推荐第1篇：中考议论文
谈人生的遗憾
刘斯琪
①微笑很美妙，泪光中的微笑呢？美丽很动人，遗憾中的美丽呢？我轻轻叩问人生，怀着几分迷茫。
②人从一个未知来到这个美妙的星球，然后又回归另一个未知；人生的短暂与唯一，可能是宇宙间最大的遗憾。人的一生，总是在不停的尝试，尝试着去放弃。人的一生，又始终在追求，追求自由，追求幸福。所有的一切都是为了这个追求。当必然的遗憾终于降临时，能坦然地画上自己生命之歌的休止符。正因为有了这份遗憾，正因为我们不能自己决定生命的长度，所以，我们点燃了精神的火把，去照亮自己有限的年华，于是，寻常的生命便有了些许的美丽。
③人生苦短，风云难测。我难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我不愿再去试图窥探贝多芬被剥夺聆听权利时最初的心境！但我却领悟到了生命中非凡的含义，那就是挫折之后的奋起，重创之后的屹立。
④遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽。因为浸润了泪水与哀愁，这美丽便多了几分慑人的魅力。
⑤陆游的爱情悲剧造成了“泪痕红浥鲛绡透”的柔肠寸断；李煜的亡国之痛化作了“故国不堪回首月明中”的哀哀深愁；泰坦尼克号的故事如果没有冰海沉船的情节，那么它承载的爱情诗章会如此凄婉动人嘛？也许遗憾才是这最好的归属吧，虽然这遗憾到今天仍令人心痛。
⑥我常常仰望星空，幻想着在天际款款走动，想象自己是其中的一块石头或一粒尘岩，随着庞大的团队在无限的空间遨游。76年的聚集与等待，为的就是一瞬间的灿烂；因为这份灿烂，哈雷慧星寒冷寂寞的旅行才变得温馨浪漫。
⑦既然遗憾是无法避免的，我们就应该以豁达的心胸包容它，用自己的智慧驾驭它，将遗憾带给我们的痛楚化作舒筋活血的良药，用遗憾的丝带去纺织出庄严夺目的彩虹，彰显我们作为万物之灵的理智与笑对坎坷的从容。
——选自新浪博客《阳光总在风雨后》（原文有改动）
12．本文的中心论点是什么?(2分)
13．第③段运用了什么论证方法?有什么作用?(2分) 14．请简述第④-⑥段的论证过程。（3分）
15．下面是本文在网络上另一种版本中的两段文字，请根据上下文在横线上补写一个论据。（2分）
我轻轻地叩问历史，怀着几分敬畏。
书生张继如果没有落第之痛，就吟不出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这样美妙的诗句；
16．前人有副对联“不如意事常八九，可与人言无二三”，感叹人生遗憾之多。请联系自己的实际，说说应该怎样对待这些遗憾。（3分）
参考答案：
12、遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽。（或“遗憾也美丽”）（1分）
13、举例论证；列举海伦·凯勒、贝多芬等人的例子，具体有力地论证了“遗憾也美丽”的中心论点。（2分）
14、首先提出“遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽”的论点；然后以陆游的爱情悲剧、李煜的亡国之痛使他们完成诗作，泰坦尼克号的沉船承载了凄婉动人的故事为例证明了观点；最后以哈雷慧星76年的聚集与等待为的就是一瞬间的灿烂为例，再次论证了观点。（3分，每个要点1分，意思对即可。）
15、示例：苏东坡如果当初没有未能与弟弟团聚的遗憾，就不会有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这流传千古的佳句。司马迁如果没有经历人生残酷的遭遇，又怎能有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》？ （例子要结合论点，顺畅表达，2分）
16、人生难免会有遗憾，我们要以正确的态度，要以平和的心态对待。（意思对即可，3分）
（二）读书
①古人说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”乍听之下，这话似乎说得严重。可是，仔细一想，却觉得十分有理。
②一个喜欢读书的人，假如好久没接近书本了，那必定是因为他的心思分散在其他琐碎拉杂的事情上。而这些琐碎拉杂的事情使人忙碌，正是造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因。思想肤浅庸俗形之于外的时候，言语就自然无味，面目也必随之可憎了。
③我们固然不能脱离现实而生存，但每天抽出一小部分时间读读书，却可以使我们保持头脑的清醒和灵活。
④古人说：“问渠那得清如许，唯有源头活水来。”我们的思想需要源头活水，而这源头有一大部分是来自读书。天天读点有益的书，对精神有滋补作用，而我们的言谈举止就不至于“无味”或“可憎”了。
⑤对从事体力劳动的人来说，读书是一种休息。对用脑力处理事务的人来说，读书会是一种解脱。当我们烦闷的时候，读书固然可以解闷；当我们愁苦的时候，读书也可以使我们忘忧。
⑥读有益的书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾你自己的忙碌沉迷。一切日常引以为大事的焦虑、烦忧、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，这时就都不再那么值得认真了。
⑦书本是人类精神上的营养剂。缺少了它，生活必有缺陷。
⑧林语堂劝人们找到“文学上的爱人”。他说：“世上原有所谓性情相近的事。所以一个人必须从古今中外的作家中找寻出和自己性情相近者。”你如能时常有机会和一位与自己精神领域接近的作家借书本聊天谈心，他所说的话就是你想说的话，他的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐，这时，你就可以得到如同交到知心朋友一般的快乐。
⑨世上有人喜欢储蓄金钱，有人喜欢收藏古董，有人喜欢搜集邮票珍玩，也有人喜欢把书本上的佳言名句储存脑中。最后这种储存是最富经济价值且又是最安全的储存。因为它一不怕窃盗，二不怕丢失。而且携带方便，取用简单。
⑩“腹有诗书气自华”。读书能使人风度高雅，气宇轩昂，远胜过服饰上的奢华或家宅中 的堆金积玉，而它能使你有恬淡宁适、心安理得的快乐，更决非终年孜孜为利，唯恐失去存款的人们所可比拟的。 （2005年广西省桂林市中考题） 1．文章开头即引古人“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”之说，其目的是什么?有什么好处? 答：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 2．第②段写的“造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因”是什么? 答：________________________________________________________________ 3．第⑨段在全文中的作用是什么？
答：________________________________________________________________ 4．第③段谈到“读有益的书”的好处，请结合你自己的读书实际，写出一部书名，并谈谈从中得到什么益处。
答： _______________________________________________________________ 5．文章从哪几个方面论述了“读有益的书”的好处?请简要概述。
答：_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6．请写出本文的两种论证方法。
答：______________________________________________________________
（三）与人为善 ①与人为善是一种征服人心的力量。
②阿姆斯特朗在迈上月球时，因一句“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一大步”的善美之言而家喻户晓。一同登月的还有奥尔德林，虽然少有人知道，但同样让人敬佩。
③在庆功会上，有一位记者提出了一个很尖锐的问题：“你作为同行者，而成为登上月球第一人的却是他，你是否有点遗憾?”在众人有点尴尬的注视下，奥尔德林风趣地回答道：“各位，千万别忘记了回到地球时，我可是最先迈出太空窗的!我是从别的星球上来到地球的第一个人。”大家在欢愉的笑声中，给了他最热烈的掌声„„奥尔德林用与人为善的善念化解了人们的不平和尴尬，同时也真诚地分享了朋友的快乐。
④与人为善是一座沟通人们心灵的桥梁。 „„
⑤与人为善是一壶洗涤灵魂的净水。
⑥与人为善绝不是一种简单的同情心，她是一种无形的相助，一种博大的爱，是一股矫正世俗的春风。
⑦道家的老子说得好：“上善如水”。是的，“水溶万物而不争”，与人为善者与水一样能溶解万事万物，化解人间恩仇；“海纳百川，有容乃大”，与人为善者能包容一切，气度恢宏，胸怀博大；“水质透明，清澈见底”，与人为善者白日为善，夜来省己，心如明镜„„与人为善跟水一样精深博大。
⑧与人为善来源于高尚。“人心本善”，“只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间”„„有了这样的情操，人们的行动才有了指南，人生杠杆才有了支点，理想大厦才有了精神支柱。
⑨与人为善也来源于自信。无论生活以什么样的方式回报他，他都能应对自如。正如一位诗人所说：“报我以幸福吗?我是一只凌空飞翔的燕子；报我以不幸吗?我是一根劲竹经得起狂风暴雨。”
⑩市场经济，红尘滚滚。似乎地位、金钱、利益决定一切。于是有的人便认为与人为善的精神已变得陈旧而失去了光泽。其实，人们需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。
（2005年云南省玉溪市中考题）
1.文中用奥尔德林以善念化解人们的不平和尴尬的事例证明了______________这一分论点；在论证“与人为善是一壶洗涤灵魂的净水”这个分论点时，运用了______________的论证方法。 2.文中说：“与人为善是一座沟通人们心灵的桥梁。”请为这一观点补出一个事实论据。（40字左右）
______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3.文章的①—⑦段似乎已经较好地证明了中心论点，但作者还写了⑧、⑨两段。你认为写这两段的作用是什么？
____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 4.读了文章后，相信你对“与人为善”有了新的感受，请简单谈谈。
______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________
（二）1.目的是为了从反面强调读书的重要性，引出论题(2分)。其好处是激发阅读兴趣，引人深思。2.琐碎拉杂的事情使人忙碌，心思分散，无时间读书。3.作用是过渡，承上启下。4.此题为开放题。5.文章从三方面论述“读有益的书”的好处。一是可以伸头脑清醒和灵活)；二是可以滋补和提升精神：三是可以使人胸襟高雅，气度不凡。6.引用论证、对比论证、比喻论证。
（三）1.与人为善是一种征服人心的力量 道理论证、引用论证、比喻论证（一种即可） 2.只要补出的事例能证明分论点即可。如：蔺相如用与人为善的做法对待廉颇的不满，感化廉颇负荆请罪，化解了两人之间的误会。3.作用是在前面论证的基础上，使人明白怎样做到与人为善；使论证更深入、严密。4.开放题。答案不唯一，只要围绕“与人为善”谈出感受即可。
推荐第2篇：中考议论文答案
2012北京市语文中考各区一模试题答案
【朝阳】
22．答案示例：汉字是中华文化的载体，我们应当敬重汉字。（2分）
23.答案：表明目前语言文字的规范遭遇前所未有的挑战，引出下文对文字重要意义的论述。（共2分。“表明”1分，“引出”1分）
24．答案要点：不可调换。第④段列举讲古代诗人妙用汉字营造意境的事例，不能证明第⑤段中“汉字是中华文明的标志”的观点；第⑤段列举日本在东北废除汉字，逼迫中国人学日语的事例不能证明第④段所说的“汉字具有神奇魅力”的观点，所以不能调换。（共4分。若写为“列举古人事例不能证明第⑤段的观点，日本人的事例不能证明第④段的观点”扣2分） 【大兴】
20.因为包容是一种精神的凝聚，是一种善良的结晶，也是人性至善至美的沉淀；所以包容是修养。因为包容是能够让人钦佩的气概，是对他人改过自新的最大鼓励，是使自己走向成功的坚实的基石；所以包容是智慧。因为包容达到的这种境界，是拥有了博大的胸襟，拥有了高贵的品质；所以包容是境界。（共3分。每点1分）
21.示例：作者举项羽的例子证明没有做到有智慧的包容就会出现不好的结果；举韩信的例子证明只有做到有智慧的包容才会有好的结果。（共2分。每点1分）
22.【甲】处应填③【乙】处应填①【丙】处应填②（共3分。每空1分） 【房山】
20.确定好自己的人生目标，找准自己的位置。（共2分。每点1分）
21.【甲】③【乙】① 【丙】②（共3分。每空1分。第⑤段首句“古今中外”决定了后面三个事实论据的排列顺序。司马迁是古代中国的例子应在前，袁隆平是当代中国的事例排在乙处，比尔·盖茨是现代外国的例子排在最后）
22.因为坐对了“当将军”这把椅子，艾森豪威尔获得了诸多成功；由于选择了他并不擅长的当哥伦比亚大学校长，所以时间虽长，却毫无建树。通过对比，有力地证明了“确定好自己的人生目标，找准自己的位置”的观点。（共3分。艾森豪威尔当将军获得成功，1分；当校长无建树，1分；对比，1分） 【怀柔】
20.（2分）托尔斯泰用亲手制作皮靴的事实证明自己不光会写作；引出下文论证。评分标准：作用1分；引出下文论证1分。
21.（2分）为自己的劳动成果被别人认可感到自豪。
22.（4分）托尔斯泰很看重自己的体力劳动，并不认为做体力劳动低贱；事例也再次证明了“体力劳动是高贵而有益的”这个中心论点。评分标准：两个要点，每点2分。 【平谷】
20.我们要拥有“半”的智慧。（共2分，意思对即可） 21.② ③ ①（共3分）
22.首先阐述抽象无形之物难以入画；接着举出齐白石留白的经典之作的例子，阐明留白产生的艺术效果；最后得出结论：运用“半”的智慧，可使艺术创作达到至高境界。（共3分，每个要点1分，意思对即可） 【石景山】
20．①我们需要跳出资讯的泥潭。②我们怎样跳出资讯的泥潭。评分：共2分。每点1分。
21．①引出“我们需要跳出资讯的泥潭”的观点，②同时以（“资讯爆炸使人们感到恐慌和焦虑”的）事实强调跳出资讯的泥潭的必要性。评分：共3分。要点①2分，要点②1分。
22．①将新资讯组合到旧有的经验中去。②根据个人的兴趣、工作的需要选择资讯。③在分析理解的基础上，对资讯进行取舍。评分：共3分。每个要点1分。 【丰台】
20.答案：表明每个人或多或少都会存在缺陷，交代盘活自己的原因。（2分） 21.答案示例：孙膑首先知长察短，发现对手的马匹有相对的绝对优势；然后固长缩短，调整赛马顺序；最后取长补短，帮田忌赢得了赛马。所以只有知长察短、固长缩短、取长补短才能做到扬长避短、盘活自己（共3分，每点1分）
22.答案：【甲】③【乙】①【丙】②（共3空，每空l分） 【密云）
21．答案：人要获得事业的成功，就要经受住磨练，要付出艰辛的努力。（共2分。共2个要点，每点1分）
22．答案：【甲】②【乙】③【丙】①（共3分。共3空，每空1分）
23.答案：首先指出价值越高，所经受的磨难和所需要的付出就越多；然后举明星和偶像例子，论证成功需要艰辛的付出；接着通过讲道理的方式，说明功成名就是主观努力的结果。（共3分。共3个要点，每点1分） 【燕山】
20.引出对青年人来说，失败不是成功之母，成功才是成功之母的观点。（2分）（只答出“引出作者的观点”给1分。）
21.甲．C乙.A丙.B (共3分。每空1分)
22.第四段写的是倪萍与明星同台主持，面对压力不气馁。主观上认为自己失败不起，必须成功才能获得发展的机会。于是自己给自己鼓劲，竭尽全力，精益求情，结果主持非常成功。从而被中央电视台选中成为著名节目主持人为广大观众所喜爱的事例。这一事例充分证明了青年人要想成功，就要坚守“成功是成功之母”的理念，为自己打开更大的发展空间。(共3分。事例概括分析2分，表述1分。 ) 【延庆】
21.（4分）A换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简B引用卡耐基的话C举例论证D善于让自己的思维转身是很重要的
22.（4分）示例：不能。第④段承上启下，第⑥段总结全文。（思路要对） 【顺义】
21.①让读者认识到：利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。用自己的话回答也可以，如你不坚持正义，不关怀别人，当你处于危难之时，别人也不会关怀你。②引出本文的观点：拥有美德，也就拥有了人生的智慧。评分：共3分，第①点2分，第②点122.避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。评分：本题2分23.爱人、利人、使众人快乐 / 行事以德评分：本题2分答案：(海淀12)
20.要点：①善言可以给身处困境的人自信和力量；②善言可以让困惑迷失的人找到前进的方向；③善言可以化解矛盾、促进事业的成功。（共3分。共3个要点，每个要点1分） 21.第③句。（2分） 22.示例：林肯总统用善意的谎言化解了格兰特将军与韦策尔将军之间的矛盾，使得两人能够配合作战，为结束南北战争立下了赫赫战功，并且建立了深厚的友谊。善言助他们化解了矛盾并取得了事业的成功。所以这个事例可以证明“善言，可以化解矛盾、促进事业的成功”的分论点。
推荐第3篇：中考议论文阅读
议论文阅读
一、寻找论点
论点是作者对某一问题所持的见解和主张。一般情况下，一篇议论文只有一个中心论点，但是不能说所有的议论文都只有一个中心论点。
那么应该怎样来寻找中心论点呢？可从以下三个方面入手：
（一）看标题。一般而言，能完整表达一个判断的标题（主谓句就是文章的中心论点，如《格物致知的精神》，《事物的正确答案不止一个》。但有些文章标题只提出论题，如《论求知》就不是中心论点，有些标题是设问形式，如《中国人失掉了自信力了吗》，只有回答标题的句子，才是中心论点；有些标题是由几个并列的概念组成的，如《想和做》、《怀疑与学问》、《最苦与最乐》，文中揭示出几个并列概念之间的关系的句子才是中心论点。
1、看文首。有很多议论文开门见山，马上提出中心论点，如《怀疑与学问》文章开头就提出中心论点，治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”或“学则须疑”），《谈骨气》文章一开头就提出中心论点：“我们中国人是有骨气的。”
2、看结尾。总分总或分总结构的议论文，一般会在文章结尾强调或提出中心论点。
总之，论点的形成，一般是用陈述句和判断句，不用选择句和疑问句。
二、把握论据
论据是用来证明论点的事实或道理，凡是起到证明论点作用的事实和道理都是论据。
1、判断论据类型。凡是用来证明论点的事实，史实，统计数字等都叫事实论据，凡是用来证明论点的马列主义基本原理和自然科学的原理、定律、公式、谚语、名言警句等都叫道理论据。
2、知道论据作用。论据是用来证明论点，如《发问的精神》一文中第5至第9段列举牛顿、瓦特、释迦牟尼、孔子因勤发问终于取得伟大成绩的事例，论证自己观点是正确的。
3、会补充相关论据，如《懒惰的智慧》一文中“思考与练习”三，数学家华罗庚曾用“烧水泡茶”为例通俗介绍了统筹方法。可以说，这种方法也是一种提高效率的懒方法。
阅读附文，并和同学交流，你有什么聪明的“懒”办法，你发现别人有什么聪明的懒办法？
三、辨别论证方法
论证就是运用论据来证明论点的过程，是论点和论据之间的逻辑联系纽带。
1、辨别论证方法。常见的论证方法有：事实论证、道理论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。事实论证又叫举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，是用人们公认的定理公式以及中外名人的名言警句等来证明论点；如果二者兼而有之，就是摆事实，讲道理。一个句子运用了对比、比喻、引用等修辞方法，就可以判断为对比论证、比喻论证、引用论证。正面论证、反面论证，就是分别从事物正面、反面来证明论点的方法。如《怀疑与学问》一文中“关于练习二”试举出课文所用的举例论证和道理论证各一例。
2、知道各种论证方法的作用。所有的论证方法其作用就是为了使论证更严密，更有说服力，使人更加信服，从而达到论证论点的正确性。如《纪念白求恩》一课中，“思考与练习”二，对比可以使论证更有说服力。从课文中找出有关的语句填写下面的表格，并体会这样写的好处。 白求恩不少的人 对工作
对同志对人民 对技术
四、学会分析文章的论证结构
一般议论文的结构是三段论式，即，提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
分析为两类：
纵式：层层深入分析。如《怀疑与学问》：提出论点→消极方面论证→积极方面论证。
横式：并列展开。如《谈骨气》的论证：先提出“我们中国人是有骨气的”这一中心论点，然后从富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈三方面举例论证。
分析议论文结构，先分析总体结构，如怎样提出问题，怎样分析问题，解决问题的。再分析具体结构形式（即逻辑关系），如并列式、层进式、总分式等。横式结构，如总论——分论——总论，总论——分论，分论——总论。
纵式结构，如层层深入式，起承转合式。
分析结构要注意以下几点：
1、先要弄明白各段落层次间的内在联系。
2、注意承上启下的过渡段、过渡句及过渡词语、设问句、中心句。设问句的问句和答句常分属两个部分，过渡句常常出现在部分之间，总结句用于文章的终结部分，中心句常常用于各个层次的起始。
3、注意理解富有概括力的关键性词语。
如2007年宁德中考语文试卷第14题：本文阐述“人的魅力”的三个层次分别为
、
、
。
五、把握论证方式
议论文中论证方式是立论和驳论。
驳论：批驳错误或反动的观点，从反面树立自己的正确观点。
反驳的方法主要有三种：
1、驳论点：直接驳斥对方的观点。针对对方荒谬的论点加以分析、驳斥，揭露错误的实质。
2、驳论据：通过驳论据批论点。通过驳论据批论点。驳倒了论据，对方荒谬的论点自然也就站不住脚了。
3、驳论证：就是要揭露对方论据与论点之间毫不相关的矛盾。
六、分析体会议论文的语言特色
议论文的语言特色表现为准确、鲜明、概括简洁。
①从逻辑的角度分析其用词的准确、严密； ②要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性； ③要从修饰的角度分析其用词的鲜明、生动和感情的色彩。
如2007年南平市中考语文试卷第22题：选文的语言生动，请选择你最喜欢的一句赏析。
像这么一题就可以从修辞方法做分析，如“感激父母，父亲像巍峨高山，双肩挑起家庭沉甸甸的期盼，母亲如潺潺溪流，心灵的甘泉时时滋润子女美好的憧憬。”运用了比喻，形象生动写出父爱如山，母爱如水，父母亲为了家庭，为了子女，他们付出了许多许多，难道我们不应该去感激我们的父母亲吗？
总之，议论文的复习要从教材中的议论文课文为重点，以点带面，以本为本，以《课标》为依托，全面复习中考语文命题所涉及的议论文考点，从课文重点、篇、段、句、富有表现力的词语进行分析，理解议论文各种基础知识，通过适当的练习，练练兵，从而达到不变应万变，通过“授渔”而“得鱼”。
谈骨气
吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
全文可分为三个部分。 第一部分（第1—3段）提出课文的中心论点——“我们中国人是有骨气的”。
第1段开门见山，提出中心论点：“我们中国人是有骨气的”。
这句话起了三个作用。第一，使中心论点明确，突出，一目了然。第二，开篇点题。第三，限定了本文议论“骨气”的范畴——只谈“我们中国人”的“骨气”。“我们”二字带有一种亲切感和民族自豪感。
第2段谈什么叫做“有骨气”。
“骨气”是一个很抽象的名词，指一种刚强不屈的气概。而什么叫做“有骨气”，就似乎很难以一言而蔽之来阐述清楚了。作者因此并不单刀直入地去做一些牵强附会的解释，而是巧妙地采用了大思想家孟子的“几句很好的话”，先从谈论何谓“大丈夫”入手，逐步说明什么叫做“有骨气”。所谓“大丈夫”即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。继而再用这三种大丈夫的英雄气概为“有骨气”做出精辟的诠注。这一笔又恰到好处地点明了本文命题的意义之所在，为下文进一步从不同角度全面展开论证奠定了坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作是全篇的“纲”，它贯穿于文章的始终，使三个论据显得十分有力，论证的条理清晰可辨，因而令人信服地阐明了中心论点。
第3段，作者纵观中华民族的漫长历史，点明“我们是有着优良革命传统的民族”，把“有骨气”上升到民族传统精神的高度来议论，使中心论点具有不可辩驳、锐不可当的气势。
综上所述，开头第一部分紧扣文题，理清概念，蓄足气势，为下文展开论证做了必要而又充足的准备。
第二部分（第4—9段）作者选用三个典型事例，通过摆事实的方法，从不同角度证明中心论点：“我们中国人是有骨气的”。
这段虽小，却能充分体现出作者的写作态度十分严谨，一丝不苟。论证的语言非常周密恰当，既把握住了论点的准确性，又把握住了使用论据的原则性。
第5段至第9段是全文的重点部分。作者从不同的角度入手，以三个有骨气的人的典型事例为论据，采用叙述与议论相结合的方法，充分证明了“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。
第一个论据（第5—6段）；作者选用了南宋名将文天祥富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，一个民族英雄的典型事例。
第5段用的是夹叙夹议的写作方法。
先简叙事实：在元军破城攻入的危急关头，南宋丞相文天祥率众坚决抵抗；不幸战败被俘，文天祥大义凛然，忠贞不贰，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句对待敌人的劝降。一个民族英雄的形象跃然纸上。
诗句后，作者紧接引发了关于“人总是要死的，就看怎样死法”的议论，自问自答。这是作者对人生价值的阐释，是对文天祥“丹心一片，永垂青史”的赞颂，是对读者的启发和引导。由于作者及时穿插了议论，并恰当地运用了设问句式，使文章的语言论辩性很强，极富说服力。
最后讲述了故事的结局：文天祥在阴湿的地牢里，受尽折磨，坚决拒绝高官厚禄的收买，慷慨就义。
这一段语言平实、简洁，语气沉稳，语意直白，感情充沛，观点鲜明，论证有力。
第6段是对第5段的概括、补充和小结。
第1句是这样写的：“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”。这就明确地表达了作者的本意；文天祥不仅“富贵不淫”，而且“贫贱不移，威武不屈，”是集大丈夫气概于一身的英雄典范。
第2句不仅补充介绍了文天祥的另一首名诗《正气歌》，并且再次赞颂了文天祥用自己的生命谱写了一首反抗压迫，英勇斗争的《正气歌》，再一次证明文天祥是一位“值得我们学习的”有骨气的民族英雄。 这样写不但丰富和加强了第一个论据，使论证更加完整、充分，而且使文章结构十分严谨，前后呼应。
第一个论据可看作是三个论据中的主要论据，是重点部分的重点。
第二个论据（第7—8段）作者选用了一个流传千百年的故事，一个穷人“贫贱不能移”的典型事例。
先简述故事的梗概：中国古代一个穷人宁愿饿死也决不吃嗟来之食。
然后予以论证。论证过程分三步完成。首先，稍加评论：这则故事“很有名，传说了千百年，也是有积极意义的”，接着进行分析：为什么那位穷人不肯吃嗟来之食？第一，看别人的脸色吃舍来的饭，“这个味道是不好受的”。第二，“吃他的饭就要替他办事”。最后阐明观点：“那位穷人是有骨气的”。
为了突出和强化中心论点，作者又单独成段，添上一笔：“不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气”。直截了当地用事实支持中心论点，论证有力，观点鲜明，说理性强。同时，我们还应该看到，这句话具有双关语的语言特色。从字面上看，“不食嗟来之食”表现了那个古代中国人的骨气。从内涵来理解，是赞颂了六十年代初期，面对严重的经济困难，中国人民决不向超级大国低头的英雄气概。
作者的观点不仅在当时具有深刻的现实意义，即使在改革开放的今天，仍然具有不可低估的教育意义。
第三个论据（第9段）作者引述了中国近代史上著名的民主战士闻一多先生的事迹，一个“威武不能屈”的典型实例。
需要注意的是，这段用作论据的内容包括两部分。一部分是事实论据——闻一多的动人事迹；另一部分是理论依据——毛泽东同志的评论。而作者的评论只有段末最后一句话。
这段的论证采用了先叙后议，以叙为主的方法。在叙述中又用了倒叙的顺序。
先叙结果：“民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的”。再叙面对国民党的暗杀，面对死亡时闻一多的英雄气概：“毫不在乎，照常工作，而且更加努力”，“大声疾呼，痛斥国民党特务，”坚信“人民民主一定得到胜利”。 这样安排材料的顺序，可以使论据本身说服力更强，文章更具感染力。
叙述事实之后，作者直接引用毛泽东主席的论述作为依据：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”在议论文中，恰当地引用领袖的言论来证明论点，往往可以收到“出奇制胜”的效果。
综上所述，纵观第二部分，作者从不同的角度选用的三个证据包容了中华民族从古到今各个不同的历史发展阶段；三个人物形象代表了从士大夫阶层的平民百姓，从古代文官武将到现代知识分子各种不同类型的典型；三个论据分别围绕孟子说的三个方面阐述了论点。他们都是在“生与死”的考验面前做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表现了“宁为玉碎不为瓦全”的英雄气概，充分证明了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。
第三部分（第10段）总结全文，重申中心论点，表明坚定的信念。
这段结尾部分总共有两句话。
第1句话再次重复强调孟子两千多年前的这些话，至今“还有它积极的意义”，提倡“古为今用”。这句话既是总结性的，又分别与前文一一照应，贯彻始终，使全篇结构严谨，一脉相承。 第2句从现实出发，阐明什么是我们无产阶级的英雄气概，无产阶级的骨气：“这就是决不向任何困难低头”。结尾句表明信念：“为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服困难，奋勇前进！” 结尾部分体现了作者的写作宗旨：以“古为今用”的态度，学习前辈的英雄气概，宏扬中华民族的传统精神，以无产阶级大无畏的斗争勇气，战胜一切困难，推动时代车轮奋勇前进！
本文观点鲜明，论据典型；语言朴实，通俗易懂；真切感人；叙议结合，论证周密；前后照应，结构严谨，不愧为一篇优秀的说理短文
推荐第4篇：中考议论文阅读
语文导学案（51-54）
年级：初三 主备：王崇喜 审核：
课题：议论文阅读训练 课时安排：四课时 时间200
9、
13、
（一）不该遗忘的“自省”
①古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。”古罗马哲人塞涅卡对它的解读是：一个人要是尚未认识到自己在做错事，他是不会有改正错误的愿望的；在改正错误以前，你得发现和承认自己犯了错误。惟有如此，及时反省，我们才能将自己从过失和失败中拯救出来。我国古代的思想家曾子也说“吾日三省吾身”。看来，这些先哲们早已将自省当作一种自觉的行为了，他们所推崇的“自省意识”，千百年来一直作为精神财富施惠于人类。
②可是，在这个日渐浮躁的时代，我们面临着这样的尴尬：一方面是物质生活的高度富裕，另一方面却是精神世界的极度贫穷——自省意识的缺失便是明证。每当我们惹了麻烦，做了错事，伤害了他人，我们首先想到的不是主动承认错误而是如何逃避责任；每当我们遇到考试失利，求职碰壁，壮志难酬等困境时，我们最先想到的不是自身努力的不足，实力的欠缺，能力的差距，而是习惯在悲伤、沮丧、悒郁、愤懑的同时，将自身的过失和失利的原因归咎于他人的干预和外在的环境，却缺乏对自身灵魂的拷问，缺乏深沉的自省。于是，我们对心灵的防护能力和对神经的调控能力，越来越差，陷于困境的我们往往要在痛苦的深渊里艰难地挣扎，却难以及时觅到逃离苦难的出口和冲击成功的出路。
③缺乏自省可怕，不正确的自省同样可怕。有些人一旦陷于失败或遭受打击，惟有自怨自艾，强吞下失利的苦果，从此一蹶不振。还有些人又走到了另一个极端，将自省意识等同于严苛的自责，他们对自己求全责备，这只能助长自卑的心理，不仅于事无补，还会加深内心的苦痛。
④自省既不等同于自怨自艾，也不是求全责备，它是精神层面上的反省，是对灵魂的追问。自省的前提是承认过失，即知其“失”，同时要知其所以“失”，进而在行动中纠其“失”。自省不是外在的强加，而应该像吃饭睡觉那样成为我们自觉的行为。
⑤具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。
1、请你用自己的话简要概括文章的主要观点。（2分）
2、作者认为哪两种表现是“不正确的自省”？（2分）
3、“具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。”请你从“人”或“民族”的角度，具体谈谈对这句话的理解。
（二） “识时务者为俊杰”这为至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵！
鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。
今天的放弃是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久的感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。
人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。俗话说“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。
然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个放弃不是通常说的去掉，他的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。
泰戈尔在《 飞鸟集》 中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去。
曾经有这样一个故事：古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉到地上碎了，可是少年去头也不回的继续前行。路人喊住少年问：“你不知道你的沙锅碎了吗？”少年回答：“知道”。路人又问：“那为什么不回头看看？”少年说：“已经碎了，回头何益？”说罢继续赶路。听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然沙锅已经碎了，回头看了又看有什么用呢？
这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。
也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛苦。所以我们要学会钦弃。
1、阅读全文，请你为文章拟个恰当的题目。
2、文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用。
3、请结合语境，在文中的横线上填写适当的句子，使之成为排比句。
珍惜它，就是珍惜自己的劳动， ， 。 ， 。 ,
4、根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由。名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿
名言二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。————《孟子》
5、生活中你肯定有过“放弃”之举，请结合实例谈谈自己的体会。
（三）珍惜弱点
① 人皆有弱点，但弱．毅不同于缺．汽。缺．氛是行为道德上的不足之处，然而弱．点大都是心理性格上的不如人处，这些与人自身的天生票斌、性格、体质与阅历有关。若说缺．戈可以改正可以克服，那么作为人的弱．氛与生俱来说不定还要伴人一生。
② 事物本身都有正反两个方面。据说海南岛的柏油马路面很抗热，零上40 ℃ 以上也不熔化：哈尔滨的柏油马路面能抗寒，零下30 ℃ 不会裂开。反过来说，海南岛的柏油马路面最不抗寒；哈尔滨的柏油马路面最禁不得热。这个事例说明什么呢？事物的这方面愈强，它的反方面愈弱。可以这么说，弱．汽是强点优势的反衬，弱．氛也需珍惜。
③ 诸葛亮最大的弱．点谁都知道，一生太谨小慎微了，当年大将魏延曾提出偷袭长安的奇计，但被诸葛亮所否，致使魏延至死认为是诸葛亮的大失误。然而街辛失守，诸葛亮被迫摆空城计，司马她之所以不敢贸然进城，是诸葛亮一生谨懊“弱，氛”灰得这步险棋。
④ 任何一个物种身上都存在弱．点，但这并不影响“物竞天泽，适者生存”的大规律。老虎和老鼠相比，老虎是强者，但并不等于强者身上无弱．氛，善用“弱点”者不仅不弱，反而成为强中强。以老鼠为例，其相貌卑琐，鬼鬼祟祟，无犬之忠，无猫之乖夕无系羊之肉香，无鸟禽之美丽。正因为它的“弱．点”，人不仅不驯化它，还要打杀之而后快。兵法上说“里于死地而后生”, 这老鼠在千百年的厄运中反而存活，鼠的家族绝对超过人的数量。这般弱点反而是优势。
⑤ 在世界上无绝对的强．氛和弱．点。弱．点于人不是什么赞究，生出来就是人的累赞。因为弱点在任何一种事物中，扰如物体与影子的关系，根本谁也离不了谁。性格急躁失之普莽但决断性强，慢性子的人稳重有余但反应迟缓，在世界上谁也没有一个绝对的优势，谁也不会没有一点儿优势，基于这一点我们任何人不须自卑，更不用自基自弃。 ⑥ 金无足赤，人无完人，正视自己的弱．汽，进而利用自己的弱．点，无论是学业上事业上就能进取。比如大画家黄宾红，晚年双目几近失明。然而他凭借感觉绘画，反而有另一种境界，成一大家。
⑦ 珍惜弱．点是人生的不气馁，是完善人格的进取，是在弱音上奏出强音的大手笔。利用自己的弱．点是弥补，是反弹，但若一旦被他人利用便不是吉兆了。但吕布好色的弱，汽被人掌握，派出一个美女貂禅便让他知木偶任人摆布；《封神榜》的土行孙一离开土地法力皆无。珍惜自己的弱．点，别让他人利用弱．点，在某种程度上是生存的保护色，是缺憾之中的聪明。
【 注】 赞沈（zhui you ) ：比喻多余而无用的东西。（选自（精美散文）姜维群／文）
1、找出文中表明作者主要观点的句子。（2 分）
____________________________________________________________
2、弱点与缺点有哪些相同与不同之处？( 3 分）
3、大量列举事例是这篇文章在论证上的一大特色，你觉得“空城计”的故事要阐明的是什么道理？( 3 分
4、第⑦ 中“利用自己的弱点是弥补，是反弹”这句话如何理解？( 2 分）
5、根据文意，简要说说怎样珍惜弱点？( 3 分）．
6、如果你所在班级要开展一次“珍惜弱点VS 珍惜优点”的辨论赛，请你根据上面选文提供的相关信息或你自己平时的积累、思考，为其中一方出谋划策。（2 分）( l ）珍惜弱点（理由）：________________________________________（2 ）珍惜优点（理由）：_________________________________________________
（四）
① 人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炸，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也须经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
② 孟于说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中得到的实情。诊语：“十磨九难出好人”；人在世上炼，刀在石上磨，千锤成利器，百炼变成钢” ；“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。 ．．．．③ 我们最循循善诱的老师是孔子。《 论语》 里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼身吗？
④ 修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平，有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
⑤修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
（选自杨绛《 走到人生边上》 ，有删改）( 12 分）
1、文章开篇讲“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起”的用意是什么？( 2 分） 答：
2、第① 段运用了哪种论证方法并说明其效果。（2 分）
答：
3、第② 段末尾的“以上道理”是指 （2分）
4、第④ 段论述了“修身”更深远的意义在于 （2分）
5、通读全文，给文章加一个标题： ( 2 分）
6、指出本文在写作方法上的一个突出特点，并谈谈对你写作文有何启发。（2 分） 答：
（五）天才就是非凡的傻劲
①关于天才，大小词典有相仿的释义：有卓绝聪明才智的人。不知从何时开始，我渐渐质疑甚至厌烦起这种说法来。
②古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左：李时珍写《本草纲目》用了30年时间；托尔斯泰写《战争与和平》用了37年时间；歌德写《浮士德》用了60年时间；诺贝尔研制无烟炸药，屡败屡试，煎熬8年才出成果；陈景润为证明歌德巴赫猜想，拖着病体，顶着压力，于斗室之中、油灯之下埋头演算„„真令人感叹！
③ 。然而，我读他们，非但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们的傻劲。写一部书，有的几乎用了毕生精力，能说不傻？有的除了疯狂地埋头于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说不傻？我们的世界丰富多彩，人生可享受的美妙也数不胜数。许多聪明的人，有条件享受的，就去享受；没有条件享受的，也挖空心思创造条件享受。哪像他们，糊涂到这般地步，不仅连常人最基本的享受都随便放弃了，而且千方百计自找苦头来吃。
④这些人物取得杰出的成就，究竟是凭傻劲还是靠聪明？
⑤一生拥有1300多项发明专利的天才发明家爱迪生肯定地说，天才是1%的灵感加99%的汗水！现代人才学家也开始关注这一问题，他们研究得出：一个人事业上的成功，其专业知识或技术只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。这其他方面都与“傻劲”有关：执著、正义感、责任感„„这个结论同样把聪明才智放在第二位。
⑥如此看来，词典里的天才释义有些偏颇，建议对“天才”的释义重写，尽量强调有益于人类的成就，尽量突出“傻劲”的意义，淡化聪明才智的作用。（作者柯登地）
1、请在下列段序间用“‖”将本文分成三部分。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥
2、联系上下文，为第③段开头写一个句子，使上下文连贯通畅。答：
3、对本文理解分析有误的一项是 【 】 A．文章标题就是中心论点，观点鲜明。
B．作者认为“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聪明才智且取得杰出成就的人。 C．文中“傻劲”是不会享受、糊里糊涂的意思。作者认为“天才”需要这样的“傻劲”。 D．作者列举了不少典型事例来证明自己的观点，具有较强的说服力。
4、请简要谈谈对作者观点的看法。（3分） 答：
（六）做学问必须要坐得住
①最近有媒体报道，英国著名物理学家、全身瘫痪的霍金在65岁生日之际接受媒体采访时称，他计划作一次太空旅行。霍金是一个神话，残疾人和科学巨人两种身份特征在他身上合为一体，他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作，他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起，确实能给人极大的震撼。
②探究霍金取得如此伟大成就的原因，我们固然可将之归于他的天资聪颖，但我觉得霍金和他母亲的解释或许对我们更有启发意义。
③“如果不是因为生病，我不会有今天的成就。”霍金如是说。“如果他不生病，他可能不会这么专注，因为一个健康的人兴趣是广泛的。”他的母亲这样解释。一句话，专注、安静下来、丢去广泛兴趣，是霍金取得巨大成功的一个重要原因。纵观古今中外的科学大师，他们一个共同之处就是对于科学事业有着执著的追求和狂热的投入。经济上可能有人一夜暴富，学术上却不可能一夜成功。做学问是一个“板凳要坐十年冷”的长期的研究过程，需要日积月累，需要老老实实下功夫，来不得半点投机取巧。在学术领域，研究者需要具备像霍金这样的专注和恒心，才能有所创造、有所超越。
④反观我们有些人，功利思想严重，心浮气躁，三心二意，对一些域外新知不愿做紧密的跟踪和研究，对本土的研究难题不愿做踏实细致的研究。即使是迫不得已要学习、钻研一点东西，也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止，结果对诸多学问都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科学精神而言，他们所能达到的境界与霍金相差岂止“十万八千里”。
⑤因此，急功近利心理不除，学术界就难以成为一个清静之地，而长此以往，势必要殃及整个社会的创造能力。如何医治？一个重要的地方就是真心像霍金学习，不仅要学他身残志坚的意志，更要学他“术业有专攻”的专注精神，科研人员必须下恒心挤掉杂念，排除浊气，甘心埋头书房或实验室，充分利用“别人用来喝咖啡”的时间，静下心来，真心实意地搞点研究，做点学问。可以说，淡泊名利，潜心治学，这是一名学者取得成就的前提条件，正如著名科学家丘成桐所说“好的科学家首先要坐得住”。（载《光明日报》2007年2月6日，有删改）
1、细读文段，霍金取得伟大成就的一个重要原因是什么？古今中外的科学大师都有一个怎样的共同点？（用原文回答）
2、有人认为文章第④自然段的论据有些多余，你认为呢？请说说你的看法。
3、文章引用了著名科学家丘成桐的“好的科学家首先要坐得住”这句话，能给你带来怎样的启示？
（七） 一根牙签能“走”多远
1读到一位同胞写的一个域外故事。他在波恩邀请一位德国朋友吃饭，餐毕使用牙签，用完后信手弃于碟中，待服务员来收拾。而德国朋友用完牙签后，则将其折断为三截，放入手帕，置于公文包内。何以如此？原来他要把牙签带回家，放入粉碎机里粉碎。我们的那位同胞大惑不解，处理一根小小的牙签为啥要如此郑重其事？德国朋友竟正儿八经地说出一套“理论”来：牙签的一端像针尖一样锐利，我们剔完牙齿后放入盘碟中，服务员就会扔到垃圾袋里，于是就很可能把垃圾袋戳出个小窟窿，里面的脏东西就会溢露出来，这样就会弄脏环境；还有一种可能，就是牙签被裹在残菜中，一旦被饿极了的狗呀猫呀的动物吃了，便很可能卡住喉咙，那就不道德了；另外还有一种可能，如果清洁人员的手忽然碰上了它，很有可能被刺破皮肤，会流血，不及时进行处理，那就很有可能感染上细菌„„
2天哪！这个德国佬的联想力如此丰富，亏他会想出那么多“可能”，对一根小小的牙签竟如此“小题大做”！可这无疑把德意志民族的那种严谨、精细、一丝不苟表现得淋漓尽致，实在令人感佩！更何况，这并非仅仅他一个人的“多愁善感”“自做多情”。据说，许多德国家庭都有一种自己动手制作的家用小机器，专门用来粉碎木质、竹质之类的废弃物。要丢弃的小物件，都会被投入这种小机器里粉碎，然后把渣粉chān和些许肥料，sǎ在花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他们认为，这些来源于自然的东西，当然要回归自然。呵呵，真是利己利人利自然！
3“细节决定成败”，已逐渐成为一个共识，其实，何尝不能说“细节决定和谐”呢？这些细节，源于“以人为本”的理念。一说“以人为本”，许多人就以为应该“以我为本” ---------- “我”就是人嘛，就是人民嘛，却很少为别人着想，“我为人人，人人为我”，前后的逻辑顺序被颠倒过来，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想着“人人为我”，而不愿意首先“我为人人”，何来“以人为本”？“以人为本”并非仅仅是政府、企业的责任，作为每个公民，也都要奉行“以人为本”-----------多想着他人，以他人的利益为做事的出发点和归宿；而这一点，不正是“人人为我”的基本前提和先决条件吗？ 4从牙签之尖利，想到种种“如果”，种种“可能”，想到“我为人人”的社会责任，由自己推及他人，以人类推及动物，以社会环境推及自然环境„„一个个微不足道的细节，都与“和谐”相链接，把“人与人的和谐”“人与环境的和谐”“人与动物的和谐”乃至社会的和谐、世界的和谐全部涵盖殆尽。一根牙签能“走”得如此之远，足见人的素质和修养。不贪图一时的方便，不只考虑个人的眼下利益，而自找麻烦，“没事找事”，不是一种自觉自律，对社会、对环保事业的高度负责吗？太夸张、太过分了吧！似乎有一点，可正是这种宝贵的自觉自律，才能让人与人更和谐、人与自然更和谐、社会与环境更和谐。
5一隅三反，由此及彼，既然一根牙签能“走”得这样远，我们所倡导的核心价值体系、我们所孜孜以求的和谐，不就孕育于众多点点滴滴的细微之处，以及众人的举手之劳间吗？（选自《杂文选刊》2007年第5期）
1、给加点的字注音，根据拼音写汉字。（4分） （1）把垃圾袋戳出个窟窿（ ） ．（2）可能卡住喉咙（ ） ．（3）把渣粉chān和些许肥料sǎ在花圃或草坪里（ ）（ ）
2、作者由“一个域外故事”引出了怎样的观点？（3分）
3、细读第4段，写出这段话的中心句。（3分）
4、结合文章内容，说说题目中的“走”字加上引号后意思发生了怎样的变化？（4分）
（八）青春的门槛
刘心武
有一个青年，他想画一幅题为《青春的门槛》的画。他画了无数次，撕毁了无数次，久久地没有画成„„
因为他心里淤塞着一团乱麻般的思绪，他怕迈出那青春的门槛，怕失去还没有享受够的青春„„
是啊，青春的美好，不必详尽地铺陈，单单想到这一点便令人心醉——青春是一种特权! “他还年轻!”这是人们对青春期中的红男绿女的一种覆盖面极宽的赦免。可以任由他们糊涂一点，马虎一点，浪漫一点，淘气一点，懒惰一点，疯狂一点„„无妨犯一点错误，或者无妨耍一点脾气，肆无忌惮地笑，尽情尽兴地哭„„因为他们正当青春，所以不要苛责他们! “我还年轻!”这是自己对自己的一种几近于全面的谅解。以后的事情以后再想，以后再谈。让世界只是一幅画，生活只是一首歌，理想只是朦胧的朝霞，事业只是远方的车站„„
因为我们正当青春，所以只管扭动欢快的舞步! 然而岁月匆匆，一个那样的日子终于来临——脚尖触到了门槛，青春的门槛! 抬头一看，门槛外面是一个惊心动魄的世界。
迈出那门槛，责任和义务将沉重地压到肩头；原来只觉得别扭而从未深究过的他人的目光，逼近面前，不得不认真地加以剖析；啊，人际关系如此这般错综复杂，而自己终于不能再加回避；没有人轻易对你谅解和宽恕，连自己也不能不对自己的一言一行一颦一笑细加反刍审评；感情世界竟也变得如此迷离朴朔，原来绝不能轻言友谊和爱情；道德是生活这个大鱼缸的玻璃外壁，原以为看似透明无妨穿游，却原来无比坚硬不许超越；世界不是一幅画而是一种复杂深奥的存在，生活不是一首歌而是一篇难以答好的考卷，理想必须明晰并切实地作出抉择，事业是一趟已经开来不抓紧时间努力登上去便要迅即开走的列车„„ 啊，青春的门槛! 狂跳的心啊，你能不能平静些，告诉我，告诉我，能不能不迈将过去?怎样地迈将过去?„„
你怎能不迈过那青春的门槛?那是无可回避的。世上有那样一种人，他年龄早已超过青春期，但心理结构和为人处世水平仍停留在青春门槛以内。这种人常常因不能适应社会、生活、他人而被视作低能儿，永远保持青春的活力是非常美好的，永远保持青春期的心理结构和为人处世水平，特别是超越青春期仍建立不起坚实的信仰、理想、道德观和事业心，那就不但不称其为美好，甚至要堕入丑陋和丑恶了! 你必须迈过那青春的门槛! 当你脚尖触到青春的门槛时，你必须勇敢地失去青春! 只有丢失青春，才能换取成熟。
只有任仲春的劲风吹落花瓣，才能在骄阳中结出你青色的幼果。 怎样迈过那青春的门槛? 要义无反顾。青春诚美好，但青春必凋零。迈过去!敢于用你还不够坚实的肩膀，承受社会压下来的责任和义务；敢于面对复杂多变的社会生活；敢于迎接微妙的眼神、莫测的心机与需要仔细破译的话语；敢于在感情世界里经受痛彻肺腑的考验；敢于树立起宏大的理想目标；敢于以坚韧的毅力和奋发的进取开创出时代、祖国和人民所需要的业绩„„
要欢欣鼓舞。青春诚美好，但青春的门槛那边更奇妙。花儿落了，会有果实。最初的果实的确是苦涩的，甚至是丑陋的，然而果实比花朵更有价值，随着新的岁月中的奋斗，果实将逐渐硕大，逐渐饱满，逐渐光彩照人，逐渐果香四溢——青春如花，点缀得这个世界缤纷似锦，但主要是供于观看；青春后的生命果实，使这个世界变得滋养，并通过种子延续着人类的文明，它就不仅是供于观瞻而是创造出新的生命„„迈过青春的门槛，在失落的痛苦之后，又将获得多么大的快乐!预支一部分那至高的快乐吧，果断而敏捷地迈过青春的门槛! 有一个青年，他想画一幅题为《青春的门槛》的画。他画出了一个高耸的门洞，门洞这边是一个撑壁犹豫的青年，门洞外的强光勾勒出他的剪影，他正待迈出那门洞下的门槛却还缺乏最后的一束勇气——而门洞外是一眼望不清的缤纷世界，显得神秘莫测„„
他该怎样才能把这幅画儿画得更好呢? 年轻的朋友们啊，让我们一起帮他来画吧!
1、本文以“青春的门槛”为题，其用意是什么?(3分)
2、用简洁的语言概括文章的行文思路。(3分)
3、“道德是生活这个大鱼缸的玻璃外壁，原以为看似透明无妨穿游，却原来无比坚硬不许超越。”这句话的含意是什么?(2分)
4、下面两句话中的加点词语能否互换?为什么?(4分) ①要义无反顾。青春诚美好，但青春必凋零。(《青春的门槛》) ②为了如期登上珠穆朗玛峰，四位勇士仍然勇往直前地行进在崎岖的山路上。(《登上地球之巅》)
5、文中“狂跳的心啊，你能不能平静些，告诉我，告诉我，能不能不迈将过去?怎样地迈将过去?„„”作者为什么这样写?其作用是什么?(2分)
7、文章最后三段文字，有人说应该删去，有人说不应该删去。你的看法呢?请说明理由。(2分)
8、作者说要“义无反顾”、“欢欣鼓舞”地迈过青春的门槛，你认为该如何迈过呢?(10分
（九）轻松读经典
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，惟有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。
1、通读全文后，回答：为什么读经典，作者的根本理由是： ；怎样读经典，作者的观点是： 。（4分）
2、从读经典的角度说，“真正的阅读”，一方面必须 ，另一方面必须 。（2分）
3、对经典可以有不同的读法，学者的读法是把经典当做 ，普通人的读法是把经典当做 ，其中，心智活泼的人把读经典当做 。（3分）
4、联系上下文，回答下列问题。（5分）
（1）第（5）自然段画横线的句子中，为什么要用“也许”“很可能”这两个词语？ 答： （2）从读书的目的来说，第（9）自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？
答：
5、什么是经典，请从文中获取有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话。（6分）
经典是 ，经典是 ，经典是 。总之，经典是人们精神财富的一个宝库，它就在我们身旁。
（十）演奏快乐
①曾经有人对我说过：“听说，摩天轮的每个格子里都装满了幸福。在我仰望摩天轮之际，是否也能感到些许的快乐？那么，幸福为什么离我如此遥远？”我对这个人说：“既然想要幸福快乐，为什么只是仰望摩天轮，而不去亲身体验一番？只有真正体验过的人，才会感悟到幸福与快乐„„”
②的确，快乐的人是会演奏快乐的。
③演奏快乐，就是品位快乐。不论是巍峨雄壮的高山，广袤无垠的大海，云彩飘飘的蓝天，还是沁人心脾的气味，绚丽斑斓的色彩，感人肺腑的话语„„这些如宝石一般晶莹璀璨的快乐总是在我们身边盘旋。眺望高山，我们应有心田豁然开朗之感；遥望大海，我们应为生命的宽广而骄傲；仰望蓝天，我们应为云朵飘散后的重聚而高兴„„懂得品位这些快乐的人，自然会得到快乐的青睐。
④演奏快乐，就是留住快乐。流星瞬间的消逝，昙花一现后的凋零，蒲公英随风飘零„„这些转瞬即逝的美好，总会带给我们瞬间的幸福与快乐。快乐的人知道将快乐延续：流星消逝，还有宁静美好的星空；昙花凋零，还有来年绽放的期许；蒲公英飘走了，还有随风飞舞的绚烂„„即使人生路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了也不必悲观。试图留住这些快乐，学会将快乐延续。那么，快乐的天使终将降临在你的身上。
⑤演奏快乐，就是寻找快乐。童年时的我们是那般天真灿烂：一个硬币能让我们玩儿出许多花样；一张纸能让我们折出各式各样的图案；一个易拉罐能让我们踩成高跟鞋；„„那时的我们有什么忧郁？有什么烦恼？那时的我们总是寻找快乐，沉浸在快乐的梦幻里。现在为什么不能？考试没考好会难过很长的时间，比赛失利了会不停地责怪自己，恋人离开了会惆怅得难以自拔，工作不顺利会一个人生闷气„„难道这些都是我们成长的代价？在历经沧桑，饱受岁月的洗礼之后，那份童年时寻找快乐的本能也消逝得无影无踪。万世沧桑，悲欢岁月，痛苦难免，可是，懂得寻找快乐的人，快乐的旋律总会在他的心头回响。要相信，仰起头，就有蓝天！
⑥你是否还在仰望摩天轮，期盼些许的快乐？不妨亲自去坐一下吧。独自转动的摩天轮，会带你领略你所想不到的快乐！快拿起你心爱的乐器，从现在起，用你的心灵去演奏快乐。相信你能演奏出无比精彩的乐章！
1、本文的中心论点是什么？（3分）
2、人们该怎样演奏快乐？（3分）
3、请谈谈你对第5段中“要相信，仰起头，就会有蓝天！”这句话的理解。（3分）
4、仿造下面的句子，续写一句。（2分）
流星消逝，还有宁静美好的星空；昙花凋零，还有来年绽放的期许；蒲公英飘走了，还有随风飞舞的绚烂；
（十一）人总得藐视点什么
陈鲁民
①人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事，否则，看什么都伟大，啥子都 敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自已活得唯唯诺诺，可怜巴巴。 ②曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。
③列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言都是
“纸老虎”，原子弹也是“纸老虎”。我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍
然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看 他起高楼，看他楼塌了。”
④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝权贵，让宰 相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自 傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的“新贵族”，发不义之财的暴 发户。
⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰；“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女美男作家。
⑥藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲，”如此贪财图利者，我藐视！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，如此沽名钓誉者，我藐视！
⑦打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要藐视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。 ⑧果真如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要来路不正，沾腥带 污，我就敢藐视你！
1、本文的中心论点是什么？
2、本文第②③④⑤自然段主要运用了哪些论证方法？
3、综观全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？
4、举例谈谈你所藐视的人（或物或事），并简要说说你能够藐视的理由。
（十二）小议传统教育
周远斌
①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。
②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。
③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴”，钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。
④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主，待成人后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚深知记诵之重要，把记诵比作“学问之舟车”。
⑤古代读书，还重朗读。朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去是行之有效的”。“五四”以后，朗读渐不为读书者所重。
⑥古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神。陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”
⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。
1、阅读全文，将表明文章中心论点的句子写在下面。（2分）
2、文中运用的论证方法有 和 。（2分）
3、第③段中加点的“这”指代什么内容？（2分）
4、第②段提到的“四书五经”是我国传统读书教育的重要内容之一。结合你的内容，请写出任意两部书的名称。（2分）
5、结合自己的读书经历，就文章内容的某一方面谈谈你的见解。（3分）
推荐第5篇：中考议论文集锦
2015年沈阳市中考真题
①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗 歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而 不染。这种人格，经 得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相葜相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦 ，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江 红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵．既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 （选自《人民日报》，有删改）
20.选文的中心论点是什么7（4分）
21.请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。（4分)
22.选文第④段画线句运用了什么论证方法，有什么作用？(4分）
1 23.对选文内容理解有误的一项是( )（4分）
A.《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。
B.在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的要旨相契相合。 C.选文中“面对强敌，精忠报国”“身陷圈圄，视死如归”是中华民族意志的体现。 D.选文最后段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。
24.请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品一言照下面例句的句式，为选文第③段补～据：（4分） 例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡
“粉身砰骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦 备选人：杜甫、范仲淹、辛弃疾
（四）（20分）
20.中国文学肩负着构建民族精神的使命。
21.第②段论述了文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手，第④段论述了文学对民族精神的构建更体现在对 民族意志的锻造上。两段是递进关系，所以不能调换。（第②段和第④段的内容与第①段中“它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”的句子相对应。）
22.举例论证，具体地论证了“历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释”的观点。23.B 24.答案示例：“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的杜甫、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾
2
（三）阅读选文，完成21～26题。（20分） 让人，乃众妙之门
①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每 句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的 一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。
②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。
③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。
④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让。事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说散文，几被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将 自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，叉一次为世人刮目相看。
⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。
⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！
（选自《思维与智慧》，有删改）
21．下列对本文中心论点的表述正确的一项是（ ）（3分） A．让人，乃众妙之门。
B．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。
C．让人，是人生得以发展的重要途径。
D．让人，并不是懦弱。
22．选文第②段中加点的“这种美德”具体指什么？（13分）
23．选文第 ④段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）
3
24．选文第④⑤段的顺序能否调换？为什么？（4分）
25．选文最后一段有什么作用？（3分）
26．下面给出的三个论据，有一个不能证明第②段的观点，请指出并说明理由。（3分）
（1）是可忍，孰不可忍？
（2）君子忍人所不能忍，容人所不能容。
（3）韩信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后来成为一代名将。
三) (20分) 21．C 22．以国家利益为重的崇高品德
23．比喻论证，对比论证，形象、突出地论证了让人对事业的发展有极大的帮助。 24．不能，第④段讲的是让人对事业的发展也有极大的帮助。第⑤段讲的是怎样具备让人这种品格。这两段的内容是递进关系。
25．总结全文，突出中心论点，号召人们要拥有让人的美德。
26．第一个论据不行，因为第一个的内容是告诉我们要“不让”，本文第②段讲的是让人是一种涵养，一种胆识，这句话不能证明此观点，所以不行。
4
（三）阅读选文，完成21～26题。（20分）
学会转身
董建昌
①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。
②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针\"嘀嗒、嘀嗒\"的走动声就轻易地找到了。
③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：\"一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。\"一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：\"你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。\"这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。
④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，\"无法解决\"的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。
⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。
⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持\"头脑简单\"，敢于去干所谓\"办不到\"的事情。
⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们生活中我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。
⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。学5 会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。
(选自《演讲与口才》，有改动) 21.选文的中心论点是什么？(3分)
22.阅读选文第3段，理清论证思路，补全表格。(4分)
提出观点A
分析论述B论证方法：道理论证
举出爱迪生指导助手测量灯泡容积的事例论证方法：C
得出结论D
23.请用简洁的语言概括选文第6段\"这个故事\"的内容。(3分)
24.下列各项中对选文内容表述正确的一项是()(3分)
A.那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度。
B.爱迪生的助手在测量灯泡容积时，将复杂的问题简单化了。
C.西点军校的校训告诉我们只要保持头脑简单就会把任何事情做好。
D.人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题，是因为不懂得坚持。
25.选文第1段和第8段分别有什么作用？(4分)
26、下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？(3分)
事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为\"明初诗文三大家\"之一。
(三)(20分) 21.在遇到困难时学会转身，换个角度看问题，问题往往就迎刃而解。22.A：换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简B、引用卡耐基的话C：举例论证D：善于让自己的思维转身是很重要的23.美国某一小镇的一个人想出用邮寄砖代替火车运砖的办法，使小镇拥有第一家银行。24.A25.第1段：引出文章中心论点，激发读者阅读兴趣。第8段：总结全文，深化(强调)中心论点。
26、不能，本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题，而所给事例侧重表现勤奋刻苦，所以不能作为本文的事实论
（五）阅读选文，完成19-22题 .（13分）
6
①人贵立志。立志是事业的起点，也是事业成功的基石。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：“治天下者，必先立其志。”明代学者王阳明也说：“夫学，莫先于立志。”由此可见，立志对于一个人的事业发展来说，既是指引又是动力 ，起着十分关键的作用。
②何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。
③在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为“绝世奇才”的左宗棠，很早就怀有“身无半亩，心忧天下”之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到40岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为“天才军事领袖”。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病、带着棺材前赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。后来，他在中法战争中坚决抵抗法国侵略，直到生命的最后一刻。
④关于立志问题，毛泽东同志在1917年的《致黎锦熙信》中有过深刻论述：“今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。
⑤毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，“身无半文，心忧天下。”为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在1917年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行900多里，历时一个多月，走访了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。同年寒假，又赴浏阳进行调查。1918年至1920年间，为组织留法勤工俭学，他利用去北京和上海之便，相继深入河北长辛店、山东泰山和曲阜等地进行社会考察。此外，他还先后多次去萍乡安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用。通过社会调查，他更加坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。
⑥在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量、实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。
（选自《人民日报》，有删改）
19.选文的中心论点是什么？ （3分） 答：
7 20.选文第三段运用了什么论证方法？有什么作用？ （4分） 答：
21.选文第四段与第五段不能调换的原因是什么？ （3分） 答：
22.对选文内容理解有误的一项是（
） （3分）
A．古代学者程颢和王阳明告诉我们：无论治天下还是学习都要先立志。 B．仅注重个人利益，或者纯凭个人志趣来树立志向是不宜提倡的。 C．一个人，只要能立下大志，就一定能为国家民族做出重要贡献。
D．左宗棠心忧天下，面对外国侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土主权。 据。
（五）
19.立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。
20.举例论证、对比论证，具体突出地论证了“在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志”的观点。
21.第④段论述了毛泽东同志对立志提出了深刻见解；第⑤段论述了毛泽东同志为我们如何实现高远志向树立了榜样．这两段与第⑤段首句一一对应，所以不能调换。 22.C
8
推荐第6篇：中考议论文教案
一、学习目标
1.使学生明确考试要求。2.了解议论文的文体知识。 3.把握议论文的阅读方法。
4.能够较顺利地完成议论文阅读。
二、学习思路和内容
1.交待考试要求并作简要说明。2.明确议论文的文体知识： (1)议论文的概念； (2)议论文三要素； (3)议论文的论证方式； (4)议论文的种类； (5)议论文的结构； (6)议论方法；
(7)议论文的语言特征。
3.进行完整的议论文语段综合训练。
三、教学过程
1.按照课程改革试验区初中毕业考试说明中提出的考试要求，向学生交待现代文阅读的九点要求。
2.明确议论文的文体知识。 (1)议论文的概念：
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。 (2)议论三要素：
论点、论据、论证是议论文的三要素，三者缺一不可。
①论点：就是作者在文中加以阐述和证明的主张和看法，是文章的灵魂。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。 如何找中心论点呢？ A.看文章的标题。议论文的标题有论点型和论题型两种类型，此法适用于论点型议论文，如《学问和智慧》。
B.在正文中找体现作者主要观点的句子，此法适用于论题型的记叙文。议论文的中心论点一般在开头部分，如《论美》。提出“美德最美”的中心论点；有的中心论点在结尾，如《纪念白求恩》号召大家学习白求恩同志“毫不自私自利的精神”，是结论，也是论点；还有少数议论文的中心论点在文中，如《成功》一文先提出议论的话题——成功，然后抛开成功结果，直入议论中心，概括出成功所必备的三个条件，再逐一比较分析，指出“天资”和“机遇”是客观条件，强调“勤奋”是主观条件，进而归纳出中心论点。 ② 论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点正确的理由和依据。任何论点，只有被充分的根据作证明后，才会有说服力；没有根据的论点，既使正确，即使深刻，也不能说服人。所以作者在表明自己观点态度的同时，，也必须提出充足有力的根据，比如赞成什么，为什么赞成，认为某个现象不好，根据是什么，这样才能做到有根有据，以理服人。
议论文的论据可分为以下两种类型：
A.事实论据：事实论据包括史实、典型事例、统计数字等。如《谈骨气》中文天祥宁死不投降、齐人饿者不食嗟来之食、闻一多面对国民党特务的手枪拍案而起，就是三件事实。
作为事实论据的材料必须真实、确凿、并且有代表性，所选的事例和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力，影响了议论效果。
B.道理论据：包括被实践检验的真理、古今中外名家的论述、格言、谚语以及自然和社会科学的原理、概念、定律、公式等。
明确道理论据要注意：描述性的话，即便是领袖和名人说的也不能算作道理论据。如《俭以养德》中所用的鲁迅和高尔基的话都是描述性的话，鲁迅的话展示了他节俭的生活作风；高尔基的话展示了列宁节俭的生活作风，二者都是事实论据。
③论证：议论文中的论点和论据，是通过论证组织起来的，论证是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带，是运用论据证明论点的过程和方法。
议论文的论证过程按其中心论点的出现部分可分为两类：
A.演绎论证：即中心论点出现在开头，先摆论点，后摆论据，也即议论文常用的思维过程：提出问题---分析问题---解决问题。如《论美》就是这种论证过程。演绎论证是把论点放在开头，开门见山，先声夺人，使所论证的观点主张更突出，旗帜更鲜明，使论据的选择有理可依，紧紧围绕中心。
B.归纳论证：即是摆事实，再得出结论。如《学问和智慧》，先用生动的比喻论述了“学问”和“智慧”的区别；接着批驳了“学问就是智慧”这种错误说法；再从“学问离不开智慧”这一角度，论述了“没有智慧的学问，便是死的学问”；然后从“智慧也不能离开学问”的角度论述了“智慧却必须以学问为基础，才靠得住”；最后得出结论，提出中心论点“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。”
(3)议论文的论证方式：
议论文的论证方式有以下两种：
①立论：直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用这种方式写作的议论文被称为“立论文。”《纪念白求恩》就是一篇立论文。
②驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的议论方式叫驳论。这类议论文常称为“驳论文”。
阅读“驳论文”，首先要弄清文章反驳的观点，如《中国人失掉自信力了吗？》一文针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行批驳。
其次，弄清反驳的方法，一般有三种方法：驳论点；驳论据；驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样的效果。一篇驳论文可以把几种反驳方式结合起来使用以加强反驳力量和说服力。
A.反驳论点：即对对方的论点进行批驳，指出它是荒谬的、虚伪的，这是驳论中最常用的方法，又分为直接反驳和间接反驳。
直接反驳即直接指出对方的荒谬。这种方法有的是引用确凿的不可辩驳的事实，有的是从理论上进行透彻的解剖和分析。
间接反驳又分为两种方法：一种是对一些对方的论点进行合乎逻辑的引申，使敌论点露出马脚，以此驳倒对方，即归缪法。另一种是证明与对方相对立的论点是正确的，那么相反也就证实了对方的论点是错误的，即反证法。
B.反驳论据：即揭示对方论据错误，以达到驳倒对方论点的目的。因为论点是由论据来支撑的，驳到了论据，就使论点站不住脚。
C.反驳论证：即揭露对方在议论过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间的矛盾等。
在议论中，虽然有立论、驳论两种议论方式，但并不是完全分割开来的，因为破的目的也是为了立，所以在运用时，立论和驳论常常是相互联系，交替使用的。
(4)议论文的种类：
议论文的范围很广，形式也多种多样，主要有以下几种：
①政论文：即针对当时政治问题发表看法，提出见解的议论文。如《中国人寻求救国真理的道路》。
②评论：即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。如《纪念白求恩》。
③杂文：即直接反映社会事实的文学性论文。它具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，是一种战斗性很强的文体。如《中国人失掉自信力了吗？》
④感想：即读后感、观后感、杂感等。是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后，在某一方面有了感触，得到的起示，结合现实生活中的问题发表的议论 。
(5)议论文的结构：
议论文的基本结构是：引论----本论----结论。
“引论”又叫“绪论”，是提出问题的部分。好的引论应当简明新颖。
“本论”又称“正论” ，是分析问题，用论据来证明论点的部分，是文章的主体。好的本论应做到紧承引论，纵横展开，有理有据，严密紧凑。就本论部分的论证结构，主要有以下几种形式：
①并列式：展开的各层次关系是平等的，没有主次、没有强弱，或是分论点之间的关系并列表述，或是围绕一个论据，从不同角度、层次论证同一观点。
②对照式：把两种观点加以对比，通过二者对比，突出论证其中一方面的正确性，往往一方面用墨较多，作为论证重点，而另一方面用墨较少，只作陪衬。
③层进式：文章各层次之间层层深入，步步深入。可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。
④总分式：文章各层次之间有总说和分说的关系，论点在各层次之间的分论点中体现，而各层次的分论点由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。
“结论”是解决问题的部分，通常被放在文章的最后，与引论相呼应。好的“引论”能深化论点，照应开头。
(6)论证方法：
①论证方式与论证方法的区别：论证方式是就议论文总体而言，即一篇议论文就一定的事件或问题，要阐明自己的见解和方法，是以正面论述为主，还是以批驳片面的、错误的甚至反动的言行为主，也就是说，议论方式可以分为两大类：立论和驳论。
论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据间的逻辑纽带。它和论证方式的基本区别在于：论证方式是指一篇议论文所采用的论证的基本形式，论证方法是指在论证过程中所采用的各种方法。
②常见的论证方法有以下几种：
A.举例证法：是用令人信服的典型事例来证明论点正确的方法，它在议论文中运用最广，用真实、典型的事实去证明论点的正确，这种方法起到摆事实、讲道理、以理服人的作用。这种方法的要领是：先提出论点然后逐一加以事实论证。
善于舍弃
现代社会充满了各种诱惑，这就需要我们在选择中善于舍弃。
“鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功;如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。最后什么都没有得到，那才是悲剧。
合弃需要勇气，也需要智慧。
号称“飞禽之王”的欧洲金雕，一窝只生两只幼鸟。有时由于食物不足，两只幼鸟就会“手足相残”，强壮的一只便把弱小的一只挤出巢穴，摔死在崖下。金雕妈妈面对饿死两只幼鸟，还是保全一只幼鸟的现实，别无选择，只能容忍这种残酷的“舍弃”。东北狼被猎人的铁央央住后，面对断腿和丧失生命的两种选择，毅然把被夹的那条腿咬断，然后退生。东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”，保存了生命。
世界顶尖级科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。在研究和教学中。他发现自己有创作科幻小说的天才.于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。舍弃有时是痛苦的。但如果不能忍受一时的痛苦，就有可能招柬终生的痛苦。阿西荚夫当时选择合弃自己朝夕相处的实验室和讲台内心无疑是痛苦的，但正是因为他挺住了一时的痛苦，而成就了后来的大业。不做出舍弃，那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨。也是世界的一个遗憾。阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
阿西荚夫的事例告诉我们，如果你本来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。舍弃自己的短项，是为了强化自己的长项，从而让自己更接近成功的目标。
在人生征途中.有迂回曲折的坎坷，也有峰回路转的机遇。面对挑战和机遇，需要你慎重思考，该舍弃时就舍弃，不能为了一棵小树而放弃了一片森林。
B.道理论证;：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。所运用的道理必须是经过实践检验，其正确性已为人们所公认的。它包括名人名言、古诗文名句，反映科学规律的俗话、谚语、警句等。由于引用的这些论据是世人公认的思维成果，能够深刻地反映事物的本质，已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。
例如《谈读书》（人教版九上课文）第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辨”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。列举的内容丰富翔实，得出的论断令人信服。由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。
此外，引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。我们要注意区分，切勿混淆。
C.比喻论证：在议论文中，比喻可以使论点讲得更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同，所谓“喻巧而理至”,由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。运用时要注意所用的比喻必须恰当。例如《哨子》用生活中的实物——“哨子”来比喻许多人所追求的、对其价值作出错误估价的事物，人们为了“哨子”而付出了过高的代价，从而论证了论点。这样通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻，形象易懂，具有更强的说服力。又如《论求知》的第四段用“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽”这一组比喻来论证“求知可以改进人的天性”的论点。
加里宁是俄国布尔什维克一位杰出的宣传鼓动家。一次，他向某地农民代表讲解工家联盟的重要性。尽管他作了详尽严谨的论证，听众始终茫然而不得要领。有人问：“什么对苏维埃政权来说更珍贵，是工人还是农民？„„”
加里宁乘机反问：“那么对一个人来说，什么更珍贵，是右脚还是左脚？”
使用比喻论证，我们可以从正面设喻，说本体是什么，像什么；我们也可以从反面设喻指出本体不是什么，不像什么，这就是反喻。使用反喻同样铿锵有力。
德国女数学家爱米·诺德获得博士学位后，还不能立即开课，因为她还没有得到讲师资格。但她的学识和才华受到了从事广义相对论研究的希尔伯教授的赏识。 在一次教授会上，为爱米·诺德能否成为讲师发生了一场争论。一位教授激动地说：“怎么能让女人当讲师呢？如果她做了讲师，以后就要成为教授，甚至进入大学评议会。难道能允许一个女人进入大学最高学术机构吗？”
希尔伯特教授反驳道：“先生们，候选人的性别绝不应该成为反对她当讲师的理由，我请先生们注意：大学评议会，毕竟不是澡堂！”
D.对比论证：把正反两方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。运用对比，可以使正与误、是与非、新与旧区别得非常明显。下面的例子都属于对比论证。
商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。
同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。
(7)议论文的语言特点：
议论文的语言往往具有准确性、概括性、鲜明性、生动性等特点。
①准确性：议论文需要通过明确的概念，准确的判断和严密的推理来讲道理，用语言表达出来必须准确无误。
②概括性：议论文把讲清抽象的道理作为它终极的目的，即便列举事例，也要以理服人，以理取胜。事例必须有概括性，这就要求语言高度简练。
③鲜明性：表现在它通过语言表达的观点毫不含糊，赞成什么，反对什么；爱什么，恨什么；要求什么，不要求什么，一清二楚。
④议论文的生动性不在于细致入微的描写，而在于简洁明快的勾画，有时还借助歇后语、俗语、方言和各种修辞来增强文章的生动性。
推荐第7篇：中考满分议论文
[作文题目]
记者采访一位著名的登山运动员。
问：是什么力量让你去征服一座又一座山的？
答：因为山在那里。
山在那里，这是多么朴实而又意蕴深远的回答啊！其实，除了大自然的山之外，生活上、学习上、工作上不也有许多大大小小的“山”摆在那里，让我们去面对吗？请你以“面对摆在那里的山”为话题，写一篇不少于600字的文章。
要求：（1）文体不限，题目自拟。
（2）文中不能出现真实的地名、校名、人名。
[满分作文
（一）]
成功在山后
南平一考生
人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。
人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。 在翻越了大山之后， 他发现：原来成功在山后。
山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。 居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。
生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。
成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。
[点评]
这篇考场佳作，扣紧“话题”，切口小而巧，标题就是论点，观点鲜明，分析说理亲切自然，仿佛是在与你亲切地谈心，畅开心扉，谈心里话，如一道涓涓细流滋润着人们的心田。起笔即入题“人生是一次登山”，进而点明论点“成功在山后”，紧接着以“登山”作喻证，用居里夫人事例作例证，引用先哲名言为引证，以摘“成功之花“作结，意蕴深刻，富有哲理，耐人寻味，既呼应了篇首，又凸现了题目，深化了论点，给人深刻的印象。全文结构严密，条理清晰，一气呵成；语言简洁流畅，没有一句废话，排比句用得相当精彩；论证步步深入，直至瓜熟蒂落，水到渠成，完美收篇。考场作文能写得这样出色没有良好的素质与扎实的写作功底是无法做到的。
青春是无价宝。青少年的成长过程中，不仅需要物质营养滋养身体，更需要良好的精神养料--心灵鸡汤，来滋养自己的心。我们的学习、生活中有不少精神养料：理解是养料，鼓励是养料，善意的批评也是养料……
请以“心灵鸡汤”为话题，自拟题目作文。要求：文体不限，不少于600字……
贫穷也是一种财富
朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。
我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦……穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。
我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！
我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！
泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！
【简评】
当这位考生提出“贫穷也是一种财富”的观点时，读者不由生出几分惊讶。大家也许在想，小作者或许是为了让自己的文章有不同寻常的立意，或许是想用新颖的材料增添亮色。可当我们读完这篇文章的时候，又不得不相信，一个没有经历过苦难与贫穷的同学，是无法写出如此情真意切的感受的。透过“这块贫穷的土地铸造了我坚强的性格”、“我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦”等语句，我们会触摸到作者心灵深处的美好世界。
从菩提树之死说起（议论文）
从《读者》上读过这样一个故事：在纽约的小镇上，约翰夫妇家门口有一棵菩提树，这是纽约少见的一种树，大概也正因如此，树旁边特别支撑了一个坚固的铁架，也许正是铁架让菩提树避过了风雨的袭击，它一直长得郁郁葱葱，成了园子里的一道风景。
这年夏天，正是菩提树枝繁叶茂的季节。不知怎的，它却突然枯死了。每一个路过的人，都为它的凋零而倍感惋惜。这棵树从小就被人特别照顾，由于有铁架的支撑，从来没有向风雨低过头，为什么几十年过来了，今年却一下子就死了呢？
约翰夫妇抚摸着菩提树那依然细腻而光滑的树皮，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁害死了菩提树呢？”约翰沿着刀痕转向另一侧，发现竟然是那根绑在支架上的铁丝。想必是菩提树幼小时，自己为了保护它而拴上的，岂料随着树的成长，铁丝渐渐地嵌入了树皮，直到此刻发现时，却已经迟了。
读完故事，我感慨万分。对孩子的呵护，如果超过有限的尺度——也许便成了溺爱。正如那成长中的菩提树，溺爱便是那一圈圈保护着它的铁丝，在保护我们的同时，也正伤害着我们。俗话说，“不经历风雨，怎样见彩虹，没有人能随便成功。”彩虹固然美丽，但不在风雨之后，她是无法显示出它的美丽的。
一位哲学家说：如果一个人生下来没有经受过任何挫折，那么他的一生是不完整的。面对这些故事，我想说：“爸爸妈妈们，放手吧，还孩子们自由，让我们一起与风雨同行吧，那才是超凡绝尘的真爱。”
【简评】
作者由《读者》上的一则故事，道出了自己对溺爱的深切感悟；接着，进一步引出了“对孩子的呵护，如果超过有限的尺度，也许便成了溺爱”的道理；最后用哲人的话语作结，提出了归还孩子自由的呼唤。文章缘事而发，情感自然，让人读后颇有寻味的空间。
兄弟，对不起（小小说）
在一个阴雾弥漫的傍晚，我独自走在一条幽深的小街上，小街上没有一个人，只有几辆破车，孤零零地横在旁边，像一头头病入膏肓的老水牛伏在那里。一阵冷风吹来，我不禁哆嗦一下，竖起了我的衣领，双手插在腰中。
我继续走呀走，冷风也不停地吹呀吹，我的头发不知在哪一刻结冰了。前面的角落里，萧萧的木叶还在凛冽的寒风中，轻飘地随风一快一慢地翻滚着。前方黑昏一片，我忽然感到脚下有什么东西在托着我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的头发一直垂到下额，盖住了他的脸。透过那暗淡的一闪一闪的眼光，我知道，他正期盼着。
他把手伸向了我，这是一双饥饿的手，筋骨从外皮中突出来，像那老树的枯藤，错乱地缠在他的手中。我不由自主地把手从上衣口袋抽出来，从上到下，把每个口袋都搜遍了。我忽然想起，忘了带钱。这一刻，我顿时尴尬起来，不知该怎样面对他。可他干瘪的身体、褴褛的衣裳、枯黄的脸，仿佛在告诉我他确实很需要帮助。
“兄弟，对不起！”我很不自然地握住他的手，说：“对不起，我忘了带钱。”“兄弟，没关系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然变得明亮起来，他也不由自主地握住了我的手。那一刻，我感觉我们俩犹如一对久别重逢的亲密朋友。
后来，我天天都去那条小小的街道，可是我再也没有见过他。我经常在想，也许自己的那一声“兄弟”，让他得到了尊重，找回了自我。
【简评】
美好的文章往往蕴含着美好的情感，这篇满分作文最为引人的正是作者洋溢于字里行间的美好情感。文章先用大量笔墨描写了一个凄冷的环境，渲染一个伤感的氛围，这是文章成功的基础，情感勃发的关键。没有这些描写，文章紧接着出现的那声“兄弟，对不起”，便无法取到一种震撼人心的作用。作者不仅把握了这点，而且很好地突破了这点。在这种特别的时刻，他给一位被人遗忘的乞丐送去了温暖。也是这小小的一声道歉，让一个心灵美好的人物顿时站到了读者面前。
李清照，心中的美神
每个人都有自己爱恋的美神，我心中的美神，就是你——
从没人见过你的照片，那个年代的你没有留下一张照片，但在我心中，你却美于沉鱼落雁的西施与昭君，美于闭月羞花的貂蝉与贵妃。你的美独一无二，无人替代！你的美，令我陶醉，是我永远的追求！
伴着晨曦，越过千年，我走近了你……
我走过“惜春春去，几点催花雨”的寂寞，走过“露浓花瘦，薄汗轻衣透”的青涩，走过“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种，走过“寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅，走过“不如随分前醉，莫负东篱菊蕊黄”的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽，贝多芬因失聪而伟大，而你却因才气而孤独。你学富五车、词动京华却情无所托，学无所传，在那个年代，你无疑是枝头的一朵奇花，凛冽的秋风摧残着你，你却不甘落在地上，依然倔强地挺立枝头，尽情绽放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋谢。你的才气、倔强铸就了你的孤独，你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽！
你乘一叶扁舟，载着浓浓的愁绪，忧郁的眼神，莫道不消魂，人比黄花瘦，向我们走来。千年的风雨淡退了琉璃繁华，沉淀了，你的泪光柔弱中带着忧伤。家，已不能回；心，已无处归；夜太漫长，凝成霜，惨白的弯月勾住了过往，使得这孤独融入了淡酒，令你最难将息，直到“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。你的一生被这漫天的愁绪所包围，闺愁、家愁、情愁、国愁，又怎一个“愁”字了得？！面对着物是人非，面对着断香残酒，面对着绿肥红瘦，没有同道，没有相知，只有一杯浊酒洗清愁。那愁情深深深几许？蚱蜢舟也无能为力。既然载不动，那就和着孤独化作咸咸的泪，滴在对赵明诚的追忆里，滴在对国仇家恨的绵绵思绪里。
李清照，我心中的美神，心中永远的追求。你站在山顶，吮天地之锐气，吸日月之精华。你不会孤独。你带着周身的光芒，穿越时空，向我们走来。我坚信，在新的时代，仍有在你的精神感召下的蕙质兰心的女子。爱玲继承了你的坚定与毅然决然，三毛继承了你的豪放与洒脱，张小娴继承了你的锐利与透彻，舒婷继承了你的甜蜜而独立的爱情……
李清照，我心中的美神，我永远的追求，你擎起了一盏孤独的灯，照亮了一段孤独的历程，用那绝世的孤独跳了一曲完美的独舞，如一朵摇曳的花，守护着中华史上那一座盛世空城。
纪念远逝的曼妙红颜——读李清照我已心的维度仰视李清照清丽瘦削的背影，倾听她渐行渐远的跫音，俯身捧起历史长河沉淀的瑰宝，已此纪念我心中的李清照，纪念那远逝的曼妙红颜。我追寻易安的足迹，追寻那个天真矜持的宦门少女的身影，追寻那个才情国人，婉约清丽的闺阁女子的倩影，追寻那个终日凝、柔肠愁结的思妇的背影,追寻那个颠沛流离,晚境凄凉的落泊红颜。我走进那个书香飘溢的庭院,探头窥见正直豆蔻年华的易安.她来了。踩着小碎步,拈着香汗巾,顾盼生姿,眉宇间自有一种风采.她看见院中伫立着一位陌生人,不禁心慌,未语脸先红,急急„„ 和羞走,倚门回首,却吧青梅嗅‟‟ 。我站在她身后,目送她消失在宅门拐角外的背影,目送这位天真矜持的宦门少女.我头望天高云淡处,雁过无痕。我流连在露浓花瘦的塘边,看尽塘中的绿肥红瘦,看见一位婉约清丽的妙龄女子泛舟湖上,误入藕花深处,浆声冷冷, „„惊起一滩鸥鹭‟‟,是易安。此时的她双颊微红,高唱„„兴尽晚回舟‟‟,双浆轻摇,向莲花更深处漫溯.我站在她身后,目送这位沉醉不知归路,薄汗轻衣透的女子.我远眺,藕荷人连天,江月满星辉。我主力在烟波浩淼的江边,望江楼上,那个终日凝、柔肠愁结的思妇,还是易安。多少次,她送夫千里,多少次,欲语还休。花自飘零水自流的黯然神伤,有谁会知?才下眉头,却上心头的相思闲愁,有谁体会?载不动的许多愁,有谁分担?如今分担?如今物是人非事事休,怎能不欲语泪先流?纵有横世才情,身为女子,易安却更家希望与丈夫朝夕相对,比翼双飞,无奈不如意事太多太繁,红颜渐老的易安多少次独坐幽寂冷清的院落,看尽西风卷帘的无情,失落在人比黄花瘦的伤感中,也由此留下了千古传颂的诗篇。我站在她身后,目送她消失在满地黄花堆积的深院中,目送这位千古丽人.。此时,我倘徉在蓑草连天的野外,看尽征鸿,怎耐梧桐更兼细雨,心中易安的形象愈加明显。风中的梧桐颤抖着深深寒意,低泣着岁月的沧桑。我似乎听见易安„„寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚‟‟的低吟。看见晚来风急中,易安斟上三杯两盏淡酒独酌。哎!我能葡 枝干上的落叶,拂不去你欣中荡的的尘埃;我能抚平黄土上溯风奔过的痕迹,抚不平人事变迁,韶华飞逝在你额头刻下的印记啊!~心中的易安渐行渐远,我想留住这位宋朝走来的曼妙红颜,却无法挽留,聊作此篇,以纪念我心中的李易安,纪念远逝的词魂.历史的肩膀
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢,古今多少事，都付笑谈中。
——题记
时间和过往湮没了千年的文明，终于在这“岁月忽晚”的罅隙里，犹如一位雕塑者，沉淀下了稠厚的泥土，用手中的塑刀绘出了历史的轮廓，勾勒出历史的线条，刻画出历史的沧桑。
合上明史的最后一页，我攀附着历史的肩膀，品味千年来的甜酸苦辣。我想，历史的肩膀上那细腻的纹络是古今文人墨客留下诗篇罢：是元稹“洗尽古今人不倦,将知醉前岂堪夸”的悠然，是李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的爱恋，是李白“晓来天欲雪,能饮一杯无?”的澹然，是苏轼“拣尽寒枝不肯栖”的执着，是晏殊“金风细细，叶叶梧桐坠”的惬意人生，站在历史的肩膀，一种细腻柔软的温情在胸腔中荡漾开去，击起一片细细涟漪，站在历史的肩膀。
我想，历史的肩膀上那骨与骨交合的坚硬线条，是古来将相英雄的热血罢：是霍去病践在匈奴草原上的铁蹄，是戚继光长戟向天的誓言，是周瑜绿绮轻拂的玄冰破，是俞天猷金剑斩倭的豪情，是皇太极长缨指点江山的壮志，站在历史的肩膀，一种铿锵有声的荡气回肠在脑海中掷地有声，犹如一壶浓酒下肚的辛辣与豪情，站在历史的肩膀。
我想，历史的肩膀上那突兀的肩胛是古今帝王的惆怅罢：是始皇残酷刑法的惆怅，是武帝大刀阔斧改革却万名上疏的惆怅，是雍正即位九龙相残的惆怅，是李煜壮志未酬的惆怅，站在历史的肩膀，一种苦涩萦绕在胸，是一种无奈的忧伤，站在历史的肩膀。
历史的肩膀啊，你承载了多少过往的苦涩与豪情，又见证了多少惆怅和执着？最终的，还是林花谢了春红的无奈罢。
站在历史的肩膀，远眺。
一颗丹心照汗青徐州-考生汨罗江边淡淡的月光笼罩着一江寒水。 一个峨冠博带的老者伫立江边，面色憔悴，形容枯槁，迷茫的眺望远方，微风扬起了他的襟袖，吹响他腰间冰冷的佩剑，激荡起他心灵的悲伤。他双眼模糊了，泪水中他低吟着，伴着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的长叹，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的哀愁，纵身一跃，消逝在茫茫江中......屈原，你满怀雄心壮志，欲救楚国与水火之中，但小人的谗言、君王的昏庸压灭了你的理想之火。你本可以扛起锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来寻友纵酒，但为了表明自己的忠心，竟以死来证明......滔滔不尽的江水永远吟唱着你心系祖国的诗篇！石壕村头曙光刚刚洒满苍茫的黄色土地。一个满面倦容的老者站立村头，昨天暮色时分寄居的这破落小院，还是相依为命的妇孺四人，而只剩下一个缚鸡无力的妇女，一个嗷嗷待哺的婴儿，再有这年久失修、墙壁开缝的草屋，面对着旷野，你痛心疾首大声吼:“国破山河在，城春草木深。”杜甫，你从唐王朝走来，一路上累累尸骨，满目悲事，装满你的诗囊。长安沦陷国将破，痛苦的人民和人民的痛苦，你的诗涕泪滂沱，哀转的鸟语惊动戎别的心。你一边清醒地讥讽着叫骂着，又一边同情着，为了生死相依的国，为了风烟荡尽的家，呼喊着。虽然你的声音湮灭在铁蹄声中，但你“心系家国天下，啜泣百姓疾苦”的心声从石壕村头传彻到每寸黄土大地。小重山下浑噩的月光飘洒在一个军营。一个身披盔甲的元帅伏案而思，营外的更鼓已经三次敲响，毫无睡意，面前的案几上一端放着直捣黄龙的作战方案，一端却是传令退兵的十二道金牌；冰冷的夜风裹着雪花冲进营帐，他似乎回想起那牛头山下，朱仙镇中的一场场恶战，想起“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪言，想起依然沦陷在金人铁蹄下的半壁江山......岳飞，你满腔热血，壮志激烈，“精忠报国”的训导早已深深烙在你的心头。但那帮只会苟且偷安、醉生梦死的奸贼又何曾体谅过你的艰辛。他们只希望搜刮民脂民膏，只能给你加上一个“莫须有”的罪名......小重山下永远屹立着你“精忠报国”的丰碑！后记：“国家兴亡，匹夫有责”，一颗丹心系祖国，历史长河放光芒！
推荐第8篇：中考满分议论文
中考满分议论文
1.微笑的魅力
微笑是人类最美丽的表情。她是以自信架起的希望灯塔，是弱小者手心的一片爱的阳光，是乞食者心中的一块甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。无论你是经受着风吹雨打，还是沐浴着阳光雨露；无论你是已攀上了顶峰，还是被困于巨谷深渊，生命的微笑都能感化潮湿的心情，抹去不悦的色彩。
还记得海伦凯勒吗？当她的生命在黑暗里碰壁时，正是沙莉文老师那微微的一笑，使她感悟到了阳光般的温暖。她说：“温暖的阳光照在我的脸上，我的手指触到了鲜花和叶子，我意识到春天来临了。”
美国钢铁大王卡耐基说：“微笑是一种神奇的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。”在一次盛大的宴会上，一个平日对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆抨击卡耐基，当卡耐基站在人群中听到他高谈阔论的时候，他还不知道，这使得宴会主人非常尴尬，而卡耐基却安祥地站在那里，脸上挂着微笑，等到抨击他的人发现他的时候，那人感到非常难堪，正想从人丛中钻出去，卡耐基的脸上依然堆着笑容，走上去亲热地跟他握手，好像完全没有听见他讲自己的坏话一样。后来，此人成为了卡耐基的好朋友。正如雨果所说：“微笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。”
微笑不仅能让人驱走心灵的阴霾，还会让人变得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者将手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一个角落，什么也没有。于是他紧紧握住乞者的手，微笑地说：“兄弟，很抱歉，今天我忘记带了。”乞者眼里荡漾着异样的光芒，感动地说：“这个手心，这个微笑，就是周济！”
阳光总在风雨后，不管失败还是痛苦，我们如果能快乐地笑一笑，高歌生活多么好，蓝天白云多么美，那我们就会获得微笑的幸福，甚至能拥有金灿灿的硕果。朋友，快快亮出你的笑容吧！
2.成功在山后
人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。
人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。在翻越了大山之后，他发现：原来成功在山后。
山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。
居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。
1 生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。
成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。
3.贫穷也是一种财富
朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。
我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦„„穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。
我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！
我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要 牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！
泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！
4.美好的生活源自拼搏
关于生活，我们有太多太多的感悟，有太多太多的词汇可以形容，因为生活实在是一个太广博的概念，一种太丰富多彩的事物。如果只能用一句话来概括生活，或许我会选择那一句名言：生活是一面镜子，你对它笑，它也笑；你对它哭，它也哭，纵览古近中外，志士仁人都有一个共同的特点——勇于拼搏，永不言败。
体育从人类诞生起，就是生活的一面，向自我挑战，向自然挑战。当运动员们在跑道上，球场上奋勇争先时，“拼搏”二字得以诠释。正因为有这拼搏的信念才滋生了以下感人
2 的瞬间：中韩乒球团体赛，刘国正打破对手五个赛点，扭转乾坤；拜仁慕尼黑德甲争冠，最后10秒锁定胜局；奥运羽球混双决战，张军／高峻置死地而后生，上演大逆转。正所谓“狭路相逢勇者胜”，面对困难，面对对手，只有拼搏，才能夺取胜利，才能创造美好生活。 艺人是很多人羡慕的职业，觉得他们上台演出既轻松有快乐，其实没有“台下十年功”，又何来“台上一分钟”。《西游记》中孙悟空的扮演者六小龄童从三岁起便学习绍剧的基本功，二十年的苦练几十处的伤痕终于成就了他荧屏前的光辉形象。帕瓦罗蒂，世界著名男高音，最初只在一家餐厅里演唱，但他不言放弃，日日苦练，终于成就一番事业。如果说理想为你指明了道路，那么拼搏就是你穿越道路的工具。
科学是严谨的，在有些人看来是神秘的，其实它更是艰辛的。数学家陈景润为证明“哥德巴赫猜想”奋战十数载，不知洒下了多少汗水，牺牲了多少休息时间，几度受挫，又几度振作，终获成功。居里夫人凭借常人难以匹敌的坚韧毅志，经过数年努力，终于从几吨铀废料中提取了几厘克的镭元素。看来是否具有拼搏精神，是成功者与平庸的人的根本区别。
5.坚持自己的信念
古今中外，有多少伟人一生都坚持着自己的信念：朱自清饿死不吃美国的济粮，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陈词，诸葛亮传奇一生，也是为实现抱负而最终累死，由此我们可以得到这样一个道理：坚持自己的信念，你会拥有一个充实美好的人生，更会收获一个高贵纯正的性格。
信念是智者面对人生的勤恳态度。闻名世界的古代思想家老子便是坚持了活到老、学到老的伟大信念。我们深知他的《道德经》就是他智慧的结晶，是不容质疑的无价之宝，但多少人又深掘过他乐学的背后需要一个巨大的精神信念，一个甘于寂寞、潜心修道、勤奋不止的自控能力来支撑着这漫漫人生!
信念是勇者面对真理的执着精神。难忘那年轻的被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺，他真正是用了血肉之躯去浇灌了黑暗笼罩下不见光彩的科学之花。科学是无法完整的，人生是无法完美的，但是这种放弃所有然而坚持信念的灵魂却是完美无瑕。我想不出更绝决，理彻底的力量去摧毁这信念了，怎敢说信念不是人生最可贵的财富？
信念是善者面对生命的热爱情感。人之于动物的可贵之处是对其他一切都可以怀有爱。李时珍可以说是一位典型的博爱者。一本《本草纲目》让他踏遍成川，尝尽苦寒，受尽挫折。不是对生命怀有敬畏，怀有热爱，又怎会有不曾动摇的信念去践行这理想？ 古人有此作为、有此信念难道没给我们借鉴启示吗？坚持自己的信念，冲破一切借口困难便会创造一个美好的人生、传奇的人生。
6.人生，因帮助而精彩
一个窗台上有一朵花，这间屋子就有了生气；一棵树上开了一朵花，这棵树就有了金秋的希望；一条路上绽放一朵花，这条路就多情缠绵了；一个人给另一个人送了一束花，这两个人就有了诗情画意；一个健康人给病人送了一把花，这个病人就有了与病魔抗争的勇气„„
3 让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一分生存下来的理由，多一些坚韧与执着，也就提高了自己生存的质量。用自己的心为他人做圃，给他人织一地绿茵、染一片色彩，就是在给自己的人生喝彩。
能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献„„
唐代大诗人白居易说：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”当代着名数学家华罗庚说：“人家帮助我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。”伟大的科学巨人爱因斯坦说：“生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”苏联无产阶级文学奠基人高尔基说：“给予永远要比向别人索取快乐得多。”--古今中外的伟人对帮助所做出的诠释，是多么精湛和深刻啊！帮助是春天的雨，当你干渴时，为你滋润心田；帮助是夏日的风，当你酷热时，为你送来清凉；帮助是秋之菊，当你孤独时，为你默默开放；帮助是冬天的火，当你寒冷时，为你送来温暖。
人既是独立个体的单一，也是密切相关、血肉相连的群体，是永远离不开互相扶持、互相帮助的。在漫长而短暂的人生中，我们都在不断地接受父母、师长、朋友和他人的帮助，同时更要学会去回报、帮助别人！因为，我们的生命之歌因帮助而动听，我们的生命之河，因帮助而不干涸，我们的生命之光，因帮助而永不熄灭，我们的生命之诗，因帮助而流光溢彩。
7.没有付出哪有累累硕果
生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？
在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野，名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬„„当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！
不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子，马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话„„这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。
4 大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚，课堂上那全神贯注的表情，机遇只属于那些有准备的头脑。 出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然性与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？
点评：本文的思路非常清晰：先紧扣“意料之外和情理之中”提出自己的论点——“没有付出就不会有硕果”，然后分别从国内、国外以及现实生活中的例子来论证自己的观点，最后呼应首段，使全文浑然一体，这样一步步写来，犹如行云流水，丝毫没有滞涩之感，而且文章的语言精练，可见作者笔头功夫不浅。本文选用的材料很典型，很有说服力，体现了考生广博的知识和敏锐的观察力。
8责任让人美丽
英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。” 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人举行了成人仪式，真正地成为社会一员，责任就作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。责任是一个你时时不得不付出一切去浇灌的花朵，而它给予，往往只是灵魂与肉体上痛苦，这样的一个精神上十字架，我们为什么要背负呢？因为承担责任不仅是人应该具备的品德，承担责任也提升你的人格——责任让人美丽。
20世纪初的一位名叫弗兰克美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。经过艰苦的积蓄，弗兰克开办了一家小银行，但一次银行遭抢劫导致破了产，也让所有的储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”
三十年的艰难困苦，三十年玉汝于成，当弗兰克寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富，也让成为最美丽的人。
我想起了《项链》中的玛蒂尔德，一个有着千般风韵的爱美的女子，贫穷而美丽的她，面对丢失了“好朋友”钻石，并没有逃避或耍赖，而是毅然决定要用一生来偿还这笔债务，她用十八年的艰辛和最美丽的年华偿还了一笔“误会的宝石”，在那一刻，玛蒂尔德成为世界上最美丽的女子。
责任的存在，是上苍留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽，也使他们成为世界上最美丽的人。
我们至今没有忘记那个天黑了还不肯回家、站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任——一个傻得可爱美丽的孩子。
责任不仅是我们做人应该具有的品质，责任也提升人的境界，让人变得美丽。
推荐第9篇：中考议论文01
中考议论文语段训练
（一）
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②母语决定了人的基本能力。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。……
③母语反映了人对待精神生活的态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。认真对待语言，力求准确使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待精神生活的严肃态度。因此，母语学习有助于形成严肃对待精神生活的态度。
④。教养上的缺陷必定会在语言上体现出来，一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
⑤一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑥所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
（摘自《中国教育报》）
1.选文的中心论点是什么？
2.根据上下文，在文章第④段首填上适当的句子，并说说第②—④段的论证结构。
3.文中的画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
①母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。
②不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
4.说说第④段中“不修边幅”和第⑤段中“急就章”在文中分别是什么意思？
5.下列对文本信息理解不正确的一项是（ ）
A．文章第②④段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。 B．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。 C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。 6.下面两段文字中哪一段放在本文第②段更合适？请具体阐明理由。 A、著名翻译家资中筠女士虽然在英语方面造诣极高，却坚持认为：“对于中国人来说，你的中文学到
什么程度，用中文掌握了多少知识，就决定了你思维的复杂程度和文化程度。” B、国学大师钱穆说：“读十个字的中国诗，胜似读西方的一部哲学书。”
7.书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书
写及键盘打字的看法。
人贵立志
①人贵立志。立志是事业的起点，也是事业成功的基石。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：‚治天下者，必先立其志。‛明代学者王阳明也说：‚夫学，莫先于立志。‛由此可见，立志对于一个人的事业发展来说，既是指引又是动力，起着十分关键的作用。
②何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。
③在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为‚绝世奇才‛的左宗棠，很早就怀有‚身无半亩，心忧天下‛之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到40岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为‚天才军事领袖‛。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病、带着棺材前赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。后来，他在中法战争中坚决抵抗法国侵略，直到生命的最后一刻。
④关于立志问题，毛泽东同志在1917年的《致黎锦熙信》中有过深刻论述：‚今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。‛这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。
⑤毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，‚身无半文，心忧天下。‛为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在1917年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行900多里，历时一个多月，走访了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。同年寒假，又赴浏阳进行调查。1918年至1920年间，为组织留法勤工俭学，他利用去北京和上海之便，相继深入河北长辛店、山东泰山和曲阜等地进行社会考察。此外，他还先后多次去萍乡安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用。通过社会调查，他更加坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。
⑥在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量、实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。 （选自《人民日报》，有删改） 8.选文的中心论点是什么？
9.选文第三段运用了什么论证方法？有什么作用？
10.选文第四段与第五段不能调换的原因是什么？
11.对选文内容理解有误的一项是（ ）
A．古代学者程颢和王阳明告诉我们：无论治天下还是学习都要先立志。 B．仅注重个人利益，或者纯凭个人志趣来树立志向是不宜提倡的。 C．一个人，只要能立下大志，就一定能为国家民族做出重要贡献。
D．左宗棠心忧天下，面对外国侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土主权。
说“正” 李建永
①每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。‚正‛字由‚一‛与‚止‛构成，故其本
义乃‚守一以止‛。东汉许慎《说文》讲：‚正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’‛
②那么，‚一‛是什么？何以守‘一’？ ③《说文》讲：‚一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。‛其大意与老子《道德经》之‚道生一，一生二，二生三，三生万物‛相近。我倒觉得，由于《易·乾卦》的六个阳爻（yáo），是由六个‚一‛组成的，因而‚一‛体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释的‚刚健中正‛。故我认为，‚一‛的本义乃‚刚健中正‛。
④‚天地有正气，杂然赋流形。‛对于生长与天地之间的人来说，刚健中正的‚正‛来自于‚中‛，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓‚我善养吾浩然之气‛！儒家讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的‚养中持正‛做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲淳化为道德、智慧和力量，不仅道润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。
⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化，迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个‚正‛字来计票，这种计票方式，倒不完全因为‚正‛字恰好五画方便计数，其注重并寻求的正是‚正‛字所蕴含传统政治文化意义。
⑥孔子曰：‚政者，正也。‛正直的全部要义，就在于一个‚正‛字。而‚正‛者，‚守一以止‛，当‚止‛于‚刚健中正‛。‚刚健‛乃精诚坚守，一以贯之；‚中正‛乃公平正义，一身正气。至于‚守一以止‛的‚守‛，对为政者来说，既要求人秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官，‚一‛与‚正‛一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否‚守‛‚止‛之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危，‚政‛与‚正‛相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁等等，也是为政者必须接受的要求。
⑦俗话说：‚出家如初，成佛有余‛可见‚止一‛不易，‚守一‛更难；更何况有人明知故犯。倘若有的人——特别是官员，不甘‚守‛，不愿‚止‛，不肯‚养中持正‛以厚德载物，不能‚刚健中正‛以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言‚一失足成千古恨，再回头已百年身‛！
⑧其实，做人做官，一个道理。
（选自2016年12月9日《人民日报》，有改动）
12.请用自己的话归纳本文的中心论点。
13.文章对“为政者”提出了哪些要求？
14.文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法？请简析其作用。
15.请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。
中考议论文语段训练
（一）DA AN
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②母语决定了人的基本能力。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。……
③母语反映了人对待精神生活的态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。认真对待语言，力求准确使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待精神生活的严肃态度。因此，母语学习有助于形成严肃对待精神生活的态度。
④。教养上的缺陷必定会在语言上体现出来，一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
⑤一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑥所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
（摘自《中国教育报》）
1.选文的中心论点是什么？
母语是教育的起点（或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”）
2.根据上下文，在文章第④段首填上适当的句子，并说说第②—④段的论证结构。母语能体现人的基本素养。论证结构是并列式
3.文中的画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
①母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。
画线句子运用了比喻论证，把“母语”比全“文化母乳”，形象生动地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。
②不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。 对比论证
有力论证了“母语反映了人对待精神生活的态度”的观点。
4.说说第④段中“不修边幅”和第⑤段中“急就章”在文中分别是什么意思？
不修边幅：不讲究用词和句法的正确，不讲究文风的端正。(用词和句法不正确，文风不端正）
急就章：比喻匆促完成的文章或工作。
5.下列对文本信息理解不正确的一项是（ B ）
A．文章第②④段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。 B．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。 C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
从第5段内容来看，作者对网络语文既有肯定，同时也指出其不足，并非全盘否定。
6.下面两段文字中哪一段放在本文第②段更合适？请具体阐明理由。A、著名翻译家资中筠女士虽然在英语方面造诣极高，却坚持认为：“对于中国人来说，你的中文学到
什么程度，用中文掌握了多少知识，就决定了你思维的复杂程度和文化程度。” B、国学大师钱穆说：“读十个字的中国诗，胜似读西方的一部哲学书。”
A段文字写的是资中筠女士认为中文的学习决定了中国人的思维复杂程度和文化程度，与该段论述的“母语决定了人的基本能力”观点一致。
B段文字钱穆的话体现了中文（中国诗）的内涵十分丰富（或：中文比西文好），与该段论述的观点不一致。
7.书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书
写及键盘打字的看法。
答题示例：汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我们个人的修养和情趣。同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受到传统文化的血脉。用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，所以，我们既要重视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。（言之有理即可）
人贵立志
①人贵立志。立志是事业的起点，也是事业成功的基石。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：‚治天下者，必先立其志。‛明代学者王阳明也说：‚夫学，莫先于立志。‛由此可见，立志对于一个人的事业发展来说，既是指引又是动力，起着十分关键的作用。
②何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。
③在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为‚绝世奇才‛的左宗棠，很早就怀有‚身无半亩，心忧天下‛之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到40岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为‚天才军事领袖‛。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病、带着棺材前赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。后来，他在中法战争中坚决抵抗法国侵略，直到生命的最后一刻。
④关于立志问题，毛泽东同志在1917年的《致黎锦熙信》中有过深刻论述：‚今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。‛这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。
⑤毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，‚身无半文，心忧天下。‛为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在1917年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行900多里，历时一个多月，走访了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。同年寒假，又赴浏阳进行调查。1918年至1920年间，为组织留法勤工俭学，他利用去北京和上海之便，相继深入河北长辛店、山东泰山和曲阜等地进行社会考察。此外，他还先后多次去萍乡安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用。通过社会调查，他更加坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。
⑥在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量、实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。 （选自《人民日报》，有删改） 8.选文的中心论点是什么？
立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。
9.选文第三段运用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证、对比论证，具体突出地论证了“在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志”的观点。
10.选文第四段与第五段不能调换的原因是什么？
第④段论述了毛泽东同志对立志提出了深刻见解；第⑤段论述了毛泽东同志为我们如何实现高远志向树立了榜样。这两段与第⑤段首句一一对应，所以不能调换。
11.对选文内容理解有误的一项是（ C ）
A．古代学者程颢和王阳明告诉我们：无论治天下还是学习都要先立志。 B．仅注重个人利益，或者纯凭个人志趣来树立志向是不宜提倡的。 C．一个人，只要能立下大志，就一定能为国家民族做出重要贡献。
D．左宗棠心忧天下，面对外国侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土主权。
试题分析：根据文章末段的话：“我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量、实现自己的人生价值，首先必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。”我们可以了解，这句话的意思是说一个人，能立下大志，还要不懈的奋斗，才能为国家民族做出重要贡献。故选C。
说“正” 李建永
①每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。‚正‛字由‚一‛与‚止‛构成，故其本义乃‚守一以止‛。东汉许慎《说文》讲：‚正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’‛
②那么，‚一‛是什么？何以守‘一’？
③《说文》讲：‚一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。‛其大意与老子《道德经》之‚道
生一，一生二，二生三，三生万物‛相近。我倒觉得，由于《易·乾卦》的六个阳爻（yáo），是由六个‚一‛组成的，因而‚一‛体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释的‚刚健中正‛。故我认为，‚一‛的本义乃‚刚健中正‛。
④‚天地有正气，杂然赋流形。‛对于生长与天地之间的人来说，刚健中正的‚正‛来自于‚中‛，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓‚我善养吾浩然之气‛！儒家讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的‚养中持正‛做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲淳化为道德、智慧和力量，不仅道润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。
⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化，迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个‚正‛字来计票，这种计票方式，倒不完全因为‚正‛字恰好五画方便计数，其注重并寻求的正是‚正‛字所蕴含传统政治文化意义。
⑥孔子曰：‚政者，正也。‛正直的全部要义，就在于一个‚正‛字。而‚正‛者，‚守一以止‛，当‚止‛于‚刚健中正‛。‚刚健‛乃精诚坚守，一以贯之；‚中正‛乃公平正义，一身正气。至于‚守一以止‛的‚守‛，对为政者来说，既要求人秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官，‚一‛与‚正‛一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否‚守‛‚止‛之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危，‚政‛与‚正‛相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁等等，也是为政者必须接受的要求。
⑦俗话说：‚出家如初，成佛有余‛可见‚止一‛不易，‚守一‛更难；更何况有人明知故犯。倘若有的人——特别是官员，不甘‚守‛，不愿‚止‛，不肯‚养中持正‛以厚德载物，不能‚刚健中正‛以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言‚一失足成千古恨，再回头已百年身‛！
⑧其实，做人做官，一个道理。
（选自2016年12月9日《人民日报》，有改动）
12.请用自己的话归纳本文的中心论点。人应刚健中正（人应具有正义、正气。
13.文章对“为政者”提出了哪些要求？
秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守（要秉持公道正义，有不越雷池半步的操守与坚守）；我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命（对自己的岗位事业的担当和使命）；接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁
14.文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法？请简析其作用。
道理论证（引证法）。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义，就会产生严重后果的道理，进而论证了本文要坚守正义的论点，增强了文章的文学性。
15.请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。
实例：要有正气，有责任与担当；要守正气，守住底线，不忘初心，不随波逐流；要接受别人的批评与监督，听取别人好的意见。
推荐第10篇：中考议论文阅读
2018年中考议论文阅读理解专项复习试题及答案 （本试题共100分，时间120分钟） 一卷在手 中考我有
【一】爱国之“新”，贵在点滴之“行”（12分） 苏倩岚
最近，央视一部为祖国庆生的爱国公益广告可谓刷爆了朋友圈，其中没有歌功颂德，没有丰功伟绩，没有口号和教条，只有中华儿女浓浓的爱意，只有扑面而来的温暖和地气儿。谁说非得抛头颅洒热血才叫爱国？谁说只有大人物才能做出爱国壮举？笔者认为，爱国之“新”贵在实践之“行”。在社会发展日新月异的时刻，我们亦可打造属于这个时代的最美爱国方式：将爱国精神贯穿于日常生活的点点滴滴。 在峥嵘岁月里，“寸土必争、浴血奋战”是爱国；在“落后就要挨打”的古训前，“发展科技、赶超欧美”是爱国；在力争上游的发展中，“研发精品、出口创汇”是爱国。在我国昂首阔步向前的时刻，“着眼细节，由小我之努力共享大我之爱巢”便是爱国。
有一种爱国叫呵护成长。每一个平凡人，都是不平凡的父母，用爱呵护孩子，让祖国的花朵健康成长，用心维系家庭，家和万事兴。然而如今，许许多多的父母，都在忙于加班、应酬、打拼，不要说与孩子朝夕相处，甚至连当面说一句“晚安”也不容易。孩子是祖国的希望，是需要我们呵护的幼苗，为人父母者，还需趁着幼儿时期还没有结束，多一点陪伴和守护，多一点相互依偎的亲昵接触，多一点心灵的沟通与交流，让陪伴成为孩子最灿烂的阳光、最坚实的守望。
有一种爱国叫清新呼吸。在当前雾霾这个现实面前，每个人既是大气污染的“生产者”，也是“消费者”；既是“受害者”，也是“贡献者”。作为一个中国人，保护我们生存的空间，珍惜每刻的一吸一呼，让环境越来越好，是责任更是义务。还记得习总书记反复提起“绿水青山就是金山银山，就是最普惠的民生福祉。”民生福祉更需人民创造。@全体社会成员，让我们从自身做起，从点滴做起，坚持文明、节约、绿色的消费方式和生活习惯，共同营造天更蓝、风更清的美好之风。 有一种爱国叫微笑友善。微笑是全世界共通的语言，一个简单的微笑，可以化解所有的坚冰。微笑，是一种无声的亲切问候，是一种无言的温馨关怀，是一种无言的鼓励与支持。我们需要别人对自己的微笑，我们也要把微笑无私地献给别人。在公交车上，假如别人不小心踩到你，他会深怀歉意急忙说对不起，这时你对他说没关系或者给他一个微笑，他会变得高兴起来，证明你原谅他了，而且还会对你产生感激和敬佩；在饭店里，当服务员在给你上菜时，你对他说声谢谢或者只是给他一个微笑，他都会非常高兴，证明你是尊重他的。所以他的服务态度会好上十倍，这大概就是将心比心……微笑友善就在我们生活的小事里，它可以传遍神州，感召世界。
还有一种爱国叫努力奋斗，或许这只是源于你对一份工作的执着与热爱；亦有一种爱国叫谦和有礼，这都蕴含在你我的一言一行里；更有一种爱国叫继承传统，这便是祖祖辈辈刻在骨子里的瑰宝和情怀；……说到这里，“国家兴亡，匹夫有责”不再是一句单纯的口号，而是千千万万人用点滴行动浇灌而成的擎天之柱。在这特殊的日子，让我们刷新爱国之“新”，以爱国之“行”在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上奋勇前进。 1.选文的中心论点是什么?(2分)
2.在作者看来，当今时代最美的爱国方式是怎样的？(4分)
3.下面对选文结构的划分正确的一项是(
)(2分)
A.
B.C.
D.4.根据段首句，以“有一种爱国叫”为开头写一段话，阐述当代中学生应该怎样刷新爱国之新”。(4分)
【二】总有一条路可以抵达心灵（16分） 刘书琴
记得我去桃园游览，不禁沉浸于那悠然见南山的静谧里，那是一处绿水畅流、碧桃青翠的休闲妙地，那里清静、幽雅、安恬。乘船漫移在水面，微风徐徐，拂去心中烦累，全身顿感轻松，难怪陶渊明会迷恋于这诗意的栖居而且乐此不疲。 “采菊东篱下，悠然见南山”，《饮酒》中愤世嫉俗的陶渊明远离政治，在南山下悠然自得，他不羡权贵、不畏权势，远离俗世，只求心灵的安顿、精神的愉悦，沉醉于一处处美丽的山水佳地，超脱而清雅，这何尝不是人生的种境界。 世人羡慕陶渊明，因为他的才学，因为他的魅力，更是因为他对生活的热爱和对民众的关怀。而如今，在光怪陆离、物欲横流的现实生活中，在精神萎靡、信仰坍塌的危机下，营建精神的花园显得尤为重要。
提高精神追求的方式有很多:多读几本好书，多听几首名曲，多游历几处风光旖旎的山川，或静修琴、棋、书、画，或投身各项体育运动;无论你怎么做，总有一条路可以抵达心灵。 如若你细心一些，留心观察周围的人，会发现总有一种人碌碌无为、无所追求;也总有一种人，他们虽然没有什么豪言壮语，但却踏踏实实，默默地在做着属于自己的事。平常的日子日复一日，有人会觉得“没劲”“无聊”“闷得慌”，实际上，这是一种不易察觉的精神空虚，是对现状的不满与懈怠，这就像一个隐形杀手，不断地在消磨他们生活的动力。在这样的情形下，那些试图在单调乏味的日常生活之外找寻乐趣的人更为勇敢，他们懂得寻找一些精神追求，使自己生活得更为幸福和快乐。在看似如白开水般的生活中，是向不尽如人意的现状缴械投降，还是振作起来，为自己寻找一处精神妙地、一条通往心灵的道路，终会有截然不同的结果。 二十世纪初，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的伟大女性——海伦·凯勒就是这样一位勇于寻找直抵自己心灵道路的人。她在十九个月大时因患急性胃充血、脑充血而被夺去视力和听力，从此成为一个又盲又聋的人。在她初晓世事的时候，就要面对一个黑暗无声的世界，其间充满了恐惧和痛苦，她变得暴躁、易怒起来，时常破坏东西甚至自残。然而她的身边有着许多关爱她的人，并帮助她寻找到了强大的精神力量——写作。正是因为这样一条适合她自己的精神之路，她才越走越远，写出了14本著作，并用自己生命的全部力量四处奔走，为残疾人建起了一家家慈善机构，真正造福于和她有着同样不幸遭遇的人，也被《时代周刊》评为“二十世纪美国十大英雄偶像”之一。如果没有内心强大精神力量的支撑，她恐怕不会做到这些，甚至连自身的生活都不能自理。在她面前会不会自惭形秽? 我们要对这个世界始终抱有浓厚的兴趣，只要你仔细体会，总会看到生活的绚丽多彩。不妨给自己开辟出更大的精神空间，使自己多一点爱好，寻一条可以抵达心灵的道路，以积极的心态享受生活，你会充实而快乐起来。
5.文章第～段写桃园胜境、陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情形有什么作用?(3分)
6.第段运用了什么论证方法，论证了什么观点?(4分) 7.结合文章，分析为什么有些人会觉得没劲”“无聊”“闷得慌”?对此，你有什么好的建议?(3分)
8.提高精神追求的方式有很多种，依据你自身的情况，请说出一种你所用的方式。(3分)
9.根据文中海伦·凯勒的事例，写出一个符合本文的事实论据。(3分)
【三】谈安静（16分） 季音
每天生活在喧闹的城市里，再加上工作的繁忙，生活节奏的紧张，安静似乎很难做到。但安静对每个人却很重要。
我国古人在谈到人的修养时，十分重视一个“静”字。《皇帝内经》里说：“静则神藏，燥则消亡。”又说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。这就是说，人只要安静下来，可以减少很多不必要的精神和体力消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病，益寿延年。把生活节奏不要绷得太紧，尽量争取一些安静的时间，这对健康、对事业，都大有益。 提倡安静，不是让你与世隔绝，不问天下事，把一切大小事都置之度外。不是这样。古人所说的“静”，主要指人的心情要安静，要心平气和，即所谓“静以养生，俭以养性”。这包括两层意思。一是安静有利于恢复疲劳，休养生息，增强体力。同时，“静”是思考问题的最佳时机。清代学者薛文清在他的《读书录》里说：“静中有无限妙理皆见”。意思是说，人一旦安静下来思考，就能涌现出许多“妙理”，即深刻的见解。他的这个体会是符合实际的。 确实，许多人平时每天工作忙忙碌碌，不是处理这件事，就是接待那个人，有时甚至忙得晕头转向，这时候处理问题往往来不及仔细思考，由此很容易出现一些差错。这种情况是常见的。在忙碌了几天之后，安静地休息几天，反思一下前一段时间的生活和工作，哪些事做得对，哪些问题处理欠妥，心平气和地扪心自问，想想前些日子可能发生过的某些过失，这种反思会使人头脑更清醒，很有好处。“人非圣贤，孰能无过，”只要及时察觉了，改了过来，就是好事。古人说的“静则养身”，就是在安静的条件下，冷静地思考些问题，达到身心俱受益。
要做到安静，很重要的一条，就是要排除各种私心杂念的干扰。有的人整天牢骚满腹，这也不顺心，那也不满意；有的人缺乏宽容的气度，听到一点不同意见就烦躁，听不进去；更有些人为追名逐利，整日琢磨着一些歪门邪道。这些人当然做不到安静。安静与节制是相联的。各种不正当的私欲是安静的大敌。一个人要力求做到淡泊名利，如古人所说的那样，“富贵于之我，如秋风之过耳”。排除了外来的种种诱惑，心也就真正“静”下来了。
尽可能避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，克服内心的焦躁，静下心来，就能做到“淡泊明志，宁静致远”，踏踏实实地做人和做事。
10.文中的“静”有几层含义?试概括说明。(4分)
11.通读全文，用简练的语言概括作者的观点。(4分)
12.倒数第二段主要运用用了什么论证方法?有什么作用?(4分)
13.请再补充一个能证明本文论点的事例。(4分) 【四】阅读的力量(20分) 朱永新
很久以来，我们一直都仅将阅读看作是个体的行为。这样的认识是片面的。我认为，一个国家、一个民族的共同阅读决定了其精神力量，而精神的力量对于一个国家软实力与核心竟争力的培育，起着关键作用。国际阅读协会在一份报告中曾经指出，阅读能力的高低直接影响到一个国家和民族的未来。
犹太民族是值得我们关注和研究的民族。在以色列本土，大概有600多万犹太人，而全世界的犹太人加起来不超过3000万人。这个在公元70年以后就失去了祖国、到处流浪并寄人篱下的民族，为什么会产生那么多世界级杰出人物? 人类的物质世界和精神世界，几乎都被犹太人改变过——马克思的唯物史观，改变过或依然在改变着人类对社会和历史的观点;弗洛伊德的精神分析学说，改变了人类对自身的认识;爱因斯坦的相对论，改变了人类对物理世界和时空的认识。《货币战争》一书甚至认为，是犹太人掌握着当今世界的金融命脉。
个民族获得这些杰出成就，靠的是什么?是智慧。而智慧的背后，是犹太人精神成长历程中对于书籍宗教般的情怀。犹太人嗜书如命，将阔读置于很高的地位:每4500个犹太人就拥有一个图书馆;在以色列，平均每6个人就订一份英文报纸;犹太人会在书上涂层蜂蜜，让孩子一生下来就知道书是甜的，他们还喜欢将书放在枕边。这种对书的迷恋和敬畏之情，非常值得我们关注
我们曾经提出建设中华民族共同的精神家园，提出构建社会主义的核心价值体系，但是讲了这么多年我们却一直没有寻找到最有蛙的方式。倡导阅读也许是最佳切入口。
我们所处的时代，几乎与所有快速成长的时代一样，有很大进步，但也有很多问题。今天，我们的社会缺乏共同的语言，而缺乏共同语言，又志么可能有共同的理想、共同的道德标准和共同的价值观呢? 作为一个民族共同的精神密码，共同的语言从哪里来?从我们的历史中来，从我们对于世界文明包括中国经典的共同阅读中来。没有共同的语言，没有共同的思想和价值，我们的民族也只能是一盘散沙。
我们曾经或者依然拥有共同的神话和历史、共同的英雄和传说、共同的精灵与天使、共同的图画和音乐、共同的诗歌和小说，但很长时间以来，我们冷落了这些共同的精神财富。 这种冷落给我们带来了严重的后果:共同信仰的缺失、文明道德的滑坡、共同愿景的混乱，社会主义核心价值体系和思想基础的建设举步维艰。
为了寻找我们的历史，寻找我们自己，我们需要共读神话和历史。通过共读盘古开天地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海、夸父逐日、炎黄的战争与结盟，我们才能真正成为中华民族祖先的文化后裔。
共同的阅读，是能够形成我们这个民族共同语言和共同精神密码的关键，共同的阅读，是形成我们这个民族核心价值体系的唯一途径。
我很喜欢《朗读手册》这本书，书里面有一句话:“阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。” 14.作者在文中表达的主要观点是什么?(4分)
15.文中花大量笔墨介绍犹太民族的事例，其表达作用是什么?(4分)
16.结合加点词，品味下面句子的表达效果。(4分) 人类的物质世界和精神世界，几乎都被犹太人改变过。
17.在作者看来，缺乏共同阅读的严重后果是什么?(4分)
18.选文最后一段引用《朗读手册》的话，有什么作用?(4分)
【五】在阅读中拥有“心力量” (19分) 朱永新
我们看到的世界，总是受到许多因素的制约。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜 人的生活，包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有条理、更有方向、更有智慧。更重要的是，阅读让我们的心灵有一个安身立命之所。
我们需要用阅读来重建信仰。社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读不是为了帮助我们逃避生活，逃避与人打交道，而是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。
我们需要用阅读来创新创造。好的书会让我们更年轻、更有活力。读书，应该是一种挑战，向未知世界、同时向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。
我们需要用阅读探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，让我们无法清晰把握这个世界。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。
我们需要用阅读来反思自我。一千个读者就有一千个哈姆雷特，同样一本书里，每个读者所读到的，所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中寻找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。
当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。 没能养成阅读习惯的人，不妨从现在行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们的古人对于书籍、阅读、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。
对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。跳一跳才能摘智慧之果。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要内容。囫囵吞枣、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的，正如饮食，只有细嚼慢咽才能有补于身体。
虽然，现在很多人说书价贵，但毕竟还有公共图书馆和网上阅读等途径，对于想读书的人来说，不会因为没有钱而无法读书。把阅读当做像吃饭、睡觉一样的基本需要与日常习惯，对财力的要求并没有人们想象的那么高。读书，不是无奈的选择，不是为了打发无聊的光阴。最伟大的知识总是藏在最伟大的著作中，只有通过我们的阅读才能转化为力量。 以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 19.文中所说的“心力量”指的是什么?(3分)
20.在作者看来，阅读能够让我们得到哪些好处？4分)
21.读书要做到哪几点?请根据文章内容进行概括。(4分)
22.文中画线的句子运用了什么论证方法?有何作用?(4分)
23.请谈谈你对文中画波浪线句子的理解。(4分)
【六】要争气不要斗气(17分) 徐文秀 俗话说：“佛争一炷香，人争一口气。”从一定意义上讲，人活着就是为了争一口气。有的人曾家境贫寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最终靠苦学苦干成就一番事业；有的人在学习、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而卧薪尝胆、奋发作为，结果弯道超车，令人刮目相看。 懂得争气、努力争气的人，血是热的，心是澎湃的，生命是年轻的，如破土小草茁壮地生长，似破茧之蝶顽强地展翅，充满蓬勃向上的生机与活力。当年鲁迅先生对笔下的阿Q是“哀其不幸，怒其不争”。俗言“可怜之人必有可恨之处”，阿Q的“可恨之处”便是不争气。 人，应该争气、必须争气。人生一世，草木一秋。“雁过留声，人过留名。”来到这个世上，大多数人都想踏踏实实做几件有意义的事，轰轰烈烈干几件争光添彩“长脸儿”的事。“中国铁路之父”詹天佑，正是冲着有外国人称“能够修筑铁路的中国工程师还没有出世”的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主修建的第一条铁路——京张铁路；铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年曾经让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。
人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠本事和本钱，靠实力和实干。越是在遭受挫折的时候，越需要争气；越是在遭人歧视的时候，越需要争气；越是在受制于人的时候，越需要争气。干出了成绩，取得了成功，就是最有力的争气。
真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。 争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。要争气，不要斗气。 24.本文的中心论点是什么?(3分)
25.争气和斗气的主要区别是什么?(4分)
26.文章第段主要运用了什么论证方法?有什么作用?(5分)
27.请谈谈你对结尾段画线句子“争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖”的理解。(5分)
参考答案：
【一】爱国之“新”，贵在点滴之“行”
1.爱国之“新”贵在实践之“行”。
2.是将爱国精神贯穿于日常生活的点占滴滴。
3.C 4.示例:有一种爱国叫文明守礼。圣人孔子认为“不学礼,无一立”,这说明了“礼”在人一生之中的重要性。在当代社会,讲文明、懂礼貌的美德更是应该得到大力弘扬。古语云“少成若天性,习惯成自然”。作为当代中学生,我们要严格要求自己,文明守礼,养成良好的习惯。 【二】总有一条路可以抵达心灵
5.写桃园胜景,是为了引出陶渊明理想境界的话题,以表明人要有精神追求。6.举例论证。举出海伦·凯勒在黑暗世界中依然努力奋斗,依靠强大精神力量的支撑活得越来越有价值的事例,论证了“人只要努力寻找,总会找到一条适合自己的精神道路”的观点。 7.实际上,这是一种不易察觉的精神空虚,应谨慎对待,及时给自己寻找一条精神出路,让自己忙碌、充实起来。
8.示例:多读书,读好书;学习绘画;练习舞蹈;帮助他人。(符合文意即可) 9.示例:史铁生是一个生命的奇迹,在漫长的轮椅生涯里自尊自强,是一座文学的高峰,其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度;是一种千万人心痛的温暖,让人们在瞬息中触摸永恒,在微小中进入广远。 【三】谈安静
10.有三方面的含义:一是环境不嘈杂吵闹;二是不忙碌,放松,平心静气:三是思想上淡泊名利、拒绝诱惑,心灵安静
11.安静,对人的身体、事业都有好处、安静才能踏踏实实地做人和做事 12.对比论证。通过对比,突出了排除各种私心杂念的干十扰对心“静”的重要性 13.示例:居里夫人、重视事业、淡泊名利,静心于科学研究、最终获得巨大成就。 【四】阅读的力量
14.阅读决定了一个国家、一个民族的精神力量,影响到国家和民族的未来。
15.采用事实论证,用客观事实,告诉人们阅读能够让民族更具活力、更加出色的道理;与后文“我们”冷落共同的精神财富的现实形成对比,更能够激发读者展开理性思考。 16.“几乎”“都”充分表明犹太民族的杰出、优秀,说明了他们对人类发展所做出的巨大贡献,引出下文对犹太民族如此优秀的原因的具体分析, 从而更加有力地证明了自己的观点。
17.共同信仰的缺失、文明道德的滑坡、共同愿景的混乱,社会主义核心价值体系和思想基础的建设举步维艰。
18.总结全文,点明主旨;进一步证明自已的观点,使其更具说服力;丰富文章内容。
【五】在阅读中拥有“心力量”
19.心灵中安身立命的力量
20.重建信仰;创新创造;探索世界;反思自我。
21.一要养成阅读习惯,二要不断提高阅读标准,三要注意读书方法。
22.比喻论证。把阅读比喻成眼镜,形象生动地证明了阅读对于探索世界的巨大作用。 23.阅读最伟大的著作,可以使我们获得最伟大的知识,获得最伟大的力量。我们要多阅读最伟大的著作。
【六】要争气不要斗气 24.要争气,不要斗气。
25.争气是靠实际行动成就事业,斗气民是赌气、撒气、怄气。
26.举例论证。列举詹天佑、王进喜、女排姑娘的事例,具体有力地证明了争气的意义和价 27.示例:能够争气的人,是生活的强者,往往能够取得成功。斗气的人,是生活的弱者,很难取得成就。
第11篇：中考议论文训练
议论文阅读
一、整体感知与论点归纳
阅读议论文，首先要能从整体上把握文章内容，分析文章结构，找准文章论点。考查的知识点主要包括：能整体感知文章的主要内容及作者的态度和观点；能准确把握文章的论点，明确中心论点与分论点的关系；能够根据需要提取文章中的重要信息，归纳内容要点；分清文章结构，划分文章层次；了解文章段落之间的关系，理清文章思路。
考点一：找准中心论点 1.找准中心论点的方法
(1)从内容上看，中心论点是作者对所议论的问题的见解和主张，且一般是正面的、积极的。
(2)从句式上看，中心论点是一个完整而明确的表肯定或否定的判断句，问句绝对不可能是中心论点；中心论点一般有提示性的语言，如：开头有“我认为”“我们要”“我们应该”“可见”“由此可见”等词句，结尾有“总之”“综上所述”等词句。
(3)从位置上看，中心论点常出现在文章标题、开头、过渡句(段)、结尾等地方。
①研究标题。议论文的标题大致分两类：一类是论点型，即题目本身就表明了中心论点；一类是论题型，即标题只表明论述的对象、范围或问题。
②研究开头。议论文的开头有四种形式：A.开宗明义、开门见山亮出观点。B.通过一个故事引出中心论点。C.列举生活中的现象分析归纳出中心论点。D.根据自己的经历归纳出中心论点。
③研究过渡句(段) 。过渡句(段) 起承上启下的作用，它总结了上文又引出了下文，起概括作用，这样的句子也有可能是中心论点。
④研究结尾。有的议论文的结尾归纳全文，篇末点题，揭示中心。 2.中心论点与论题、分论点、论据的区别
(1)论点是对论题的扩充。论题是作者在一篇议论文中要论述的问题，一般是短语或词语；而中心论点是作者对所论述的问题的见解和主张，一般是一个句子。
(2)中心论点与分论点是被证明与证明的关系。分论点是对中心论点有力的支撑和证明，本身也可以是论据。
(3)议论文中作者为了能更好地阐明道理，常用论据来证明自己的观点。抓住文中论据用来证明的问题，尤其要抓住的是作者对论据所阐述的话，这些话往往能帮助你理解论点。 考点二：分析议论文的思路结构 1.基本结构：
引论——开头部分，提出问题。 本论——主体部分，分析问题。 结论——结尾部分，解决问题。 2.论证结构：
并列式——文章的层次、段落之间、论据之间是平行的、并重的。 层进式——论述的层次一层比一层推进、深入。 总分式——先总后分、先分后总、先总再分后总。
上帝从不为难头脑简单的人
何帆
①才智平平的人往往成就更大。金庸小说中的郭靖就是一个例子。郭靖憨厚质朴，但懂得用功不辍，也把握得住善恶界限，有这两条，就有了后来的郭大侠。像杨过这样飞扬跳脱、聪明外溢的，如果不是受尽挫折、性情大变，估计最终一定是泯然众人矣。
②电脑游戏《金庸群侠传》的情节设计也非常有意思。游戏中的那个“小虾米”除了“野球拳”，什么武功都不会，但他经过长期历练，功力终于达到了最高的第十级，超过“九阳真经”和“降龙十八掌”。这个小小的富有哲学意味的设计让我对这个小游戏一直念念不忘。
③在现实世界的学术圈中，我所看到的也都是这样，聪明者未必最后胜出，知道坚持的才是最后的赢家。聪明
1 人往往浅尝辄止，而且对聪明人来说，诱惑常常更多，他们在起跑的时候会把别人都甩在后面，但却经常是最早退出比赛的人。
④比学问更复杂的是人生和社会。在社会中生存的最优法则是什么？我相信，这些法则仍然是那些最古老、最简单的道理。比如诚实、勤劳、宽恕、合作。我把电影《阿甘正传》看做是一则寓言。阿甘的智商只有75，几乎属于傻子。他最喜欢说的话是“我妈妈说„„”阿甘的妈妈告诉他在最危险的时候要跑，跑得越快越好。阿甘就这样从越南战场上捡回了一条命，还成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一条道路。她这一代人认为自己聪明到足以对抗社会、颠覆传统，她所做的一切都似乎是在寻找极端的边界：她被大学开除、上《花花公子》杂志、跳脱衣舞、流浪、吸毒、反战。但最后，她碰得头破血流，悄悄地回到阿甘身边，又悄悄地逝去。阿甘和女友的这两条路再次证明：上帝从不为难头脑简单的人。
⑤告诉年轻人成功的秘诀在于勤奋和诚实，很多自以为聪明的年轻人会瞪着狐疑的大眼睛：如果成功的秘诀这样容易，那不是人人都能成功吗？因此，他们断定：成功的秘诀一定是一些更加诡秘的东西，比如厚黑学。具有讽刺意义的是，走这条路的人还非常非常之多，这就是为什么成功的人会非常非常的少。 1.作者笔下的“头脑简单的人”有何特点？请从原文中找出相关的词语加以概括。
2.文章第④段从__________________的角度，通过对阿甘与他女朋友截然不同的人生态度及其结局的对比分析，论证了____________________________________的观点。
【思路点拨】第1题考查对文章内容的概括与归纳。解答此题要通读全文，按照技法，先找出中心句，比如“才智平平的人往往成就更大”“告诉年轻人成功的秘诀在于勤奋和诚实”等，然后归纳提炼，挑选出重点词语即可。 第2题考查对论点的概括与归纳。要把握论点，先要整体感知全文内容，关注“复习策略”中提到的论点出现的位置及特点，明确文章的论点就是文章的标题，然后再关注论点与分论点的关系，明确第④段论证论点的角度。 【参考答案】1.“头脑简单的人”的特点：才智平平，但诚实、勤劳，懂得坚持。2.人生与社会；上帝从不为难头脑简单的人。
1.(考点一) 阅读全文，概括本文的中心论点。 2.(考点一) 下面句子不属于分论点的是( ) A.才智平平的人往往成就更大。
B.聪明者未必最后胜出，知道坚持的才是最后的赢家。 C.成功的秘诀在于勤奋和诚实。 D.上帝从不为难头脑简单的人。
3.(考点二) 下面对文章结构层次划分正确的一项是(
) A.①//②③//④⑤
B.①//②③④//⑤
C.①②③④//⑤
D.①//②//③//④//⑤ 1.上帝从不为难头脑简单的人。2.D 3.C 考点精练
1.总—分—总。
2.我们要善于发现自己的才能，勇敢展示自己的风采。
3.每个人都是有才能的我们要善于发现自己的才能第②段是第③段的前提和基础
4.这段文字应放在第⑤段末尾。因为这段文字论述了才高八斗的姜子牙，几乎用一生的时间等待别人来发现自己的才能，与第⑤段倡导大家学习毛遂，做自己的伯乐形成对比，并且第⑥段第一句话承接了第⑤段的内容。5.第②段引用罗宾的话，第③段用贾平凹的话和事例，第④段用毛遂自荐的事例，证明“要做自己的伯乐”的观点。第⑤段总结③④段证明“要做自己的伯乐”的观点。
伯乐就是你自己
①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐! ”
②美国著名心理学专家安东尼·罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他„„上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢? ③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐!
2 ④战国时赵国的毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关键时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。
⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。
⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常哀叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己埋没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。
★1.(考点二) 请说说本文的结构方式。
★2.(考点一) 请用简洁明了的语言概括本文的中心论点。
★3.(考点二) 第②段主要论述了______________________；第③段主要论述了____________。第②③段顺序不能调换的原因是：_____________________________________。 4.下面这段文字放在哪一段中最合适？请具体阐明理由。
万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。 5.简要分析②-⑤段的论证过程。
二、论据的理解与运用
论据是议论文中用来证明、支撑论点的材料。论据的理解与运用考查的知识点主要包括：辨析论据类型并理解其作用；能用简明的语言准确概括论据；分析观点与材料之间的内在联系；围绕文章论点补写论据。 考点一：论据的类型及其作用
(1)事实论据：充当事实论据的事例必须是典型、确凿的事实，也就是既有共性特征又有个性特征，有代表性的、真实的事例。所用的事例可以是具体的，也可以是概括的。 事实论据的概括：首先，概括出来的论据要紧紧围绕中心论点；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用语力求简洁；此外，有时按题目要求还须注意字数的限定。
作用：增加论据的权威性，增强了文章的说服力。
(2)道理论据：支撑论点的经典论述、名言警句、公理格言等都是道理论据。但是有两点需要注意：①有些直接用作论点的道理，同时也可充当具有自证作用的论据。此时，这个论据同时又具有了论点的作用。②并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用名人名言能够构成道理论据，但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。
作用：真实有力地论证了观点，使道理更加有说服力。 考点二：论据的补写
(1)论据要有说服力，要能很好地证明论点；(2)论据要有代表性，力求大众化，尽可能是人所共知的；(3)必须真实，人物与事实要相符，不能张冠李戴、瞎编乱造；(4)表述力求简洁流畅，不能超过规定的字数.
豪气干云陈鲁民
①有个词语叫“豪气干云”，形容豪气高到触碰到云的地步。倘举例说明，那就是荆轲吧，他的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”大家都知道，其实后边两句“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”更有气势，简言之就是“气贯长虹”。
②做人贵有豪气。 ③有了豪气，襟怀、志向、胆识就有了立足之地。西汉人陈汤，素有大志，他给皇帝的战报中，汇报了消灭入侵匈奴人数后，加了一句千古名言：“有犯强汉者，虽远必诛。”这句话，啥时候想起来都叫人热血沸腾。有了这样豪迈、雄壮、凛然的气势，国家就不可战胜，民族就不会受辱，秦时明月的皎洁，汉时雄关的巍峨，就会代代相传，中华子民就会永享安康。
④有了豪气，就不畏艰险，不怕牺牲，敢于担当。宋人张孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏请昭雪岳飞。那时，秦桧正一手遮天，权倾朝野，好友劝其不该锋芒太露，担心秦桧报复。张孝祥回答得十分痛快：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？秦桧当政我怕他，我举进士干什么？”这三问酣畅淋漓，荡气回肠，足以告慰古今一切豪放之士。
⑤有了豪气，就有了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的襟怀与壮志，就有了李太白“天生我材必有用，千金散尽
3 还复来”的潇洒与自信，就有了李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的悲壮与不朽，就有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的从容与决绝„„
⑥豪气与大话有时很难分清，区别的关键在于是否言行一致。说到做到，即是豪气，说了做不到，则为大话。钱钟书在清华放出豪言：“要横扫清华图书馆。”他基本做到了，那些他认为有价值的值得看的书，扫荡了不止一遍，后来熟悉到哪本书放在哪一架，哪一格都清清楚楚。这，就是豪气。
⑦个人要有豪气，才能活得有声有色；国家民族有豪气，才不被人欺负，领土、领海才不被人蚕食。豪气要以实力为后盾，没有实力的豪气，如同纸上画饼，只是自欺欺人。读南宋时期那些主战派诗人的豪言壮语，常觉心酸和无奈，国家积贫积弱，朝廷昏聩无能，根本没有实力与女真人的虎狼之师抗衡，曾经“气吞万里如虎”的辛弃疾，也只能“却将万字平戎策，换得东家种树书”。以史为鉴，我们唯有卧薪尝胆，励精图治，发奋拼搏，富国强兵，才能不怒自威，不言自雄，堂堂正正，顶天立地。
一、研读全文，完成下面表格。
【思路点拨】这道题考查学生对论据及其作用的辨析与概括能力。表格的左边提供了作为论据的事例，表格的右边是所列举事例的作用，要求根据文章内容完成表格。解答此题一定要结合全文和表格提示的其他内容来完成，根据提示，找到相关段落的语句，提炼概括即可。
【参考答案】示例:(1)解释什么是豪气干云。(2)张孝祥上疏昭雪岳飞，不怕报复。(3)有力地证明了豪气要以实力为后盾。
1.(考点一) 第⑥段主要运用了什么论据？有何作用？
2.(考点二) 请在第⑤段中的结尾再补充一个论据，来论证该段论点。 3.(考点一) 文章第⑥段是否离题？请简述理由。
1.事实论据，有力地论证了“豪气与大话有时很难分清，区别的关键在于是否言行一致”。钱钟书说到做到，即是豪气。
2.就有了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情与志向。3.不离题。第⑥段论述有豪气应言行一致，深入论证中心论点(使论证更深入) 。
小人物身上的“正能量”姚文辉
①“最美司机”生命中最后1分16秒钟的视频在网上热传，一位网民评论：只有当敬业成了习惯，深入骨髓时，才有可能在生命的最后瞬间爆发出超乎想象的能量。
②2012年以来“正能量”这个词很流行，民间热捧，官方也在倡导。“最美司机”吴斌身上爆发出的这种“超乎想象的能量”，就是一种发挥到极致的“正能量”。
③稍加留意不难发现，近一两年以“正能量”感动国人的多是些小人物，除“最美司机”吴斌之外，还有拒收盲人车费的天津的哥马志刚、带着母亲去上班的浙江教师陈斌强【A 】„„这些感人的事例告诉我们，释放“正能量”没有门槛，与职业、身份、地位、财富无关。
④吴斌的故事还告诉我们，能够释放出“正能量”的人并不一定都是完人。在生命的最后时刻，吴斌表现得很勇敢，但吴斌的姐姐事后回忆说，她一直认为弟弟是个弱小的人，很多事情都要她这个姐姐来操办，她没想到关键时刻弟弟表现得像个“真正的男人”。
⑤就人性而言，没有人天生就勇敢，在任何时候、碰到任何事情都能挺身而出，大多数人都是既懦弱又勇敢，有时懦弱，有时勇敢。换言之，每个人身上既有“负能量”，又有“正能量”。如果人人都输送“正能量”，这个社会就会变得美好，反之则会显得灰暗。吴斌从姐姐眼中“弱小的人”变成“真正的男人”，这让我们对人性有了更多的期待，说明人性中向善的一面是可以被激发的。昊斌的故事中，激发“正能量”的东西叫“敬业”——在危急时刻，吴斌的想法很简单：我是一名司机，在任何情况下我都必须尽最大努力保护乘客的安全，这是我的职责。
⑥今天的社会之所以大力提倡“正能量”，一个很重要的原因在于社会转型期出现了各种问题，比如潜规则盛行、道德滑坡、诚信缺失、贪腐严重等，并且这种“负能量”传播速度很快，以至于许多人面对现实有一种无力感，将生活中的一切不如意归咎于大环境，从而放松了对自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大环境”中的一部分，如果“大环境”总体为“负”，其中很可能也有你的一份“功劳”。
⑦很多人也许会想，世道如此“险恶”，我的“正能量”对改变社会、改变自身境遇能起多大作用? 事实证明，小人物“正能量”的传播速度和影响力一点儿都不比“大人物”小。 6 天津的哥马志刚拒收盲人车费，并表示“我并不伟大，我挣钱比你容易”，这一幕被下一位乘客看见了，该乘客下车
4 时坚持多付费给他：“我也并不伟大，我挣钱比您也容易点儿，就希望您继续做好事吧! ”——的哥的“正能量”实现了无缝对接；浙江教师陈斌强言传身教，在孩子们心中埋下了孝顺的种子——这些种子必将长成参天大树„„
⑧当然，强调激发人性中的“正能量”，并不是要对社会问题视而不见，选择性忽略阴暗面。提倡“正能量”不能代替制度性反思——人性当然有其求善和向上的一面，这是毫无疑义的，但是同时人性也有往下坠落的极大可能。这就提醒我们，在道德建设上，我们要通过褒扬道德模范激发人性中的“正能量”，但在制度构建上，永远要立足于防范人性中的“负能量”，二者相辅相成，不可偏废。一个好的制度所能产生的正面效应，要远远超过依靠个人道德自觉所激发的“正能量”。
1.请用一句话概括出本文的中心论点。
★2.(考点二) 请仿照第③段画线句给【A 】处补写一个事例。 3.第⑦⑧两段能否调换，为什么? 4.我们都是小人物，也在时刻传递着“正能量”，请说说你在生活中的做法。 (一) 1.小人物身上也能传递“正能量”。
2.危急时刻单手托举女童10多分钟的广州“托举哥”周冲。
3.不能调换，因为文章的论述是逐层深入、环环相扣的：第⑦段侧重从“道德激发”方面论述的，第⑧段是从“制度构建”方面论述的，这样文章论述更全面、更周密、更严谨。
4.示例：给陌生人让座；给同学讲解习题；孝顺父母、尊敬长辈；主动捡拾垃圾等。
(二) 想的要比做的好
萨博
有个心理学家曾做过这样一个实验：他找来一些学生，并把他们分成三组进行投篮技巧训练。
他记录下第一组学生第一天的投篮成绩，然后在20天内让他们每天都练习投篮，再把最后一天的成绩记录下来。
对于第二组学生也记录下第一天和最后一天的成绩，但在此期间不做任何练习。
他记录下第三组学生第一天的成绩，然后让他们每天花20分钟在想象中进行投篮；如果投篮不中，他们便在想象中做出相应的纠正。
实验结果表明：第二组的成绩没有丝毫长进；第一组进球率增加了24%；第三组进球率增加了26%。
由此，他得出结论：行动前进行头脑热身，想清楚要做的每个细节，将思路梳理清楚，然后把它深深铭刻在脑海中，在之后的行动中就会得心应手。
美国行为科学家艾得·布利斯由此总结出了著名的“布利斯定律”，即用较多的时间为一项工作进行事前计划，做这项工作所用的总时间就会减少。
来自古老东方的神秘箴言也说过“凡事预则立，不预则废”。这和西方现代行为科学的理论不谋而合，告诉了我们计划的重要性。
事前的计划，可以帮我们对自己的设想进行科学的分析，预见一下我们的设想是否可以实现。同时，在做计划的过程中，也是在梳理自己实现设想的思路和方法，这可以大大节省我们的宝贵时间，同时减轻压力。
一个人，如果做事没有计划，行动起来就必然会像无头苍蝇一样，低效、混乱，失败也是必然的。所以，只有事前拟定了行动的计划，梳理通畅了做事的步骤，执行起来才会应付自如。 乔·吉拉德被称为美国的“销售之王”。但是在刚刚接触推销行业的时候，乔·吉拉德发现自己几乎是一败涂地：他一个月打出了2000多个电话，平均每周至少40个。打电话的数量一多，工作就杂乱起来。他希望找到一个办法，使他的工作井然有序，但却一直没有成功。 后来他认识到，要提高工作效率，就必须花足够多的时间在事前做好计划。乔·吉拉德把所打的电话记在卡片上，这样的话，每周有四五十张卡片。接下来，根据卡片的内容安排下次的话题、要写的信，再排出日程表，列出周一到周五的工作顺序，这其中包括每天要做的事。
做计划是一项既琐碎又枯燥的工作，往往要花去四五个小时。刚开始时，他总是做到一半就想放弃。但是坚持一段时间后，他就尝到了甜头，因为做好计划之后，他的工作效率大大提高了。自此以后，乔·吉拉德不再急着打电话，而是抽出一上午的时间做好工作计划，接下来就是精神饱满、激情飞扬、信心十足地会见客户。
事实也证明了乔·吉拉德的计划极为成功，现在的他，与当初那个手忙脚乱的推销员不可同日而语。他也再次
5 坚定了自己的信念——要确保成功，就必须制订计划。事实证明，拿出足够的时间来做计划，效果惊人。
正如亨利·杜哈蒂，那位著名的商界大亨所说过的那样：“我只做一件事，思考和安排工作的轻重缓急，其余的完全可以雇人来做。”
1.请用简要的语言概括本文的中心论点。
★2.(考点一) 联系全文，说说文章开头列举心理学家所做的实验，有什么作用。
★3.(考点
一、二) 文中列举了一句“古老东方的神秘箴言”，来表明计划的重要性，你还知道哪些名言警句？试举一例，并简要分析其作用。
4.本文有些句子语言生动，含义隽永，试对下面的句子作简要赏析。
一个人，如果做事没有计划，行动起来就必然会像无头苍蝇一样，低效、混乱，失败也是必然的。
(二) 1.有效的计划是提高行动效率的必要前提。
2.引出“有效的计划是提高行动效率的必要前提”的论点，并且这一实验本身就是事实论据，证明了论点；这一现象生动有趣，吸引读者，便于读者理解。
3.示例：“磨刀不误砍柴工”；运用这一俗语，证明“有效的计划是提高行动效率的必要前提”的论点，增强文章的说服力。
4.这个句子运用了比喻论证的方法，把做事无计划的人比作无头苍蝇，形象生动地论证了做好计划对于提高工作效率的重要作用。
三、论证方法与论证语言
议论文主要有立论和驳论两种论证方式。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解和主张，同时要用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点。可以说，每一篇议论文都有立论。驳论是批驳片面的、错误的、甚至反动的见解和主张，发表、确立自己的看法和主张。通常的驳论有三种方式：直接批驳对方的论点；通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点；通过批驳对方的论证过程来驳倒对方的论点。 (1)理解关键词句含义。关键词句主要有：
①表现文章主题思想的词句：联系文章的中心论点来理解。 ②反映深层次含义的词句：结合文章主旨理解。
③对文章结构起照应连接作用的词句：联系上下文内容理解。 (2)品味议论文语言特点的方法：
议论文的语言往往具有准确性、概括性、逻辑性、生动性等特点。品味议论文的语言特色，具体可从以下几个方面
6 着手：
①从词语的选择和运用上品味。注意被选择词语之间的细微区别，确保议论文语言的准确性和严密性。 ②从限制词语的使用上品味。答题模式是：这个词语表示„„意思，体现了论证语言的严密性。 ③从语言的逻辑上品味。答题模式是：这个句子有„„的逻辑关系，体现了论证思路的严密性。
④从修辞的角度品味。答题模式是：这个句子用„„修辞手法，形象生动地论述了„„(强调了„„观点) 。
注意：在分析句子的表达作用时，不能简单地用“形象生动”“通俗易懂”等来概括，必须结合具体的内容来分析。
让优秀成为一种习惯
朱铁志
①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至全世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点 10 而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。
⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
1.第①段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 2.请谈谈你对下面这个句子的理解。
优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。
【思路点拨】第1题考查学生对论证方法及其作用的辨析和把握能力。常见的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。第①段举了鲁迅和哈佛大学的事例，所以说是举例论证；其作用，结合上面“复习策略”方格里对各种论证方法作用的答题思路，找到其论证的观点，解答即可。
第2题考查学生对议论文语言的理解与品析。解答此题时，我们根据上面“复习策略”，选择从修辞的角度品味，然后按照答题模式解答即可。
【参考答案】1.举例论证。以鲁迅和哈佛大学为例，既论证了“每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同”的观点，又引出并论证了文章的中心论点。
7 2.示例：这句话以酵母为喻，形象生动地说明了优秀的巨大作用，优秀的人才随时随地都会受到欢迎，同时会给周围的人带来许多正能量。
1.(考点一) 第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 2.第④⑤段与第⑥段的顺序能否互换？为什么？ 3.(考点二) 品析下面句子的表达效果。
套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
1.正反对比论证。将“真正优秀的人”和“平庸的人”对环境的依赖加以比较，突出强调了“优秀作为一种品质，当然离不开客观环境”的观点。
2.不能。因为第④⑤段是从主观方面论证优秀的人对优秀的追求，而第⑥段是从客观方面来论述，是按照一定的逻辑顺序来论证的，符合人们的思维习惯，增强议论文论证的逻辑性，互换后，就违背了论证的逻辑顺序，不符合人们的思维习惯。
3.巧妙化用诗人北岛的诗句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，再次生动形象地论证了“一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯”的论点，收束全文，升华主旨。
枚速马迟总相宜
陈鲁民
①人的反应有快慢之分，才智显示也有迟速之别。倘是文人骚客，则体现在写作速度上，有的日成万言，有的则下笔艰涩。一般来说，反应敏捷的肯定要占便宜，每每捷足先登，夸耀于人；反应迟钝的，当时或许会吃亏受窘，被人小觑，但从长远来看倒也未必落于下风。
②说到文思敏捷，人们就会很自然想到曹植的七步成诗，枚皋的出口成章，袁虎的倚马可待，李白的斗酒诗百篇，温庭筠的“八叉手而成八韵”，当然，最叫绝的还是王勃写《滕王阁序》的一气呵成，文不加点，且佳句迭出，字字珠玑，成为千古名篇。
③说到行笔迟缓，卢延让算是一个，他说自己是“吟安一个字，捻断数茎须”；贾岛比他还慢，居然是“两句三年得，一吟双泪流”，还幸亏他们不靠稿费吃饭，否则早成饿殍了，这当然不无夸张之嫌。还有左思，其父左雍曾很失望地下过结论：“此子才思迟钝，与我幼年时相比差之远矣！”说他慢他还就慢给你看，用十年之功写出近一万字的《三都赋》，平均每年才写一千字，可是慢工出细活，人家这东西一问世就好评如潮，洛阳纸贵。
④杨修与曹操，是一对快慢有别的君臣。两人皆有文才，杨修是文章快手，曹操则下笔持重，从反应速度上来说，杨修也比曹操要快不少。一次，行军路过曹娥碑，碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八个字，杨修当时就看明白了是“绝妙好辞”之意，曹操则又行军30里才算想清楚。曹惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”不过，杨修虽比曹操敏捷，但最终进入诗文大家行列的还是曹操，看来，“快”不见得就是硬道理。
⑤六世祖慧能与神秀，是两个急缓迥然的师兄弟。他们都是佛门精英，一个是顿悟，以快闻名，提倡“直指人心、见性成佛”；一个是渐悟，以慢出彩，主张“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。两人各行其是，成为南北二宗，后来都留下不凡业绩。这一快一慢基本上打成平手，慧能似略占上风，但他那种悟道的办法往往曲高和寡，反倒是神秀的笨法子更接地气。
⑥钱钟书与吴宓，则是一疾一钝的师生二人。钱钟书才高八斗，学富五车，因而舌灿莲花，下笔流畅快捷，吴宓则笨嘴拙舌，虽学贯中西，肚里东西不少，但由于口才欠佳，遇事迟钝，时常被人讥笑，尤其是钱钟书总结的“叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗”流传一时，更使他成为笑柄。当时，看似钱钟书出尽风头，但多年以后，钱终为自己当年的刻薄、逞强悔之莫及，而貌似愚钝的吴宓则愈益赢得后人尊重与景仰。
⑦人生苦短，转眼就是百年，因而，做事只争朝夕，为文迅捷高产，是每个作家文人追求的理想目标。但人有脑子快慢之分，笔下工夫有钝捷之别，速度快慢不是主要的，关键是文章的品质。乾隆皇帝一生写诗四万多首，比《全唐诗》还多，可谓一流快手，但却没有一首流传开来，因多是应酬应景之作，诗评家认为不入流，这样的快又有何意义？
⑧还有时下一些高产作家，日写一两万字，一年出几部长篇，速度确实惊人，可基本上．．．都成了文字垃圾，少人问津，无声无臭，很快就进入造纸厂的纸浆池。当然，史上也有写得又快又好的，如王勃，但那样的文学天才，几百年才会出一个，可遇而不可求。如果自忖不是那块料，那就宁可慢一点，把文章写扎实，提高含金量，才是务实可行之举。
⑨文无定法，各有其妙，为文快慢也非衡文标准，故而“枚速马迟”，皆有所长。还是扬雄说得好：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册，用相如。” 1.选文作者论述的观点是什么？
8 2.请用简洁的语言，概述文章的论述过程。
★3.(考点一) 第⑦段中画线句运用了什么论证方法？简要分析它的作用。 ★4.(考点二) 分析第⑧段加点词语“基本上”的表达效果。 (一)1.枚速马迟总相宜(下笔快与下笔慢，皆有所长) 。
2.首先提出观点“枚速马迟总相宜”；然后举出文思敏捷、行笔迟缓事例，证明观点；同时列举事实论据，从正反两个方面进行论证；最后得出“枚速马迟，皆有所长”的结论。
3.举例论证，具体充分地论证了“笔下工夫有钝捷之别，速度快慢不是主要的，关键是文章的品质”的观点，增强了文章的说服力。
4.“基本上”一词指“大部分”，既强调了下笔太快相应地垃圾作品之多，又表明还是有一些是好作品的，并非所有的都是废品。这个词体现了议论文语言的严密性。
①古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。 ②唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》„„寂寞是一首歌，是只有一个人的吟唱；寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。
③著名学者钱钟书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访，常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。 ④钱钟书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。钱先生听后，赶紧说道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服，只好作罢。也许，正是有了这种闭门读书做研究的态度，钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。
⑤其实，像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会，又能远离这个社会的喧嚣，专心致志做自己的事情。
⑥“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“芥川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢? 媒体对他的描述可能给出了答案：“田中慎弥没有手机，也不用电脑。但他却很执著，甚至有些固执，躲在自己世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。从他身上，人们看到了日本文学新的希望。”
⑦田中慎弥能够排除外界的干扰，耐得住寂寞，埋头写作，终成正果。“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”能坐得了冷板凳，自然能静得了心、做得了学问。
⑧我们的生活本来可以很平静，只是因为内心浮躁，无法平静，所以常常觉得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不为外界所干扰，一心朝着自己的目标去努力，又怎能做不了学问呢? 1.选文的中心论点是什么？
★2.(考点二) 选文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？ ★3.(考点二) 选文第⑧段加横线句子有什么表达效果？ 4.选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点？ 1.寂寞出学问(唯有寂寞出学问) 。 2.能耐得住寂寞。
3.运用反问修辞方法，加强了语气，突出(强调) 了寂寞出学问的论点。
4.所用事实论据选自古今中外，典型丰富；在事实论据的使用上，详略得当。
四、议论文阅读之个性表达
考点：结合文章和自己实际谈启示、看法、感悟等。 解答思路：
1.整体感知，把握观点。反复揣摩文章的主旨，这是答题的基础。解答的时候，要弄清题干是要求对文中所涉及的某个观点提出自己的看法和评价，还是对全文的思想内容提出自己的看法和评价。 2.围绕论点，大胆表述。仔细审题，明确答题指向，紧扣文章论点。
3.联系生活，有感而发。整理思路，形成观点，同时联系生活，把自己最有感受，体会最深的一点，提炼出来。做到不仅有理，而且有据。并且要辩证地、一分为二地看待问题，不可偏激，使内容准确、全面。
4.表达清晰，语言通顺。因为是开放题型，有的同学便信手涂鸦，草草了事。但终因层次不清，意思不明，语言杂糅而功亏一篑。
在阳光下看人
韩志金
①任何人都有优点和缺点。如何看待一个人的优缺点，固然有其客观标准，但也与观察者看人的角度有一定关系。用灰暗心理看人，从人的短处着眼，所看到的缺点自然多于优点，短处多于长处；在阳光下看人，从人的长处着眼，所看到的优点一定多于缺点，长处多于短处。而用人的正确态度应该是：用人之所长，避人之所短。
②唐代柳宗元在《梓人传》中记述了这样一件事：一个名叫杨潜的“二把刀”木匠，连自己的床都修不好，却声称能造屋，且所要工钱是一般工人的三倍。柳宗元听了大笑，觉得这是个贪图钱财、喜欢吹牛的家伙。后来，在一个很大的造屋工地上，柳宗元又看到这位老兄，只见他发号施令，指挥若定，众多工匠在他的指挥下奋力做事，有条不紊。柳宗元大为惊叹。对这个人应当怎么看? 如果把他看成一个“棒槌”弃之不用，无疑埋没了一位出色的工程组织者。这个故事告诉我们这样一个道理：人各有所长，亦各有所短，只要扬长避短，天下便没有不可用之人。
③扬长避短是用人的基本方略，其重点应该在扬长。因为人的长处决定一个人的价值，扬长不仅可以避短、抑短、补短，而且能够强化人的才干和能力，使人的才干和能力不断地成长和发展。舍长以求短，智者难为谋。这里需要区分两种情况：一种是“优势”与“劣势”分明的人。受主观和客观因素的影响，人在知识和技能方面的特长具有明显的领域性，一旦离开所适应的领域，这些特长可能变得没有意义。正所谓：骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。一名职业作家能写出灵动激越的文字，但对图书销售却可能一窍不通。同样，一位营销高手能在图书市场上叱咤风云，但点灯熬夜写出的文字却可能不值几何。用人就要根据人的特长领域区别任用，使其长处得到发展，短处得到弥补或规避。另一种是“优点”与“缺点”并存的人。古人说，有高世之才，必有遗俗之累。一个有着明显长处和强项的人，也常有明显的短处和弱点。有才干的人往往恃才自傲，有魄力的人容易不守常规，意志坚定的人容易固执己见，为人谦和的人又多胆小怕事„„人的优点越突出，缺点往往越明显。用人就要破除“任人唯全”的束缚，用其所长，避其所短。给“虎”一座山，给“鲨”一片洋，让其长处和优势得到充分发挥。而不能把无伤大雅的毛病看重，无关痛痒的问题看大，无足轻重的缺点看死，更不能削足适履。
④日本松下电器创始人松下幸之助说，能看出部属长处的人是非常幸福的。光自己一个人能干，能做的事情毕竟是有限的。即使是个卓越超群的人，也无法胜任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所长的同时，还要容其所短，特别是人的某些失误或过错。接受任务者在完成任务的过程中，由于种种意想不到的原因，任务完成得不够好，或偶尔出现失误在所难免。对于一些方法上的过失，要用宽容心来包容，帮助其总结经验教训，避免再犯同类错误。一出现失误就任意指责、简单处罚，接受任务者就会变得谨小慎微、畏葸不前，甚至会激化矛盾，影响工作。
⑤尺有所短，寸有所长。在阳光下看人，从人的长处着眼，才能用好更多的人。谁要是指望找到没有缺点的人才任用，那恐怕就得永远孤军奋战了。
结合本文所讲道理，谈谈如何看待自己或他人的长处和短处。
【思路点拨】此题是一道开放性试题，考查学生对文章的个性化阅读与表达能力。解答此题，一定要读懂文章内容，明确文章所讲道理，然后再结合自己的实际，谈谈对自己的长处和短处的看法，也可以是对别人长处和短处的看法，题目很宽泛，答案也很开放，解答时只要扣住观点，联系实际，文通句顺、语言文明得体即可。
【参考答案】可从正确利用他人和自己的长处，避开短处的角度作答；也可从对自己和他人的长处和短处应该全面、长远地看的角度作答。(言之成理即可。) 1.俗话说：“金无足赤，人无完人。”这句话道出了人生总是存在缺憾，每个人都是不完美的道理。小明个子不高，学习成绩也不好，常常因此而自卑，作为同学，你该如何开导小明呢？
2.对于人的长短处利用的问题，古来观点不一，结合本文所阐释的观点，阅读下面材料，分析田忌胜利的原因，你会得出一个怎样的观点？
【链接材料】田忌经常与齐国众公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，马分为上、中、下三等，于是对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”比了三场比赛后，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。
1.示例：小明，有句名言说得好：“经营自己的长处，能使你人生增值，经营你的短处，能使你人生贬值。”世上没有完美无缺的人，也没有一无是处的人，每个人都有自身的优点和缺点，正所谓“尺有所短，寸有所长”。只要我们看清自身的优势与劣势，适度把握，在为人处世时扬长避短，相信每个人都会赢得精彩的人生。
2.示例：田忌之所以获得胜利的根本原因就在于他充分利用了自己的长处来对付敌方的短处。田忌用下等马对敌方的上等马，是用自己的短处对敌方的长处，此为败局；然后田忌用自己的上等马对敌方的中等马，用自己的中
10 等马对敌方的下等马，这是充分发挥自己的长处对敌方的短处，此为胜局，以2∶1胜出。充分说明了田忌从自己的长处着眼，用己之所长，避己之所短。(或是：田忌从自己的长处着眼，用己之所长，攻敌之所短。)(只要观点能成立都可)
品味瑕疵
①我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。
②瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。
③瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz ，却总是无法超越完美的经典——诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得他跟我很像吗？看他那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz 。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了Bratz 已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国《时代》杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹——用瑕疵超越了完美的经典！”
④品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成为了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》而声誉斐然。卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。
⑤尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。 1.阅读全文，请你概括本文的中心论点。
2.下面是对本文的有关分析，正确的一项是(
) ．．
A .文章开头引用两句谚语，目的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看待这些瑕疵，从而逐步走向“完人”。
B .用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”这个观点。 C .本文采用“先总说，后分说，再总说”的论证结构，有力地证明了作者的观点。 D .第③段的事例说明了一个道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典。
3.第④段运用了多种论证方法，请你指出一种，结合具体内容，谈谈它的作用。
★4.(考点) 我们生活当中也会有“瑕疵”，你肯定有感受。请你举出一例，运用文中的观点，谈谈你的看法。 1.学会品味瑕疵，能够收获很多。 2.C 3.示例：使用了举例论证的论证方法，举司马迁身受大刑之辱后激励自己，完成了《史记》而声誉斐然的例子(卓别林因为相貌丑陋而工作遭拒绝，最终成为著名喜剧大师) ，证明了“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，从而使论证更具体真实，更具说服力。
4.示例：贝多芬，这位成名的音乐家，在他的事业蒸蒸日上的时候，不幸丧失听力，可是，他并没有因这个瑕疵而放弃，他忍住病魔的困扰，用自己的心灵去倾听音乐，用心灵创造歌曲，最终谱写出一曲曲生命的赞歌，贝多芬品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。(举例恰当，运用文中观点合理即可。)
第12篇：中考满分作文议论文
中考满分作文议论文：让理性主持宣判
世俗是一张望不透的网，木晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人；微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心；最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。
伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒？是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。
其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的蕴味与事实的感动。依记“堕泪碑”的美谈。晋将羊祜与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒。在法西斯纵横的时光中，是谁给了美国黑人运动员夺魁的信心？是他那最强大的德国运动员的一个真诚的眼神，一次无私的鼓励。论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实。他们都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说：“防人之心不可无”。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。
微笑的魅力（议论文）
微笑是人类最美丽的表情。她是以自信架起的希望灯塔，是弱小者手心的一片爱的阳光，是乞食者心中的一块甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。无论你是经受着风吹雨打，还是沐浴着阳光雨露；无论你是已攀上了顶峰，还是被困于巨谷深渊，生命的微笑都能感化潮湿的心情，抹去不悦的色彩。
还记得海伦凯勒吗？当她的生命在黑暗里碰壁时，正是沙莉文老师那微微的一笑，使她感悟到了阳光般的温暖。她说：“温暖的阳光照在我的脸上，我的手指触到了鲜花和叶子，我意识到春天来临了。”
美国钢铁大王卡耐基说：“微笑是一种神奇的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。”在一次盛大的宴会上，一个平日对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆抨击卡耐基，当卡耐基站在人群中听到他高谈阔论的时候，他还不知道，这使得宴会主人非常尴尬，而卡耐基却安祥地站在那里，脸上挂着微笑，等到抨击他的人发现他的时候，那人感到非常难堪，正想从人丛中钻出去，卡耐基的脸上依然堆着笑容，走上去亲热地跟他握手，好像完全没有听见他讲自己的坏话一样。后来，此人成为了卡耐基的好朋友。正如雨果所说：“微笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。” 微笑不仅能让人驱走心灵的阴霾，还会让人变得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者将手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一个角落，什么也没有。于是他紧紧握住乞者的手，微笑地说：“兄弟，很抱歉，今天我忘记带了。”乞者眼里荡漾着异样的光芒，感动地说：“这个手心，这个微笑，就是周济！”
阳光总在风雨后，不管失败还是痛苦，我们如果能快乐地笑一笑，高歌生活多么好，蓝天白云多么美，那我们就会获得微笑的幸福，甚至能拥有金灿灿的硕果。朋友，快快亮出你的笑容吧！
【简评】当不少考生不假思索地去“讲述”微笑故事的时候，这位小作者独具匠心地“议论”着微笑的魅力，文体不落熟套，也是创新。三则论据，分别从他人和自我的角度阐述了微笑的魅力。开篇与结尾的文字，或用排比，或用比喻，句式整齐 语言美不胜收；中间的论述部分，名言恰如其分，论据信手拈来，观点更是水到渠成。考场之上能写出如此佳作，不错了！（评荐荐老师：罗小军）
[作文题目] 记者采访一位著名的登山运动员。
问：是什么力量让你去征服一座又一座山的？ 答：因为山在那里。
山在那里，这是多么朴实而又意蕴深远的回答啊！其实，除了大自然的山之外，生活上、学习上、工作上不也有许多大大小小的“山”摆在那里，让我们去面对吗？请你以“面对摆在那里的山”为话题，写一篇不少于600字的文章。 要求：（1）文体不限，题目自拟。
（2）文中不能出现真实的地名、校名、人名。 [满分作文
（一）] 成功在山后
南平一考生
人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。
人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。 在翻越了大山之后， 他发现：原来成功在山后。
山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。
居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。
生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。 成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。 [点评] 这篇考场佳作，扣紧“话题”，切口小而巧，标题就是论点，观点鲜明，分析说理亲切自然，仿佛是在与你亲切地谈心，畅开心扉，谈心里话，如一道涓涓细流滋润着人们的心田。起笔即入题“人生是一次登山”，进而点明论点“成功在山后”，紧接着以“登山”作喻证，用居里夫人事例作例证，引用先哲名言为引证，以摘“成功之花“作结，意蕴深刻，富有哲理，耐人寻味，既呼应了篇首，又凸现了题目，深化了论点，给人深刻的印象。全文结构严密，条理清晰，一气呵成；语言简洁流畅，没有一句废话，排比句用得相当精彩；论证步步深入，直至瓜熟蒂落，水到渠成，完美收篇。考场作文能写得这样出色没有良好的素质与扎实的写作功底是无法做到的。
画一扇窗给自己 山东潍坊一考生
人生在世，难免会遇到不少纷繁芜杂的烦心事。也许我们不是圣人，无法悟透人生的真谛，做不到超然物外。但我们却可以画一扇窗给自己，始终保持乐观、豁达的心态。
画一扇窗给自己，你会拥有快乐的源泉。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”诗仙洋溢着狂傲，挥洒着自信，虽然他不时陷入逆境，但乐观、快乐的心态给了他辉煌的一生。当你独自坐在树下，四周空无一人，望着那依旧明亮的月光，你是否会感到孤独？青莲居士可不会。“举杯邀明月，对影成三人。”在李白的心中，他不会孤单，天地万物皆是他的朋友。因为他用乐观为自己画了一扇窗，快乐便络绎不绝。 画一扇窗给自己，你会拥有豁达的心境。登上刚刚重修的岳阳楼，望着气象万千的洞庭湖，他不禁心生感慨（小编插话——《岳阳楼记》中虽有“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的句子，然而，范仲淹写作此记时却未登过岳阳楼，只是“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……乃重修岳阳楼……属予作文以记之”。本文作者在此处的叙述与史实有出入，不过从艺术想象来说，小作者的描写还是不错的），“不以物喜，不以己悲”。此时的范希文虽然遭贬，但望着壮阔的洞庭湖水，他没有抒发自己的悲忧之情，他用乐观的心态书写了一篇不朽的《岳阳楼记》。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这十四个字随着洞庭湖的波涛传向远方，而范仲淹的豁达心态也为人传颂。范仲淹用乐观画了一扇窗，豁达的心境便油然而生。
画一扇窗给自己，你会拥有灿烂的明天。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”仲尼是举世公认的大圣人，当他周游列国，发表自己的治国之道时，却遭到拒绝，但他并没有一蹶不振，而是继续用乐观的态度广收门徒，著书立说，探求生命的真谛。生命给了他挫折，但他却用乐观来照亮自己的生命。是他用乐观的画笔为自己画了一扇窗，未来便变得灿烂起来。 人生不知会遇到多少挫折，不要怨天尤人，使自己处于悲愤消沉之中。用乐观去建成一座宏伟的桥，联通快乐；用乐观去扬起一个巨大的帆，驶向豁达；用乐观去涂抹一条彩虹，赢得未来。用乐观的笔画一扇窗给自己，在奋斗中静待着快乐、豁达以及未来胜利的到来吧! 【点评】
这是一篇出色的议论文。
1.论证材料典型，论述角度恰当。小作者善于从历史中恰到好处地搜集文章素材，并能根据自己的理解和主题的需要，准确地点评历史人物。这是厚积薄发的结果，它彰显出小作者平时的积累功底和拓展迁移能力。
2.论证结构严谨，论证语言非凡。行文中，用铺排手法，以排比构段的方式，引经据典，论述有力，分析深刻，大气磅礴。结构上的一线串珠，不仅使主题明确、布局紧凑严谨，也表现出作者非凡的语言驾驭才能。
第13篇：中考议论文阅读指导
引入：
1、议论文的特点：以议论为主要的表达方式，可兼用其他表达方式；以鲜明的态度表明观点或主张；以充分的材料证明其观点或主张。
2、议论文的三要素：论点——对所论述的问题所持的观点、态度。论点有中心论点、分论点两种，有的议论文只有中心论点，有的议论文中心论点、分论点均有。
论据——对论点进行论证的材料、依据。
论据有事实论据（代表性的确凿的事例与史实、统计的数字等）；道理论据（自然科学的定义、定理，名言警句，俗语谚语等）
论证——用论据证明论点的过程和方法。
3、议论文的分类：
立论——从正面论述其观点、说明其观点的正确。
驳论——批驳错误观点，然后确立其正确观点。
议论文按论证方式分类可分为：立论文和驳论文。
一、把握中心论点
1、从题目入手 ①题目即为观点。②有的题目是论题，从文中找出直接回答这个论题的语句，就能把握论点。
2、从文中运用的论据推断出论点。论据是支撑论点的材料。即抓住文中所运用的事实或道理论据用来证明什么，尤其要抓住的是作者对论据所阐述的话，也能把握论点。
3、捕捉文章的“中心句”。根据论点常见位置[一般在篇首或篇末，也有在篇中的]来寻找。 [篇首开门见山地提出论点]审视开头是不是中心论点，也要慎重，必须通读全文，才可确认。[篇末举不同类型的例子或讲道理后，进而总结。] 放在结尾的，往往先提出分论点，层层论述，在结尾处归纳出中心论点。
4、借助理清论证思路来把握论点。要很好地研究文章和题目的各种关系，才能归纳出来。 先分析、后归纳的结构，论点常出现在篇末；总、分、总结构，论点一般是在开头。[先分析、后归纳] [总分总结构] [提出问题→分析问题→解决问题]
5、审察论题。通过阅读明确文章的论题是什么，对文章的论题还是能把握的，然后在这一论题中作者的看法、主张是什么，这样一来作者的观点就会比较明确。论点：论题+作者的观点、态度[明确的判断]
6、有的文章中心论点在中间提出。放在文中的这种文章，往往观点的提出有一个过程，经过一番论辩后，再提出中心论点，一般驳论性的文章、读后感一类文章，好采取此种方法。
※不管放在何处，只要留心题目、论点的位置、分析议论展开后的段落、层次结构，中心论点是可以找到的。
议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。如：《怀疑与学问》中：中心论点：“学者先要会疑”、“学则须疑”。
分论点①：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
分论点②：怀疑是从积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件
区别中心论点和分论点要明确分论点是用来补充或证明中心论点的。
※分析避免论点以偏盖全，而提出的分论点的作用 答：使本文的论证更加绝对、周密，避免了绝对化和片面化。注：论点和分论点的区别→
1、寻找文章的中心论点时，忌以偏盖全。
2、分析两者关系时，要抓住关键词补充说明，且结合文章的具体内容进行分析。
二、①分析论证方法 ②不同论证方法产生的不同作用 ③如何辨析主要论证方法
①举例论证：——运用典型事例说明论点。 用确凿、充分、有代表性的事例证明论点。
有力地驳倒错误言论或证明中心论点
②道理论证：——引用经典或名言、谚语、警句等证明论点 通过讲道理来证明论点。
作者更有力地提出或证明论点
③对比论证：——用反向事例或事理对比说明论点。用正反两方面的道理或事实通过对比来论证。突出文章的论点
④比喻论证：——借助形象的比喻来说明论点。 用比喻的方式来证明论点。
它使语言形象生动，它通俗易懂地论证了……[论点]
三、①明确论据类型 ②不同论据的不同作用
1、道理论据：深刻而有力地证明了……
[如果是警句，则说它具有警策作用，增加了文章的说服力]
事实论据：确凿而准确地证明了……
2、文中提及多个事例，是否过多。例：《谈骨气》析：考虑这个问题，往往从人物的所处年代、国籍、身份来考虑的。①、朝代是否相同，从古至今。②、是国内还是国外的。③、提及几个人物分别是从事什么工作的。 [①②点体现了典型性，更具有说服力。③点体现了普遍性。]
如果几个事例分开分段来写，则要考虑看是否是因为“由身居高位的人讲到生活中的普通人”[或相反]
2、概括论据的答式→谁+做什么事+结果怎样 归纳时，要突出论证论点的一面
总之，要揭示论点与论据，也即观点与材料的内在联系，看论据是否能成为论点存在的充足理由。
※特别注意的是：有些分列几个小论点阐述中心论点的文章，那些分论点、小论点同时又是中心论点的论据。
四、论证结构
基本结构：引论——开头部分，提出问题。
本论——主体部分，分析问题。
结论——结尾部分，解决问题。
论证结构：并列式——文章的层次、段落之间、论据之间是平行的、并重的。
层进式——论述的层次一层比一层推进、深入。
总分式——先总后分
先分后总
先总再分后总
分析结构有两个重点：一是分析段落、层次，二是分析论证方法的使用。
分析段落层次时，首先看文章到什么地方完成了提出问题的任务；从什么地方开始分析问题；到什么地方结束，归纳出结论。在分析问题时，还要注意论证方法的使用，如有的段集中使用事实举例的论证方法，有的段则侧重引用名人名言进行论证，有的段则集中阐述道理进行论证。※注意：段落的领起句往往是关键，要紧紧抓住它进行分析认知。
总之，对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可以归纳形成一个结构系统图。
五、品位议论文语言
1、议论文语言：准确性、严密性、逻辑性、生动性。
2、全文论述严密准确，仍用了类似“可能”这样的词。
3、用了几组排比句，其作用是：突出强调了……[紧扣文中的意思，提炼出主要观点]
用了几组比喻句，其作用是：形象生动地描写了……
4、用排比段开头：使语言更优美
六、议论文开头的几种特点及其作用
1、举事例[寓言故事、对比论证……引入] 以此引出论点，更有吸引力
※注：它的表达方式为 记叙 。议论文中记叙的作用[特点]：概括性文字
2、以设问引入 ：引发读者的思考，然后再从分析后提出文章的中心论点
以设问开头，增加读者阅读的兴趣，引发读者的思考
3、引用诗歌、名人名言 ： 作为论据来论证中心论点，更加突出论证中心
作用：
1、引入
2、作为道理论据来论证文章的中心论点
共同目的：
1、引起读者的阅读兴趣
2、从分析后得出中心论点。
另外，也有是 在开头举了反面例子后加以否定的基础上，进一步推导出论点。
七、要注意段、句的开头的标志性词语。
分段时的技巧——寻找标志性词语如：由此、可见、当然
标志着出现对比论证的词语。如：相反
八、考虑文章话语、顺序可否调换
1、文章的内在逻辑顺序
2、前后呼应
十一、引号作用
1、特定称谓
2、引用
3、特指
4、表肯定
5、表否定
6、表强调
7、表讽刺
十二、铺垫、伏笔的作用：
使下文情节展开更顺畅，不突兀[常出现在记叙文、小说中，在议论文中少见]
十三、驳论文中，后面的话驳斥前面的话的作用：
前后呼应，使文章结构更完整，语言更警策有力。
十四、关于驳论文：
批驳对方的三个突破口：
①直接驳论点。例：《有钱就幸福吗？》《严师未必出高徒》
②通过驳倒对方论证来驳倒对方论点。例：《中国人失掉自信力了吗》
③通过驳倒对方的论据来驳倒对方的论点。例《驳“金钱万能”》
驳论文的一般论证思路：
提出问题——————————————分析问题——————————解决问题
先提出对方的错误观点“……” 举例论证分析和道理论证 旗帜鲜明地提出了自己的观点
树立了批驳的靶子 批驳错误观点
十五、注意文章中非议论成分的作用。
议论文语言虽以议论为主，但也要运用其他表现手段，也有一些非议论成分。特别是杂文一类。如某些例证要用到描写，讲清事实要用到叙述，讲明写作缘由和一些事物的特点等要用到说明，而爱憎喜恶等感情的抒发，则要用到抒情。注意阅读这些成分，可帮助你更确切、更具体地了解所论证问题的实质。
十六、指代性词语的具体意思在上下文里找。
如：这…… 这个意义……
议论文的阅读
从全国各地的中考试题看，所选文章以课外为主；内容侧重于具有人文色彩的文章，比如对学生进行人格、思想、品质、心理等方面的教育。题型由主观题占主导地位，也开始尝试开放性试题，并有扩大的趋势。如：2000年河北省试题的议论文阅读《才能来自勤奋学习》中的第6题文章第②段中说，所谓\'天才\'和\'神童\'由于不注重后天的勤奋学习，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的\'。请你举出一个典型事例。\"第7题\"根据你的积累，写出两条\'才能来自勤奋学习\'的名言警句。\"这两道题的答案不是惟一的，体现了开放性试题的特点。它们考查学生平时的阅读量和知识积累，可以说显示了素质教育的方向，提醒学生在生活中时时留心、处处在意。也透露出这样一个信息：试题的灵活性会越来越大，按旧的复习方法也许不可靠了。所以，我们要时刻关注语文教育改革的进程。
阅读议论文，首先要有议论文的概念，即了解议沦文的有关知识，把握其文体特征。假如做议论文的阅读题，答出“举例子”“打比方”“列数字”一类的说明方法来，就不够规范。那么，有关议论文有哪些知识点呢?
一、议论文的概念：又称沦说文，是一种以议论为主要表达方式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁。
二、议论文的分类：广义的议论文，一般可分为政治论文和学术论文。通常所说的议论文，主要指的是政治论文。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。
三、议论文的特点：内容具有理论性，结构具有逻辑性，语言具有概括性。
四、议论文的要素：指论点、论据和论证三要素。
1．论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用采补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。
2．论据：是证明论点的材料。它是被论点统率．为论点服务的。常用的论据有两种类型--事实论据和道理论据。事实论据：包括具有代表性的确凿的事例或史实。道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等。
3．论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。论证方法多种多样，常见的有以下四种：①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；⑦对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。
五、议论文的结构：一般来说，议论文最基本的结构是提出问题(也叫引论)--分析问题(也叫本论)--解决问题(也叫结论)。可以分两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。
六、议论文的语言：有如下特点——准确性、概括性、生动性。
做议论文的阅读题，
一、找准论点：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。有些文章，标题就是中心论点，如(俭以养德)。有的文章开头就提出论点，如《淡骨气》一开头就提出了“我们中国人是有骨气的”。有些文章的中心论点出现在篇末。有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如《想和做》。也有些文章对论点的表述不很集中。这就要用明确的语句把它概括出来。
除了以上分析论点在文章中的位置来找沦点外，还可以用以下方法：1．分析文章内容，有助于找出论点。2．分析论据有助于找到论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。3。分析题目有助于找到论点。注意区别：有的标题不是论点，而是论题。如《谈骨气》，是论题，不是论点。但它里边包含着论点，以它为线索去分析，往往就能找到论点。“淡骨气”是一个动宾短语，中心词是“谈”，表明文章主要内容的词语是“骨气”。显然， “骨气”是个比喻的说法，用来比喻“气节\"，由此可以推测本文要论述的是“气节\"问题，出论点即“我们中国人是有骨气的”。
二、分析论据：1．分清是事实论据，还是道理论据。2．找出此论据是用来证明什么观点的。
三、明确论证方法：辨别文章使用了举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证中的哪些方法。其中，举例论证比较好辨别。道理论证一般指引用了名人名言做论据的。比喻论证指论证的语句采用了比喻这种修辞手法的。对比论证一般须找出正反两方面的论述。
四、分析文章的结构：议论文的一般结构是提出问题--分析问题--解决问题(即引论--本沦--结论)。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几个方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步研究这么安排的道理。
五、分析议论文的语言特点：要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。例如
六、阅读议论文，同样涉及到语音、词语、句意的理解等基础知识，这就要在平时做一个有心人，随时积累词语，遇到有意思的句子要揣摩、领悟。考题上出现此类内容，要从文章内容上，尤其是从文章的中心上去理解。
七、要从整体上把握。答题要在通读了全文之后再动手，有时甚至需要读两遍，才能真正读懂。只有读懂了。答题才会准确。
议论文阅读点拨
一、议论文三要素：
论点 作者的主张、看法、观点。（正确、鲜明）
1、三要素 论据 证明论点的材料。（真实、可信）
论证 用论据证明观点的过程和方法。
2、三要素的关系：
论据 证明、被证明 论点
论证
二、关于论点：
1、议论文一般只有一个论点，有的还围绕中心论点提出几个分论点，分论点也是用来证明中心论点的。如：《怀疑与学问》中
分论点①：是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
中心论点：“学者先要会疑”
“学则须疑”
分论点②是从积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件
2、找准论点：论点是明确的判断，是作者看法的陈述。有些文章题目就是中心论点，如《应有格物致知的精神》、《事物的正确答案不止一个》。有的文章开头就提出中心论点，如《谈骨气》在一开头就提出“我们中国人是有骨气的。”有的文章中心论点在中间提出，如《想和做》。有的文章中心论点在篇末。也有文章对论点表述不集中，需要自己去概括。
三、论据：
①事实论据：是有代表性的事例、史实。
论据的种类
②道理论据：某种正确的理论、名言警句、公理等。
四、关于论证：
①举例论证：用有确凿、充分、有代表性的事例证明论点。
②引用论证：引用经典、古今中外名言、警句来证明。
论证方法③对比论证：用正反两方面的论点或论据对比，在对比中论证。
④比喻论证：用比喻来证明论点。
⑤道理论证：平白的讲解来证明论点。
五、关于论证结构：
论证结构一般为：
提出问题分析问题解决问题
（引论）（本论）（结论）
六、关于论证方式：
①立论：在论证中逐步树立自己的论点。
论证方式
②驳论：在论证中以反驳对方观点来树立自己的论点。
七、关于驳论文：
议论文按论证方式分类可分为：立论文和驳论文。
①直接驳论点。
批驳对方的②通过驳倒对方论证来驳倒对方论点。
三个突破口
③通过驳倒对方的论据来驳倒对方的论点。
八、议论问语言：准确性、严密性、逻辑性、生动性。
例子：
要不耻下问
我国南北朝时杰出的农业学家贾思勰，一生孜孜不倦刻苦攻读，知识渊博。他的《齐民要术》闻名于世，但是这样一位有学识的科学家，还向当时被一些人认为最低贱的农夫求教。人们知道这件事后就冷嘲热讽地说：“赫赫有名的贾思勰怎么还像羊倌求教，岂不太失体面了吗？”但他毫不在意坚持像小学生一样拜能者为师。孔子也曾说过：“敏而好学，不耻下问。”
※议论文解题思路与技巧：
做议论文的阅读题，
一、找准论点：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。有些文章，标题就是中心论点，如《应有格物致知精神》。有的文章开头就提出论点，如《谈骨气》一开头就提出了“我们中国人是有骨气的”。有些文章的中心论点出现在篇末。有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如《想和做》。也有些文章对论点的表述不很集中。这就要用明确的语句把它概括出来。
除了以上分析论点在文章中的位置来找论点外，还可以用以下方法：1．分析文章内容，有助于找出论点。2．分析论据有助于找到论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。3．分析题目有助于找到论点。注意区别：有的标题不是论点，而是论题。如《谈骨气》，是论题，不是论点。但它里边包含着论点，以它为线索去分析，往往就能找到论点。“谈骨气”是一个动宾短语，中心词是“谈”，表明文章主要内容的词语是“骨气”。显然，“骨气”是个比喻的说法，用来比喻“气节”，由此可以推测本文要论述的是“气节”问题，再推出论点即“我们中国人是有骨气的”。
二、分析论据：1．分清是事实论据，还是道理论据。2．找出此论据是用来证明什么观点的。
三、明确论证方法：辨别文章使用了举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证中的哪些方法。其中，举例论证比较好辨别。道理论证一般指引用了名人名言做论据的。比喻论证指论证的语句采用了比喻这种修辞手法的。对比论证一般须找出正反两方面的论述。
四、分析文章的结构：议论文的一般结构是提出问题——分析问题——解决问题(即引论——本论——结论)。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几个方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步研究这么安排的道理。
五、分析议论文的语言特点：要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。
六、阅读议论文，同样涉及到语音、词语、句意的理解等基础知识，这就要在平时做—个有心人，随时积累词语，遇到有意思的句子要揣摩、领悟。考题上出现此类内容，要从文章内容上，尤其是从文章的中心上去理解。
七、要从整体上把握。答题要在通读了全文之后再动手，有时甚至需要读两遍，才能真正读懂。只有读懂了，答题才会准确。
第14篇：中考议论文阅读1
2014中考议论文阅读
议论文考点解析
1、论点（证明什么）： 论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性句子。
A．把握文章的论点。 中心论点只有一个（统帅分论点） ⑴明确： 分论点可有N个（补充和证明中心论点）。 ⑵方法 ①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点； ②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据（用什么证明） ⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 ⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点； ⑸补充论据（要能证明论点）。
3、论证（怎样证明）
论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：
(1)举例论证： 是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。
(2)道理论证： 是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。
(3)比喻论证： 就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。
(4)对比论证： 是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。
4、议论文的结构⑴一般形式：①引论（提出问题）―②本论（分析问题）―③结论（解决问题）。⑵类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。
第15篇：中考议论文答题技巧
中考议论文阅读答题技巧
1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A．把握文章的论点。 中心论点只有一个（统帅分论点） ⑴明确：分论点可有N个（补充和证明中心论点）⑵方法 ①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当） ③摘录法（只有分论点，而无中心论点）B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点； ②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点； ④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点； ⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据（用什么证明） ⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。
⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 ⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点； ⑸补充论据（要能证明论点）。
3、论证（怎样证明）
⑴论证方法 （须为四个字）①举例论证（例证法）事实论据记叙②道理论证（引证法和说理）道理论据议论③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证在说明文中为打比方，散文中为比喻。
4、议论文的结构⑴一般形式：①引论（提出问题）―――②本论（分析问题）―――③结论（解决问题）。
⑵类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。
5、议论文的语言⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；
6、常见考点
①、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。第二，注意论点在文中的位置：
（1）在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
（2）在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
作者如何证明论点的？答题思路是：作者为了证明„„观点，首先使用了„„论据，然后对„„论据进行了怎样的分析，从而证明了„„观点。关键要说清楚证明过程的层次性。
④、议论文的论证方法考点
论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：
1、举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。
2、道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。
3、比喻论证：就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。
4、对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。
答题思路：（1）道理论据，增加论据的权威性。（2）事实论据，从哪个角度来证明论点。（3比喻论证，或生动形象证明了„„，或深入浅出证明了„„（要根据本体和喻体之间的关系来确定）。（4）对比论证，两个方面比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。
5、、开放性、拓展题考点
这种题一般都是，考查学生阅读文章后所产生的情感体验或理性思考。解题时需结合文章发挥个人从阅读中获得的感悟。答题方式：相当于写一篇小的议论文，要有论点、论据。注意必须引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。
第16篇：中考议论文答题技巧
2012中考议论文阅读答题技巧
议论文阅读答题技巧
1、议论文的三要素：论点、论据、论证。
2、论证方式 立论：直接阐明自己的观点或主张。驳论：通过反驳错误的观点，树立自己的正确观点。
3、怎样找论点？论点是文中体现作者主要观点的判断句。提炼论点的方法有：看标题是论点还是论题；看开头，是否能统摄全文；看结尾，找总结性的句子；看论据的针对性；把分论点做加法。
4、提出论点的方法：开门见山；由现象引出；由问题引出；由名言引出。
5、怎样分析作者的论证思路？先通过„„引出论点，再用例子（或名言、或者从某个角度）加以论证，最后得出„„的结论。
6、分析一段话的作用。结构上：开头引起下文、中间承上启下、结尾总结全文。内容上：论证了作者的„„论点，体现议论文论证的严密性。
7、论据的种类。事实论据：事例、史实、数据。道理论据：道理、格言、名人名言、俗语、公理。
8、引用名人名言（或名人事例）的作用？做道理（或事实）论据，增强文章的说服力，更好地证明作者的„„观点。
9、议论文的一般结构：提出问题——分析问题——解决问题。
10、论证方法的种类及其作用：举例论证：用典型事例证明„„论点，更有说服力。道理论证：更具权威性，更有说服力，有力的论证„„观点。比喻论证：生动形象的论证了作者的„„观点，把道理讲的生动形象、通俗易懂、易被接受。对比论证：从正反两方面论证了„„观点，是非曲直明确，使文章更全面、更严密，给人深刻印象。
11、议论文的开头摆出错误的观点（或现象）有何作用？（立论文）为了引出作者自己的观点。（驳论文）为了树立批驳的靶子。
12、结合作者的观点补写事实论据。公式：某人+某事+结果（要注意论据的真实性、典型性和侧重点）
13、删去文中的某段话（或某个词语）可以吗？为什么？公式：段意（或这个段落和词语的作用）+（如果删去，会使论证不严密。）
14、议论文开头引用故事的作用？引出作者的观点；作为文章的事实论据，有力的论证作者的观点；增强文章的趣味性，吸引读者。
议论文阅读知识储备与答题技巧
一、知识储备：
1、议论文的三要素：论点、论据、论证。
2、论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。
3、论证方式：立论、驳论。（议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。）
二、常见题型及答题技巧。
1、论证方法的识别：
事例（含概括事例） -------举例论证
引名言，讲道理 -------道理论证
运用比喻证明观点 -------比喻论证
把正反事实或道理进行对比-------对比论证
2、分析论证方法的作用：
句式：使用××论证的方法＋论证了××观点＋效果
①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：使用了举例论证的论证方法，列举„„（概括事例）证明了„„（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了„„了观点，从而使论证更概括更深入。③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将„„比作„„，证明了„„的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将„„和„„加以比较，突出强调了„„的观点。⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用„„证明„„的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，激发读者阅读兴趣）
3、分析论据的类型和作用：
论据可分为道理论据和事实论据二种类型
答题要点二个方面：（1）、明确论据类型；（2）、具体分析作用。
这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与分论点与中心论点的关系还是论据与论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是„„论据，在文中起着证明„„（论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）
补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（2）、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。 2012中考议论文阅读答题技巧
4、文章提出中心论点的方式：
①、文章标题点明中心论点；
②、文章开头提出中心论点；
③、文章结尾归纳出中心论点；
④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。
⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕„„展开论述。
5、中心论点的识别：
一看题目，二看首尾，三看是否是明晰的判断，四看是否统帅全文，四看论据证明的观点
6、分析文章的论证思路
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
开头的内容有：
（1）、提出中心论点；（2）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
结尾的内容：
（1）、深化中心论点，提出„„的结论；
（2）、强调„„的中心论点；
（3）、发出„„的号召或希望人们„„；
（4）、补充论证了„„。（其作用是使论证更严密。）
做这个题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。
7、议论文题目分析：
一、作用分析1点明论点、2交待论题、3点明议论由头
方法：主谓短语和动宾短语一般是论点，如：珍惜××，学会××，继续保持艰苦奋斗的作风
并列短语一般论述事物之间的关系，如想和做，成与败
题目中有谈、论、说、议的一般是论题。
二、效果分析：点明了文章论述的内容，明确了文章论点
运用比喻，生动形象的提出了论点等。
8、议论文开头的作用：
1、开门见山，提出中心论点。
2、针对现实中某种现象（或事例或观点）进行分析，然后提出论点（或提出论题），具有很强的针对性
3、引用名言提出论点或论题，同时，名言又是证明论点的论据。
4、由某个故事或事例引出论点或论题，同时，故事和事例又是证明论点的论据。
5、摆出错误的论点和论据，为下文的批驳树立靶子。
6、用生动的比喻或故事（如寓言）引出论点，既能激发读者的阅读兴趣，又能把抽象的道理形象化，便于读者接受。
9、议论文结尾的作用：
（1）、深化中心论点，提出„„的结论；
（2）、强调„„的中心论点；
（3）、发出„„的号召或希望人们„„；
（4）、补充论证了„„。（其作用是使论证更严密。）
（5）、总结全文，得出中心论点
（6）、提出问题，发人深思，其发人去关注或思考某个问题
10、议论文语言特点分析：
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：
（1）语言特点；简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等
（2）语体特点。语体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。
一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
常用句式：这个词体现了议论文语言的严密性。
11、议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（1）、修辞：
比喻：把××比作××，形象生动，把抽象的道理形象化，有力的论述了的××论点，便于读者理解和接受；
排比，增强了文章论证的气势，增强了文章的说服力和感染力；
引用，引用古诗文，使文章富有文采，同时有力证明了××论点。
引用名言，有力证明了××论点。
反问：增强语气，发人深思
设问：启发读者思考，强调某种观点
（2）、论证方法：参考论证方法的作用谈。
（3）、写作手法比较固定，常见的就是：（1）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；（2）、以„„论证方法为主。（3）、针对生活中的进行分析，具有很强的针对性等。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
12、文段结构作用：
（1）、引出下（全）文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写„„的事例，提出中心论点„„（或引出„„的论题）。
②、开头通过引用名言，提出中心论点„„（或引出„„的论题）。
③开头通过引用名人趣事（或„„的奇闻趣事），提出中心论点„„（或引出„„的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
结尾段的作用，请参照8：“结尾的作用”回答。
13、启发思考类题目：
一、观点必须符合主流思想意识，
二、把文章中心换个角度阐述一下即可。
三、注意联系实际题必须联系实际。2012中考议论文阅读答题技巧
14、常用名言：
磨练 谚语：困难是人生的教科书。
古语：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
仁爱 歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
爱是人类最美丽的语言
追求 屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
坚强 贝多芬：我要扼住命运的咽喉。
理想 托尔斯泰：理想是指路明灯。
价值 司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
道德 孔子：君子成人之美，不成人之恶。
谦虚 王阳明：谦受益，满召损。
徐悲鸿：人不可无傲气，但不可无傲骨。
善良 刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
困难 茅以升：困难只能吓倒懦夫懒汉。
贫富 孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
机遇 狄更斯：机会不会上门找人，只有人去找机会。
朋友 傅玄：近朱则赤，近墨则黑。
宽容 魏征：君子扬人之善，小人记人之过。
信用 孔子：一言既出，驷马难追。
嫉妒 艾青：嫉妒是心灵上的肿瘤。
处世 论语：己所不欲，勿施于人。
团结 歌词：团结就是力量。
曹雪芹：单丝不成线，独木不成林。
知识 培根：知识就是力量。
莎士比亚：知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。
勤奋 韩愈：业精于勤荒于嬉。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。意志 班固：绳锯木断，水滴石穿。
范晔：精诚所至，金石为开。
自省 孔子：吾日三省吾身。
批评 谚语：良药苦口利于病。
自强 易经：天行健，君子以自强不息。
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
兴趣 兴趣是最好的老师 。
美 孔子：爱美之心，人皆有之。
罗丹：美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
第17篇：中考语文议论文梳理
梦想从此起飞，母校为你加油
——中考语文考前指导
最后十五天复习建议
一、考点梳理
二、回归基础
三、固化阅读
四、回顾作文素材
五、劳逸结合，不可太放松，每天做一套试题，基础和文言一定要动笔手写，“三天不写手生”。
临中嘱托：议论文梳理
【历年中考】
2006年《小议慎独》（宝典二P105）
2007年《创新不言败》（宝典二P107）
2008年《人的资本》（宝典二P108）
2009年《俯而学 仰而思》（宝典二P113）
2010年《创新的快乐从哪里来》（宝典二P105）
2011年《君子之交淡如水》（宝典二P121）
2012年《微公益》（宝典二P114）
2013年《说话三趣》（宝典二P123）
【常见题型】
一、论点：指出或解释论点
二、论据：完成论据；分析材料作用；分析材料与观点的关系。
三、论证过程
一、论点
2006年《小议慎独》1.选文的中心论点是？
答：_________________________________________________________
恪守\"慎独\"是十分必要的。
（第②段总结句）
2008年？《人的资本》19．本文的中心论点是什么？（1分）
答：_________________________________________________________
答案：在实现人生价值的过程中，美貌和才能固然重要，但完美的人格才是更重要的（1分） （第①段总结句）
2012年《微公益》20.本文的中心论点是什么？（2分）
答：答案：在当今社会，倡导越来越多的普通人参与“微公益”是非常必要的。
（第⑤段总结句）
19．文中所说的“俯而学”与“仰而思”分别指的是什么？（2分）
答：
答案：“俯而学”指的是要沉下心去深入学习，潜心钻研。（要树立“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔
悴”的钻研精神，细细揣摩，穷追不舍）“仰而思”指的是要在学习过程中注意放眼观察周围的事物，理
论联系实际。
（两个分论点）
20．从全文看，说话“有旨趣”是指①（不超过10字）；“有理
趣”是指②（不超过20字）；“有情趣”是
指③（不超过15字）。（3分）
20． 答案示例：①有中心，有意义②蕴含一定道理并用精彩的趣言解说③有情调趣味并使人回味
无穷
（中间三段，三个分论点）
二、论据
（一）完成论据
2008年《人的资本》20．阅读第②段，根据上下文，从括号内选择洽当的词语分别填入文中【甲】【乙】
【丙】处。（3分）
【甲】处应填（从容 敏锐）
【乙】处应填（大方 大度）
【丙】处应填（骨气 气势）
20．答案：【甲】从容【乙】大度 【丙】 骨气
2010年《创新的快乐从哪里来》20．根据文意，将下面三段话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序
号）（3分）
①孟子认为，独乐乐，不若与众乐乐（自己欣赏音乐快乐，不如与众人一起欣赏音乐更快乐）
②古希腊哲学家苏格拉底说：“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”
③俄国文学批评家车尔尼雪夫斯基说：“幸福的斗争不论它是如何的艰难，它都不是痛苦，而是一种快
乐。”
【甲】处应填：________【乙】处应填：__________【丙】处应填：________
20．答案： 【甲】②【乙】③【丙】①
提示：这种题类似选择中的连贯题，首先明确所填词语或句子的区别，然后根据题目要求明确范围，在原文中找出对应点，得出答案。做题时要找出证据进行判断，决不能凭自己的感性判断。
（二）分析材料作用
2009年《俯而学 仰而思》20．简要分析第③段中列举赵括与司马迁的例子各有什么作用。（2分）
答：
20．答案示例：列举赵括的例子证明没有做到“仰而思”就不能获得成功；列举司马迁的例子证明只
有做到“仰而思”才能有所成就。
2010年《创新的快乐从哪里来》18．文章第①段引用谷超豪院士的事例意在表明（不超过25个字）（2分）
18．答案：创新的快乐是在创新的道路上不断前行的动力
2011年《君子之交淡如水》20．文章开头举出薛仁贵与王茂生交往的事例，有什么作用？（2分）
答：
20．揭示“君子之交淡如水”的内涵，引出作者的观点。
【方法提示】
分析材料的作用：
1．阐明了（论题）的含义、意义、原因等。
2．引出了“------ ”的中心论点。
3．引出下文对（论点或论题）的分析论证（论述）。
4．用-----论证方法（例证法、引证法、对比论证法、比喻论证法），从-----角度证明-----观点，或形象（有
力）证明-----观点。
（三）分析材料与观点的关系
2011年《君子之交淡如水》22．阅读第④段，简要分析这一段所用事例为什么可以证明君子之交淡如水。
（3分）
答：
22．答案示例一：“君子之交淡如水”的内涵就是君子之间的交往，形式似“淡”，实则志同道合，友
情深厚。鲁迅和瞿秋白以前从未谋面，只凭书信往来，就相互信任；当危难来临之际，却互伸援手，肝胆
相照。所以，这个例子证明了君子之交淡如水。
答案示例二：鲁迅和瞿秋白以前未曾谋面，平日相交只是书信往来，两人的交往看似平淡，但当危难
来临之际，却互伸援手，肝胆相照，表现出君子间患难与共、志同道合的深厚情谊。所以，这个例子证明
了君子之交淡如水。
2012年《微公益》22.请在第④段结尾横线处填写一句话，阐明“微公益”与孟子的话之间的联系。（2
分）
答：22.答案示例一：人人皆可为，关键在于有无此心。
答案示例二：每个人都能做到，关键看你做不做。
2013年《说话三趣》22．请在第④段画线处填写一句话，阐明克雷洛夫的例子与“话还要有情趣”之间的
联系。（2分）
答：22．答案示例：这样说话，既表现了克雷洛夫的谦虚情怀，又轻松有趣地回应了朋友。
【解析】补写材料和论点之间关系题：根据第②③段中的解说句仿写。
提示：如何材料与观点的关系？
答法：首先要明确论点的各要素间的关系，然后找出论据与论点各要素间的联系，组织语言，完成答案，
常用句式：
（1）之所以„„是因为„„（原因分析法）
（2）如果没有„„，也就不会有„„（假没分析法）
三、论证过程
2006年《小议慎独》3.阅读选文⑥—⑨段，将下面的结构图补充完整。
2007年《创新不言败》22．请你简要分析第⑤段的论证过程。（3分）
答：
22．答案：这一段的论证过程是：首先指出创新之路充满艰险；然后用王安石的话证明要想创新，就必须具备坚定的信念；接着提出创新者要有愈挫愈勇、知难而上的豪气，只有这样才能实现创新。
2008年《人的资本》21．请你简要分析第③段的论证过程。（3分）
答：
21．答案示例：这一段的论证过程是：首先指出只有具备了高尚完美的人格，才能成就伟大事业青史留名的观点。接着，列举中外名人的事例来印证这一点。然后进一步阐明具有光芒四射人格的人物是“前进、创新和牺牲精神”的代表，而历史正是在这种精神的鼓舞下书写而成的，以此论证了这些人能够成就事业青史留名的原因。（共3分。共三个要点，“观点”l分，“事例”1分，“分析”l分）
2012年《微公益》21.分析文章第①—④段的论证过程，按要求填空。（4分）
首先______________（不超过12字），其次________________（不超过24字），然后_________________（不超过18字）。
21.答案示例：（首先）明确“微公益”的概念
（其次）从个人和民间组织角度论证“微公益”的意义
（然后）指出当前倡导“微公益”的原因
2013年《说话三趣》21．简要分析这篇文章的论证过程。（3分）
答：
答案示例：首先，第①段通过讨论生活现象提出中心论点“说话要有旨趣，有理趣，有情趣”；其次，第②③④段分别举习近平总书记、毛泽东主席、克雷洛夫的例子论证说话要有旨趣，有理趣，有情趣三个分论点；最后，第⑤段强调说话有趣的内在本质“强调对事物要有深刻的认识和思考”，并进而提出使说话有趣的建议“只有靠自身不断地学习、实践与思考，才能使话有趣，行致远。”
提示：这种题是中考的常规考题，考查总结“论据”“论证方法”“所论述的观点”的能力，一般的答题格式为：首先提出****的观点，然后用了***论据，***论证方法，论述了****；接着用了***论据，***论证方法，论述了***，„„最后论证了***的观点。
补充：文章的中心论点是如何提出的：
2013海淀期末《宝贝放错了位置就是垃圾》1.文章的中心论点是如何提出的？（2分）
实质：分析引论部分的层次，概括相应内容。理清引出论点过程。
答法：首先根据引论部分的构成理清层次。然后对各部分内容进行概括。最后按先后顺序形成表述。
示例：先举出（事例、典故、名言、新闻事件等），②然后阐明了（论题）的含义（重要意义、原因等），③从而引出了“”的中心论点。
第18篇：广东历届中考议论文
（2004年）为你自己高兴(12分)
刘心武
①朋友小凌自幼双腿瘫痪，在一家印刷包装纸的福利厂工作，业余爱读文学书，常到我家来借，我有一天就对他说：‚你怎么不立个大志向，发奋写作，也成个作家?‛当时他没说什么，过些天来还书，他告诉我：‚我没有写作的天分，我就这样当个读者挺好。‛临告别时更笑着说：‚我活得挺自在乙我为自己高兴‛
②上个星期天我在大街上看见了他，他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子，搂着他们完全健康的小女儿，三个人脸颊都红喷喷的，说是刚从北京游乐园玩完回来。真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐! ③为自己高兴吧!我为什么不完美?——别钻那牛角尖．要是别人问你为什么不如何如何，那么，让我们都像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生! ④一个作家朋友得了个奖，却很不高兴c为什么?因为有人问：为什么只是个地区奖，而不是全国奖?如果他得了个全国奖，那么又可以问：为什么不是最高奖?如果是最高奖，那么又可以问：为什么国际上没有得奖?如果国际上得了奖，那么还可以问：为什么不是诺贝尔文学奖呢?……这样一路问下去，会有什么样的结果呢?也许会有正面的例子，但我举不出来，我只知道美国海明咸和日本川端康成都是在得诺贝尔文学奖不久后自杀身亡的。也许那自杀的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明成的‚江郎才尽‛，社会舆论对川端康成达到至美至丰境界的高于富土山的期盼压力，很可能是那诸多因素中相当重要的一种。
⑤不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭! ⑥争取不凡( )可敬可佩，( )甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡……这个世界很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，更是为平凡的人而存在，
⑦为你自己高兴，因为你的努力奋进已取得了一些成果；为你自己高兴，因为你能够如现在这样也真是挺不错；为你自己高兴，因为你不为自己设臵徒添烦恼的标杆，更不受他人出于好意而设臵的缥缈标杆的蛊惑；为你自己高兴，为你那平凡而充实的＼问心无愧的存在而高兴！
第 1 页
1．删掉第②段似乎也可以保持文章的完整二为什么作者要写这一段?请简要分析。(3分) 2．第①至⑤段运用了举例论征和 的方法。举小凌的例子是证明要“坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生”的观点；举作家朋友和海明威、川 端康成的例子是证明 的观点。(4分)
3．下面这句话摘自第⑥段。请在句中括号里填上恰当的关联词语。(2分) 争取不凡( )可敬可佩，( )甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡„„ 4．有人认为“为自己高兴”就是满足现状，不思进取。对此观点，作为一个中学生的你是如何看的?(3分)
（2006）不设防（15分)
王蒙
①我有三枚闲章：无为而治、逍遥、不设防。‚无为‛与‚逍遥‛都写过了，现在说一说‚不设防‛。
②为什么不设防?因为没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么?谁能奈这样的不设防者何? ③不设防的核心：一是 ，二是 。 ④有人要我题字，我最喜欢题的乃是‚大道无术‛四个字。鬼机灵毕竟是小机灵。小手段只能收效于一时。小团体只能鼓噪一阵。只有大道，客观规律之道，历史发展之道。为文为人之道，才能真正解决问题。设防，只是小术，叫做雕虫小技。靠小术占小利，最终贻笑大方。设防就要装腔作势，言行不一，当场出丑，露出尾巴，徒留笑柄。设防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，孤家寡人。
⑤不怕暴露自己的缺点，乃至敢于自嘲，意味着清醒更意味着自信，意味着活泼更意味着真诚。缺点就缺点，弱点就弱点，不想唬人，不想骗人，亲切待人，因诚得诚。不为自己的形象而操心，不为别人的风言风语而气怒，不动不动就拉出自己来，往自己脸上贴金。自吹自擂。自哀自叹，自急自闹，都是一无所长毫无自信的结果，都实在让人笑话。
第 2 页
⑥从另一方面来说，不设防是最好的保护。亲切和坦荡，千千万万读者和友人的了解与支持，上下左右内外的了解与支持，这不是比马其诺防线更加攻不破的防线吗? ⑦之所以不设防，还有一个也许是最重要的最根本的原因：我们没有时间。比起为个人设防来说，我们有更多得多、更有意义得多的事情去做。把事情做好，这也是更好的防御和进攻——对于那些专门干扰别人做事的人。
⑧因为不设防是不是也有吃亏的时候，让一些不怀好意的小人得逞一一乱抓辫子乱扣帽子的时候呢? ⑨当然有。然而，从长远来说，得大于失，虽失犹得，不设防仍然是我的始终不悔的信条。
(选自《王蒙自述：我的人生哲学》人民文学出版社，2003年版。有删改) 1．作者主张“不设防”，其理由有：
(1) ；⑵ ； ⑶ ；⑷ ；（4分） 2．根据第④⑤段把文中空缺的内容补充出来。(4分) 不设防的核心：一是 ，二是 3．请简要分析第②段语言的特色和表达效果。(4分)
4．俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”而作者却主张“不设防”，请你根据自己的生活体验谈谈看法。(3分)
（2008）信仰之光（11分）
周国平
①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。
②提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。在人
第 3 页
类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里，和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来与我攀谈。我问他：‚做法事很累吧！‛他随口答道：‚是呵，挣钱真不容易。‛一句话表明了他并不真信佛教，皈依佛门只是谋生的手段。这个小和尚毕竟直率得可爱。如今，天下寺庙，处处香火鼎盛，可是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿，就会知道，他们几乎都是在向佛索求非常具体的利益，没有几人是真有信仰的。在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。当时，我正乘船航行。船舱里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾，静静等候在一旁。终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意：‚请，请。‛我目睹了这一幕，心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟。
③其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。如果说宗教真的有一种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了一种容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。所以，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。
④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作
第 4 页
为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上，在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代，也许惟有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。
1.第2段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事“这个观点的？请具体分析。（4分）
2．第3段划线句子写苏格拉地底的信仰，文章用它来证明什么观点？（3分）
3．作者说：“在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。“你是怎么理解真诚的态度对确立信仰的作用的？（4分）
（2010）三思而行（11分）
季羡林
①‚三思而行‛，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。
②要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语〃公冶长第五》：‚季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’‛这说明，孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内。查一查《十三经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：‚三思者，言思之多，能审慎也。‛许多书上还表扬了季文子，说他是‚忠而有贤行者‛。甚至有人认为三思还不够。《三国志〃吴志〃诸葛恪传注》中说：有人劝恪‚每事必十思‛。可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了。
③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？
第 5 页
④我们必须先弄明白，什么叫‚三思‛。总起来说，对此有两个解释。一个是‚言思之多‛，这在上面已经引过。另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到。（见《左传〃哀公二十七年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今天，仍然是‚多思‛。
⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？
⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。平常骂人说是‚不肖子孙‛，意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最‚肖‛子孙。我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的‚十思‛，没做统计，不敢乱说。反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿Darauf-galngertum，意思是‚说干就干，不必思考‛。这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
⑦所以，我赞成孔子的‚再，斯可矣‛。
（选自《季羡林谈人生》，有删改）
1．根据作者的考证，“三思而后行”的“三”有哪几种解释？（3分）
2．简述第⑥段的论证思路。（4分）
3．有人这样评价本文：（1）本文立论有依有据，令人信服；（2）本文阐述道理亲切平和。请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的。（4分）
第 6 页
（2013）怎样让幸福来敲门（10分）
石雅彬
①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福从哪里来呢? ②尼采说过：‚一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。‛可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。
③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢?把握好以下几点尤为重要：
④第一，心理参照系。人们常说‚比上不足比下有余‛，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其 心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。
⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。
⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。
第 7 页
⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入‚如果发挥再好一点‛的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。
⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉‚自己还不够完美‛。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。
(本文有删改) 1．下列对文章的分析理解，不正确的一项是( )(3分) A．第①段引用社科院的报告，是为了引出论述的话题；第②段引用尼采的话，是为了论证“幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用”。
B．俗话说“人比人气死人” “这山望着那山高”，说明人们的心理参照标准提高了，心理感觉就会发生变化，幸福感也会随之降低。
C．在赛场上，第三名的幸福感高于亚军和冠军，究其原因，是第三名不苛求获得第一，对成功的期望值低于亚军和冠军。
D．本文告诉我们，在现实生活中不要一味争强好胜，平淡质朴地生活、懂得为自己的付出喝彩，是获得幸福感的最重要途径。
2．下面的材料，可用作本文第④段的事实论据，请说明理由。(3分) 位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。2006年被评为全世界“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，世界排名第十三。
3．结合全文，谈谈为什么“同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦”?(4分)
第 8 页
（2014）读书与境遇
罗建军
①读书的境遇是指人读书时所处的境况和遭遇。人总是活在特定的境遇之中，境遇不同，对客观世界的认知、理解和感悟也会有所区别。读书作为人们认识世界的一种重要方式，常常会与境遇发生千丝万缕的联系。不同境遇中的人读同一本书，会产生不同的理解和感悟。因此，科学地认识读书的境遇，是人们不容回避的问题。
②顺境中读书，可贵的是精神愉悦。人在此时此刻的心境，既有‚水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇‛的明媚，也有‚两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山‛的愉悦。身心轻松，兴趣大增，容易打开视野，汲取新知识。正如罗曼•罗兰所言：‚你用神采奕奕的眼神看世界，世界也会用宽容的怀抱接纳你。‛顺境中读书，关键是要确立‚欲穷千里目，更上一层楼‛的高远目标，广采博纳。同时还应保持谦虚谨慎的态度和清醒 的头脑，平心静气，深思精进。顺境中读书，可以帮助一个人消除骄气，清醒地认识自己，理性地看待世界。
③逆境中读书，可贵的是坚持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人却以此为机遇，砥砺磨炼，最终‚鱼化为龙‛。逆境中读书，因为外界的压力，也因为内心的苦闷，常常会获得不一般的感受，甚至得到对人生世理豁然开朗的认识。古今中外，在逆境中坚持读书学习而成就伟业的不乏其人。司马迁惨遭宫刑，仍持之以恒地博览群书，从而成就了《史记》这一伟大著作。海伦•凯勒失聪失明，却凭借超乎常人的毅力，坚持读书，学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，成为人类发展史上的传奇人物。在这些人身上，我们看到的是‚水滴穿石‛的韧性，逆境中读书，可以帮助我们驱散心里积压的阴霾，重新鼓起战胜困难的勇气。
④闹境中读书，可贵的是心无旁骛。当今社会，生活节奏越来越快，人们仿佛连同这个社会一起变得躁动不安，很难静下心来读书。社会愈是嘈杂，愈需要我们有‚非宁静无以致远‛的心态，书籍恰好具有这种功能。读书可以帮助我们闹中取静，摆脱嘈杂与喧嚣，丰富学识，增长智慧；能帮助我们摆脱急功近利的浮躁，心无纤尘地走进或厚重或轻盈的书中世界；也能帮助我们不被五光十色的世界所左右，追求灵魂与人格的崇高。
⑤‚心随境转是凡夫，境随心转是圣贤‛。无论客观世界如何变化，人的因素始终具有决定性，只要我们始终坚守‚书籍是人类进步的阶梯‛这一信念，时刻把读书学习
第 9 页
作为一种追求，一种境界，一种信仰，就一定能拓展视野，更新观念，振奋精神，不断进步。
（选自《人民日报》，有删改）
1．下列不能证明“闹境中读书，可贵的是心无旁骛” 这一观点的一项是（ ）（3分）
A．曹雪芹常年过着“举家食粥酒常赊”的清苦生活，仍然自得其乐，坚持读书写作，终于完成鸿篇巨制《红楼梦》。
B．著名历史学家顾颉刚常常手不释卷，有时在排队打饭或候车的喧嚣环境中还津津有味地阅读《尚书》。
C．艾思奇在日本求学期间，课余时间别的同学常常唱歌跳舞，而他却一个人埋头读书，仿佛周围的一切都不存在似的。
D．毛泽东在湖南第一师范学校求学时，特意到长沙街头的菜市场读书，身边人来人往、嘈杂不堪，他始终不为所动。
2．下列对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者善于引用名言，如“非宁静无以致远”、“书籍是人类进步的阶梯”等，这些名言既恰当地证明了观点，又增添了文采。
B．本文采用总—分—总的结构，围绕“读书与境遇”的关系展开论述，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。
C．读书的境遇因人而异，只要我们在逆境中不消沉、不浮躁，坚持不懈，潜心读书，就能成就伟业。
D．文章告诉我们，无论身处何种境遇，如果把读书学习作为一种追求，就能不断拓展视野，更新观念，提升自我。
3．如何理解第⑤段“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”这句话的深刻含义？（4分）
《为你自己高兴》
1．（3分）具体形象地描写了小凌所说的“我活得挺自在。我为自己高兴”，(2分)使文章更有说服力。(1分)
第 10 页
2．（4分）对比论证(或：正反论证)(2分)不要为自己立下高不可及的标杆， 更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭!(2分，答“不要为自己立下高不可及的标杆”也给2分) 3．（2分）诚然(或：虽然、固然) 然而(或：但是) (各1分) 4．（3分）示例：①“为自己高兴”并不是满足现状，不思进取，而是要为自己的平凡充实的存在而高兴，而不要总是为那些自己高不可攀，不切实际的目标而徒生烦恼。②人还是要有一个远大目标，并要为此作出最大努力。完全满足现状不思进取不应该是我们中学生所具有的人生观。少壮不努力，老大徒伤悲。
《不设防》
1．(4分) (1)没有设防的必要：(2)不设防是最好的保护：(3)我们没有时间； (4)从长远来看，得大于失，虽失犹得。(各1分) 2．(4分) 光明磊落(或“大道无术”等)；不怕暴露自己的缺点(各2分) 3．(4分) 参考示例：本段以设问开头，以反问结尾，中间以四个结构相同的短句组成排比，形成了强烈的语势，淋漓尽致地展现了作者那种君子坦荡荡的大气。(指出3种修辞方法3分，表达效果1分) 4．(3分) 两种主张都可以。言之有理2分，语言通顺1分。
参考示例l：我赞同不设防。作者倡导的不设防是一种理想的人生境界，值得我们去学习，去追求，一如古人所言“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
参考示例2：我主张还是要设防。因为社会生活是比较复杂的，如果对什么人什么事都不设防，可能招致一些不必要的麻烦。
《信仰之光》
1．第②段列举了两个事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是将皈依佛门作为计谋生手段；而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛，能深刻领悟佛理和人生。两人同为佛教徒，但前者无信仰，后者有信仰，形成鲜明对比，有力证明了宗教和信仰“两者不完全是一回事：。
2．真正看重信仰的人（决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是）通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。
3．有真诚的态度，是确立信仰的前提。一个人只有对信仰有了真诚的态度，真正
第 11 页
认真对待信仰问题，诚实审视心中追求的信仰，才会孜孜不倦去寻求信仰，才会找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形态。
《三思而行》
1.一是泛指“多”；二是指谋划事情的“开头、中间、结局”。（答对1点得1分，全对得3分）
2.先以自己的切身体会，证明多思有时会使人糊涂而误大事；接着举出当年德国法西斯信徒“说干就干，不必思考”的材料，说明决不能不思而行，鲁莽行动；最后阐明遇事必须深思熟虑，从正反两面充分考虑以后，就必须做出决定，立即行动。（共3层，每层1分，意思表述明晰1分）
3.（1）在中国，孔子是权威的思想家，作者引用并赞同孔子“再，斯可矣”的观点，对“三思而行”的批评便有了坚实的依据，因而令人信服。/（2）作者用亲身体会作为阐明观点的主要材料，如谈家常般娓娓道来，这就使读者心悦诚服，自然而然地接受作者的观点。
《怎样让幸福来敲门》 1（3分） D 2（3分） 第④段围绕幸福指数受到心理参照系的影响展开论述。(1分)不丹相对封闭，缺乏与其他社会的比照，心理参照系比较稳定(由于心里守常和习惯定势的作用)，人们知足常乐，所以幸福指数高。这正好证明了本段的观点。(2分) 3（4分） 因为：前者参照的对象和标准适中，知足常乐，能确立符合自身实际的奋斗目标，对外在世界有安全感，所以“会觉得甜蜜、幸福”；(2分) 后者参照的对象和标准较高，奋斗目标过高，对外在世界缺乏信任，争强 好胜，所以“会感到失落、痛苦”。(2分)
《读书与境遇》 1.A 是逆境
2.C【“逆境中„„不浮躁„„潜心读书”与原文意思不符。】
3.这句话是说心态随着境遇的变化而改变的人是凡夫俗子；（1分）心态不受境遇影响，甚至能改变境遇的人，就是圣贤（1分）。运用对比手法（1分），强调要把握
第 12 页
读书的境遇，力求境随心转（1分）。应该驾驭环境，用于读书（1分）；而不是被环境左右，影响读书。（1分）本题最多得4分。
第 13 页
第19篇：中考议论文阅读练习
议论文阅读（1）
人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡在梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自已对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任，有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢了；若有苦痛，当然没有比这个更重的了。
1．下面对文段中心论点把握正确的一项是：( )。（2分） A．人若能知足，虽贫不苦。 B．人若能安贫，虽失意不苦。
C．人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
D．该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。 2．文段运用了哪些事例来证明中心论点呢？（3分）
3．第一自然段用了哪种论证方法来证明中心论点的？（3分）
4．你赞同作者文中所提出的观点吗？请结合实际谈谈你的看法。（3分）
议论文阅读（2）
多好的草地也有瘦马
①曾经有这样一幅漫画：碧草如茵的原野上，远处一匹匹膘肥体健的骏马正悠闲自得地吃着草。然而就在近处，一匹瘦骨嶙峋横卧在地面上的马打破了这美好的画面。我不觉一惊；多好的草地也会有瘦马。看来，要有所作为，光有优越的条件是不够的，更重要的还须自己努力。
②当然，我承认有优越的条件确实很好，但它还必须加上自己努力才会有意义。古今中外，贫困潦倒或有失天缺陷者，凭借努力而成名成家之人，比比皆是。
③古希腊的德摩斯梯尼，小时候口吃，但他苦加练习，终于成为著名的演说家。法国作家大仲马出身微贱，但他毫不在乎，在贫苦中坚持写作，终成为文坛巨子。我国古代一个叫陈正之的人，天生反应迟钝，但他付出了常人无法想像的努力，终成博学之士。我国数学家陈景润在极其艰难的条件下，通宵达旦忘我地研究，终摘数学桂冠。够了，够了，不必再例举了——我无非是想通过这些例子说明，一个人若要有所成就，努力奋斗是必不可少的。
④也许有人会认为努力无关紧要，重要的是拥有天时地利，仔细解析一下，便会发现其中的漏洞。 ．．．．．⑤其一，外界条件过于优越，人不一定就会成才，相反，也许倒会沉醉于纸醉金迷之中。譬如，十
六、七岁世纪的欧洲，贵族们奢侈成风，这难道不是不会正确利用优越条件的典型吗？
⑥其二，先天的条件优越，但后天不努力，同样会碌碌无为。宋代方仲永天资聪慧，但不知后天加以努力，最终落得个‚泯然众人矣‛。另外，爱迪生所说的‚成功就是百分之一的天才加百分之九十九的努力‛不也证实了这一点吗？
⑦如果你的条件优越，那么好好利用它吧！如果你的条件太一般，那么就用努力来弥补它吧！否则，无论处于什么样的草地，你都将是匹瘦马。 ．．．．
1 8．本文的中心论点是（ ）（3分）
A． 要有所作为，光有优越的条件是不够的，更重要的还须自己努力。 B． 贫困潦倒或有先天缺陷者，凭借自己努力而成名成家之人，比比皆是。 C． 努力无关紧要，重要的是拥有天时地利。
D． 成功就是百分之一的天才加百分之九十九的努力。
9．第③段中的事例论证了什么？作者为什么要列举四个事例进行论证？（3分） ．．．． 10．第④段中‚其中的漏洞‛是指什么？（2分）
11．第⑦段中的‚草地‛比喻 ，‚瘦马‛比喻 。（2分）
12．阅读第⑦段中画线句子，请结合自己成长的经历，谈谈你是如何‚利用‛或‚弥补‛原有条件的。（4分）
议论文阅读（3）
为别人鼓掌
骏马虽千里，耕田不如牛；耕牛虽勤奋，看家不如狗。一个人只要用一种健康的心态来看待别人，就会发现，周围的人都有值得学习和借鉴的长处。因此，我们要乐意把掌声送给别人。
为别人鼓掌，不是刻意抬高别人、贬低自己，更不是吹牛拍马、阿谀奉承，而是恰到好处地对别人进行肯定。要做到这一点，最重要的是要有正常的心态，否则就不能正确看待别人的成绩。发现新大陆的航海家哥伦布回国后，就受到一伙人的公然挑衅：只要条件允许，任何人去航海、去寻找，最终都能找到新大陆。这些挑衅者自己不能成功，还不能容忍别人成功。
如果不能及时调整心态，这种小肚鸡肠很可能会发展到害人害己的地步。周瑜虽年轻挂 帅，意气风发，却因诸葛亮的精彩表现而自惭，责怪上天‚既生瑜何生亮‛，终因气量狭小而自夭；庞涓贵为魏国大元帅，屡立奇功，却因妒孙膑之才，设下阴谋诡计以膑刑加害于他。孙膑任齐国军师后，所向无敌的庞涓终于落得个兵败身亡的下场。
为别人鼓掌，也是在给自己的生命加油。在我们的成长时期，成功人士的经历往往是我们前进的动力，他们的成功会正确指引我们，在无形之中帮助我们。当我们走向成功时，更要学会为别人鼓掌；为别人鼓掌，也会获得别人的喝彩。
18．文章开头画线的句子在文中形象地说明了什么?(2分) 19．第2段中‚为别人鼓掌‛的含义是什么?‚为别人鼓掌‛的关键在哪里?(4分) 20．第3段中作者列举周瑜和庞涓这两个事例说明了什么道理?(3分) 21．文末说‚为别人鼓掌，也是在给自己的生命加油‛，你怎样理解这句话？（3分）（友情提醒：如能谈出自己新的认识，另加1分) 议论文阅读（4）
谦卑的人有福
2 先民造出庙宇叩拜的理由之一，在于表达自己对造物主的谦卑。无论造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他们谦卑，并非真的见过上帝，而是生活中的种种奇迹——譬如土地上生长庄稼，清澈的河水可供饮用，孩子们健康成长——在表明，人的存在并不仅由人的力量完成。
于是他们谦卑，伏在地上求得神的喜欢，使庄稼明年继续生长，让孩子们的孩子依然健康。
如果不讨论被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我们所感动的，是先民对待周遭的姿态：虔诚、恭顺以及明智的位臵选择。
谦卑正是一种姿态。
如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片，那就会选择谦卑。
谦卑是找准了自己的位臵。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位臵。聪明的人最清楚自己的位臵在哪里，坐下来，像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人，终生都在找位臵，而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里，你只要谦卑，生活的位臵就会向你显示出来。
谦卑是一种睿知。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑，证明他是一个有钱人；如果在世界的壮美面前仍不谦卑，则证明他是愚人。
谦卑是美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，①它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，②大善盈胸之际的一份宽厚，③物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。
这就是谦卑的力量。（作者
鲍尔吉〃原野） 21．结合语境，理解文中加点词语的含义。
①位臵： ②恶行： 。 22．本文题为‚谦卑的人有福‛，文中从那些方面作了阐述？（3分）
。 23．将下面列举的三则表现人物谦卑的材料与文中画波浪线的三句话分别对应。（2分）
链接材料：A、战国时期，赵国功绩显赫的名相蔺相如面对武将廉颇咄咄逼人的为难，坚持避让，‚比与争列‛，化解了矛盾，维护了国家的安宁。
B、从朝鲜战场载誉回国的彭德怀在一次参加的招待会时，有记者说：‚您是中国人民的伟大儿子。‛他纠正说：‚我是伟大的中国人民的儿子。‛
C、有人问球王贝利：‚你对自己踢进的哪一个球最满意。‛他回答：‚下一个。‛ 句①—（ ） 句②—（ ） 句③—（ ） 24．说说你对文中画横线的理解。（4分） ①人在自然环境中是一员而不是一霸。
。 ②（牛顿说）在科学面前，我只是一个在岸边捡石子的小孩。
。
25．作者认为先民造出庙宇叩拜，是对造物主或大自然的谦卑，是明智的位臵选择。你同意他的说法吗？说说你的理由。（2分）
。 26．再读全文，补充一两点你的‚谦卑‛的看法。（2分）
。
议论文阅读（5）
人的价值
①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的‚诗仙‛与‚诗圣‛。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下‚青山绿水‛，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖；拥有金钱财富者，真正为民众留下‚晴空万里‛，他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性的和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，_____________________________________，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。‛有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的‚浩然之气‛;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
16.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。（3分）
17.第②段主要运用了什么论证方法？（3分）
18.第④段中为什么说‚人的价值不是一下子可以看清的‛？（3分）
19.仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。（3分）
当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，__________________ _____________，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？
20.对于人的价值，不同的人有不同的理解。有人认为‚平平淡淡才是真‛，你认为这种观点对吗？为什么？请说出理由》（不少于30字）（4分）
议论文阅读（6）
留点空白
①人与人在交往中应留点空白，为他人留点空白，才能友好相处；给自己留点空白，才会快乐度日。
②为他人留点空白，遇事能让出三分，自己就多了一份爱心；为他人留下三分宽恕，人际关系就不会紧张；凡是能为他人留下设想的空白，世界就会多一份美好。不要忘了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人，若是你没有坚．．．．．．．．忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处：即便你一身清白，有德有才，也要允许他人的误解，刁难，甚至伤害……但是，一切都将过去，惟有真理永存，倘若你能包容理解，为他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误会为理解，化狭窄为广阔。最终会得到他人的信任和尊重。
③人是感情动物，有喜也有悲，有爱也有恨。给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸。当你得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，______ ___，________ ___；
当你烦恼时，______ ___，________ ___；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。人就是这样，痛苦可以忍受，泪水可以恣情，但绝对不能灰心，低头，停止不酋：当生活把你逼进狭窄的小路，留点空白，留点光亮给心境，就会变小路为宽广大道。
4 ④在现实生活中，每个人若是给他人和自己留点空白，就会无怨无忧，知足常乐。其实，一个人只有工作往上比，才会看到自己的不足；生活往下看，才会得到满足，不会去攀比。平淡的生活，足以滋养世人，粗茶淡饭具备人体所需要的营养，就不必眼馋他人常吃山珍海味；自己有自行车骑，又能锻炼身体，就不必眼馋他人有小汽车接送……人世间的事物纷繁，有领导者就有被领导者，有名人就有凡人，何必要与他人比高低?靠自己的诚实劳动，会获得一份甜蜜的果实，且俭朴的生活，会更贴近生活的本质，享受生活的乐趣，不至于迷失在光．怪陆离的表面。为此，何不给他人和自己留点空白，求得安宁，活得开心、快乐一点呢? ．．．．．． ⑤人生一世，对有些事情不需要刻意去面对，更不需要费心去思考其细节，给人给已留更 多的空白和余地，留更多的灵气，才会快乐、幸福度过一生。
19．标题‚留点空白‛的含义是 。（2分）
20．结合语境，解释第②段中加点词语的含义。(4分) 坦坦君子： 戚戚小人： 21．仿照第③段中的相关句式，在文中横线上填人恰当的句子。(4分) ．．．．22．本文是如何围绕中心加以阐述的?请作简要分析。(4分) 答： 23．结合自己的生活体验，你认为‚人生一世‛，哪些事情‚不需要刻意去面对，更不需要费心去思考其细节‛?请作简要分析。(2分) 24．文中还有许多值得我们品味的语句，请自选一处作简要赏析。(3分) ．．答： 25．对文章理解不正确的一项是(3分) ．．． A．本文所谈论的话题有很强的现实性和针对性，对目前正在开展的‚创建文明城市‛、‚打造和谐社会‛等活动同样具有启发作用。
B．第②段提到了人与人在交往中应遵循的原则，和我们通常所说的‚退一步海阔天空，让三分风平浪静‛的处世哲学意思相近。
C．第④段中提到的‚光怪陆离的表面‛是指一个人一旦玩物丧志、不思进取，就会整天沉湎于花天酒地、碌碌无为的生活中而不能自拔。
D．全文语言朴实，条理清晰，说理辩证，蕴含哲理，表现了作者宽广的胸怀，积极的生活态度和强烈的社会责任感，感染力较强。
议论文阅读（7）
心 系 一 处
①我的书房里悬挂着一个条幅，上面是我自己书写的四个字——‚心系一处‛。最初知道这句话，是在作家贾平凹的一篇文章里：‚一个和尚曾给我传授过成就大事的秘诀：心系一处，守口如瓶。‛我之所以单取‚心系一处‛为座右铭，是因为我觉得，对我而言，‚守口如瓶‛并不重要，能做到‚心系一处‛才哪能可贵。
②做到‚心系一处‛需要有坚强的毅力、持久地韧性。世界著名物理学家丁肇中先生，仅用五年多时间就获得了物理、数学双学士和物理学博士学位，并在40岁时获得了诺贝尔物理学奖。有人为他成功的原因，丁先生说：‚与物理无关的事情我从来不参与。‛事实的确如此，他是麻省理工学院咨询委员会成员，但几十年来他仅参加过三次咨询会议，他把精力主要集中在科学上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，他的专心致志使得他的实验获得成功。很多人都认为他是一个天才，但丁先生却说：‚绝对不是，我的最大特点是比较专心。‛
5 ③做到‚心系一处‛需要守住内心的一片宁静。在这个越来越繁华的世界，我们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童自他的作品《妻妾成群》被改编成电影后名声大振，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：‚门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，一者很安静，现在更安静。‛另一个作家张炜则奉行‚三不主义‛——不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，其实没有多少秘诀，无非就是他们比平常人更能‚心系一处‛而已。
④‚心系一处‛是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华国获得觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。倘若一个人懂得了‚心系一处‛，那么，可以说他已经找到了通向成功的大门。
⑤愚公移山，中德天帝相助；达摩参禅，石壁为之感化。在这里，‚心系一处‛变为一种无坚不摧的力量，任何艰难困苦，在它面前都会变得微不足道。是的，当你处在人生的低谷，‚心系一处‛会让你学会坚持，要给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅， ， 。
15，‚心系一处‛这个词语的含义是什么？（2分）
答： 16．作者认为怎样才能做到‚心系一处‛？（2分）
答： 17．文章第③段运用了什么论证方法？简要分析它的作用。（3分）
答： 18．仿照文章第⑤段画线部分，将后的句子补充完整并写在文中。（3分） 19．请你再举出一个‚心系一处‛并获得事业成功的例子。（3分）
答： 议论文阅读（8）
读‚死‛书与读‚活‛书
读‚死‛书好？还是读‚活‛书好？看起来，自然是读‚活‛书好。读‚活‛书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造……一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读‚活‛书，以及善于‚活‛读书。
但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读‚活‛书，不如老老实实地劝他们读‚死‛书，或者是先读‚死‛书，后读‚活‛书。
所谓读‚死‛书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读‚死‛书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。我主张中学生读‚死‛书，就是鼓励他们要在书内用工夫。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。
我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于‚四人帮‛时的‚假、大、空‛，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读‚活‛书。结果许多基本知识都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读‚死‛书，有了读‚死‛书的基础，然后再读‚活‛书为佳。
古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把‚死‛书读活，让书发挥作用。‚死‛‚活‛之间，相互为用，相互补充。我们强调读‚死‛书，但又不拘泥于读‚死‛书。‚死‛与‚活‛，都是对人而言的。人要书‚死‛，书就‚死‛；人要书‚活‛，书就‚活‛。这就叫‚运用之妙，存乎一心‛。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。‚死‛与‚活‛的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。
6 23．什么叫读‚死‛书？什么叫读‚活‛书？（2分）
24．本文的中心论点是 。 25．作者是如何论证中心论点的？（2分）
26．如何理解文中‚‘死’与‘活’之间相互为用，相互补充‛？（2分）
27．你是否赞同作者的观点，简要谈谈你的理由。（50字左右）（3分）
议论文阅读（9） 读书的‚坎儿‛
①有大学生问2003年被评为中科院院士的一位青年科学家：年轻人怎样才能成功？科学家回答了简单的四个字：请多读书。不只是这位科学家，几乎所有在事业上取得大成就的人，都喜欢‚号召‛别人读书。书籍是人类社会实践经验和生命智慧的总结，对我们认识世界和自身具有极其重要的意义。如果我们把人的生命比作娇艳欲滴的玫瑰，书籍则是必不可少的氧气和阳光；如果我们把人的生命比作奔腾不息的河流，书籍就是坚固的河床。
②从一般意义上讲，读书是最没有门槛的。大学教授可以读，建筑工地的民工同样可以读；绿草连天的春日能读，白雪皑皑的冬日也能读；人来人往的图书馆适合读，一人独居的卧室一样适合读……因为读书没有太多的门槛，它才能作为一种全民的‚健心运动‛加以推广。
③不过，读书的无门槛是相对于书海里的普通游泳者而言的，一个人想要做一个有品位的读书人，还真得跨越几个心灵的坎儿。
④第一，你必须是澄静的。人很难没有欲望，当年，乾隆下江南，看到大运河上熙熙攘攘，问身边一和尚：大运河有多少条船？和尚答：两条，一条为名，一条为利。乾隆非常欣赏和尚的机敏，当即大加赏赐。其实，这和尚并非特别聪明，他只是深谙世道人心的奥秘而已。然而，一个人下决心当读书人，不能有太多的欲望。欲望多的人会不自觉地把书籍分成‚有用‛、‚无用‛两种：‚有用‛的，他废寝忘食地阅读；‚无用‛的，他视若敝履。而事实上，所谓‚有用‛的书，往往是作用于一时的职业的，只能让我们获得物质财富；而‚无用‛的，则侧重于培育人正确的价值观和道德感，可以使我们获得心灵高度。
⑤第二，你应该学会坚持。人对自然、社会、人生的认识只能一步步走近真理，而不可能完全抵达真理，这就决定了书籍的正确性永远是有限的。正因为有限，我们就得不断地跟踪事物的新进展，掌握知识的新动态，让自己的生命与面对的生活一起前进。读书没有恒心，一个人的思想必然陈旧、浅薄，我们创造物质、精神财富的能力就会变得虚弱不堪。
⑥第三，我们一定要培养明辨是非的能力。书籍并不是真理的代名词，真理可以利用它，谬误和谎言同样可以利用它。一个人要对市面上良莠不齐的书籍作出选择，靠别人把关是没有太多作用的。别人的精力再旺盛，也不能看尽天下的书。何况，同样一本书，不同的人有着完全不同的评价，别人认为不好的，你也许觉得好；别人以为精美绝伦的，你或许感觉一塌糊涂。对书的考察，最可靠的评判官是你的心灵——非同寻常的对知识的敏感，超乎群伦的观人察事的眼光以及对人文精神的深刻把握。
11.“读书的‘坎儿’”在文中具体指哪些？（3分）
答： 12.为什么说“读书是最没有门槛的”？根据第②段内容用自己的话回答。（3分）
答： 13.第④段引用乾隆与和尚的对话用意是什么？（3分）
答： 14.孟子说：“尽信书则不如无书”，这种说法与第⑤段的哪个句子意思相近？（3分）
答：
第20篇：中考满分作文议论文
中考满分作文议论文：
1.退一步的力量
退一步的力量往往大得惊人，有时它比进十步百步显得更加强大。俗话说：“退一步海阔天空。”说得就是这个道理。
人与人相处，退一步尤为重要。它不仅仅是对彼此的理解，彼此的关爱，彼此的宽容，也是一种对自己的爱护。这种退一步的力量，是建立在团结友爱的基础之上。
前苏联时期，18岁的一位青年人驾着自己的小型飞机竟落在了正在举行阅兵式的场地上。这一件事令在场的所有记者大跌眼镜，令堂堂几万人的苏联防空部队大丢脸面。可当时苏联领导人赫鲁晓夫处理这件事只是淡淡地说了一句：“他还是个孩子。”就这么一句简单明了的话成了当时世界上各大报社头版头条新闻，赫鲁晓夫在一夜间就由一个铁面人物变成了“具有爱心，心胸宽大的好人”。当然，我们不敢排除赫鲁晓夫在当时有政治作秀的可能。然而，这一件事却使我们明白了一个国家领导人在关键时刻保持宽大心胸是多么重要，是多么有利于自己的政治前途。这也让我们看到了退一步的力量。如果当时赫鲁稀晓夫没有退一步，而是冲着一个18岁的孩子大发脾气，只会使记者们又一次大跌眼镜，使他的名誉扫地出门。
这个例子未免带有几分虚伪的成分，而常人与常人之间的宽容却实不可少。退一步不但给他人留下一片天地，同时也给自己留下了同样的天地。退一步不仅表现了对他人一份爱，更表现了自己对自己的爱，这种爱已经超出了人与人的界限，于社会每一个角落中显示着它的力量。
退一步吧，在世俗的生活中，保持这样的余地，不至与使他窘迫，也不至于使自己窘迫。在人与人的交往中保持着这样的心胸，对于任何人而言，都具有难于言记的力量，因为人心都是肉长的，你宽容了他，或许某一天他就会宽容你的某一过错。你退一步，他退一步，我们都退一步，便不会有伊拉克战争，海湾战争......这就是退一步的力量。
2.别让感情遮住了理智的双眼
有这样一个故事：宋国有个富人，由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者都说：不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明，却认为老者是小偷。大概你也认同富人的说法，但若仔细一想便知不妥，亲近的感情会影响理智的认识，所以请擦亮你的理智的双眼。
听罢这则材料，我们会有这样的疑问：倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何亲缘关系，那么富人恐怕会怀疑他俩，因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并非是理智的，而是受到世俗情感的影响，所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情的影响。
然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在审理自己侄儿包勉的案子时，完全排除了个人的感情，丝毫没有受到情感的影响。用他的话说就是：公堂之上无父子。就因为此，他才被后世之人连连称颂。
19世纪伟大的物理学家牛顿，是力学系统的创始人，而在当时人们正在研究光的本性，学术界有两种说法，一种是认为光具有粒子性，它是由无数看不见的微粒组成的；而另一种是说光只具有波动性。当时两派各举出了例子和实验来证明了自己的观点。但由于牛顿支持粒子说，反对波动说，所以人们也就认为光只具有粒子性。从而使光的波动说发展很缓慢，直到20世纪初才被人们所接受。
现代著名物理学家史蒂芬·霍金，在研究黑洞问题时，曾收到他的导师的信，说黑洞是不会向外辐射能量的，劝他放弃这方面的研究，但霍金并没有被感情蒙蔽，依然坚持认为黑洞会向外辐射能量。最终他因此获得了\"原子物理之父\"的光荣称号。
我们的世界是一个充满情感的世界，我们在认识事物的本质和探索世界的过程中都会不同程度地受到情感的干扰，因此我们要以\"举世浑浊我独清，众人皆醉而我独醒\"的高尚情操来拨开情感蒙蔽的双眸，用客观的、理智的、公平的态度来认识它。
\"情感\"犹如眼前的一片乌云，拨开它我们会发现蓝天、绿水„„
3.微笑的魅力
微笑是人类最美丽的表情。她是以自信架起的希望灯塔，是弱小者手心的一片爱的阳光，是乞食者心中的一块甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。无论你是经受着风吹雨打，还是沐浴着阳光雨露；无论你是已攀上了顶峰，还是被困于巨谷深渊，生命的微笑都能感化潮湿的心情，抹去不悦的色彩。
还记得海伦凯勒吗？当她的生命在黑暗里碰壁时，正是沙莉文老师那微微的一笑，使她感悟到了阳光般的温暖。她说：“温暖的阳光照在我的脸上，我的手指触到了鲜花和叶子，我意识到春天来临了。”
美国钢铁大王卡耐基说：“微笑是一种神奇的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。”在一次盛大的宴会上，一个平日对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆抨击卡耐基，当卡耐基站在人群中听到他高谈阔论的时候，他还不知道，这使得宴会主人非常尴尬，而卡耐基却安祥地站在那里，脸上挂着微笑，等到抨击他的人发现他的时候，那人感到非常难堪，正想从人丛中钻出去，卡耐基的脸上依然堆着笑容，走上去亲热地跟他握手，好像完全没有听见他讲自己的坏话一样。后来，此人成为了卡耐基的好朋友。正如雨果所说：“微笑就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。”
微笑不仅能让人驱走心灵的阴霾，还会让人变得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者将手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一个角落，什么也没有。于是他紧紧握住乞者的手，微笑地说：“兄弟，很抱歉，今天我忘记带了。”乞者眼里荡漾着异样的光芒，感动地说：“这个手心，这个微笑，就是周济！”
阳光总在风雨后，不管失败还是痛苦，我们如果能快乐地笑一笑，高歌生活多么好，蓝天白云多么美，那我们就会获得微笑的幸福，甚至能拥有金灿灿的硕果。朋友，快快亮出你的笑容吧！
4.让理性主持宣判
世俗是一张望不透的网，木晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人；微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心；最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。
伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒？是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。 其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的蕴味与事实的感动。依记“堕泪碑”的美谈。晋将羊祜与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒。在法西斯纵横的时光中，是谁给了美国黑人运动员夺魁的信心？是他那最强大的德国运动员的一个真诚的眼神，一次无私的鼓励。论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实。他们都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说：“防人之心不可无”。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。
5.成功在山后
人生是一次登山，沿途有擦肩而过的荆棘刺痛，有粗砺的山岩的拌脚，但这一切均无损于山的光明磊落，山的坦荡忠诚。
人们常常抱怨登山道路的坎坷，登山路途的遥远，害怕山中的荆棘和山岩。弱者在山的前面俯首臣服，不敢上前；强者不畏艰难险阻，涉水翻山。 在翻越了大山之后， 他发现：原来成功在山后。
山险固然可怕，山路固然难走。但人们同时也应想到：登山道路周围的景色是何等之秀美，有青松翠竹的美景，有极目远望的无限风光，有鸟儿婉转的歌唱声，有泉水叮咚的悦耳声——居里夫人在实验室中，在提炼镭的艰苦过程中，她并不感到痛苦，而是觉得乐在其中，她乐此不疲，在不断的攀登之后，终于第一个提炼出镭元素，为科学的发展，为人类的进步作出了杰出的贡献，为此她获得了诺贝尔奖。
居里夫人的精神值得我们学习。其实，我们可以换个角度去看待山。为什么不把山看作是磨练自己的工具呢？一路登山，一路欣赏美景，一路磨练自己。待翻越了大山，成功也就在你的前面了。
生活学习中的困难是一座座的山，要想取得成功，你就必须不怕坎坷曲折，不惧山高路远，努力拼搏，战胜困难。也许你会有“山重水复疑无路”的感觉，也许你会感到精疲力尽，也许你心中会升起后退的念头，但是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“。你应该认识到成功就在困难的后面，只要你鼓起风帆，坚持到底，终会到达成功的彼岸。
成功，永远在山的后面，牵引着人一生不息的脚步，风霜雪雨，一路踉呛赶去。只有走过一生泥泞的道路，才能摘到芬芳艳丽的成功之花。
6.贫穷也是一种财富
朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。
我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦„„穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。
我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！
我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要 牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！
泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！
7.从菩提树之死说起
从《读者》上读过这样一个故事：在纽约的小镇上，约翰夫妇家门口有一棵菩提树，这是纽约少见的一种树，大概也正因如此，树旁边特别支撑了一个坚固的铁架，也许正是铁架让菩提树避过了风雨的袭击，它一直长得郁郁葱葱，成了园子里的一道风景。
这年夏天，正是菩提树枝繁叶茂的季节。不知怎的，它却突然枯死了。每一个路过的人，都为它的凋零而倍感惋惜。这棵树从小就被人特别照顾，由于有铁架的支撑，从来没有向风雨低过头，为什么几十年过来了，今年却一下子就死了呢？
约翰夫妇抚摸着菩提树那依然细腻而光滑的树皮，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁害死了菩提树呢？”约翰沿着刀痕转向另一侧，发现竟然是那根绑在支架上的铁丝。想必是菩提树幼小时，自己为了保护它而拴上的，岂料随着树的成长，铁丝渐渐地嵌入了树皮，直到此刻发现时，却已经迟了。
读完故事，我感慨万分。对孩子的呵护，如果超过有限的尺度——也许便成了溺爱。正如那成长中的菩提树，溺爱便是那一圈圈保护着它的铁丝，在保护我们的同时，也正伤害着我们。俗话说，“不经历风雨，怎样见彩虹，没有人能随便成功。”彩虹固然美丽，但不在风雨之后，她是无法显示出它的美丽的。
一位哲学家说：如果一个人生下来没有经受过任何挫折，那么他的一生是不完整的。面对这些故事，我想说：“爸爸妈妈们，放手吧，还孩子们自由，让我们一起与风雨同行吧，那才是超凡绝尘的真爱。”
8.得失并存
我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗？”所以，在我看来，得失并存。
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊.”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会;面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。
所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。 得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。
记住，有得必有失，得失并存。
9.美好的生活源自拼搏
关于生活，我们有太多太多的感悟，有太多太多的词汇可以形容，因为生活实在是一个太广博的概念，一种太丰富多彩的事物。如果只能用一句话来概括生活，或许我会选择那一句名言：生活是一面镜子，你对它笑，它也笑；你对它哭，它也哭，纵览古近中外，志士仁人都有一个共同的特点——勇于拼搏，永不言败。
体育从人类诞生起，就是生活的一面，向自我挑战，向自然挑战。当运动员们在跑道上，球场上奋勇争先时，“拼搏”二字得以诠释。正因为有这拼搏的信念才滋生了以下感人的瞬间：中韩乒球团体赛，刘国正打破对手五个赛点，扭转乾坤；拜仁慕尼黑德甲争冠，最后10秒锁定胜局；奥运羽球混双决战，张军／高峻置死地而后生，上演大逆转。正所谓“狭路相逢勇者胜”，面对困难，面对对手，只有拼搏，才能夺取胜利，才能创造美好生活。
艺人是很多人羡慕的职业，觉得他们上台演出既轻松有快乐，其实没有“台下十年功”，又何来“台上一分钟”。《西游记》中孙悟空的扮演者六小龄童从三岁起便学习绍剧的基本功，二十年的苦练几十处的伤痕终于成就了他荧屏前的光辉形象。帕瓦罗蒂，世界著名男高音，最初只在一家餐厅里演唱，但他不言放弃，日日苦练，终于成就一番事业。如果说理想为你指明了道路，那么拼搏就是你穿越道路的工具。
科学是严谨的，在有些人看来是神秘的，其实它更是艰辛的。数学家陈景润为证明“哥德巴赫猜想”奋战十数载，不知洒下了多少汗水，牺牲了多少休息时间，几度受挫，又几度振作，终获成功。居里夫人凭借常人难以匹敌的坚韧毅志，经过数年努力，终于从几吨铀废料中提取了几厘克的镭元素。看来是否具有拼搏精神，是成功者与平庸的人的根本区别。
10.坚持自己的信念
古今中外，有多少伟人一生都坚持着自己的信念：朱自清饿死不吃美国的济粮，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陈词，诸葛亮传奇一生，也是为实现抱负而最终累死，由此我们可以得到这样一个道理：坚持自己的信念，你会拥有一个充实美好的人生，更会收获一个高贵纯正的性格。
信念是智者面对人生的勤恳态度。闻名世界的古代思想家老子便是坚持了活到老、学到老的伟大信念。我们深知他的《道德经》就是他智慧的结晶，是不容质疑的无价之宝，但多少人又深掘过他乐学的背后需要一个巨大的精神信念，一个甘于寂寞、潜心修道、勤奋不止的自控能力来支撑着这漫漫人生! 信念是勇者面对真理的执着精神。难忘那年轻的被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺，他真正是用了血肉之躯去浇灌了黑暗笼罩下不见光彩的科学之花。科学是无法完整的，人生是无法完美的，但是这种放弃所有然而坚持信念的灵魂却是完美无瑕。我想不出更绝决，理彻底的力量去摧毁这信念了，怎敢说信念不是人生最可贵的财富？
信念是善者面对生命的热爱情感。人之于动物的可贵之处是对其他一切都可以怀有爱。李时珍可以说是一位典型的博爱者。一本《本草纲目》让他踏遍成川，尝尽苦寒，受尽挫折。不是对生命怀有敬畏，怀有热爱，又怎会有不曾动摇的信念去践行这理想？
古人有此作为、有此信念难道没给我们借鉴启示吗？坚持自己的信念，冲破一切借口困难便会创造一个美好的人生、传奇的人生。
11.人生，因帮助而精彩
一个窗台上有一朵花，这间屋子就有了生气；一棵树上开了一朵花，这棵树就有了金秋的希望；一条路上绽放一朵花，这条路就多情缠绵了；一个人给另一个人送了一束花，这两个人就有了诗情画意；一个健康人给病人送了一把花，这个病人就有了与病魔抗争的勇气„„
让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一分生存下来的理由，多一些坚韧与执着，也就提高了自己生存的质量。用自己的心为他人做圃，给他人织一地绿茵、染一片色彩，就是在给自己的人生喝彩。
能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献„„
唐代大诗人白居易说：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”当代着名数学家华罗庚说：“人家帮助我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。”伟大的科学巨人爱因斯坦说：“生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”苏联无产阶级文学奠基人高尔基说：“给予永远要比向别人索取快乐得多。”--古今中外的伟人对帮助所做出的诠释，是多么精湛和深刻啊！帮助是春天的雨，当你干渴时，为你滋润心田；帮助是夏日的风，当你酷热时，为你送来清凉；帮助是秋之菊，当你孤独时，为你默默开放；帮助是冬天的火，当你寒冷时，为你送来温暖。
人既是独立个体的单一，也是密切相关、血肉相连的群体，是永远离不开互相扶持、互相帮助的。在漫长而短暂的人生中，我们都在不断地接受父母、师长、朋友和他人的帮助，同时更要学会去回报、帮助别人！因为，我们的生命之歌因帮助而动听，我们的生命之河，因帮助而不干涸，我们的生命之光，因帮助而永不熄灭，我们的生命之诗，因帮助而流光溢彩。
12.绕道而行的智慧
人生就像一座高山，每个人都盼望着登上山顶的那一时刻，他们也为之不断奋斗着。在人生这座高山上，处处充满了挫折与困难的绊脚石，面对这无形的障碍，有些人选择的是横冲直撞，尽管他们的勇气有多么大，力量有多么强，结果却是遍体鳞伤；而另外一些人则选择绕开，找另一条走，这样虽然增加了路程的长度，却大大降低了上山的难度，这便是绕道而行的智慧。
世界顶尖级科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，曾从事生物化学研究，但在研究与教学中他发现自己在这一方面并没能将自己的实力完全发挥出来，于是他对自己作出了冷静客观的分析，并发现自己有创作科幻小说的天赋，阿西莫夫毅然决定告别了大学课堂和实验实，专门从事写作，为自己找到了另一条能往成功的道路，阿西莫夫这一聪明的选择成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。
阿西莫夫的事例告诉我们，如果你在某方面没有优势，一再地坚持，总想将弱势变为优势，就很有可能一事无成，所以在面对自身缺点的这种无形的障碍的时候，他沉着地绕开了这条不属于他的直路，毅然选择了那条适合他的弯路，在这条路上他将他的优势发挥得淋漓尽致，这也是他通往人生高峰的重要因素之一。
绕道而行是一种智慧，也需要巨大的勇气。
伟大的爱国诗人屈原，出生在一个落没的贵族家庭，他一心助楚怀王，但由于在内政外交上发生了尖锐的矛盾，又因上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到了诬陷和楚怀王的疏远，在三放三逐后，他不堪自己的生命与理想有一点污辱，毅然一跃汩罗江，为了自己的理想与尊严他以生命为代价，诠释了现实的残酷与自身的不堪一击，为后人留下多少悲伤与叹息。
在人生的苦难面前，屈原放弃了自己的生命，保全的是自身的贞洁与尊严，在历史上留下深深的遗憾，他明知自己有另一条路可走，却缺少为自己铺一条路的勇气，这样岂不是浪费了自己的聪明，所以即使有了绕道而行的智慧也不可或缺那一直聪明下去的勇气，在危难面前只有确定了正确的方向加之巨大的勇气才能创造出绕道真正的智慧。
在人生征途中，有迂回曲折的坎坷，也有峰回路转的机遇，面对挑战和机遇，需要慎重思考与选择，不能为了一棵小树而放弃了一片森林，其实，有时候绕道而行才是一种真正的智慧！
13.抉 择
生活的艺术就是平衡得失的艺术。年轻人在颠簸的小船上抛弃了“诚信”的背囊，或许他认为自己平衡了得失。但在我看来他已丢弃了一根人生的支柱，做了错误的抉择。
窗外微风吹拂着我微微发烫的脸颊，一股股思绪涌上心头„„ 如果我是米洛斯的维纳斯我决不舍弃“美貌”；如果我是古希腊的柏拉图我决不舍弃“才学”；如果我是威尼斯的夏洛克我决不舍弃“金钱”„„如果我只是我自己，那么我决不会放弃“诚信”。
生活在现代的我首先是一个人，一个脱离母体后独立的人。我渴求用良好的道德规范改变我的修养；而诚信就是必不可少的一条。
“信”源于“诚”，“诚”又因为“信”而更显真挚。中华民族的文化中“诚信”占有很大的比重。流放溆浦的屈原，放牧的苏武，捐躯的文天祥用他们的行为证实了对祖国的诚信。受宫刑的司马迁，受贬谪的姚崇，背向自刎的侯赢用他们的举动验证了自己对朋友、主公的诚信。每每打开这些历史画卷我都会为之震撼为之感动，并希望在他们的名字后面续上我的姓名。
有人说选择了“诚信”，那你放弃什么呢？其实具体放弃什么无关紧要。我只知道“诚信”这一抉择可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圆滑，多一分心灵的感动与沟通。
设计建设纽约摩天大楼花旗大厦的谢方里教授向世人证实了这一点。当他发现大厦的设计存在漏洞，大厦可能在狂风中被折断时，他毅然向市政当局提交了调查报告。一切的荣誉、金钱、掌声都似乎离他远了，但他却在广播中发出了真挚的话语：“我不乞求原谅，只求大厦能尽快加固。”平凡的话语感动了平凡的人，由于谢方里的诚信，他的工程师生涯得以延续。这才诞生了牢固性最强的世贸中心。
现实生活中有多少人了解“诚信”的真谛，明白“诚信”的重要性呢？他们以别人的脸色为主题，以别人的言谈为辞藻，以别人的喜怒来润色修改，写出了一个毫无真诚的可笑人生。
当自己处于人生交叉路口时，仔细地想想人的本质是什么，什么才较为重要，作出一个理智的抉择。只有这样才能让五彩的云霞照耀自己，让生命感知人性的真挚和生活的无边快乐。
点评
充实的论据和形象的表达是本文的特色。如第
三、第五两段排比的使用，以维纳斯、柏拉图、屈原、苏轼、司马迁等九位中外名人为例，从不同角度多侧面展示了人们对诚信的不同态度；第七段又以谢方里教授知错即改取信于民的典型事例进一步论证诚信的重要；第八段则以比喻论证法，从反面阐述丢掉诚信的可笑，将抽象的说理转化为形象的诠释。本文不仅巧用例证法，还擅长运用描写、抒情等形象的表达方式。第二段把细致描写与抒情融为一体，特别是文章结尾将理性的议论变为饱含激情的期待。
14.没有付出哪有累累硕果
生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？
在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野，名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬„„当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！
不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子，马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话„„这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。
大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚，课堂上那全神贯注的表情，机遇只属于那些有准备的头脑。
出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然性与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？
点评
本文的思路非常清晰：先紧扣“意料之外和情理之中”提出自己的论点——“没有付出就不会有硕果”，然后分别从国内、国外以及现实生活中的例子来论证自己的观点，最后呼应首段，使全文浑然一体，这样一步步写来，犹如行云流水，丝毫没有滞涩之感，而且文章的语言精练，可见作者笔头功夫不浅。本文选用的材料很典型，很有说服力，体现了考生广博的知识和敏锐的观察力。
15.责任让人美丽
英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”
责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人举行了成人仪式，真正地成为社会一员，责任就作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。责任是一个你时时不得不付出一切去浇灌的花朵，而它给予，往往只是灵魂与肉体上痛苦，这样的一个精神上十字架，我们为什么要背负呢？因为承担责任不仅是人应该具备的品德，承担责任也提升你的人格——责任让人美丽。
20世纪初的一位名叫弗兰克美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。经过艰苦的积蓄，弗兰克开办了一家小银行，但一次银行遭抢劫导致破了产，也让所有的储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。” 三十年的艰难困苦，三十年玉汝于成，当弗兰克寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富，也让成为最美丽的人。
我想起了《项链》中的玛蒂尔德，一个有着千般风韵的爱美的女子，贫穷而美丽的她，面对丢失了“好朋友”钻石，并没有逃避或耍赖，而是毅然决定要用一生来偿还这笔债务，她用十八年的艰辛和最美丽的年华偿还了一笔“误会的宝石”，在那一刻，玛蒂尔德成为世界上最美丽的女子。
责任的存在，是上苍留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽，也使他们成为世界上最美丽的人。
我们至今没有忘记那个天黑了还不肯回家、站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任——一个傻得可爱美丽的孩子。
责任不仅是我们做人应该具有的品质，责任也提升人的境界，让人变得美丽。
