的弟子教案
《魔法师的弟子》教学设计
教学内容：聆听曲《魔法师的弟子》 教学目标：
1．培养学生对交响乐的兴趣，感悟交响音乐的魅力。
2．初步学习欣赏交响乐的方法，提高音乐感受能力及想象能力.3．能听辩乐曲的主题音乐及主奏乐器的音色，并能从各音乐要素来分辩各音乐的表现作用。
教学重难点：1听辩主题音乐和故事情节联系起来
2能听片段中出现的次数及力度上的变化
教学流程：
一．童话激趣，引入新课：
很久以前，古老的城堡里住着一位魔法师，他有一把神奇的扫把，只要他一念咒语，小扫把人什么都能干。嘘，魔法师开始施魔法了，我们来听听。 聆听魔法师施魔法片段（创设神秘的情境）
魔法师有个小徒弟，每天要干很多的活。在师傅身边久了，他就偷偷的学起师傅的咒语。
二．对比变化，感受聆听
1、聆听小扫把主题旋律
这一天，师傅出门办事了，而我们可怜的小徒弟还得把师傅那大水缸的水倒满。这时候，他灵机一动，他也想像师傅一样用咒语让小扫把替他干活。那他的咒语能不能有效呢？我们来听听 （1）聆听大管主题，演唱旋律 （2）出示大管图片
（3）想象一下吹奏大管的样子用“崩”演唱旋律 2．聆听魔法师弟子发咒语命令扫把拎水片段 （1）小扫把主题出现几次？ 用你的手指头来表示你听到的次数 （2）再次聆听
这音乐出现了3次，有什么不同？ （音乐要素的变化）
小徒弟的魔法灵了，心情怎么样？ 3．聆听水溢出片段
小魔法师看着小扫帚越干越起劲，自己便舒服的躺在师傅的椅子里不知不觉竟打起盹来。没想到这边，听：（片段） 你怎么感受到水溢出来了？什么乐器表现水溢出来了？这时候小徒弟的心情是怎么样？（乐器） 出示小提琴图片
讨论：水满出来，你怎么办？
4、观看砍扫把片段情急之下，我们的小徒弟是怎么做的？
5、聆听复活片段（渐强渐快）事情顺利吗？
6、聆听大水泛滥片段，如何表现大水泛滥？（力度、速度）
6、聆听结尾部分：危急关头，魔法师回来了。
两段音乐哪段代表魔法师回来？
7、作者简介迪卡斯（1865——1935）法国作曲家，音乐教育家。主要作品有：《C大调交响曲》、芭蕾舞剧《仙女》、歌剧《阿兰娜和蓝胡子》等。交响谐虐曲《魔法师的弟子》时期最具独创性的代表作品，被德彪西誉为一部“作曲法讲义”。他是我国人民音乐家冼星海的老师。
《魔法师的弟子》是一首交响诗，创作于1897年，分序奏、谐谑曲及结尾三部分。
三、完整聆听
四、根据故事情节编创表演。师生互动
五、结束课堂
第16篇：幼儿园大班公开课教案：冒险小子走钢丝
屈老师教案网优秀幼儿园教案库
幼儿园大班公开课教案：冒险小子走钢丝
设计意图：
\"平衡\"是一种常见的科学现象，在幼儿园平时的生活中也随处可见。如\"走走平衡木，玩玩跷跷板，自转几圈不让自己摔倒\"等等都是平衡现象的体现。但是，孩子对此类现象的认识多为无意识的，为了激起孩子对身边科学现象的关注，特设计本次活动。
活动目标：
1.通过尝试探索，了解两边重量相等能使物体保持平衡。
2.鼓励幼儿运用习得的科学经验制作玩具。
3.体验尝试过程的快乐，感受活动成功的愉悦情绪。
活动准备：
1.学具：人手一份操作器材（将一根长约30cm的钢丝分别绑在两根筷子上连接成斜线，筷子的一头插入在装有沙子的罐子里，制作成一个架子）、人形纸卡、橡皮泥。
2.教具：利用平衡原理制作的玩具（一块方形胡萝卜、三根牙签、一些橡皮泥制作而成）
活动过程：
（一）提问导入课题。
1.小朋友见过杂技表演\"走钢丝\"吗？他们是怎样的？
2.（出示人形纸卡）瞧，有一位冒险小子，它也想来学走钢丝，它想先学着让自己跨在钢丝上不摔下来，你们有什么好办法吗？（鼓励孩子运用以往的经验进行发散思维、联想回答）
（二）教师介绍材料，探索\"冒险小子\"跨钢丝的方法。
1.用教师准备的一种材料--橡皮泥，帮助冒险小子跨走钢丝。
2.操作后交流：你是怎样使\"冒险小子\"跨在钢丝上不摔下来的？（绑、粘等固定的方法）
1 屈老师提供各科幼儿园教案，包括大班教案、中班教案、小班教案以及托班等幼儿园优秀教案。
屈老师教案网优秀幼儿园教案库
（三）探索\"冒险小子\"跨走钢丝的方法及奥秘。
1.提问：你有什么好办法，让冒险小子跨在钢丝上平衡地滑动呢？
2.幼儿尝试后演示：
（1）请将冒险小子固定在钢丝上的幼儿上台演示交流；
（2）请将橡皮泥包裹在冒险小子两只脚上，两边重量相等的幼儿上台演示交流；
（3）请将橡皮泥包裹在冒险小子两只脚上，两边重量不等的幼儿上台演示交流。
3.讨论交流：为什么用同样方法（都是将橡皮泥包裹在冒险小子两只脚上），有的成功了，有的却没有成功呢？（让幼儿了解两边重量相等能使冒险小子保持平衡的道理！）
（四）幼儿第三次尝试，感受成功的喜悦。
活动延伸：
为幼儿在区域中投放材料，制作平衡小玩具继续探索科学奥秘。
活动建议：活动结束不是结束，而是探索的开始，建议教师在探索区为幼儿提供材料，让幼儿自制平衡玩具继续探索平衡的奥秘，逐步养成幼儿爱探索、爱操作的习惯和不成功不罢休的精神。
活动点评：
此活动借助橡皮泥这一材料，让孩子通过多次尝试、交流，在操作摆弄、做做玩玩中使一些本来含糊的、处于半意识状态的东西慢慢变得明晰起来，不知不觉就习得了平衡的经验。而活动中反复不断的探索和尝试让幼儿最终感受到了成功的喜悦，同时无形中培养了一种不成功不罢休的毅力和持之以恒的科学态度与精神。让孩子真切地感受到科学就在身边，科学就在眼前，只要自己善于尝试，敢于实践，成功就会属于自己！(来源：屈老师教案网)
屈老师
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第17篇：自我鉴定《弟子之大学(本科)》
毕业生自我鉴定之
弟子之大学（本科）
——陈名扬
弟子自六岁入学来，克勤功业，自我警砺，未尝一日忘修学之事；童年留守在家，父母在外，爷爷陪伴，朝夕劝勉，未尝一日忘报恩之心；近世开国，放眼全球，内存民族之魂，外化同我之邦，未尝一日忘匹夫之责。
小学六年培基，中学六年奋强，大学四年格物。入大学之初，弟子作新生讲演，申学长毛泽东言“世界是我们的，做事要大家来”。昔乃慷慨，其气畅达。时光星转，四春已度，反思自我：读书储能，所为何事？世间多有好为经济者，但不知经济之所以为经济也。
大学四年，同窗多有所虑若下：上课查堂、点到否；期末重点划了否；兼职工作赚了否；饮食起居时尚否。大抵消费主义感官享受，所谓欲望机器之制也。现代性资本主义的年代，人性跌宕，上不俾补缺漏、嘉纳雅言，下未审慎明辨、随波逐流。葛洪《抱朴子》言“经国济民”者，世所诚戒哉！
弟子初入学园，本欲结社自立，邀同道以讲谈国事，效法新民学会之例。后因缘入一师学习毛泽东协会、国学会和青年协会三社团，乃共耕耘。得一二贤友，通一二路径，探幽取真，辩疑析理。非向学不足以图强，非猛进不足以自造。
学习毛泽东协会者，马克思主义社团也。其宗旨在于“改造自我与世界”，其修身标准是“知耻公诚，勤俭雄朴”。弟子读马恩毛著作，知近现代阶级的斗争，明矛盾方向转移之理，净心于服务人民。后有诸同志推选，任会长一职半载。而后数年，常有参加。
国学会者，传承民族传统的精髓也。念吾国，在于一个“仁”字，念吾侪，在于一个“诚”字。自儒世文明断裂来，民族的根本不断冲击。所谓乱象丛生者，不效法祖宗先贤圣迹也。古来大学八条目者，明德致知，修齐治平，日日励警也。
青年协会者，讲演与交友也。希腊罗马，注重修辞之术，古今善辩，即隆声名。弟子知木讷多智，巧言多盲，本应培植刚毅之性。但世俗多非礼，反以世道还以世身，故入此会，修己之言论，变己之素颜。尚能辩后静思，笃于本朴之初。
若夫日本、欧美，大学之道，在于批判。学之于师，习之以术，罗之以原料，出之以文化。吾在大学，本科所立，汉语言文学。主习课程，以语言学与文学为大类，其支脉有古代汉语、现代汉语、中国古代文学、中国近现代文学、世界文学等。深化弟子体系者，文哲学、语言学是也。
始先生讲课，弟子详听，而后别选精粗，发疑其中。再者，弟子又为师范生，学分中含教育学、心理学、教育管理学及教学法等课程。虽面向中小学，但四年沐浴，亦有感化于教育之艰难，明世界教育之重任。
自大二始，弟子常喜自修。入图书馆仿若幼孩含乳，吮吸兴奋不已。自修文学、历史、哲学、政治、科学等科目。其初，未有引路，只知哲学者，万物之理所蕴也，故读哲学。网络公开课看吉大孙师正聿《哲学通论》，始有入门。后读《东方哲学简史》及《剑桥插图宗教史》等，渐入佳境，能与之心。
各科目之哲学，若文哲学、历史哲学、政治哲学等，为弟子第一读之书。慢目细忖，不求速进。但知学术规模之后，亦有所激进、焦虑，无日不发奋。惟奈俗世不可避，及智行愚钝之处多，故增进稍缓。延及大三，全面更新，以历史为主线，溯源世界各种形态的面貌，有所进步。
弟子自幼喜历史与文学，读《水浒》而厌宋江，读《西游》则效行者，叹林冲之可惜，慕孔明之忠志。大二读霍布斯鲍姆系列史书，又看年鉴学派相关著述，才知昔日史学素材与认知之陈旧，乃知求新。于大三立定读研志向，春秋相替，竹窗风雨，潜自修室已两年矣。
然而，学术未有大精进，智识未有大长进，非自菲薄，是实践少故。因此，弟子便于本科寒暑假，组织参与若干社会之实践。赴小岗村，知其兴败；徐州怀古，独怆然下；上洛帝京，利弊有知；贵州深山，扶助支教；株洲工业，国企改制；韶山故里，明其国魂。癸巳年末，又赴春城，讲武堂博物馆、“一·二一”纪念地以及云南“八·二三”等，大有补益。
弟子交友审慎，子曰“友直、友谅、友多闻”。故本科四年，大抵与同道切磋，避开旁芜。与同道齐心向学，互相勉励，亦为研究生阶段之所求。同窗日见，识有等差，有所规避，虽时有减雄朴，但总得增通明。
马克思氏云：“哲学家们只是在用不同的方式解释世界，而问题的关键在于改造世界”。乃弟子之座右。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，此乃封建治世之贤臣。但问吾侪以何面目立定于二十一世纪而不悔？修学储能，入能常伴清凉；改造世界，出能服务大众。心有高风，丽泽自从，从今而后，当愈奋催。
第18篇：《魔法师的弟子》优质教案
魔法师的弟子
新设计
童话故事深受同学们的喜爱，把音乐与童话故事相结合，增加了学生学习的趣味性，因此我选择了“交响诗”这一体裁。根据教材，我选择了六年级上册聆听课《魔法师的弟子》一课。
在导入环节我以学生熟悉童话故事入手，为新课埋下伏笔，引发学生的好奇心。在聆听整首乐曲时，我按照故事的发展分为四个环节分别聆听。把音乐和动画结合教学，激发学生的学习兴趣。介绍每一环节出现的主奏乐曲及其音色特点，用多媒体的形式展示出来，让学生一目了然。并且引领学生感受音乐所带来的意境。
我抓住教学的重难点，对本乐曲的主题音乐进行了模仿和教唱，使学生对音乐有进一步的认识和理解。我以多媒体展示的形式，介绍了交响诗与本课作者迪卡斯。在听后，我设计了创编音乐短剧的活动，让学生在表演中深入的感受领悟音乐。最后又设计了总结和作业环节，为本节课，我做了充分的准备。
学情分析
本节课的教授对象是小学六年级的学生，对于小学生来说，交响诗是一个陌生的体裁。而对于农村孩子来说，对于乐器的了解知之甚少，对于聆听课兴趣不浓，对音乐理解的不够，因此我针对学生的这些特点，选择了动画教学，多媒体直观的教学。小学生好动，对音乐的感受有限，因此我选则了编创音乐来帮助学生感受音乐。
教学目标
1、聆听乐曲《魔法师的弟子》，了解交响诗这一音乐体裁。
2、能够熟悉乐曲的主题旋律，并能听辨主奏乐器的音色以及其在乐曲中的表现作用。
3、培养学生对交响诗的兴趣及聆听的欲望，了解法国作曲家迪卡斯。
重点难点
能够听辨乐曲的主题音乐，感受乐曲在速度、力度、情感等方面的变化。
教学过程
教学活动
活动1【导入】魔法师的弟子导入设计
同学们听过童话故事吗？都听过什么样的童话故事？这节课我们就随着音乐欣赏一个童话故事《魔法师的弟子》（板书课题），那么，发生在魔法师弟子的身上有什么事情呢？
我们一同去看一看。
活动2【讲授】新课的讲授
一、第一部分
1、聆听第一部分，听一听乐曲给你带来了什么感觉，你仿佛看到了什么样的画面？（阴森、恐怖、可怕、神秘、安静，魔法师轻声嘟哝，念咒语的情景。
2、介绍小提琴和单簧管的形状和音色。（多媒体出示小提琴和单簧管的图片）
3、随着动画来听音乐，感受小提琴和单簧管的音色，感受魔法师施法的神秘气氛。（小提琴：魔法师在做魔法时的神秘景象。单簧管：小徒弟在偷听时候的好奇。）
二、命令扫帚拎水主题
1、魔法师离开了，会发生什么呢？小徒弟又会做什么呢？我们接着聆听。播放此部分主题音乐动画，想：发生了什么？小徒弟的心情怎么样？
2、介绍大管（多媒体出示图片）师：主题音乐就是由大管奏出。利用木管乐器中的大管主奏和其他管弦乐器的结合，仿佛让我们看到了魔法师弟子得意洋洋的神态。
3、学唱主题旋律（多媒体出示乐谱）师弹琴领唱，用beng的声音唱主旋律。
4、（多媒体出示问题）师：再仔细听魔法师弟子命令扫帚拎水的主题，它在全曲中共出现了几次？节奏、速度、力度与情绪的变化有什么关联？用自己喜欢的方式记录下来。
三、起劲的大念咒语
1、接着往下聆听，思考：接下来发生了什么？小徒弟是怎么做的？结果又如何？
2、再听此部分音乐，思考：扫把复活时，音乐有什么变化？（力度越来越强，速度越来越快，节奏越来越紧凑）
四、魔法师回来了
1、师：结果如何收场？我们来听一听。（老魔法师回来了，急念咒语一切恢复了平静。）
2、介绍圆号、长号、小号、大号。（多媒体出示图片)
3、介绍交响诗。（多媒体出示文字）师：乐曲我们已经全部的听完了，这样的乐曲就叫做交响诗。
4、介绍作者迪卡斯。（多媒体出示照片及生平） 活动3【活动】创编音乐短剧
随《魔法师的弟子》的音乐片段编创音乐短剧并进行表演，把全班学生分组进行创编表演。
活动4【测试】总结
通过本节课的学习，你都学到了什么？有什么收获？ 活动5【作业】家庭作业
把你这节课的所学，讲给你的小伙伴听。
第19篇：佛弟子清明节如何祭祖
佛弟子清明节如何祭祖？
清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”，这样对他们而言收获就很大。仅仅依靠我们自己的微薄力量去做功德是很有限的，如果是以众生的名义来做功德，功德就会很大。
正常来讲，佛弟子祭拜祖先的时候，是不磕头的，只是念经持咒，为先人做功德回向，或是请寺庙念经做超度。但从中华传统的礼节上来看，不少地区有磕头、烧香等习惯，毕竟是自己的亲人，这也是无可厚非的。以福报来说，往生的亲人是没有那么大的福报让佛弟子来磕头礼拜的，这对他们而言会有损福报。
佛弟子清明祭祖最好的方式就是：恭敬地去到坟墓边上，把杂草和乱石清理干净，把周围的环境整理地干干净净，可以带着鲜花，如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思与纪念，实际上为他们念念经、做功德，比磕头烧香这些好多了。
祭拜祖先最好还是用素食，很多地区习惯供荤食，这对亡者是不好的。真要做，最好是请正规寺庙的法师来做烟供等施食法。如果没有法师，我们自己带一些食品和水，在旁边念经，念佛号，念六字大明咒，将这些撒在坟墓周边，也是可以的。
人往生七七四十九天后，基本都会投胎，再次投胎不一定会做人，根据业力地牵引，也可能会去到饿鬼道、地狱道、畜生道、阿修罗道和天道，做超度就是让往生之人越来越有福报，不管他投胎到哪一道，都能尽快远离那一道的痛苦，早日脱离轮回。所以经常为往生的亲人做超度没有任何坏处，可以非常好地利益他们。
在清明节，最好的孝，就是做功德回向祖先，既然佛弟子日常都提倡用不杀生等做功德，清明祭祖当天最好能吃素，这样功德更大。
清明祭祖之时，佛弟子当以诵超度类的经文为主，如果时间足够，可以虔诚地念诵《地藏菩萨本愿经》、《阿弥陀经》、《三十五佛忏悔文》、《华严经》中的《普贤行愿品》、《往生净土祈请文》等等，还可以念诵：南无阿弥陀佛、观音菩萨的六字大明咒、释迦牟尼佛心咒、百字明等等殊胜的密咒与佛号。
不管是大人还是小孩儿，如果去墓园祭扫，应该佩戴护身的金刚绳等加持物；从墓园回来，如果有除障香，可以把全身熏一下。毕竟墓园是阴气很重的地方，祭拜先人的同时也要保护好自己。
作为佛弟子，不一定要到清明节才想到祖先，日常也可以做功德、念经持咒回向往生的亲人。就好像亲人去远行了，你可以直接把“钱“打到他的卡上，这里的“钱”就是福报。我们向先祖的福报银行里存福报，他们什么时候有需要，都可以获得利益。
第20篇：弟子愿以此读诵
弟子愿以此读诵《地藏菩萨本愿经》第一部之功德回向给弟子xxx无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的X个胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道, 弟子真心真意求忏悔。（2.）读3次。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报生，同生极乐国。
诵经的过程分三部分：诵经前，诵经中，诵经后。
(一)诵经前恭请
恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！（三遍）
(二)诵经中
1、从“南无本师佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
2、要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。
3、姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。
4、诵经的速度快慢随缘。有出现是正常的，只要坚持诵经就可以。
5、初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。
6、一次诵完全部，效果是最好的。
（三）诵经后
1、回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。
回 向 文
（弟子） 愿以此所诵《地藏经》 部（或念南无地藏王菩萨 声）之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。（三遍）
2、为冤亲债主历代宗亲读诵以下文：
愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧（三遍）皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生（三遍） 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）
