高三语文作文优秀范文（精选多篇）

推荐第1篇：(语文)高三语文优秀作文集锦

高三语文优秀作文集锦

【2014广州一模】

报社记者发现中学生校服上的涂画现象较为突出，下面是他的采访记录。

学校门口。

记者：同学，你校服上画了机器猫，为什么又用涂改液涂掉？

学生：班主任让我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液盖住。

商场。

记者：同学，你校服上有歌星张颖靓的签名，是真迹吗？

学生：百分百真迹。

文具店。

记者：哇，你怎么直接在校服上试笔？洗不干净的！

学生：校服很便宜呀。

要求：①自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意的范围。②自选文体，自拟标题。③不得套作，不得抄袭。

校服涂画中的个性与审美

校服作为一间学校的统一服饰，被画上憨厚可爱的机器猫，被潇洒飘逸的明星签名，这一现象不得不令人感慨中学生的奇思妙想，但同时也引发我们深思：各式校服涂画的背后藏着中学生何种诉求？

依我之见，学生在整齐统一的校服上涂画，实则表达了他们张扬个性的强烈渴望。他们对个人独特性的需求在服饰里寻得了突破口。

学校要求学生统一校服，原因无非有二。一是为了杜绝学生间的穿戴攀比，二是为了保证整齐划一的笑容，熟不知这“整齐划一”的理念触动了学生的敏感神经。

在如今讲求个性化的时代，中国传统美学中的“整齐和谐”已不能满足中学生多元化的个性需要。他们拒绝千篇1律的校园模式，拒绝千篇1律的教室构造，拒绝千篇1律的校服校鞋。某种程度上来说，大班教学的教学模式已让学生沦为几十个学生中平庸的一员。当教育使个人独特性丢失，学生们欲图寻找方式挣脱“整齐划一”，防止自己成为教育流水线上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短发，相同的校服，相同的校鞋”复制出“相同的人”的尴尬场景出现。究其根源，校服涂画不过是中学生想在茫茫人海中寻找自己的独特位置的方式罢了。

罗素曾说：“参差多态乃幸福本源。”确实，整齐划一的校服难以满足中学生个性审美的需要，不符合现今时代多样化的审美标准。康德曾写道：“美是一种无目的的快乐。”某种程度上来说，统一的校服遏制了学生自由审美能力的发展。在这个追求“一千个人心中有一千个哈姆雷特”的审美时代，学校却要求学生重拾“千人一面”的审美标准，未免有忽视学生审美教育，限制学生审美自由之嫌。当西方国家的学生可以自由选择上课地点时，中国学生依然在为整齐划一的校服发愁，这不得不引起人深思。

诚然，校服涂画展示了学生的个性张扬和审美需求，学生的涂画现象可以被理解，无可 1 厚非。但是，机器猫和明星签名等等涂画内容必须使我们警惕。虽然学生具备了审美能力，但似乎学生们的心理尚未成熟，尚未对美和个性有恰当合适的理解，倘若学生对个性的理解仅限于喜爱动漫和歌手明星，这种审美认识难免有些肤浅鄙陋。

因此，学校应重视学生的审美教育，正确引导学生张扬个性，教育者们必须清醒地认识到，教会学生欣赏美比教会学生知识更重要。因为“发现美”才是学生“活得好”的前提条件，而学生的审美教育和个性张扬，绝不能仅限于解决校服涂画一事。

清人赵之谦梦见自己进入了鹤山，仰头一看，空中有一千二百只鹤。梦醒恍然，鹤即是书。一千二百七十九只鹤的激越之美，亦是智慧的聚舞。

审美的教育，亦是智慧的教育。

【2014深圳一模】

一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。

你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。

君子固穷, 得其所乐

真正的快乐，终要归于俭朴，但那时心中的喜悦却与体肤的穷或富无关，纯粹的君子，只因内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在。

步入现代社会，财富成为了世界的风向标，资本、黄金、利益，种种看似有差的名次下藏着同一种欲望，逐利。但我们可曾思索，富裕真的可以带来生命的快乐吗？我以为，唯有在浩荡的红尘中归守贫穷，才可收获快乐。

固穷，并非把自己打扮得一贫如洗，过一种苦行僧的生活，我以为，穷困大致可分为两种，一者是桃花源式的封闭式贫穷，因为所知所触极为有限，故恬然安逸；而另一者是从富中脱胎出来的贫穷，那时真正的超然与自在，能够拥有最完满的快乐——于现代人而言，前者已无存在的可能欲寻快乐，只能取后者。何谓于富生贫，那便是一种超脱，是你本心的挣脱与自由，说到底，快乐是源于内心，心若为物质之富所劫，何谈快乐？现代人在名利场中的营营役役，本身便是对快乐的迷失，故而，应当于声色犬马中悟出内心的贫穷，才有可能快乐。

内心的贫穷是何？那时一种纯粹的淡然于圆满，史玉柱开创巨人集团，几起几落，从首富到“首负”，又从负债中挣扎站起，或许于他而言，今日无论是腰财万贯还是身无长物，都能收货快乐——此为快乐的一种，即于得失荣辱之间摸爬滚打，最终本心清澈如贫，收货快乐。当然，也可如白芳礼老人那样，自动通晓维生的艰辛，以数十载的蹬车血汗资助大学生，从中收货快乐——此属另一种快乐，更直接地于贫穷本身去参悟，达于心地贫净如洗，虽躯体沐风栉雨，心却任性自然。

故而，孤贫之贫，乃心贫，是真正从生活的贫富现实中悟出的精神之贫，今天很多人在乞求一种与世隔绝的世外仙境，我以为此时不负责人的，也不可能收获快乐，当然，我也并不苟同一些理想主义者的“很穷很快乐”的言论，因为那根本无法解释邵逸夫先生心中的喜悦。

固穷，固贫，是我所写信的最完满的快乐，有人问这心境贫困的快乐源自何处，或许可如洛克菲勒那样广作善行收取喜悦，或许可像弘一法师那样“华枝春满，天心月圆”，总之，固守心中的清明有些像墨子的信仰，节俭简约，却其实拥有最大的，最多的财富。

毕竟，乐源于心，心的贫困是物质上只剩财富，心的失德是逃避现实自求安乐，唯有如我所言的固穷，才得到了真正的快乐，或许许手中时有钱时无钱，但内心却沛然充塞天地，此即我于贫与乐之看法：君子固穷，恰得其所乐。

【2011江苏高考】

不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸则无创造，无发展，无上进；处事不可平庸，

因此要有原则，有鉴识，有坚守。

请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②角度自选；③不必面面俱到；④除诗歌外，文体自选。

拒绝平庸

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

今世之人，多以奉行“中庸”之道自喻。即与世俗同流，人云亦云，而其自身便少了一些原则，多了一些铜臭，少了一些坚守，多了一分谄媚。

而我要说，拒绝平庸。

知识分子这个词，起源于西方，原意是指有理想，有学识，为社会奉献，教化他人的一类人。在古中国，也有一个准确概述：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

但在今天，这一神圣词汇有了新的解释。在《现代汉语词典》上，知识分子被释为：具有高等学识，从事文化教育工作的人。

如此一来，知识分子这一词似乎变得平庸，泯乎众人了。从孔子、苏格拉底一类的师表、楷模，变成了如今天教授、专家之类的“知识分子”。

现今社会的娱乐化，亦使知识分子们愈加平庸，从泛滥地“说三国”“说明清”，再到忙于为“超女”们正名，平庸的知识分子令人茫然。

因此人们开始更多地关注那些20世纪的知识分子们，怀念鲁迅的锋利，怀念章太炎的狂狷，怀念李大钊的理想，怀念陈寅恪的执着……

马寅初生于19世纪末，也曾是清末留美幼童，其在经济学领域上的成就在今天仍有着深远的影响。

然他之所以让人倾慕，不仅是学术知识，更是他的坚守，他的不甘平庸。50年代末，年逾古稀的马寅初发表了《新人口论》，陈述了控制人口增长的思想。但却遭到了中央领导

3 的一致抵制，但他却不退缩，屡屡发表论文支持自己的言论，为此，老人甚至遭遇批斗和迫害。而面对忘年之交的周恩来的劝导，马寅初发出了“吾爱吾友，但吾更爱真理！”的呐喊。

北岛的诗中曾说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。马寅初的身影并没有弯曲，他用自己的坚持，自己的不甘平庸刻写了高尚者墓志铭。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。在物欲横流的现代社会，我却要说，拒绝平庸。 【名师点评】

1．具体而微，笔墨集中。拒绝平庸，是个宏大的命题，而怎样具体而有力地论证这个观点，更是让考生颇费周章。本文扣得紧，站得高。平庸，尤其是身兼社会良心、黎民木铎的当代知识分子的平庸，该如何正视？怎样拒绝？这是一个意义重大的问题。这一问题的提出与分析，使论述一下变得具体实在，也让考生有话说。作者不遑多让，稍事阐述，笔墨集中而角度独特，只就当今知识分子的责任而论，很批丢失良心的平庸现状，让人警醒。

2．引证丰赡，文思跌宕。文章着眼知识分子的责任，引证不避其繁，追源溯流，明示暗点，参古证今，例多证足，材料滚滚而来，论述滔滔不绝，富有极强冲击力；文章整体结构而言，由当今现象综述而提出观点，再由古今知识分子的定义比照而引出对有个性不平庸的知识分子的思念，其中特别就马寅初事例进行分析，最后回扣开篇，文思跌宕生姿，论述环环相扣，丝丝相应。

【2011上海高考】

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。

契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。 这两句寓有深意的铭文引起了你怎样的思考？

要求考生自选角度自拟题目写一篇不少于800字的文章。

理性的声音永远不会沉默

德国总理默克尔最近显然未能躲过一场**：由于她在得知本•拉登被击毙后当众表示“十分”高兴而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场**快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。（开篇无应试习气。）

作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。（拉登确应惩处，但不能“十分”高兴。有独到见解。这就是“理性的声音”。）

依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然。为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直截地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口。他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。（见解深刻，积累丰厚。）

4 我感动于这样一群理性声音的存在。我也欣然于因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。（主题登场，自然天成。）

然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉、五千年昏暗的华夏大地？（笔锋一转，到华夏。）

尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一座墙就等于扒掉我的一层皮”掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压迫一度埋没了先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过去。（对国运之关怀，情深。）

回望历史，多少统治者以权威的姿态、以“一切都会过去”企图将真理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答而绝对不容置疑。（责任感。）

“一切都不会过去”，这是理性的声音，永远不会沉默；“一切都不会过去”，这是知识分子的呐喊，永远不会沉默！（再次点题，有个性，又中规中矩。）

作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不啻为一种真正的悲哀呢？（有气度。）

真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，以坚守住最后的底线。因为这是我们的责任，而我们，是社会的良心。（说得太好了。）

【名师点评】

什么叫大气，什么叫深刻，这就是！一个中学生放眼世界，回眸历史，关注现实，不偏不倚，着重分析“理性的声音不会过去”，何等可贵！文章虽重点谈“一切都不会过去”这一面，但隐含着对某些人以为“一切都会过去”的侥幸心理的批评。这是一个有大关怀的学生。读罢文章，我真高兴！我们的下一代有人！

本文特别展示人文情怀。人文情怀是一种普遍的人类自我关怀，主要表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对全面发展理想人格的肯定和塑造。一个社会如果只有科技，没有人文，就会变得乏味，生活会缺乏品质，生命会丧失光彩。因此，作为现代中学生，在学好科学文化知识的同时，一定要努力培育自己的人文情怀。

考场上高手如林，应该说很多人都是很会写文章的，要想“鹤立鸡群”，你就得在境界上超过别人。要有境界，必须具备比较高的思想修养与人文情怀，有一颗慈悲心。

5 【作文提分秘籍：高视阔步立意】

文章只有一个终极目的，那就是表意！

“千古文章意为高”，立意，是确立文章的灵魂，是文章成败的关键。没有中心立意的文章是肤浅杂沓而没有灵性的。词句如衣饰，立意乃精魄。过好立意关，当慎。

一是“意在笔先”，立意是战略决策问题，所谓“思路决定出路”。即使先想到的是许多感性的事例材料，也要上升到理性的意旨上，才能正确地决定取舍和选取角度。具体地说，写文章时要记得问自己：“你的文章有中心句吗？”文章所立之意，即中心句，应明确地在草稿纸上写出来，甚至用下加横线标出全文中心句，以避免无立意而行文；全文中要有中心句，甚至各段中有主句，这样有利于（阅卷者）阅读，有利于（写作者）写作；没有立好意而作文，后果不堪设想！

二是立意要有“回答话题”的意识。这是指立意要对准话题，如：“体贴”话题的立意——人生处处有体贴；细微的体贴见威力；我融化在体贴的温馨里。又如“花一定要香吗”话题的立意——花不香也可以美；化作春泥的花更美丽……

三是立意要追求“活”“深”“新”，要多方探寻，扬长避短，择优选取。审题和立意密切关联，我们再将两者比较一下：

审题——戴起你轻松的“镣铐”，立意——跳成我潇洒的“舞蹈”！ “镣铐”下，不能步履蹒跚，“镣铐”下，须寻求舞姿的潇洒自如。 善于立意，是写高质量作文的关键。下面分述一些立意技法以供借鉴。

所谓“高视阔步”，就是指作文要“大气”，有高足阔步之态、英特超迈之姿，写出气慨不凡的文采。有高远的立意，要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目标的能力，就能形成独立之见，就有了超越平庸、钻坚仰高的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不高远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受、喜怒哀乐、荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小气”。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？

1．力避平淡放眼高远。深刻高远，总是从宏阔而高远的心灵视野出发，立意总是追求更高的精神、价值、情感。必须把现实生活融入到作文中，不就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。如“习惯”，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。

2．古今中外纵横驰骋。针对一个问题，多角度分析，多方向探寻，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思考的实质是展开丰富的联想和想象，展开多角度思维。“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现在、未来三部分组成。“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。由“水”想到长江、黄河、黑龙江，塔里木河……

6 想到外国的江河湖海，都属横向思考，它能使认识向四周延伸拓展。

仰慕你——中华文化

曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。

我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重新审视自己的文化……我们落后了。

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……

我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……

我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……

远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……

【名师点评】

高远的立意，丰厚的文化底蕴，激荡的情怀，使全文有一种大气之感。全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取现实中具体的一两件事，而是从宏观的文化入笔，带我们进行了一次历史与现实的穿越，最后“卒章显志”——“我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。”

推荐第2篇：厦门高三语文质检作文（优秀）

厦门高三语文质检作文范文

发布日期:2014-01-21 17:19:04点击次数:1038次

比较才有鉴别——作文类型卷

保有“古老的敌意”（66分）

黑格尔说；“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”

然而社会中生活中似乎并不总是这样。我们追求善意，却有城管对乞儿拳打脚踢的暴行；我们提倡热情，却有十几路人自受伤的小悦悦面前走过的冷漠；我们宣传正义，却有媒体谋一己私利是非不分黑白颠倒。现实中那些存在的现象，许多不合情不合理地让人痛心，而我们心中所认为的合理，又往往与现实中的许多现象背道而驰。这不免令人疑惑，黑格尔的话错了吗？

在我看来，黑格尔的“合理”并非我们日常所说的“合乎道理”，而是说“符合原因”。现实中存在的东西，都是由某些原因发展而来的结果，而人们活动所产生的原因，也必然会发展为现实中的某些结果。因此，我们要改变现实中不如人意的地方，解决社会生活中存在的问题，应从这些问题发生的原因处着手解决。许多人批判着现实的功利、虚伪、冷漠、阴暗，却仅仅是口若悬河，无所作为；更有些人，打着“无为”的旗号，本着得过且过的精神，安于现状，不思改变。

正如鲁迅所言；“从来如此，便对么？”市场经济条件下，功利化逐利化似乎成为一种普遍趋势。人们一边抱怨，一边心甘情愿地沉沦。熟不知正是人们普遍的无所作为使这种趋势逐渐成为主流。要改变现状，单单抱怨无济于事，我们需要转变那“必然趋势”的观念，学会质疑质问，从而改变现状。

英国思想家以赛亚·伯林曾引用过古希腊诗人“狐狸多机巧，刺猬仅一招”的诗句来表明自己对人与社会的观点。在他的诠释中，狐狸代表逐流，让你合群且衣食无忧；而刺猬则代表一种看似愚笨固执的坚守。正如诗人里尔克所言：“在现实与伟大的作品间，总存在古老的敌意。”刺猬便象征着这样的敌意。

这种“古老的敌意”的消褪成了现实中一切不合理的源头。当今社会中刺猬稀有而狐狸成群，人们失去警惕而盲目顺从，独立的思想与怀疑的态度湮没在功利、现实主义的洪流下。人们不会思考，不会反抗，随波逐流，大众的就是正确的，因此滋生了许多恶果。

要解决现实中的问题，改变那些不尽如人意的地方，我们应如黑格尔所言，溯现实之流抵达合理性的源头。我们应保有那看似愚笨固执的“古老的敌意”，保有独立的思想与批判现实的精神，在社会浩浩荡荡的洪流中保持着清醒成为时代精神独立思想的中流砥柱。正如鲁迅所言，对那理所当然理应顺从的东西多一份怀疑与警惕，当每个人都保有一丝古老的敌意，社会将呈现前所未有的合理与清明。

简评：本文大体按照提出问题、分析问题、解决问题的思路来结构全文。提出问题时基于材料又能联系现实，凸显矛盾，构成思考的起点。作者在分析说理时首先界定了“合理”的概念内涵，并以此内涵支撑全篇文章的说理。分析现实中存在的问题，由浅入深，探究问题产生的原因，直指问题的实质。借“狐狸多机巧，刺猬仅一招”的诗句阐释矛盾产生的原因及解决的办法，推出“古老的敌意”回扣材料。文章逻辑比较清晰，能辩证思考问题。分析有层次，有理据。文章拥有强烈的现实关怀意识又不囿于琐屑的具象分析，有说理的的高度又不凌虚高蹈陷入术语的漩涡。

剔除存在的不合理（66分）

万千世界，往往无法单一而论。万物似乎都有其两面性，如印度的“双面佛”。由是，黑格尔说：“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”

无可否认，一个事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正确的吗？

恐怕并非如此。众所周知，世界发展日新月异，曾经的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息万变的。譬如曾经的封建思想在今日已经难以理解。若认可“存在即合理”，那么无疑将导致评判标准的朝令夕改与价值观的瞬变。更为严重的是，如此观点极易导致相对主义，认为没有绝对对错，只要存在便是合理，如三岛由纪夫所说“一切都在事先被原谅”——沽名钓誉是合理的，社会上存在的出卖良心以求利益也是合理的，为自我实现而祸害众生也是合理的，因为它们是客观存在，有其因果必然的。相对主义将必然导致伦理价值的模糊化与价值观的缺失。

但相对主义是错误的，“存在即合理”也是错误的。千百年前柏拉图已为我们证明了这点。他说，理念是客观存在的，即便拥有这一理念的事物并不存在。千百年后，索尔仁尼琴又向我们重申了这一点。他说：“我绝不认为不存在一个绝对正确的真理、一个对正确与良善的评判标准，它不仅存在，而且不是朝令夕改的。”绝对真理的存在便否认了仅以事物存在与否来判定是否合理的诡辩的价值观。

并且，正因为认识到这点，认识到“存在不等同于正确，只要存在的事物不符合真理与正义，它便是错误的”，鲁迅才对存在着的非正确事物提出了质疑：“从来如此，便对么？”也正因为如此的质疑，使他觉醒而致力于将存在了千年的封建思想与当时人们普遍存在的麻木与懦弱的人性劣根作纠正。

否认“存在即合理”，进而选择用真理与永恒的善与正义的标准，来将存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米兰昆德拉说：“人类的历史不是循环的圆，而是一条飞速向前的直线。”正是在不断剔除当下存在的非合理事物的过程中，人类得以进步。如启蒙运动与文艺复兴对神权束缚与非理性的剔除，人类价值与理性得以显现。因而，梁文道说：“每个时代的人都认为自己生活的时代是最糟的，由是批驳，由是进步。”因为对存在事物的不断质疑，并在质疑过程中始终以善与正义的价值观与真理贯穿，人类才得以进步。

批驳，并将真理一以贯之，人类才得以逐渐逼近真理，而对真理的追求过程，便是在对存在的不合理的剔除中体现的。

简评：朴素不求雕饰的文字中，展现了作者独特的视野和丰富的思想。聪敏的作者以黑格尔所言为思辨对象，以鲁迅之问作思考指引，在两组看似对立的语言材料中找到焦点：正因为“存在并不完全合理”，所以要质疑；更要在质疑后剔除“不合理”，从而走向“合理”。 纵深式的论证结构，令写作思路清晰可见：从对材料的简析入题，论题分明。→在具体的分析中由表及里，揭论题之误——“相对主义”的危害性。→先驳后立，引经据典，提出“绝对真理”——永恒的善与正义的价值观。→顺势结论：以“绝对真理”质疑“不合理”，剔除“不合理”。

美中不足的是，部分语言有失精炼。

面对现实，追求合理（56分）

在《这个世界会好吗》这本书中，梁漱溟先生提出了社会发展的三个问题：一是人与物的问题，二是人与人的问题，三是人与社会的问题。近代中国在贫穷中跋涉，尚无暇审视社会。而今，在物化条件已经不是社会问题，和谐关系逐渐树立之时，思考现实乃是社会对人的号召。（语言表述不太精确明白。开头引入段落对后文价值不大。）

黑格尔认为现实的存在有其合理性。然而，是否现实皆为合理的，值得彼此深思。倘若现实皆为合理，当代人就没有改变现实改善社会的必要。但事实上，表面“合理”的社会正如平静的大海，海里暗藏汹涌。以“从来如此，便对么”的审问，面对现实，追求合理，才是应有之态。（对“从来如此”，上文没有较为充分的铺垫，论点立足比较牵强。对“合理”缺乏厘定。）

赫胥黎曾言：“拥有斗争精神之人，欢迎雷霆与阳光。”斗争的存在性，即昭示了现实的不一

定合理。（开段引用不太恰当，“斗争”与“现实不合理”逻辑不畅。）当神创论的思想塞满了欧洲人的头脑，赫胥黎勇于接纳更为合理的进化论学说，推翻神创论对人欲的禁锢。敢于剖析现实，追求合理，铸就了其享誉后世之名。（对素材的分析——“从来如此”的不合理之处；质疑剖析的价值——符合题意论点，但稍显不够充分。）同样，正是乔治·奥威尔的《一九八四》，索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，种种对现实的质问，引领世人以犀利眼光重审现实，拆去包装，窥见其中不合理的点滴真相。今日的繁荣富强下，同样有诸多不正之风，急需你我揭穿。（选材举例得当，却没有针对具体材料详细深入分析来强化观点。）

因而，面对现实，应树立质疑现实的观念。伽利略勇于挑战亚里士多德，为物理史留下珍贵财富；哥白尼不惧教会权势，以身殉道，换来天文学真知。质疑现实，是改变现实，追求合理的起点。只有当我们勇于针砭，不合理的、不为人知的，才能在我们的眼前展现；更合理的，更利于人的美好光明才有实现的可能。

当代人对待现实，有两种态度必须舍弃：逃避和一味指责。前者懦弱，以谎言遮盖现实，自欺欺人，如此举动早已遭人鄙视，无需多言。然后者姿态，实为大众普遍弊病。诚然，人们擦亮双眼，看清现实，早已不同于曾经沾沾自喜、唯我独尊的无知。此种转变已是一种进步，但就此不前，却仍是一种新的退化。指责和谩骂倘若变成一种宣泄，于救世无益，更于自我无用。一味的控诉不合理，却不思考改变的方法，也是对现实的逃避，对责任的推脱。人人都有追求合理的权利，以“舍生取义”之勇，维特根斯坦舞蹈之豪情，黑格尔的精神力，追求更合理的社会制度，才能呼应切·格瓦拉对我们的号召：让我们面对现实，让我们忠于理想！

是的，当“追求合理”成为人人之理想，面对现实，我们便可以看到更美的未来。

简评：文章综合两则材料，提出论点，立意恰当；有较为充分合理针对观点的集中议论，第一部分举例分析“质疑不合理，针砭现实”的意义，第二部分对比分析两种面对现实的态度，进一步强化观点，两部分思路较为清晰。

文章选用的材料与其分析没有紧密勾连；两部分之间缺乏过渡。

细节问题见上文括弧内旁批。

以理性目光审视现实的合理性（56分）

国人总喜欢说：“本来就是这样”“事实就是这样”来反驳批斥他人的建议或观点。（应该自然切近材料“从来如此”。）诚然，“现实”是一个很好的挡箭牌，任何模糊不清或有争议的话题，只要以现实存在为界限，似乎都可以分清对错，但是，难道现实都是合理的吗？抑或者，这只是人们强词夺理的说辞？（应该以稍许精练的语言评价这种托辞的心理或者文化动因，使开头更饱满些，并且自然引出后文观点。）

不可否认，生活中的大部分事物都有它存在的合理性，（此处“合理”是什么意思？应予以厘定。）但这并不等价于那少部分的“现实”也是合理的，否则，也不会有几千年来王朝的更替、社会制度的不断革新。正是因为其中有它的不合理性，才会使人们在不断的生产学习中对现实的合理性提出质疑，不断改进。所以，现实不一定是合理的，而合理的也非都是现实。（此处因果缺乏思辨和逻辑上的合理支撑。）

从古至今，都有一些不合理的现实存在于生活中。十年*、食品安全、腐败赌博„„正是这些不合理的因子成为社会组成的一部分，导致社会的衰退或停滞不前，而我们可以做的就是用理性、冷静的态度去裁度现实存在的合理性。这不仅需要我们对现实的问题提出质疑，更需要的是我们以清醒的头脑对待事物的存在价值，既不盲目推崇、人云亦云的随便接受，也不是以极端的偏见主义色彩对任何现实都予以否定，如“愤青”一样痛斥所有，而是对外物的合理性进行分析、思考、审视。（界定概念——何为“理性”？）因为冷静的“过滤”

可以避免因为头脑过热而一时兴起的肯定，不致于使我们变为智慧唯唯诺诺应承的“旁观者”，一个理性的社会，需要的是可以为它指出利弊，指出现实合理与否的“理性人”，而不是两极化思想的“旁观者”。

可悲的是，社会中能够清醒认识现实的存在合理性的人实在太少太少，大多数国人或是人云亦云跟随大流，或是将现实的存在全盘否定，整日在网络上痛批社会，鄙视外界所有的人或事。所以，越来越多不合理的毒瘤在社会风气中弥漫却无人知晓，却有空暇自以为是的围哄浪费时间。一个只靠少数“理性人”审判社会现实的国家，一个都是不加思考的“傻子”与针锋相对的“疯子”在上演闹剧的社会，有谁敢预言它的未来，它的存在本身就是不合理的现实。

农耕文明的粗陋简单早已远离文明的时代，需要社会上的每一个人以理性目光审视现实的合理性，带领社会前进。

简评：文章先立足现实问题引进材料并解读材料，从而引出观点，这是材料作文处理材料的合理方式；文章针对现实问题提出论点——理性审视现实的合理性，选取了比较具体的写作视角，比较容易展开，但是对论点伸展不够，几乎在同一层面纠结；文章有大量说理议论，而且也依据现实，但是缺乏具体而较为详细典型的材料来延伸或强化观点，也造成了思维打开不够，这是最主要的问题；议论性文字不够凝练，所指不够清晰，对思维的伸张没有足够的贡献（如第三段）。

不甘于现实 追求合理（48分）

黑格尔说：“凡是现实的就是合理的。”这没有辩证地看待事情，是片面的。现实不一定合理，所以要不甘于现实，追求合理。（开篇指出材实的不足，开宗明义）

不甘于现实，追求合理，可以实现人生的价值。（分论一，指明会如何）古代戏曲家梅兰芳，现实对他来说很不合理，他天生生了一双斗鸡眼，无法演戏。但是他不甘于现实，追求合理，坚持不懈地在镜子面前练习，最张他克服了“斗鸡眼”的称号，（克服天生的缺憾，成就自己的事例解说并不能佐证观点）不仅使得自己成为聒噪一时（用词不当，应“名噪一时”）的大戏曲家，也推动国家戏曲艺术达到了当时的顶（鼎）盛。（病句，“达到”不能搭配“鼎盛”）倘若梅兰芳认为现实的就是合理的，不去改变，那他将是一一辈子停留在斗鸡眼的程度了。正因为他不甘于现实，追求合理，使得他实现了人生的价值。（例证一）

美国总统罗斯福，从小残疾了，他也不甘于现实，追求合理。刻苦奋斗，最终使得自己当上了总统，使美国进入了一个新纪元。由此可见，凡是现实的就是合理的说不通。不甘于现实，追求合理可以使得国家繁荣、鼎盛，使得国家进入新纪元。（例证二。本段对事例的分析和上文一样，将克服自己缺憾当成是不甘于现实，把促进国家的进步当成追求合理。至于如何追求合理，事例解说中并未体现。）

不甘于现实，追求合理。要有坚持不懈的意志。（分论二，指出如何做1）梅兰芳做到了不甘于现实，追求合理。是因为他每天坚持不懈地对着镜子练习，最后取得成功；美国总统罗斯福做到了不甘于现实，追求合理。是因为坚持不懈克服自身的疾病，最后取得成功；陈寅恪不甘于自己所有的书籍、笔记被烧毁的现实，坚持不懈地进行创作，最后两本藏山名作问世了。他成功了。所以不甘于现实，追求合理。要有坚持不懈的意志。（回扣前面的例子，证明此段的论点）

不甘于现实，追求合理。要有坚持不懈的意志还不够，还要拥有深厚的知识。（分论三，指

出如何做2）罗曼·罗兰不甘于现实，坚持并通过学习，让自己拥有深厚的知识，最后更好地追求合理；海伦·凯勒不甘于现实让自己学习多国文化知识，最后更好地追求合理；许多人虽然不甘于现实，追求合理，但他们没有拥有深厚的知识。所以最后没有摆脱现实，追求合理。（再次运用例证法佐证此段观点。）

不甘于现实，追求合理会让社会整体呈现上升的趋势，会让国家屹立在世界之森，强大不倒。由此可见，不一定“凡是现实的就是合理的”所以我们要敢于不甘于现实，追求合理，使得自己绽放人生的光彩。（总结上文，再次重申中心论点。一个国家的强大，社会的发展的原因并非是单一的，这么说过于绝对化了。）

简评：文章从作文材料中的黑格尔的观点分析入手，指出其问题所在，开宗明义，提出论点；接着从“会如何”和“怎么做”两个方面进行阐释，并运用丰富的素材来佐证观点；每段都回扣中心论点进行解说；结构清晰，观点一目了然。只是对材料的分析并不能佐证观点，解说牵强。

存在便有存在的理由（48分）

鲁迅曾问：“从来如此，便对么？”我并不喜欢鲁迅的这一发问。相比黑格尔曾说：“凡是现实就是合理的，凡是合理的便是现实。”黑格尔更加一针见血。（对比中突出自己的观点） 现实即是存在。存在便有存在的理由。佛家讲究因果，存在便是果。

世上没有无风而起的浪，社会的种种存在都有理由，鲁迅在他的时代认为若有人在大街上晕倒了，一定有看热闹的人，帮忙的人却是没有。鲁迅处于一个国家动荡时代，人人自危，每个人能有口饭吃尚不能保证，帮助他人，舍生取义等大事自然没有几人愿意去干。许多道理都记载在书中，而当人们斗大字不识几个，有几个人能做到深明大义？因此，围观看热闹的存在，理由充分。（本段承着上一段的“存在便有存在的理由”进行阐释，重申观点，点明这种存在的合理性。在表达上最好更简练清晰一些。直接指明存在的现实是什么，合理性是什么。但“不认字”与“做不到深明大义”并不成因果。）

到现在，自从新中国成立，便有扫盲行动。让每个人都识字，每个小孩子都有书念。文化普及率高了，现在有谁听说有人见死不救？（这个反问不成立）

一个身价过亿的老板，为救自己醉酒跃入湖中的员工而牺牲自己，“最美老师”为救学生导致自己的残疾等等的事实，无不表明我们已经和鲁迅所处的时代不同。我们现在存在的事实便是：“若有人在大街上晕倒，一定会有上前帮忙的人。”（虽然作者是善良的，传递的是正能量，只是这个想法还是会受现实的质疑。文章中心是“存在便有存在的理由”，要论述的是存在的合理性，但是本段的两个例子未做“存在的合理性”的分析。）

一千个人心中有一千个蒙娜丽莎的笑，一千个人，各有不同。对于存在的不同理解，便造成个性人才。（病句，动宾搭配不当，“造成”不能搭配“人才”。对现实不同的理解与人才的培养并无直接联系。）现在的社会中，人才如过江之鲫。人才太多了便产生了众多怀才不遇之人，也由此发出类似“读书无用论”的言语。现在的社会，人才素质高了。不可否认，这是客观存在的，但若因此而认为“读书无用论”却是大大的错误。若你怀才不遇，也必定有你怀才不遇的理由。不去寻找原因，却在抱怨存在的事实，完全就是舍本逐末。（表达拖沓，扣紧论点直接阐释存在的合理性即可。本段与上段之间缺乏过渡。）

存在的理由是每个人打破既定存在的重要线索。（不明所以）每一个事物，每一个人都是不断发展的。现在的存在也许下一刻就会消失。当有人像鲁迅一样发问：“便对么？”便是找到了前进的路了吗？鲁迅对他们时代人的评价到我们现代人的品行，无不证明，存在有存在着的理由。许多改革者便是看到了这些理由，他们成功了，便名流千史（应为“名留千史”，

写改革者目的何在？）

不要抱怨存在的现实，鲁迅曾抱怨，但他却走了出那个牢笼。（自相矛盾）我们既然存在，就有不断打破现实的理由，因为存在的理由便是不断被打破。（末段没有回扣中心论点，不知所谓。）

简评：本文在众多“质疑”声中另辟蹊径。观点有其独到之处。行文基本能扣着“存在有存在的理由”这一中心论点展开论证。从原卷卷面上看，文章从第六段后写得比较匆忙，因此造成了文章最后两段游离在论点之外，甚至出现矛盾的表达。作者对命题是有思考的，但没弄清“存在即有存有的理由”，这里的“理由”应该指向的是“人的需求”，而鲁迅则是从人的追求，人生的价值角度去质疑的。

推荐第3篇：高三语文二模优秀作文

出世心，入世行

朱雨添 （城桥中学·高三（1））

有人说：你简单了，这个世界就简单了。愚以为这般“简单”肯定的是超凡脱俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，铸就的是个人精神世界的和谐。但我们不过天地间踽踽一行者，渺若沧海一粟，个人精神世界的独立和超然又何以实现＂天下大同＂之愿景与蕲望。

“人不是一座孤岛。”个人的“简单”只是单一的变量，不可操纵这个世界奔向清明修睦的未来；而以为个人的“简单”方可使这个日趋复杂浮躁的世界“复归得自然”，无疑是一种“简单”而幼稚的非理性思考，面对“礼崩乐坏的”乱局，这又何尝不是一种阿Q式的精神胜利法？若人人为伯夷叔齐般归隐山林，为追求个人世界的“简单”和宁静，终归于首阳山上采薇采蕨，这个世界又何以大同？何以回归人性质朴，世界修睦的“简单”？

纵观历史长河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如丧家之犬”却不改其志。正是他为世界趋于“简单而”作出的“不简单”的努力，才使春秋乱局的“不简单”，穿越千年仍有振聋发聩的强音，以这般并不简单的思考哺育了中华民族千年来文化的传承和对这个世界深刻的思考。反观白居易晚年在出世与入世之间选择，纵情声色，放纵自我，这莫不是一种对世界的不负责任和对自我的放弃。这种看似“简单”的追求并非安贫乐道的情怀与淡然于世的高阶，个人世界不会因此“简单”，而其眼中“简单”的世界也只不过是一种怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。

反观当代社会，毒奶粉和地沟油的泛滥昭示着敬畏之心的缺失；权术与钱术的横行警示着“天地之心”的断层。而此时若一味用“简单”之心构造一个爱弥尔式的理想国，后果方是细思极恐。好比鲁迅先生所言的“我不惮以最坏的恶意看待中国”，实则正是一剂救世良方——以“简单”的追求加以“不简单”的思考，方可将这个从不简单的社会逐步推入清明修睦的大同之世。

由此便可知，真正的“简单”不是盲目与怯懦，而是怀以澄明之心的超然心态，更是面对这个复杂社会时，人人应有的觉悟，也只有人人怀以这份并不简单的“简单”，方可“修身、治国、平天下”，以个体的觉悟带动群体的觉醒，使简单之心化为最热烈的蕲望，去创造不简单中蕴含简单的世界。这份“简单”莫不是对个人、对时代的回答；每每怀以“简单”之心也为对“不简单”之理性思考的回归与确认。

可若势单力薄，无法改变“不简单”的世界，个人世界的和谐与简单未尝不可有所得。

“你怎么样，中国便怎么样；你有光明，中国便不再黑暗。”以出世心，行入世行，方可在简单中创造不简单。

这世界，不简单

沈珺彧 （崇明中学·高三（4））

我们有幸生活在一个前所未有的多元而又丰富的时代，但是与多元和丰富相伴而来的还有浮躁与喧嚣。于是许多追“丰富”而不得，可悲地发现自己只是在这般洪流里挣扎的人为了摆脱这种可笑又可悲的境地，开始了一种呼吁：变“简单”吧，这样你的世界也就“简单”了。

在这种人的定义中，变“简单”不是指换一种方式生活，去获得一种怡然自得的平静，而是指“要得少”。他们是以欲望的多寡来作为“简单”还是“复杂”的评判标准的。

于是，在这种要变“简单”的思维模式之下，“小确幸”这一概念受到了非同一般的鼓吹和热捧。“小确幸”，最初由村上春树提出，意指微笑的但是确定的幸福。想要变“简单”的人十分天真地认为，只要他们收敛膨胀的欲望，就可以抓住生活中的“小确幸”，继而获得人生的安宁与幸福。

他们将这个世界想得太过简单，也忽略了世界是客观存在，而不以个人主观意志为转移的事实，更忽略了他们错误地默认了：“简单”就可以带来确定的幸福。

这世界，不简单。六小龄童说：“人只有练就了七十二变，才可以笑对人生的九九八十一难。”也就是说，我们只有丰富自己，才可以让这世界的困难看起来简单一点，而绝不是仅仅是变得“要得少”，然后对生活应有的困难视而不见。

值得一提的是，这些人求“简单”的初衷源自于他们对抗世界的“不简单”的失败结果，反映的是他们怯懦脆弱的心灵，传达的是一种不追上进，安于一隅的校级态度。因此，我们决不能将这种要“简单”的思想和古代贤人、圣人所提倡的“简单”混为一谈，心灵上的丰富，于他们而言，世界从来都不是简单的，他们一生都在追求世界的丰富和美好。 我们确实面临着前所未有的挑战，即便我们拥有着最大化的数据和信息量，我们依旧无可避免地感到迷惘和无力，但是我们不能因此就向这个世界缴械投降，以乞求的态度说：“我只要这一点点。”丰富的人生并不唾手可得，但变“简单”不是方向。

我们生来的使命本来就不是为了过得安稳，就是为了在浮沉中成长，收获，去感知这个世界的丰富和“不简单”。

在可以奋斗，可以付出的年纪和这个世界匆匆讲和，岂非负了少年？愿你我以简朴的生活方式去感知这个世界的“不简单”。

以心之简，抗外之繁

蒋时弋 （崇明中学·高三（5））

狄更斯曾言：这是最好的时代，也是最坏的时代。

现今的世界看起来似乎是“复杂”的代名词。国际社会多元文化的撞击与并行使生存与发展面临多重的考验与危机。于个人，人际关系交叠成的网将人牢牢捆缚其中，我们在别人的眼光里过活，在夹缝中偷生。

诚然，这是个复杂的时代，物欲横流，功利主义盛行，社会精英论覆盖，看似压抑的社会大环境下，是否真的无处逢生？愚以为，非也。正如王国维曾道，“以我观物，则物皆着我之色彩。”你简单了，这个世界也变得亮堂起来，生活，竟是可以处处逢生，处处？？生。

人心的简单只是对于个人心境的要求与洗炼，是对于思想的锤煅，是对于目光的净化，是个人主观的感受与选择。

人心的简单是对于个人欲望的浓缩，降低在物欲膨胀之下对于华而不实的追求。杨降先生致力于学，生活从简，成文人匠气。红学儒痴周汝昌谨治于学，对于生活无从企图，成就精神的圆满与非富。对于物欲，一切从简，并非对生活品质的不加追求，而是对于精神丰赡的执著意求。人心的简单是对于个人职场企图的削栽。当功利心占据心中多数席位，便会蔽住你的双眼，只从钱眼观世界，当“出人头地”的诉求成为生活的主干，它所支撑的人际关系网亦是脆弱而不堪一击的。

然而人心的简单并非一味只求简朴与简素，亦并非是对于外界的所有风吹草动一承而贯之。人心的简单是纯粹，是明净，是善良与信任。它并非教人不争，而是如何良争，它并非教人不求无欲，而是如何在物质的丰满与精神的寄托之寻找平衡点，易于满足，不致在富求不满时失了心智。

诚然，人心的简单并非是要与这复杂多变的世界相抗，而是两者互存以互助。正如《易经》有言：“和者，天下之大本也。”人心的简单是对于外部侵扰的最好防御。是内心精神世界充沛的体现。

靖节先生有言：“问君何能尔，心远地自偏。”是的，抵御外部复杂与繁复，不是远走高飞，而是丰修内心，以你心灵之丰满与纯粹作为每一次远行与出发的起点。

诚然，你简单了，这个世界也简单了，你心丰富了，那么这个世界也会丰和圆满，你心澄明了，那么这个世也会晶莹剔透。

莫让世界被过度简化

唐佳纯 （崇明中学·高三（4））

有人说：你简单了，这个世界也就简单了。仿佛一切都会因“简单”而顺理成章，轻巧得异乎寻常。可现实却是：世界自顾自地复杂，而这时候，依旧用“简单”去面对，依旧将世界理想化地过度简化，那么原来轻松愉快的“简单”也会成为一剂毒药，产生温水青蛙的后果。

也许“你简单了，世界就简单了”一言的出发点是好的，它至少肯定了我们的主观能动性，让渺小的人类在庞大的世界面前也有了不再显示孱弱的机会。但“简单”除了轻松便捷之些好处之外，枉加利用也会使我们失去严谨、慎重这些能提升我们生命质量的东西。“简单”俯拾可得，但在这样的“高效”中却往往会呈现出思想与思考的缺位。

那么，我们究竟能不能简单？又究竟该不该简单？

“能不能”的问题取决于我们的外部环境，也就是那个我们试图用简单去改变的世界。“世界是物质的”观点仅为世界定了性，却未能告诉我们那些东西究竟是难还是易，以至于我们出现了混乱。但鲁迅说：“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人……”鲁迅称他们为“脊梁”，而我们又能发现他们的事业，他们支撑起的世界远没有那么简单，而他们付出的不懈努力又向我们彰示着世界的艰难不易轻易改变。 在大致地弄清了世界的形态之后，我们又将选择轻轻松松一切从简，而有人则尽可能地运用思想，不过度追求简单，而是全力以赴以求问心无愧。这就是关于“该不该简单”的心态问题。过分地寻求简单很大程度上就意味着我们要抛弃掉一些东西，这可能是一种诚恳踏实的心态，也可能对于道德的坚守与法律的敬畏。我们抛掉这些，为了简单的利益目的而轻身上阵，殊不知，这样的脚步是绵软无力的，而这个被过度简化的世界也必将是平淡单一的。

今年普利策的得主是四位美联社的女记者，她们因揭露东南亚捕渔业中非法劳工奴役现象而获此殊荣，但真正让她们值得“公共服务奖”这一称号的是她们在发布新闻前做了一件不简单的事：为了渔奴的安全率先解救渔奴。她们没有仅停留在“记者的使命是发布新闻”的简单中，而是用迈向简单之前多了沉重的思考，从而使她们展现了人性的光辉。

世界并没有那么简单，简单也不是为人处世的万应灵药，被过度简化的世界最终会用复杂与沉重“回馈”于你。

简单，需要例外

施怡 （崇明中学·高三（6））

有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”此言理在说明当一个一个简单的个体能够组成一个世界时，那么这个世界也是简单的；亦或是当自我承认并以简单为追求时，人所看见的世界同样也是简单的。

值得奉崇的“简单”，它并非是不学无术随遇而安之类的漫无目的生活状态，而是《谈白菜》中作者所刻画的以“淡”为至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈祷拥有一颗透明的心灵”的澄澈宁静的心灵安置所。

苏轼曾提过人生最后的境界便是绚烂之极归于平淡，这是一种出于红尘之外的“简单”，但与其同时，你可否推敲过这“绚烂”又有何内涵？是说人生还得做一匹奔腾的快马？还是努力做一个不仅你追求简单，同时又看到“不简单”对于个人、尘世的意义所在的生活主宰者？我想从先哲的话中能领会到追求“绚烂”也是抵达平淡的枢纽，就是说追求不简单对最后真正意义上享受简单带来的宁静起到了无可辩驳的作用。

试着幻想一下，如果人人生而都为求同求简单存在，世界不仅会变得毫无“异”的美，而且缺乏生机缺乏灵动感，人们便不在强调“独立之思考，自由之精神”，因为人们不再看到人我之间的差异性。没有了“竞争”、“取胜”这样的想法，世界的发展也就从此停滞了。

于是乎，我想说，简单固然是一种美，不过它最好的存在方式却是与“杂”并存。这里的“杂”，即追求不简单，可以是人们尝试攀爬爱默生所说的思想阶梯，从而看到出乎其内的外部世界；可以是杨绛与钱钟书先生意在保持清贫，却仍辛苦耕耘习作默默付出，他们承担起了从个人到国家的社会责任感，所以他们选择简单前的不简单。

简与杂，并非对立，甚至多数情况下，它们是彼此的产物从而能相互转化。天下“唯造简单难”，但是意在追求“杂”的心。都可以使日后所到达的简单之境更加深入，比起日日叫喊追求简单却日益离其遥远的的人来，追求不简单具有更深远的意义。而“简单”，往往迸发于一个“不简单”的想法，融“简”与“杂”于一身，追求简单中的“不简单”。

简单，需要“杂”的陪衬，方可到达，融汇贯通，两番精彩！ 点评：文章最大优点在于围绕材料层层推进地深化论述过程。

开篇对材料中关键词“简单”的内涵进行了比较恰当的界定，即巧用课文和歌曲中思想定义为澄澈宁静的心灵。

接下来引入“绚烂”概念比照来论述，进一步阐述追求“简单”的过程中个人的态度与行为。在此基础上“简单”的最好存在方式是与“杂”并存，在简单前“不简单”，并能深入辨析简与杂的关系，在思考深度上又进了一步。

全文依赖于细致深入的理性分析，层层推进，将思考引入深入，虽无多少事实理论材料支撑，但已难能可贵，值得学习，只是第四段引入“竞争”来谈，一定程度上游离于全文论述的核心内容，故判为一类下。

心 简 而 安

陈艺灵 （崇明中学·高三（11）） 《大家》中说：“静而后能定，定而后能安。”面对复杂多变的世界大潮，我们不仅应追求物质层面上的简，更要寻求内心深处的简单与安定。

反思当下社会，各种社会矛盾，暴力事件层出不穷。无论是颐和酒店的打人还是校园内的暴力。都无不投射出这个世界的复杂与黑暗面。这或许一部分是制度、法制不完善，然而也有很大一部分是人心的复杂。

复杂，是过于多虑，多虑以至于心中极度不平衡。而简单，则应少虑少思，或者说是理性思考，乐观面对，乃至于“万事皆空”而“无所不为”。

因此，为了世界社会的安定，更是追求自我的快乐与满足，我们必然要简单一点。

国外有一种监狱，不是用来关押罪犯，而是为那些渴求安定的人准备。他们在这所“监狱”房中，没有网络以及任何电子产品，仅有一些书籍。这种监狱的产生，或许令人可笑，但不得不悲哀。面对现实世界下物质丰富、物欲横流，为了约束自我去简单点，要依靠外物来辅助。

所以，面对物质层面上的简，就要以精神深处的简来帮助我们避免误入歧途，使我们有能力守住一方净土。

精神深处的简单，使我们获得安宁与平静。毛主席说：“乱云飞渡仍从容。”那些走在万丈悬崖上的人，心中就仅有一个简单的想法，走好这一步，他们不会去思虑是否成功，是否失败，心平如静，心明如镜，方可安然无恙。当困难、挫折如浪潮扑面袭来，又渐渐在沙滩上褪去之时，我们的宁静与简单也会帮助我们为如何解决问题，走出逆境，找到最好的捷径。

而且，心灵的简单是一种脱然外物，又洞悉世情的一种智慧，“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。”事物同这个世界在不断地发展变化，或许其中有所规律，但坚定本心，清明自得，那么无论是福是祸，是得是失，都不会就此忘乎自我，而悄悄焉。更不会因自我的一时冲动，做出危害社会的事。

此外，简单又蕴藏着不简单。“太极生两仪，两仪生四象。”世界的本源就是老子所谓的“道”，而道又是最为简单不过的《易经》中所谓的太极。从无到有，从简单到复杂，那么，我们也必然在简中获得心灵的力量，源源不涸，滋润性灵。

因此，心简方能安，且行且为之，世界由个人组成，个人的简，必然令世界增添一份正然浩气。 最后，你如何看待世界，即折射出深层中的自己，“你未看此花时，此花与万物一同黯然，你来看此花时，则颜色一时鲜艳起来。”

你简单了，世界也无意中简单了。你安定了，世界也随之安定了。

简单是一种态度

沈于蓝 （崇明中学·高三（1））

“简单点，说话的方式简单点，递进的情绪请忽略。”《演员》中这样唱到。我们就像一个个演员，带着充沛的情感戏码，伪装自己的同时也戴着有色眼镜去看别人，与简单的生活态度渐行渐远。其实，耳目本为媒介，我们看到世界是否简单只取决于态度是否简单。

生活的朴素简单也许能彰显你物质的简单，而精神层面的简单是内心纯粹，看待外物也明几如镜的态度。我们在这个社会看到很多肮脏的交易，看见假冒奶粉继三聚氰胺之后再登“大雅”；看见草纸上加了漂白剂变成优质纸张；看见大众为了达标而头天换日，贪心的制造商丧失了工匠精神变得不再简单，不仅仅为人类利益作贡献，于是我们的心渐渐变得像一颗坚果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因为我们看到的只是谎言。这样的恶性循环终将侵蚀社会，我们必须学会自我净化，让简单渗透到生活点滴中来。

有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”没错，要提出粉饰，看得清远，在逼仄的空气中不妨去喝一杯浓茶，走到一室氤氲着花香的地方，学一学古人的态度。大隐隐于市，在周遭混乱不澈的时候要唯独保持简单透彻的态度。陶渊明饮酒作诗而无车马喧，心远地自偏；苏东坡缓步林中“何妨吟啸且徐行”，而醉翁有享受这“在乎山水之间”的乐味，他们情锁于自然。驿寄于草木，因此看得到“使其中坦然，则何往而非快”的道理。只有视野开阔明亮了才能看得透彻。木匠的儿子在木堆里循着滴答声找到手表的哲学故事告诉我们方式要简单，目的要单纯，那么其义自现，那么世界自然敞亮。

但是我们不能将简单与黄老思想中的“无为”相混淆。拥有简单的生活态度是为“众人皆醉我独醒”，为看得深入，因此，简单的态度尚未成就复杂的自我。大智之人，心明如镜，大音希声，大象无形，他们不逐于力，不持于计。我们自身要简单，同时也要感染别人变得简单，最后，世界虽千岩万转，但各种矛盾复杂的意象统一起来是高度和谐的人类容颜。

简单是一种看则平淡，实则涵义丰富的人生态度，永葆一颗简单的心，多一份信任和纯粹，少一些怀疑和混沌，才能携美好前进，活得轻松。

点评：这篇文章紧扣材料中的关键词“简单”与“这个世界”展开论述。文首由《演员》中歌词引出“现实生活中的我们与简单渐行渐远”。第二三段从生活和精神两个层面对简单作概念的阐释，然后用假冒奶粉，草纸加漂白剂变成优质纸张等例子，从反面证明“这个世界变复杂的后果，用陶渊明、苏东坡、木匠儿子的事例，从正面阐明“你简单了”，内心纯粹，剔除粉饰，“世界就简单了”的观点。正反对比论证，增强了文章的说服力。

第四五段论述推进一层，指出简单“无为”，实则是含义丰厚的人生态度，巧妙点题，结构园合。

这个世界因你的简单而简单 包倍增 （扬子中学·高三（4））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”那么言下之意即是倘若你复杂了，那么这个世界也将变得复杂了。故此，我认为我们本身的物质将决定世界的模样，因为在这个世界中我们是主角，能把握其他的因素。

诚然，你的简单并非简单意义上的头脑愚笨，而往往源于一种精神上的单纯，对于生活充满积极心态的热爱，这样你会发现你周围的磁场会因为你的微笑，你的阳光发生潜移默化的改变，生活回馈你的也是让人暖心的答复。所以，在当今这个高度物欲仳的时代中，我们更需要多一些简单，少一些复杂，那么我们的世界也将变得简单而温馨。

近些年来，我们总能发现那些生活于都市职场顶层阶级的高薪白领总会前往寺庙度假，这是为何呢？白领这样的职位让多少人为之羡慕，可他们却选择来到寺庙呢？

我想，在他们亮丽的光环下一定隐藏着不为人知的复杂吧！面对着职场上的勾心斗角，面对名利的暗潮涌动，相信即使想要秉持简单的人也无法为之坚持吧！于是他们选择在工作之余走进深山，走进寺庙去体验更为简单的生活，粗茶淡饭中体会到人世间的暖情，以及与自然的和谐，而精神上又进一步地得以领悟：简单的生活给予他们内心的轻松与愉快，精神的富裕，心灵的净化。

五柳先生“不为五斗米折腰”放弃复杂多变的官场，投身于“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活中；欧阳修不为贬官而烦扰，只为能与滁洲百姓快乐相处而怡然自乐。

可见，那些满腹才华之人不因离开官场而哀叹空有才华无处用，反而投身于他们热爱的事业中，将其才华不遗余力地留给我们后人，成为宝贵的财富。于此，那么我们又该如何呢？

面对即将毕业的我们，很快将踏于社会，面对社会上形形色色的人，我想我们更该保持我们内心的纯净以及身上的灵气，在社会中倔强地成长，维持我们的宝贵之处，让我们的简单感染身边的每一个人，带着这份简单与干净，创造一个简单的世界，快乐的生活。

大简从内心出发

张飞越 （崇明中学·高三（9））

人事纷纭，人行于世上即使面面顾及不免身心俱累，“堕于尘网中”，因而有人说，你简单了，这个世界就简单了。此话不免唯心难以企及。但试想若我们能常怀“简单”心态 ，在生命间隙中安置片刻灵魂，心下无物的清远与人间清欢的简朴无工未必不可望及。

人当简单一点，这里的简单是指心态中平和自然，对人事抱有一些民国大师式的赤诚不较得失，季羡林所说的“赤子之心不怕会损伤，因为本身的意志教他以光明看人”。简单不是首信愚从，也不是全然无所谓，所谓大巧若拙，重剑无锋。简单一扫涤清芜杂的精致利己主义者的小器，在精神追求上为我们指明一条更稳健实在的途径。

简单的人生缔求古来有之，对于寂寞的先贤，世俗的浮名地位都不如心中以求圆满通达的大道。身为六国之一的贵族，庄子面对请他赴任为相的使节答出“宁可尾于涂中”垂钓不顾，又在好友惠子猜忌他欲夺自己权柄时，以“枭噬死鼠赫声惊斥凤鸟”的寓言，讽其眼界过小，表其绝没有看上惠子的相位。可知简单实实在在提升了人的意境追求，这种看似无为的意趣却给人以摒弃世俗杂务的气魄。以古鉴今，从未有人能在繁华满眼中恒久地专心于内心世界耕耘，也许这就是李叔同等盛极而隐，以青灯古佛为伴的原因。在他们眼中，世界即简单。 回顾当今现世，众趋一致地热捧专注于商品化世界的潮流，能够从适应人天性追求简单自然的声音确然尚显微弱。提供出品的挖空心思，动辄惊艳“语不惊人死不休”，受众审美疲劳，反而越来越青睐简单大方的产品理念，文化业亦是如此。究其原因，简单清远，着眼于内心世界的自然宁静，还未能成共识。

当我们以简单的心态观照万物，我们会体味到从前所忽略的层层脉落，生活中点点滴滴接近于艺术，接近于自然本源的最终奥秘，而发现世界一下子简单，而世上的人也越来越多地成为和你一样情趣相谐，崇尚简单的道友，对于外部的世界，在内心世界圆满后，就能溢于内发于外而随之变化。

我们要简单的心态去面对生活，看待人事参照己身，更能发现以致能动地改变世界的样子，令它接近理想自然的大简世界。

简 单 而 行

陈舒婷 （城桥中学·高三（1））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。” 不可否认，确实如此，抛开繁杂的束缚，以简单的心境面对这个世界，方能在这纷纷扰扰中始终得以保持最本真的自己。

简单，不是如纨绔子弟一般游手好闲，无所事事的活于这个世界，亦不是独善其身似的对于世界不闻不问，而是纵使世界纷繁无章，我也能在心中筑篱修菊的豁达情怀。

我们总渴望命运的波澜，却发现世间最曼妙的风景是内心的淡定与从容，杨绛有言，世界是自己的，与他人无关，我想其中大抵道出了自我价值的提升和实现决定了你看到的世界的深刻含义，你简单世界便简单，世界总在安照其某种规律运作，故，世界没有简单繁琐一说，而是你看待世界的眼光简单了，对待世界的方式简单了，所以世界在你眼中简单了。

一定有人会有这样的疑问：“仅仅我简单，世界便简单？”，全然不是如此，生而在世，我们不得不面对各种问题，于是有人变得世故了，有人变得老道了，似乎不会阿谀奉承就会被淘汰一般，这一现象，正如鲁迅口中“无数的人们都和我有关，但是，既然人和人之间有着必然的联系，为何不用你的“简单”应对“世故”呢！世故老练之人最终也只是一具疲惫空壳而已，唯简单而行方能轻松掸去行走世间的杂尘。

然而在当下，许多人在“乱花渐欲迷人眼”中迷失自我，毅然决然成为别人口中的圆滑之人，代表着简单的初心，似乎也已经有无始无终了。

故，我们应以“简单”之心奋勇前行，以“简单”之心应对“繁琐”，这不仅是对自己的修炼，也是以绵薄之力筑以更好的世界，以此遇见更好的自己。

当然我绝不是在否认“繁杂”的意义，活于“精致的利己主义者”当道的当下，许多人既是向往简单，却不得不以“圆滑者”的身份自我保护，这实属这个社会的无奈，但我也旨在强调自我修养的提高。正如钱理群所言：“你怎么样，中国便怎么样？你光明中国便不再黑暗。”故自己简单了，你的小世界便简单了，若人人如此，那么大世界也简单了。

基于此，我希望越来越多的人能抛开繁杂，卸下面具和伪装，简单而行。

点评：文章开篇以简单语言点明自己的观点，以简单之心面对纷繁世界终得本真自我，紧接着用两比喻反面切入对简单这一核心词汇进行概念界定，简单就是纷繁世界在心中筑篱秋菊的豁达情怀，正文部分重点论述了个人与世界的关系，思想深刻，有见地，世界没有简单繁琐之说，而是个人看待世界的眼光所决定世界的简单与否，于是得出结论：简单而行方能轻松行走于世，接下来文章继续推进关照当下，提出我们应以简单之心应对繁杂之世界，同时呼吁大家以绵薄之力构筑简单世界，扩充了文章的深度，文章整体思路清晰，论述深刻，乃一篇考场佳作，如果要说什么不足的话，就是文章在对简单做概念界定上过于简单。

简 单 世 界

顾诗夷 （崇明中学·高三（11））

科技的迅速发展，电子时代的来临，为我们客观上营造了一个并不简单的世界。

而伴随着物质世界的日趋复杂化，被诩为“净土”的心灵世界也逐渐被填充进“更好的事业”、“更舒适的生活”等种种潜在追求的因素。人类的思想开始由外部世界所左右着前进。直至生命的终点，才蓦的发觉自己已在这复杂的世界里浑浑噩噩地蹉跎至此，复杂的世界容不下自己独立的思考，容不下自己对于自己生命的真正主宰权。

当大多数人被卷入“复杂”漩涡里哭嚎，抱怨说自己已陷入泥潭，无能为力时，或许能够助他们的，只有那一句：“你简单了，这个世界也就简单了。”

当然，这里的简单绝非是指不谙世事，不负责任地以此为借口而不去处理任何客观存在的问题。相反的，它要求你去积极面对世间的一切，再理性地选择一条最合适的出路。不去思考太多，不去担忧太多。没有莫测的心机，没有深沉的算计。

如此一来，不仅会使人的思想变得简单而纯净，人生前方的路途也会“拨开云雾见月明”一般的清晰。这是因为盘踞在人们脑海中对于未来，对于人际关系等所有使人困扰的浓重黑雾因为自身的纯净而逐渐消散或是稀释了。这样以后，一个个发光的个体昂首阔步于宽敞，没有障碍物的康庄大路上，前途一片光明，人生所留下的回忆尽是透彻世事的清澈与感悟自然的美好。

话虽如此，现代社会中能保持一颗简单的心实则是非常不易的事。它要求我们尽量不受外物诱惑所趋使。在临接于他人花红酒绿的世界中“隐忍”着一幅素净，安静的人生景象。有人会说，太过单纯的人生观不足以立足于汹涌而来的社会必然复杂化，会使单薄的简单者受伤。事实上并不如此，简单者比那些随波逐流者拥有更多的，是一块属于他的，同样“简单”的屏障，放进客观世界里说也便是更“净静”的头脑，更“豁达的人生观”。或许换一种方式讲，简单者从一开始就已经将自己从复杂纷繁的世界中抽离开来了，何来在复杂世界里受伤一说？

简单生活，沉浸在自己的简单世界中面对美好的人生吧。

简 单 自 我

□ 肖寅豪 （民本中学·高三（7））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”诚然，一个内心纯净的人，在他的眼中，万物都是最本真的模样，绽放最原始的色彩，踏着清风将世俗的束缚抛之脑后。故而，在他的简单世界中，一切都是简单纯净。

所谓简单，是指一个人心中对于目标，对于自我不懈的追逐，没有世俗拥簇而来的舆论，更无需在意沿路诸多诱惑。试问在这样的人心中，他们眼中的世界怎会肮脏污浊，他们热爱着这个简单世界，世界投之于他们的，必然是一个巨大的怀抱，穿过时间的阻碍，收益心中的自我。

而现实生活中的人们，或拘于时，或困于名利，或急于求成。究其本质，是心中的浮躁蒙昧了他们的简单，将他们与世俗的种种丑捆绑在一起，缠绕进名利的圈套，复杂的交际圈，再加之以懒惰的劣根性，又如何拨开世界的黑暗，推动社会的简单化？而他们，只是用自己的沉陷归咎于世界的阴暗，殊不知这样的世界同样是他们一手创造。

故而简单，才是立身处世之本。从纷繁的万千世界中，看到未知的自己，开创自己的潜能，丰富自己的生活阅历。世界的复杂化，是一个历史衍变逐渐囤积的过程。而我们当下的简单，就如同木屋一旁的梭罗一般，从眼花缭乱的工业革命中寻一片净土，反思自己，终而顿悟整个时代的弊端，凝聚成笔尖深刻的批评，在整个人类文明中，抹上浓墨重彩的一画。每一个一点一滴的改变，终而能洗尽时代的污浊，开展全新的纪元。

而简单的本质，就在于沉静。当世俗的种种都无法泛起你的心目中的涟漪，当一切的面前你只想发现最真实的自己时，便是走向简化的过程，人之于社会，是每个独立的个体，而变得简单，不仅仅是每个个体自身的追求，更是时代对我们的鞭笞。这是一种义不容辞的责任，在简单中，修正自己的心态，提升自己的道德观念，终而改变世界。

而在这将世界简化的过程中，我们应当耐得住寂寞，敌得过时间，勇于挑战质疑，无论世界终究是否变得简单明了，我们都曾付出过自己，也发现过未知。

沉浮纷繁名利，不如化繁为简，载云而归。

少欲心静，心静事简

秦嘉贝 （崇明中学·高三（10））

《菜根谭》有言：“世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎马笑，谷笑谯讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”当代年轻人缘何感到生活痛苦也许正是因为荣利加身，内心复杂。其实，当一个人变得简单了，他的世界也会随之简单，正如明代将人薛宝所说：“少欲则心静，心静则事简单。” 在如今这个飞速物欲化的世界，人们在荣利中感受着物质上的满足，然而人是具有思想的动物，人类渴望在精神世界里翱翔，荣利不能满足人类精神的需求，相反人的内心会在无涯的欲望中变得复杂，其生活也会逐渐混浊不堪。郭美美被名利、财富包围，其世界由一张张复杂的人际关系网构成，终有一天随着她内心的污浊而崩塌。因而，荣利是我们精神世界的包袱，甩掉它，我们的内心才会简单而安宁。

法布不曾在演讲中激昂慷慨地说道：“生活从来不复杂，复杂的是你的心。”诚然，内心的欲望是我们生活变得简单的绊脚石。当我们少欲心静，生活又会是怎样一番天地呢？去年的感动中国年度人物于敏淡泊名利，终其一生为国家核弹事业而奋斗，他不为荣利缠身，在单一的世界里，找寻到了专注、简单的快乐。这不正体现了心静让生活、让世界变得简单？内心的平和，宁静能让我们感受到这个世界最细微的感动和最极致的美景，而多欲的心灵则只会在复杂的人际关系、繁杂的利益计算中沉沦。

试想一下，一个人内心的平和、简单能为其世界带来一番别样的天地，那如果整个社会所有人的内心都变得简单、纯净，又会如何呢？也许如今“老人倒地不敢扶”、“黑心店铺”、“毒奶粉”、“天价虾”等社会事件都不会发生，世界将会简单、纯净而美好。

当然，少欲也并不是安于现状不是不思进取，而是在积极向上、良性竞争，勇于追逐的同时不被荣利所缠缚。因为荣利似雪似梦，梦醒了，雪停了，沉醉荣利的人将一无所有，只有少欲心静，其世界，其生活才会更简单也更充实。

康德有言：“自己最大的敌人永远是自己。”内心的复杂会是我们享受生活、感受世界最大的阻碍，何为少欲心静呢？

因为，少欲心静，心静事简。

推荐第4篇：高三语文作文

高考语文作文模板——五段式（总分总式）

首段：150字左右：写出中心论点，展示文采，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句。（复句容易走题，影响得分）点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。

二段：200字左右，段首讲述分论点一，说理/举例。

三段：200字左右，段首讲述分论点二，采用举例论证，用典型的例子来分析论证，叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。

四段：200字左右，段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。

五段：150字左右，要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。

模板提醒：如果作文题目提供有多个材料，并要求在所给材料中任选一个角度作文，那么，只选取材料反映的一个方面写作，其他方面不要作答。作文开头和结尾一定要出现题目中的关键词（句）。

万能议论素材精选

苏轼

1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉\\\',何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

2、一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静„„一枝一叶一世界，一词一句总关情。

3、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

4、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶**并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心„„

6、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

杜甫

1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。

2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！

3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。

皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。

并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。

没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱。但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。

4、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。

你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

陶渊明

1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？

2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

李清照

一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。

黄莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。

捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。

曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。

多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。

煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。

为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。

从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。

你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美好。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。

空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳淹没希望。萧声纷纷如雨，无意中淋湿你

的双眸。

相聚，在你心中是美的；分别，只有在你诗词中才美丽无双。连同那绵绵的恨意，开出绝世的忧郁之花。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，河时灭？柔弱的你尽仰天长叹：“恨生非男儿，不能跃马挥戈，驰骋疆场„„”

绿红肥瘦也罢，不过江东也罢，你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进亿万人的心田之中了。

还有什么不满足的呢？人比黄花瘦的不仅是你，万千心事难寄的不仅是你，乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。

可你抬头低首之间，有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎片闪着花的光芒，缀满遗憾。于是泣血撰写《金石录》完成了亡夫遗愿„„

带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自伫，白发欺人，只一种滋味浓在心头。又溢出心头。

大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处漱玉集中，金玉录里，文采有后主遗风洗净南宋的墓碑，我分明看到一个女人把腰弯成一个大大的愁字。在你心中，爱情凝固，像一个寂寞的小屋；在你的笔下忧愁不动，累积成一枚远古的化石，一个满腹伤感奇女子，国破之凄，丧夫之痛，你一样也没忘。多亏了你没有忘，我们今天才有了“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的痛彻；才有了“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的辛酸苦楚；才有了“这次第，怎一个愁字了得”的肝肠寸断；也才有了“九万里风鹏正举”的浪漫绚丽；才有了“至今思项羽。不敢过江东”的豪迈与悲凉。 项羽

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？

江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！

李商隐

在那个百花齐放的年代，见过柳三变的多情，苏东坡的专情，元缜的痴情，但深情者，平生所见，唯义山尔。在如今这个乱花迷人眼的时代，我迫切的需要些什么聊做心灵的安抚。于是我想起了李商隐：那个写下“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”为爱断肠的李商隐；那个亿想“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一生钟情的李商隐；那个浅唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”清词丽句的李商隐。那个低吟“春心莫共花挣发，一寸相思一寸灰”的幽

怨诗人。

“虚负凌云壮志才，一生襟抱未曾开。”恐怕是他一生最大的悲剧，李处在唐朝末年，朝廷败落，牛李党争激烈，而他与敌党王茂元女儿的结合，无疑成了这为争斗的牺牲品，从此他背上了忘恩背义的骂名，纵使一生从未放弃过为仕途的求索奔波，但早已注定是个落寞的收场。

一首《锦瑟》为李一生的写照“一弦一柱思华年”寄托了多少辛酸往事，这曲子弹了千遍万遍，而真正懂得其中意韵的，恐怕也只有李自己知道了。我们只是无心的过客，只是路过偶然听到他的弹唱，心甘情愿地被或苦涩或美妙的弦音拨乱了自己的心绪，然后轻叹一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

在他哀婉凄迷的诗，尽管悲伤，我们总能找到一种对生命的淡淡珍爱之情。不然如何在月白霜清的寒夜，独欹高楼，望见一片澄澈的空明时，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”

“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”李商隐的这两句诗非常亮丽华美，他的诗学极了李贺的奇幻象征手法，青出于蓝而胜于蓝；又承袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。

推荐第5篇：高三语文作文

高考语文作文模板——五段式（总分总式）

首段：150字左右：写出中心论点，展示文采，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句。（复句容易走题，影响得分）点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。

二段：200字左右，段首讲述分论点一，说理/举例。

三段：200字左右，段首讲述分论点二，采用举例论证，用典型的例子来分析论证，叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。

四段：200字左右，段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。

五段：150字左右，要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。

模板提醒：如果作文题目提供有多个材料，并要求在所给材料中任选一个角度作文，那么，只选取材料反映的一个方面写作，其他方面不要作答。作文开头和结尾一定要出现题目中的关键词（句）。

万能议论素材精选

苏轼

1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉\\\',何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

2、一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静„„一枝一叶一世界，一词一句总关情。

3、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

4、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶**并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心„„

6、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。 杜甫

1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。

2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！

3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。

皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。

并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。

没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱。但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。

4、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。

你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？

2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

李清照

一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。

黄莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。

捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。

曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。

多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。

为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。

从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。

你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美好。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。

空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳淹没希望。萧声纷纷如雨，无意中淋湿你

相聚，在你心中是美的；分别，只有在你诗词中才美丽无双。连同那绵绵的恨意，开出绝世的忧郁之花。靖康耻，犹未雪。臣子恨，河时灭？柔弱的你尽仰天长叹：“恨生非男儿，不能跃马挥戈，驰骋疆场„„”绿红肥瘦也罢，不过江东也罢，你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进亿万人的心田之中了。

还有什么不满足的呢？人比黄花瘦的不仅是你，万千心事难寄的不仅是你，乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。

可你抬头低首之间，有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎片闪着花的光芒，缀满遗憾。于是泣血撰写《金石录》完成了亡夫遗愿„„

带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自伫，白发欺人，只一种滋味浓在心头。又溢出心头。

大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处漱玉集中，金玉录里，文采有后主遗风洗净南宋的墓碑，我分明看到一个女人把腰弯成一个大大的愁字。在你心中，爱情凝固，像一个寂寞的小屋；在你的笔下忧愁不动，累积成一枚远古的化石，一个满腹伤感奇女子，国破之凄，丧夫之痛，你一样也没忘。多亏了你没有忘，我们今天才有了“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的痛彻；才有了“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的辛酸苦楚；才有了“这次第，怎一个愁字了得”的肝肠寸断；也才有了“九万里风鹏正举”的浪漫绚丽；才有了“至今思项羽。不敢过江东”的豪迈与悲凉。

项羽

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？

江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！

李商隐

在那个百花齐放的年代，见过柳三变的多情，苏东坡的专情，元缜的痴情，但深情者，平生所见，唯义山尔。在如今这个乱花迷人眼的时代，我迫切的需要些什么聊做心灵的安抚。于是我想起了李商隐：那个写下“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”为爱断肠的李商隐；那个亿想“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一生钟情的李商隐；那个浅唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”清词丽句的李商隐。那个低吟“春心莫共花挣发，一寸相思一寸灰”的幽

怨诗人。

“虚负凌云壮志才，一生襟抱未曾开。”恐怕是他一生最大的悲剧，李处在唐朝末年，朝廷败落，牛李党争激烈，而他与敌党王茂元女儿的结合，无疑成了这为争斗的牺牲品，从此他背上了忘恩背义的骂名，纵使一生从未放弃过为仕途的求索奔波，但早已注定是个落寞的收场。

一首《锦瑟》为李一生的写照“一弦一柱思华年”寄托了多少辛酸往事，这曲子弹了千遍万遍，而真正懂得其中意韵的，恐怕也只有李自己知道了。我们只是无心的过客，只是路过偶然听到他的弹唱，心甘情愿地被或苦涩或美妙的弦音拨乱了自己的心绪，然后轻叹一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

在他哀婉凄迷的诗，尽管悲伤，我们总能找到一种对生命的淡淡珍爱之情。不然如何在月白霜清的寒夜，独欹高楼，望见一片澄澈的空明时，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”

“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”李商隐的这两句诗非常亮丽华美，他的诗学极了李贺的奇幻象征手法，青出于蓝而胜于蓝；又承袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。

推荐第6篇：高三优秀作文

旅行的意义

负累在肩，繁多琐事，落的春华秋实倒也安慰，倘若竹篮打水，那就不只是郁积于胸的压力无处排解。每日重三叠四,千篇1律，虽然也乐在其中，但我却爱上了每次独一无二的旅行。

身体和灵魂总要有一个在路上。显然这不是我的专利，可有了身体带着灵魂在路上，有了在灵魂里让身体纵情徜徉，酣畅淋漓充溢心头。旅行的意义就在于此，在旅行中爱上了这个让我们恨的世界。

有人说，旅行是畏缩，是逃离当下；有人说，旅行是放空，是遇见未知的自己。对于我来说，旅行是作为一个旁观者，暂且融入别人的生活，反观自己曾经久存的世界。学会了从生活的本源出发，去观察它，去理解它，去包容它。然后接着用悲悯的心态去体验，去成长。

自己还没来得及长大，需要考虑的事情突然多了，按部就班的习惯了，却要猝不及防的应接。或许可以认为是逃避，我独自去了乌镇，带着未知的心情，期待与这个喧嚣的世界谈谈。杨丽萍大致说过人来到世上的目的是不同的，有些人是为了来获取幸福，有些人是为了来游戏人间，有些人是为了来传宗接代，而她来到世上只是为了做一个生命的旁观者，看大树怎样长成，看白云怎样飘过，看甘露怎样凝结。在那个平静的世界，我走过一条雨巷，即使没有油纸伞，也会期待在下一个路口，看见那里朦胧的美。在这样小桥流水的慢节奏里，缺憾似乎也变成了别样的美。在那里即使商业已然蔓延在如此的意境，可是你甘心情愿。在这里我不再疲于奔命，读书、考试、升学有了别样的视角，在这里用虔诚的方式，倾听自己内心最纯粹的声音，给自己

做了一次心灵理疗。

旅行终要结束，带着被温暖的心回到自己的生活，用满满的动力前进。时间不允许我们做太多自己想做的事情，但时间阻碍不了期许。旅行与冒险并行，我们可以期待下一次的冒险，下一次的成长。

被现实羁绊的身体无法去旅行，灵魂依旧自由。在文字的旅途上，我认识的是另一个自己。

跟着胡塞尼走进宗教信仰浓重的阿富汗，看着哈桑成为大人世界的替罪羊，成为民族利益的受害者，救赎生动的在我心中演绎。一味抱怨生活对自己的不公平，是愚蠢的，学会去追命运的风筝，追逐在风筝飞过的痕迹才是正确的方向。

跟着张恨水，我看到男人做尽的白日梦。樊家树对待沈凤喜似乎用着一种你智力不如我，家境不如我，就应该死心塌地跟着我的心态。如果能想到就能做到，那就不是现实。

跟着余师，在抽象中完成了太多心灵的旅程。对待周遭的事物和人群，光是发现世间的美，已够倾尽余生。不管世界多冷，做一个温暖的人。

跟着曹禺，发觉猜忌多疑并不是感觉敏锐。曾思懿在任何一段谈话中都能听出攻讦和阴谋，生活怎会舒坦，只能在自己臆想的诡异中战战兢兢。平和的善待他人与生活，终归是好好待自己。

在路上的身体，切实的在他人的生活里反观自己的世界，在灵魂的旅行，文字替我们打开了新的视角。无论是读书还是旅行，身体和灵魂总归要有一个在路上，不至于让我们疲惫的身心颠簸疲惫。闲暇

中不经意的一瞥留在心里的是温暖，是感动，是释放，是放空。

我爱上了旅行，不管身体和灵魂。

推荐第7篇：高三优秀作文

Dear 2012 Olympic Committee

I am writing to apply for a position at your Volunteer Post .I would be interested in the work as a social volunteer.

My name is Li Hua , and I am an 18-year-old senior student .I’m outgoing and enjoy chating and also easygoing .

I like playing badminten but learning foreign language is my favourite job .My spoken English is prety good , so I could lead ways to tourists clearly .I used to work as a local guide in this city , so I got enough experience to work as a social volunteer.I hope I could get this chance.

Looking forward to your reply.

Yours ,

Lihua

高三(1)班刘柳

Dear 2012 Olympic Committee

I am writing to apply for a position at your Volunteer Post .I would be interested in the work as a social vounteer.

Let me introduce myself first .I’m Li Hua , an 18-year-old boy , will graduate from senior school before long .I’m interested in English and I can speak English fluently .I could communicate with foreigners if I became a social volunteer .

As we know , a good body is half a done .I am in good health , if I were a social volunteer , I could work harder than others .I’m very outgoing , if I were a social volunteer , I could talk with others and tell them the culture of China .

I hope you could give me this precious chance and look forward to your reply.

Yours ,

Lihua

高三(1)班苏丹

推荐第8篇：高三优秀作文

高三优秀作文：光阴的故事

一碗米饭，放到第二天，水器就会干了一些；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，他已经变坏了；再放下去，眼看就要发霉了。

是什么使那锅米饭变馊变坏——是时间。

可是，在浙江绍兴，年轻的父母生下女儿，他们就在地窖里，埋下一坛坛米酿的酒。十七八年以后，女儿长大了，这些酒就成为女儿婚礼上的佳酿。它有一个美丽而惹人遐思的名字，叫女儿红。

是什么使那些平凡的米，变成芬芳甘醇的酒——也是时间。

时间到底是善良的，还是邪恶的魔术师呢？都不是，时间只是一种简单的乘法，使原来的数字值倍增而已。开始变坏的米饭，每一天都不断变得更腐臭；而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续增加它的芬芳。

在人世间，我们也曾经看到天真的少年一旦开始坠落，便不免愈陷愈深，终于变得满面风尘，面目可憎了。但相反的，时间却把温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智慧的神韵添加在那些追寻善良的人身上。

同样是煮熟的米，馊饭与美酒的差别在哪里呢?就在那一点点酒曲上。同样的父母所生，谁坠落如禽兽，而谁又能提升为完美的人呢？是内心深处，紧紧怀抱不放的，求真求善求美的渴望。

而时间，它又是人们生命中的匆匆过客，往往在我们不知不觉中，他便悄然而去，不留下一丝痕迹。人们常常在他逝去后，才渐渐发觉，留给自己的时间已经所剩无几。也正是如此，才有了古人一声叹息：少壮不努力，老大徒伤悲。

时间流逝的无影无综，去的快，来的也快。而能否把握时间，做时间的主人往往决定着一个人一生的命运。陶渊明说过：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。人生短短数十秋，想要在如此短的时间内，取得成功，登上人生的顶峰，谈何容易。也正因为如此，珍惜时间就显得异常的重要。

推荐第9篇：届高三语文作文优秀素材1

重庆2011年高考作文

根据两段材料，以“情有独钟”为话题自拟标题、自选文体，诗歌除外，写一篇文章，字数不少于800字……

材料一：香港大学的校工袁苏妹没有上过大学，不知道什么是院士，也没有做什么惊天动地的大事。但她44年如一日，用心、用情为学生做饭、扫地，深深地感动了学生。学生说“她就我们的妈妈一样”。2009年9月，香港大学授予她“荣誉院士”，称她“以自己的生命影像大学堂仔的生命”，是“香港大学之宝”。

材料二：巫溪县乡村教师赵世术20年独守讲台，13年残体支撑，在大山深处点燃知识的火把，照亮了小村里一代代渴求的眼睛。他在33年间延展自己的爱心，沉淀为精神的沃土，让希望在春天发芽。他因“师魂灿烂”而被评为2010年“感动重庆”十大人物之一。

1.情有独钟（满分作文）

爱慕或仰慕一个人，往往是一瞬间

情有独钟一个瞬间，便是一个世纪

一瞬间便成永恒，如皓月当空，柔和的光晕就能摄入你的心魄许嵩，歌手，发迹于网络从当初的默默无闻，到现在的大红大紫一路走来，平和的他给人扎实的感觉当然最为人称道的还是他与安琪的感情经历我不禁想起明末的李香君，她随身带的桃花扇兵部尚书阮大铖记仇要拆散她和侯方域，让一个朝廷大官来强娶，她就从青楼跳下，血滴上了纸扇纸扇为文人修饰，即成了桃花扇，至此扇不离身，到死心念侯郎《毛诗》云：“女之耽兮，不可脱也”真是幸得侯郎本多情，比之许嵩也亦然

许嵩，一个男子，一片柔情写下这样的诗句，“江南三月烟花笑，痴玩年少之美妙”烟花三月，瘦西湖畔，念得红药朵朵，剪下青丝几缕李香君将其寄予侯方域，生命最后的时刻，她剪下腰间的青丝，作为信物，望情郎一生珍藏如果说这凄婉了一点，那么同是桃花主题的崔护便幸运得多了《题都城南庄》的故事几乎家喻户晓，那么桃花依旧笑春风后面呢？其实当时女子出门去了，回来之后见门上题诗，随之病倒崔护估计害了相思病，于是“复往寻之”，见女子卧于病榻，即将断气，幸好及时赶到后来其父大喜，遂以女许之传为佳话你看，这一见钟情，便情有独钟这种念念不忘情是不是和许嵩很合拍呢？

当然，还有一个如水一般的才子不可不提，他就是北国的纳兰容若，被誉为和许嵩相似度最高的才子容若的词恕我浅陋，不敢妄言但他的感情故事比之于许嵩和安琪，如出一辙此事鉴于许嵩自己的原因已不可考，只知道许嵩仍然深爱着这位姑娘容若从小喜欢他的表妹，可表妹招纳入宫，于是他扮作僧人，冒着杀头的危险，与表妹幽会„„随着容若娶妻，生活本该美满，奈何仅三年妻亡之后又遇得江南才女沈宛，但自古多情伤离别，这南北几经辗转，聚少离多，人生几何？容若生命到了尽头

古来才子几多情，付之江水向东流北国风光好，纳兰归去了，情缘未了朱华曹子建，感甄天下知，甄妃不知嵩，红雨瓢泼泛起了回忆，回忆怎么潜？你美目如当年流转我心间感时花也溅泪，苍穹也会苍老，你的情，对爱情的坚贞，一瞬间我们情有独钟你的曲，萦绕在我们心间，我们将情有独钟一个世纪。

2.做自己的英雄

我试着去想象香港大学这名校工在默默无闻做奉献的44年里该遭受多少人的冷眼和嘲笑，我也在想巫溪县那名残疾教师在坚守岗位的13年里沉默地面对过多少次“这样做值不值得”的好奇和关心„„在他们的故事里，我看到一个戏子的眼泪那份悲伤里有你也有我。

席慕容说，戏子，在别人的故事里流着自己的眼泪。我们，却也在那些平凡人坚持的辛酸征程上看到自己相似的悲伤。

记得那句台词“你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得”，是的，“值不值得”，闪烁的霓虹灯里很多人早已习惯用价码来掂量一切，就像那句颇具讽刺的广告##纸尿裤，天才第一步。赤裸裸的功利在霓虹灯的闪烁里乱窜，人们热衷于自己能得到什么，人们热衷于鉴赏别人口眼中评价的自己，人们习惯于表演给自己之外的别人看，人们习惯于忘却内心真实的召唤。

霓虹灯里，眼泪在飞，那是些悔不当初的人们在杯盏的交错里将胎死的梦想祭奠;霓虹灯里，眼泪在飞，那是一群在旁人的冷眼和嘲讽中坚持最初信念的独行侠的苍凉壮烈。

其实我们“独钟”的东西就好像一面镜子，能反映出我们内心最优美的部分，那是能让我们快乐的最大动力，如果我们坚决听从内心的召唤，那种纯净的快乐从来都不会远离。风中，也永远不会有我们祭奠梦想的眼泪。不该让世俗的评判蛊惑了我们最初的航线。活给自己看，把那份唯一的爱执着下去，我们就是自己的英雄。

每次听野百合的传说，我总听到英雄的故事。听百合之间传诵的那句“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在”，我似乎又看到那断崖间野百合花不管蜂蝶鸟雀的奚落、嘲笑，努力开花、结子，最终让百合开满山谷的画面。满山的百合很香，可是野百合曾经一度只身奋斗于自己最钟情的“我要开花，开漂亮的花，证明我存在”。野百合是英雄，自己的英雄，她很平凡，可是她却不平庸。不放弃最初的愿望，不在蜂蝶的奚落或是劝告下改变那份坚持，将“独钟”进行到底，那是百合的高贵，这也难怪人们会用“百年好合”好祝愿婚姻。

相爱的人们总是不愿意割舍那情有独钟的恋人，可是对于那第一眼就点亮你的眼睛的信念或梦想，为什么不再勇敢一点儿呢?别人对我们的评价，不论是升华还是浮华，势必都会成为过去，霓虹灯的喧嚣之后，剩下的只是自己和那份关于情有独钟的故事，爱你所爱，你应当是快乐的。

不要卑屈地恭维别人的眼睛和认可，喜欢一个愿望，喜欢一件事，即使在别人眼中平凡了，请你记得做将“独钟”进行到底的自己的英雄。不为奉承别人的鲜花掌声，人生的下一个季节，我应该是快乐的。 3.藏地一幕，千年一叹（60分）

我曾幻想着一种超脱，那是与繁华，与喧嚣相背离的潇洒。是的，我行路在虔诚的朝圣路，处处都是天堂口。

而我却已是几千岁了，这群独信他的爱者，把匍匐朝圣的传统，凭着坚定的信念和冲破黑暗的勇气，延续了几千年，行路，藏地，萦绕着千古信仰，怀古流觞， 千年一叹，承载了这样爱者的所有念想。

匍匐，爱者们，对他情有独钟。这般匍匐双手直身向前，五体投地趴下，用于画一个记号。起身后，行至记号处，再次匍匐。遇河流需涉水，则虔诚的磕点河岸，以表诚意，再匍匐过水，次日的起点，是前日磕的最后一处。如此周而复始，令人惊叹。 几千年，这群爱者用这样独特的方式来寄托思想，朝觐他们的真神。

这可真是天人合一，好脾气的人遇上好脾气的天，好脾气的天眷顾好脾气的人，天之赤子，认为一切都是造物者的恩赐，所以，珍惜，所以，念想。俯仰天地，不卑不亢，这里有着日月星辰一样的尊严，也拥有风花雪月一般的浪漫。

念着唐古拉风吹过明镜般的纳木错，把这份独语带给世人。

如神之慧眼，天地之灵气，纳木错这虔诚的藏人，转山转水，高僧在湖心亭修习密宗要发，我感叹藏人的信仰，那是微微上翘的嘴角。我怕这般景致，哪一天会被侵蚀，然而，那永不可能。

藏人们专注于自己的每一步行路，每一次五体投地，手上转着丝桶，嘴里念叨着自己的信仰，举手投足间，我庆幸这里没有被冷漠所污染，被势利所掠夺，如此空灵的歌，只有当你身处藏地，才能听到。

身临其境，你顺手一抓，便是纯粹的诗情画意，绝不沾染半点烟火气。 我这样行路，只是在寻求内心的声音，这样一种声音，让我感动于藏民的匍匐，起身，再匍匐，再起身的感到。 我把我以后走的每一步，都看做是人生的最后一步。其实，人生就如同一场4*100的接力赛，只有不断前行，才不会被自己牵绊；人生又如同3000米的长跑，我把它的每一步都看作是最后一步，绝不会觉得疲惫，不会十分气馁。为什么这场比赛如此艰难？人生的新的一步都在想我招手，让我朝着朝阳，奔向远方。

藏人带给我的不卑不亢，凝眸间我感触颇深，这般独信，我将铭记于心，将引导我生活的每一步。

当我看见天上的星星，感谢造物者的光荣，他把我这愚人点化，普度心灵的偈语。

【名师点评】

1 这篇作文选材颇有特色，作者选取的是西藏高原上的藏民对宗教的情有独钟，作者通过自己的所见所感，感受到了宗教的巨大力量，像这样的作文素材，是一般中学写不出来的。

2 立意高远 作者在立意上，摆脱了对某个具体东西的情有独钟，而是对一种精神层面的情有独钟，这个立意就高人一等。

3 整篇文章融入了作者的情感，可以看出藏人对宗教的虔诚，深深地震撼了作者，作者把这种震撼通过具体的描写和议论传达给读者，使读者也受到震撼。 【得分点】选材独特 立意高远

4.对抱怨情有独钟（60分）

如梅兰芳情有独钟于戏剧，如钱钟书情有独钟于译文，如阿Q情有独钟于睡觉， 有的人钟情于抱怨。

王国维有人生三境界之说，抱怨也有三个境界。

境界一：物是人非，事事喋喋不休

一天之计在于晨，可是他一起床就是馒头太硬，豆浆不够甜，或是空气不够新鲜，昨晚蚊子太多，睡得不好，半夜三更邻居家的孩子又开始哭闹，真是讨厌。本好好的一个早上，被他抱怨得一无是处。早饭一过，就是一天的工作时间，他匆忙赶到工作地，又开始向同事抱怨今天的公交车有多挤，被领导发现，叫到办公室一顿臭骂，一出来就又开始抱怨今天领导一定是吃了火药，拿自己开刀。一天的工作就在口水飞溅中过去，脑子里都是昨晚的蚊子和领导的苛刻。终于到了晚上，本来是一天中做悠闲的时光，他却无心和家人散步，想起种种遭遇，他总觉得一定是上辈子造的什么孽。

我突然想起一句话：君子报仇，十年不晚；小人报仇，从早到晚。那从早到晚喋喋不休的是不是小人呢？

境界二：上帝为我关上一扇门，却没有开一扇窗

某日得闲，于窗台望远：想想这浮生，我为寻金色的前程而来，却在不知觉中开始了尘世的沉浮与泅渡，令人痛心的是，我至今一无所有。看看别人，有房有车有票子，古董收藏满屋子，哪像我至今养不起孩子。怪父母，没有给我堂堂仪表；怪妻子，不是贤内助帮我成功；怪老板，不识英雄用英雄，至今是个小兵。哎，生活如此之不幸，是怪命不好吧，老家门前的柳树就不该朝那个方向种。高楼于我如蜀道，难于上青天！

我说：万丈高楼从地起，哪有人生尽如意！

境界三：念社会之黑恶，独怆然而涕下 这种人可谓是抱怨的最高境界代表，多是愤青，特别是中国新生代的学生。不知是各种信息的干扰还是他们通过实践自知，他们总认为世界无比黑暗。政府无官不贪，只是查出和没查出的分别；娱乐圈污秽不堪，为成功不择手段；社会道德严重缺失，很多人人性泯灭，各种震撼人心的暴力事件层出不穷；温室效应即将带来毁灭性的破坏，我们无处可逃。这就是他们眼中的世界。有人说教育制度如此不堪，有人说连慈善事业赚的也是黑心钱，人之间毫无温情可言，的确，有很多都是现实，可这些是谁谁谁的错？这些不是某一个人的错，这是我们应该共同肩负的责任，有胆指出别人的错，就要敢自己上，别总是在身后指指点点点。

抱怨的时代要结束了，我们应该做的是行动起来。这个时代像袁苏妹和赵世术那样甘于奉献、默默奉献而不怨的人不多了。

水到渠成，由情之所钟；

钟于抱怨，得饮恨而终。 呜呼哀哉！

【权威解析】

1 嬉笑怒骂，皆成文章。写作文最忌讳的是平铺直叙、四平八稳、不痛不痒。这篇作文，针对抱怨成风的现实，嬉笑怒骂，热嘲冷讽，酣畅淋漓。

2 结构形式新颖，简洁明快。小标题的形式分段，给人以条理清楚的感觉。文章主题，一目了然。

3 针砭时弊，警醒国人。这篇杂文，针对国人的一些陋习，提出尖锐的批评，颇有鲁迅遗风。

像这样关注时事，关注生活，关注社会的作文太少了。 【得分点】嬉笑怒骂 酣畅淋漓 5.摒弃我们情有独钟的“偷”（60分）

不知从什么时候开始，“偷菜”游戏开始风靡中国。上到老人，下到几岁的小孩，都在“偷菜”的队伍中自得其乐。

在街上，我时常能听到手机的铃声。刚开始还以为是有人打电话，后来才发现是有人设定闹铃提醒自己“收菜”。人们睡觉的时候也担心“菜”被别人偷走，经常半夜起来“收菜”。真让人匪夷所思，一个小小的“偷菜”游戏居然搞得人们如此紧张。新闻报道说，有一家医院里的一个值班医生因在值班期间沉迷于“偷菜”，竟对下跪几次的病人家属不闻不问。

“偷菜”到底有什么魅力，不仅能让人丧失了职业道德，还让整个社会都变得浮躁起来。我认为是“偷菜”的简单操作，只需几次鼠标点击，就能收获。这样便宜的事，极大地增加了人们的满足感。

“偷菜”不仅暴露了国人内心世界的空虚，更多地反映了国人潜在的本质——不劳而获。摘取别人的果实，放进自己的仓库，要说只是在网络世界中进行的，并没有现实意义，但人们却依然乐此不疲。追根溯源就是，现实中想“不劳而获”往往会碰壁，在网络世界中就容易得多了。付出需要大量的汗水，有时付出还不一定能得到回报，而什么也不做就轻松取得的感觉当然是更舒服了。难怪国人独钟“偷菜”这种低智力的游戏了。

但我们是否要情有独钟“偷”一辈子？是否要将“偷”作为一生的追求?如果是这样，那我们的人生还有什么意义？我们的社会、国家还能有怎样的发展？我们情有独钟的“偷”，偷走的不仅仅是一个人的人生，还偷走了一个民族的灵魂。 我们不能任由这样的状况发展，我们要寻求改变。香港大学的校园里，一个平凡的校工用她44年的时间践行了“付出”的意义。一把扫帚、一张抹布，她的奉献精神在不知觉中渗入到了每个人的心里。她没做什么惊天动地的事，只是简单地守着自己的工作。她没有刻意地去追求，只是踏踏实实地做着自己应该做的事。 我们难道不该从这个了不起的校工中得到一点启示吗？我们难道不该转换自己情有独钟的对象吗？“天行健，君子以自强不息”，这是我们中华民族的灵魂。我们的民族要践行这一点，就需要一大批能付出、能奉献、能洒血挥泪的人。那些只知道好逸恶劳、贪图别人果实的人最终只能被扔到历史的边缘。

摒弃我们钟爱的“偷”，摒弃我们的丑陋，我们要昂首挺胸，大步向前！

【权威解析】

1 逆向思维 别开生面。大多数考生都把“情有独钟”当成喜爱的东西来写，这位考生针对国人喜欢的一种“偷菜”网络游戏，进行剖析，分析了“偷菜”网络游戏产生的思想根源，指出了它的危害，具有强烈的针对性。

2 说理透彻 言简意赅。这篇作文，思路清晰，对问题产生的原因，危害、分析都比较清楚，条分缕析，思路清晰，句式灵活，既有陈述句，也有反问句、疑问句，多用长句，表达意思比较严密。， 【得分点】 反弹琵琶 立意独特

6.生命，需要情有独钟(59分) 蔚蓝的天幕渐渐暗了下来，一轮残阳浸满了血色的红晕，余辉落落，霞光隐现。林荫道上已没了游人的踪迹，只有一个被霞光拖得长长的影子，朦朦胧胧，看不真切。他就伫立在路边，静静地，沉默着，一双浑浊的眼睛一直注视着那血色残阳下的灰白色墓碑上刻着的每一个字，目光中凝聚着难以言喻的深情。

一位步履蹒跚的古稀老人，一个沾满红漆的绿布袋、几把捆扎结实的毛刷子„„这个月，无论刮风下雨还是烈日高照，不少人总能看到一位老人迈着迟缓的步伐走进烈士陵园，身影 很单薄、步行有些吃力。这就是老人与烈士陵园的故事。

现在，当人们再度进入烈士陵园时发现了它的变化：整个陵园的墓碑被人用红漆翻新了碑文，块块如新，上面的烈士名字、籍贯等内容清晰可见。每天都会有人到这里做清洁护陵工作。这正是这位每天提着布袋子进入陵园的87岁老人一个月来的工作，半月翻新116块烈士墓碑，还打算用有生之年守护它。老人说：“我平时没有什么喜好，只是钟情于这个活，并打算干到离世。”

把烈士墓碑全部上漆冲刷，对于一个87岁、行动已有些迟缓的老年人来说，并不是件容易事，但他坚持了下来。与其说老人坚持护陵是他的执著，还不如说老人对片革命土地的爱是多么的深沉，是对于生命有意义的事情的情有独钟。

我想，当今社会，人们缺少的正是这种为梦想而情有独钟的执著精神。人们时时刻刻都在为自己失败的工作找借口，说“理想很丰满，现实很骨感”，其实究其根本，是人们没有真正将感情投入到自己的工作当中，对于生命，对于生活都是麻木的，更没有情有独钟的事物。所有，在如今这个物欲横流的时代，人们的人生观，价值观在变质的时代，反思生命的本真，进行生命的思考是十分重要的，要明白：生命，需要情有独钟。

记得汪国真在《热爱生命》中写道：“我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程/我不去想能否赢得爱情/既然钟情于玫瑰/就勇敢地吐露真诚/我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地平线/留给世界的只能是背影/我不去想未来是平坦还是泥泞/只要热爱生命/一切，都在意料之中”。是的，只要热爱生命，一切，都在意料之中。就像香港大学“荣誉院士”袁苏妹，巫溪县乡村教师赵世术，邮递员李顺友，飞行员李剑英„„这些平凡人因为对生命怀着一份真挚的热爱之情，自己的生命才绽放出了绚丽的花火。

是的，生命，需要情有独钟

【权威解析】1 这篇文章显示了生命的厚重。作者把目光投向一位八十多岁的老者，通过他为烈士陵园的烈士墓碑油漆，表现了老者对已逝的有价值生命的情有独钟。立意较为高远。2 善于抓住景物描写和细节描写。文章开头，虽然着墨不多，通过落日景物的描写，渲染了悲壮的氛围，显示了文章内容的厚重。对老者的神态的描写，也同样具有沧桑质感，与整个作品的风格很协调。3 结尾出的议论，画龙点睛，揭示了对对有价值生命的情有独钟。文章的主题得到了升华。 【得分点】 内容厚重 情感真挚

7.小山，大山（56）

小山老了。

„„在那个远得令人发指的山村里，再一次遇到我们的村长，突然发现，他的额头上竟已划满皱纹，看得人揪心。

也不知道他是什么时候当的村长。我不知道，自我记事就有一个村长叫小山，他是真实的山里人，常年日晒得皮肤发黑，一双厚实的手，他自己说，他就是活在大山里的一座小山。于是，大家也都跟着喊起来。

没人像小山那样爱着他生活的这片大山，他就是大山的守护神，也是这个山村的守护神。

我们现在见到这座山，以前并不是这样的。以前的山上可是没有一棵树的，远远望去，绵延无尽的黄色，像黄土高坡似的。这些都是爷爷告诉我的，我自然是想象不了那种荒凉的情景。而小山，就在这片山中出生，成长；而他，就是改变这片大山命运的救世主。

二十岁时，他便当上了村长，那时候的他，是含着泪水在这片山上走过，那干黄的土地像利刃，砍在他柔软的心上，当他再返回时，也就变了个样。 山的命运，从那时起，就不一样了。

小山想要改变大山，让大山变成油绿油绿的青山。他告诉村民，要让这片土地长出大树。可是，大家在这光秃秃的山上却没有看到半分希望，自然不回去相信小山。 村民的冷漠并未让小山放弃。他的心里，装着大山，也变成了大山。而在数次号召村民无果之后，他不再想着动员村民了，他决定自己去改变它。每天，他独自去世纪里外的山上买树苗，又辛辛苦苦的把他们背回来，从自家门前开始，种上了树苗。重复再重复，附近的树苗不够用了，他就去更远的地方买。有时一天都买不回来，脚皴了，肿了，但他咬紧牙关，一步一步坚持下去，从他家开始，绿色向外扩散出去。 村民们看不下去了，前去劝他，他只是倔强的一笑，不再理会，日子就这么过去了，村民们甚至觉得他疯了，但他依然如此。

或许是时间过得久了，村民们渐渐地被感染了，他们开始帮助小山，也开始了种树。而小山最初种的小树苗，也已经长到二三米高了，看到这样的情形，村民们的情绪终于高涨了，他们都纷纷来帮助小山，或者说，帮助他们自己。那片黄山，也在不知不觉中泛起了绿意。

这时，小山最爱做的，就是看山。挨着边的从那些小树旁边走过，轻抚它们，抓起一把黄土，再把它们从掌中散开。

十年了，整整十年，那片大山，终于有了属于山的绿意。小山笑了，神色满足，谁都知道，山知道，树知道，村民也知道。

有人说：“住在大山苦，离开就是了，何必花那么大力气来改变这庞大的山呢？” 小山却是无所谓的笑了笑，说：“住在这山里，我只想做点什么，对得起自己，对得起山里人这个称呼而已。”

就是这样的小山，让我们拥有了如今的大山，他的心，早已与山融汇，他的爱，也交给了大山。

小山不是小山。 小山变成了大山。

【权威解析】

1 视角新颖。大部分的考生为力求保险，都会选择记叙文，或抒情，或议论，或二者结合，那么这时候，一篇言语简洁却不平庸的短篇小说，自然会给阅卷老师以耳目一新之感。

2 情节鲜明。高考作文若要以小说的形式出现，有2点非常关键：情节和语言。800字的作文，若能如侦探小说一般，情节一波三折，跌宕起伏，令人读之欲罢不能，自然是最好，但那需要考生见多识广，头脑逻辑性强，功力深厚才可达到，要求非常之高。但简单的情节也可成文。正如本文，故事情节并不激动人心，但情节线条清晰，给人以单纯之美。情节的单纯不等同于故事的单调，这就需要在语言上有自己的特色，这也是本文得分之处。

3 语言质朴。若在情节上无法标新立异，那么语言上就要有鲜明的风格。嬉笑怒骂皆成文章，语言可以讽刺，可以绚丽，可以平仄相间，一唱三叹（骈散结合的语言需要考生有深厚的文学功底，但历届高分作业都可以看到这种高难度文章），也可以如本文那样质朴，简洁，如农村老爷爷叼着烟斗给后辈讲一个遥远的故事一般。本文以淳朴的语言讲述了一个种树的故事，读下来，仿佛喝下一杯微微苦涩的青茶，明目清心，简洁明了，以干净单纯的文字感动人心。 【得分点】故事鲜明，语言质朴

8.情有独钟

古有陶渊明独爱“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，李白衷爱“举杯邀明月，对影成三人”的潇洒，周敦颐“予独爱莲之出淤泥而不染”的高洁；而我，却对纯洁的爱心情有独钟！

香港大学校工袁苏妹44年如一日地坚守在自己的岗位上，用那小小的扫帚为天下无数学子撑起一片洁净的天地。让他们在清新的环境里，安心地看书，写字，聊天。即使，夏天里，那火红的太阳无情地炙烤着大地，大家都躲在空调屋里乘凉时，她的身影仍在那片热土地上，好像不知道汗流浃背似的；冬天里，大雪纷纷，寒风凛冽，却冷却不了她要扫地的决心和热情。不管风吹雨打，她都任劳任怨地奉献着一切。因为她爱这无数的学子就像爱自己的孩子一样，看着他们迈向成功的大门时，她心里比吃了蜜还甜。 这就是孟子所谓的“幼吾幼以及人之幼”吧，她那看似平凡却可贵的爱，我情有独钟！

她，一个中国女孩，有一头飘逸的长发。当她走上《百里挑一》的舞台，许多男士都眼前一亮，好美的女子啊！真是窈窕淑女，君子好逑啊！而她的背后却更美。她自己投资支身去那遥远的非洲为小朋友们传授知识。屏幕上，那一个个生龙活虎的小朋友，黑得那么健康，任谁都不会想到他们患有艾滋病。有个男孩想去摸她那漂亮的头发，手到了发边，却活生生地停止了。她感到了异常，轻声询问：“怎么停了？”小男孩怯怯地说：“我不想漂亮的姐姐生病。”顿时，她明白了。她轻轻地拉起他的手抚摸起头发，并告诉他艾滋病通过简单的接触是不会传染的，而他却半信半疑，最终大胆地抚摸起来。她的爱情宣言是找一个男友一起去非洲。这样的女子有谁会不爱呢？

我对这不分国籍、无私的大爱情有独钟！

最近，美国媒体突然爆出一个惊天奇闻：当年《人猿泰山》的男主角，40年来竟然跟100多只狮子、老虎、美洲豹生活在一起！1970年2月，《人猿泰山》第二部的拍摄工作正在如火如荼地进行。突然，摄影棚顶传来了噼里啪啦的异响声，原来，火花四溅的电线引燃了油毡，一时间浓烟四起。就在危急关头，狮子冲进火场拼死救出了史蒂夫。此后，他回归自然，花大量钱修建动物园，并引进了许多动物。他整天和它们呆在一起，有时亲密，有时会遭到袭击。他的妻子见他多次受伤，都担心害怕，问他选择谁，她或猛兽？最终，他选择了猛兽，多年和他们生活在一起。

这份人与自然超越种族的博爱，我情有独钟！

世间万物，因为有爱，所以情有独钟！

一类卷（56---60分）

9.论国人情有独钟的麻将

麻将乃是继鸦片，八股，小脚之后的中国第四害。——胡适

麻将之声已经在中国上空响腾了几千年，岁月被历史碾碎，可人们对它却依然情有独钟，阅不禁的浮华，使许多风雅之心在恰无声息中黯然失色，留下的仅是心灵的蛮荒！我们怀着一颗赤诚之心，希望国人能像拒绝鸦片一样，抵制它，还中国的蓝天一片纯正的宁静与祥和。

现状分析

胡适先生曾这样痛心疾首的斥责国人：“中国男人以打麻将为消闲，女人以打麻将为家常，老人以打麻将为后半生之大事也，试问，哪一个文明进步的国家的人民，肯这样荒时废业过？”或许有人会立刻反驳：“这完全是小题大做，打打麻将，仅是娱乐而已，哪有危害到国家这么严重，中国现在打麻将的人数不胜数，中国不也以矫健的步伐大步向前吗?”正是抱着这样的心态，许多人陷入其中，一上牌桌必有输有赢，输的想赢回来，赢得想赢得更多，于是便在输输赢赢中惶惶终日，最终，都输了，做人最基本的东西——高昂的斗志。

我敢断言，倘若以火车的速度来形容中国的发展，那么，人民摒弃麻将后，中国必会以火箭的速度向前推进。、

深入探究

有人曾这么讽刺：“十亿人民九一赌，还有一亿在跳舞。”这虽夸张，但绝不是空穴来风，社会中就有这么样的现象：每当有假期，许多麻将馆里人潮如涌，而社区中却出现了万人空巷的景象。我也曾听到这么一种声音：悲怆的哀乐声中，夹杂着麻将的声音，飘入耳际，听着有种难以言表的苦涩。难道人们就是以这样的方式来悼念曾和自己同甘共苦的亲人么？

国人醒醒

老舍先生也曾被那小块块们迷住了，冷热饥饱全不管，卫生常识抛一边，他也深知打一场麻将比害一场小病危害大得多，可依然情有独钟，使身体被吞噬，神经被麻木，天长日久，大病来袭，治愈之后，他才痛下决心，戒除麻将，专心写作教书，成了享誉中国的一代大文豪。老舍先生做到了，同为国人，我们也一定能做到，摒弃麻将，用智慧武装自己，使自己坚不可摧，等到弥留之际，才会无悔！

国人们，行动吧！

【感人理由】

这是由阅卷专家组推荐的最感人的高考满分作文之一，其推荐理由具体如下： 一 这篇文章采取反弹琵琶式的立意，批评国人对打麻将情有独钟，能在普通的不能再普通的生活中选材，震惊了所有的阅卷教师，得到了所有阅卷教师的称赞。作者对社会生活的关注，对国民精神状态的剖析，都能独出己见，表现了作者敏锐的思想，独到的眼光。

二 鲜明的问题特征，让阅卷教师耳目一新。现在，绝大多数的考生，写出的作文四不像，还美名为文化作文。这篇文章在写作上，跳出了大多数中学生四不像的作文模式，无论是用语还是结构，都基本具备了议论文的特征。

三 结构完整，说理较为透彻。作者从胡适的名言入手，引出论题，针对现实，结合著名作家老舍先生的教训，论述了打麻将在中国历史之久，范围之大，危害之深。读后令人深思。

四 敢于直面人生，表现了作者的忧患意识。打麻将，可以说是我们国民不可或缺的一种生活状态，大家对此视而不见，充耳不闻，作者能恰到好处的结合高考作文题，写出自己的忧患，表现了作者较为深刻的思想。

10.坚守（58）

没有梦想的引航，哪有生命如花的绽放；没有信念的执着，哪有一生无悔的痴狂； 四十四年的漫长，对于他，或许只是日复一日母亲般的光怀；三十三年的支持，对于他或许只是一双双渴求知识的目光。

坚守，只因情有独钟而无所动摇。

情有独钟，只因梦想的积淀而义无反顾的坚守。

她，只是一个普通的女孩，但却拥有让人羡慕的嗓音，她的父亲以此为傲。本希望这只动人的凤凰能飞在华丽的舞台上，却没有想到，她因为爱情走上了另一条路。那个男子很贫穷，却有一颗爱妻子的心，他自制了一套蜘蛛侠的衣服，为陪着爱唱歌的妻子，为路人免费歌唱。

街头没有耀眼的聚光灯，只有女孩对音乐情有独钟的神采，身上没有夺人眼球的华服，只有一个搞笑的蜘蛛侠，因对妻子的情有独钟，而坚守在身旁。

最后，她为了梦想，站在中国达人秀的舞台上，一首欢快愉悦的《甩葱歌》，甩掉了众人的烦恼，也将自己的风采印在每个人的心上，他们就是“喜悦蜘蛛侠”二人组。

最令人感动的，或许不是什么伟大的创举，而是只因梦想的情有独钟，是选择义无反顾的坚守。

如非喜悦对音乐的钟爱，怎么在贫困的环境中快乐的歌唱；如非蜘蛛侠对爱的情有独钟，又怎会谱出这爱的华章。

或许，在付出得到认可的那一刻，人性也在升华，这痴狂的钟情，也注定了他将守着自己的学术事业，哪怕名利，也可挥手弃之。 这就是陈寅恪先生。

他是一位真正有学力的教授，而学历却寥寥可数，他学贯中西，精通多门语言，可以为学问潜心研究，而不愿为了某个学位花费心思。

他的学生有所不解，曾心翼翼的问过这位大家，陈寅恪先生说：“若是我去谋得一个学位，必定要花费几年时间去做课题，倒不如把时间花在我认为有意义的事业上。”

听了这番话，我有所触动，更加为之钦佩。

这也许就是他对学术的情有独钟吧，因为深深的喜欢，便将其变成不可动摇，不可分割的一部分。金钱名利又有何重要，一切在情有独钟面前是何等的渺小。 正因为情有独钟，所以陈先生才选择了坚守自己的研究岗位，心无旁骛，毫不动摇，做出了巨大的学术贡献。

坚守，只因情有独钟而充满了激情和力量。 坚守，只因为情有独钟而愈发顽强，愈发痴狂。 坚守，情有独钟，只因梦的引航义无反顾。 【权威解析】

这是一篇阅卷专家组评定标杆范文。文章所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定： 作者在审题立意上能将坚守与钟情结合起来，糅合度高，基本上不见痕迹。

亮点：选材有特色，既有为大众所熟悉的新闻人物，也有为一般人所不知的学界人物，从考生对陈寅恪的熟悉程度，可以看出该考生读了一些书，有一定的文化积淀。 展开材料很有层次从“喜悦蜘蛛侠”坚守爱情到大学者陈寅恪，有就是从一般意义的情有独钟到学术意义的情有独钟，

整篇文章有一定的哲理，特别是结尾处的议论，有画龙点睛之妙。 【得分点】 哲理亮点 材料有序

11.对爱钟情（56分）

有人认为现代经济高速发展已经使人们心中最美的爱褪去。或许，你错了。当你仔细品味时，你会发现那份爱仍然使你情有独钟。

杭州图书馆的爱未褪去，他们对公平情有独钟。2010年的冬天，杭州满城飘雪，但是在网友心中，这里是最温暖的地方，馆长对图书馆完全开放，无论是乞食者还是流浪汉。可是有人对此向馆长投诉，馆长说：“我无权禁止他们进入，但你有权选择离开。正是这种公平，打动了千万网友，网络为此纷纷赞扬此举。可是在图书馆的工作人员看来，这是他们情有独钟的一件事。对社会的公平情有独钟，正是这份爱——对公平的情有独钟，在冬日的杭州，开辟了一片春光融融的春土。

重庆人民的爱未褪色。他们对帮助情有独钟。前不久天天630为“无钱治病妇人无奈剖腹放腹水“事件进行了报道，此事得到了山城人民的巨大反响，纷纷来到医院进行探望，有钱出钱，有力出力。院方也为此多次召开会议，讨论定制医疗方案，全力救治病人，最后，病人还是不幸去世。但是山城人民无私的爱，他们对帮助的情有独钟，却燃烧着熊熊火焰，照亮我们的心田。

正是人类这份对爱的情有独钟，让我们的身边流淌着爱的美好。在微薄上，一条寻人启事可以数万次；一首造假的《„„书记》可以引来成千上万的声讨；一个国际恐怖份子的屠杀，可以引起全球人民的咆哮。那么我们可以认为，这个世界什么都可以缺，缺水，缺氧气，缺粮食，但，永远都不缺的，就是人们对爱的情有独钟。这份情有独钟也是一种爱啊。 也许有一天，当你凄凉无助时，四周全是爱的手，也许有一天，当你穷困潦倒时，你仍然可以大步迈进图书馆，啃食精神食粮，也许有一天独居他乡的我魂归故里之时，也有好心人能够指引我的灵魂到我的亲人面前。这一天，对爱情有独钟的我们终究会„„

那么，我亲爱的朋友，你是否还认为人们心中的爱以褪去，人们心中的爱被社会发展的洪流冲散了呢？不，它们还有，如果你的爱尚未褪色，请深深吸一口气，那份情有独钟的爱就在空气中。

【权威解析】

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文。文章所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定：1 主题充满感情。爱，是文学永恒的主题，也是最易动人心弦的感情。亲人之爱，友人之爱，恋人之爱，陌生人之爱，我们的生活中满满都是爱。该考生选择了陌生人之爱，这种最无私的大爱为主题，比之亲情友情爱情，更能令人感动。 2 选材贴近社会现实。考生没有一味埋首故纸堆中选择陈旧的题材，而是选择了发生不久的社会新闻，选材比较新颖，充满新鲜活力，也富有感情。

3 抒情议论结合。本文在选择了新颖的题材之时，并没有单纯的如新闻报道一般陈述事件，而是或抒情，或议论，丰满了这几条材料。但本文在抒情议论方面还显得有些薄弱，一些地方语言重复，显得累赘。 【得分点】 选材新颖，情理结合

二类卷（49---55分）

12.迷人的山村（55分）

不同的人有不同的爱好，每个人都有自己情有独钟。 ——题记

走进繁华的都市，每天都有种各样新奇的事物在吸引着我，但我对他们都不太喜欢，因为我对我的山村情有独钟。

山村的春天是柔美的，春像个未出阁的姑娘，悄悄唤醒山脚的小河，“哗哗”地叙说着情话。水中过完冬的鱼儿也出来活动，时不时跃出水面，说不出的顽皮和捣蛋。半山的竹林也热门起来，嫩绿的竹叶在枝头迎风飘动，展现着那婀娜的身姿和柔美的腰肢，山喜鹊也爱在这个时候凑热闹，穿梭于竹林间，“叽叽喳喳”地叫个不停，村子后面是一片空旷的草地，小草露出嫩绿肥的牙，用一切好奇的眼光环顾着这个世界，各种蝴蝶也在花丛中翩翩起舞，像极了传说中的花仙子。对于村子的春，我情有独钟于他的柔美。

夏天到了，村子又是另一幅景象，河流也不再窃窃私语。他奔腾着，咆哮着，如一群发狂的公牛，汹涌着向前奔去，山腰的竹林也褪去了稚嫩的小脸，苍翠欲滴的身影充分展现出了他们逢勃的生命力，随风飘舞的身姿显得更加优美，但在这激情的夏天，柔软的腰肢也会显现出刚烈，村子里出来走动的人少了，大家都在家里乘凉，等着凉了些，才会出去干活。村子后的草地也充满了生命力，远远看去，草地上空一片扭曲，那是对生呐喊，小草的感觉影响着周围，从它那刚毅的脸上，周围的人都对它们肃然起敬，我对夏的刚烈情有独钟。 秋，是成熟的季节。小河也安静了，静静的清点着一年的收获，在私底下偷笑着。竹林里一阵黄叶纷飞，像疲惫的蝴蝶，回归母亲的怀抱。草地也成了一片金黄，一阵阵虫鸣，像是对草地上那群生命的赞歌。我爱秋对于收获的幸福，我情有独钟。 到了冬天，万赖俱寂，小河也沉睡了，不再流动，只是静静地回味，等待着明年，竹林也冷清下来，光秃秃地枝条在雪白的大地上挺立着，收藏着一年的感慨，草地成了一片白，但仔细看，还有几颗不屈的小草升起手来，我知道，有一群顽强的生命在蕴藏着，对于冬天的收藏与感悟我也情有独钟。

山村依旧是山村，无论时代如何变迁，我依旧对它情有独钟。

【权威解析】

这是一篇阅卷专家组评定标杆范文。文章所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定： 自然朴实清新是本文最大的特点。1 主题贴近生活。令人倍感亲切。考生选择了淳朴的山村四季为描写对象，以四季变化为主链条，层次分明，考生选择了比较冷僻的且容易流于平庸的大自然题材，选题上就不容易“撞车”。2 语言清新质朴，繁华落尽见真纯。在充斥着名言警句的各色作文中，此文能得到阅卷老师的青睐，其淳朴的语言，清新自然的风格，犹如一股清泉洗净了老师疲惫的眼球，这是它最大的优势。考生对小河，竹林，小草在四季的变化，描写栩栩如生，可说是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

3 感情提升。如果本文只肤浅的描写对四时之景的变化，则显得过于平淡。该考生不仅描绘出四季景色之变化，而且对四季所包含的内在生命力的变化给予了赞扬，春之柔美，夏之刚烈，秋之收获，冬之蕴藏。事实上，这四点，也并非是该考生的独创之处，相信几乎的所有的考生都能说出四季的特点及蕴含的内质，但为何你没有想到这一切题方式呢？生活处处皆是题材，大家在平淡的日常学习生活中若能注意点滴积累，总结，那么高考作文时，以众人容易忽略的小点入手写作，定会给老师以新鲜清新之感。

【得分点】：淳朴清新，感情升华

13.坚

守 得分：53 数尺的田地，那年里常飘飘洒洒。雪花？我更愿意那是柳絮！

或凌厉或温暖的目光，射出窗去，消失在很远很高的的天空。白云不言，桃李不言，讲台上的你更是不言。

几十年如一日的关怀，33年间延展的爱心，一个香港校工，一个乡村教师，天涯，亦是咫尺，师魂灿烂啊！这情有独钟的坚守——老师！

很难说怎样的感情才可称作动人，很难说怎样的事迹能称为伟大，讲台上的步伐，或急促或平静，或静默或激昂，你却不知，在流淌的时光里，那些细碎的记忆在学子的心中早已将你镌刻成永恒，你这情有独钟的坚守啊，老师！

在夏日如火的课堂里，年轻的岁月在你的手中由热烈不羁而清涩变得沉静稳重而金黄。如老农，在这片你情有独钟的土地上播撒下一轮又一轮希望，悉心呵护，在那七月流火的季节，你掬一捧麦香，欣然，释然，感动天地。这坚守的老农，是你，老师！

多么不懂事的少年，，张狂、自负而不知天高地厚。是在那一个午后，在那间静得几近落雪的办公室，是你泛白的发丝，是你凌厉的目光，是你深重的话语，让这颗不更事的心更惊醒，让年轻的种子重燃对明天的热望。这呵斥，是你；这冷峻，是你；这让人难受而警觉的敲打，是你。是你这位情有独钟的园丁，是学子的幸运，亦是你的坚守，老师！

少年的心充满着悸动。是这一双大手，这一方讲台，教会了那洋槐花缤纷的灿烂之中的萌动是美好而不可触及的。在林荫道，阳光被树林剪得零碎，洒在那一大一小的脚步。在这里，是你教会了无知自负的年轻人什么是责任，是人生，和爱。灯塔亦或是一路灯，是你让我们不必一头跌进未知而充满迷失的黑暗，让我们不至于在玫瑰诱人的香气中被扎得满是伤痕。授业之师，亦是人生的向导啊，是你情有独钟的坚持让我们坚定信念，认清去远方的路，老师。 及至我坐在这里，写下这些凌乱的思绪与感动。遥想，这许多年来，那一张张陪我左右的脸庞，那一声声随风而来的教诲，时光荏苒，不变的永远是人心，永远不变的是这一方讲台上情有独钟的坚守。

执笔至此，心中无言的感动，早已溢满，风清云淡，亦藏不住这师魂灿烂！ 你这情有独钟的坚守，老师啊！

评语：扣题，语言有修辞美；但是有些矫情，中间部分有点凌乱。 三类卷（43---48分） 12.情钟奉献（48分）

有人情钟名牌，有人情钟享乐，有人情钟自私自利，有人情钟„„在这里，有一群人却在默默地奉献自己，他们情钟奉献。

香港大学清洁工袁苏妹44年如一日，倾情奉献学生，让学生感受到她就像我们的妈妈一样的温暖；巫溪县乡村教师赵世术33年无私奉献，让小山村里的孩子们看到了未来的希望！他们不是心血来潮的偶表爱心，几十年如一日的坚持奉献让我们看到的是他们因无私奉献而变得伟岸的身躯。是的，也许他们平凡，但是他们情钟奉献，也许从未想过回报，只是想着做好一件事罢了。他们在平凡的岗位上情钟奉献，是否为你我有所启示？

中国是一个文明古国，“奉献”似乎是早就流淌在中华文明运河之中。它从古至今，一直环绕在中华儿女周围。也许我们从未遗忘祖先早就将“奉献”之魂刻入那代代相传的血脉中。因此，如今的社会既有自私之人无理横行，却也不断涌现出无私奉献的人们为社会树立新风尚！

还记得那三名大学生为救孩子而失去自己本该如烟火般绚烂的生命；还记得一名狱警尽管身患绝症依然几十年如一日的教导犯错的人们，劝导他们迷途知返，；还记得有一名普通妇女15年来无私捐献财物给贫困家庭，自己却经常吃剩菜剩饭。他们情钟奉献，为的只是让人与人之间更友善和谐。也许正是这不断堆积起来的善良终将让社会变得更美好！

你是否留意身边的奉献了吗？看看每天早上起床清洁工人们早已为你打扫干净的街道吗？他们日复一日的辛勤劳作换来一天又一天的洁净，在平凡的工作岗位上为我们换来了舒适，没有惊天动地的大事，没有感人肺腑的话语，可是也足以让人感动。他们情钟奉献，为我们构建起一片蓝色的天空。

几十年如一日的奉献或许在有些人看来太漫长，可是他们却真的做到了几十年如一日的无私奉献，他们情钟奉献，并不是说不想过得享乐，只是他们更想为社会的美好贡献自己的力量！

让我们在这里向那些正在默默奉献自己的人们表示最诚心的感谢和崇高的敬意！ 评语：未偏题。但是泛泛而论，无亮点，不能够进二类。

13.坚守自我价值 （48分）

天空如果没有云彩就不能叫作美丽，鱼儿如果没有大海就不能叫作自由。漫漫人生征程如果没有坚守住实现自我人生的价值就不能叫作圆满。

攀上历史的高楼，抚摸锈迹斑斑的栏杆，纵目于中华五千年历史，任然见有识之士那一张张熟悉的脸庞和那一双双坚毅的眼神。

“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁以为人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，坚守自我价值，司马迁忍辱负重，呕心沥血铸《史记》，终于实现了人生的价值，名垂千古。假如司马迁因为这样的耻辱而“引裁自决”，他又何以为后人称道。

“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”屈原“披发行吟泽畔”，坚守自我的价值。屈原忠于他的国和君，坚持自己的节操，“竭忠尽智以事其君”以致“疾痛惨怛未尝不呼天也”。坚守自我的价值，在一番番的坚守之后，屈子流芳百世。

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”民族危难之际，狼烟四起之时，他毅然而然地踏上了一条改革图新之路，面对屠刀，他高呼“死得其所，快哉快哉！”坚守自我的价值，谭嗣同将热血洒满刑场。 历史的车轮滚滚向前。勇士们告诉我们要坚守自我价值，坚持到最后，并且为之不断奋斗。

相反，那些没能坚守自我价值的人我们仅能表示永远的叹息。

想当年金戈铁马，意气风发的庄宗“函梁君臣之首，还矢先王”，四方之士无不俯首称臣。作为一代帝王，本可以成就千古功业他没能将自我的价值坚守到最后，安于享受，止步不前，以致于落到“君臣相顾，不知所归”的境地。宠幸伶人，以至于落到“国灭身死”的下场。

历史长河滚滚向前。它已向我们诠释着要坚守自我价值的深刻内涵。 21世纪竞争激烈，坚守自我的价值更为重要，更要懂得坚守。

因为懂得坚守自我价值，铁娘子撒切尔夫人再坐第一排，她在英国政坛叱咤风云。 因为懂得坚守自我的价值，李丽奉献爱心十年如一日，辛勤劳动终能“感动中国”。

坚守自我的价值，用热情去实现人生价值吧！

14.让信念开花（48分）

一杯茶，一个故事，一段回忆，一份信念，总是给了我们无限的感动。那颗有爱的心，有太多太多东西值得我们回味。在成功与失败中，在快乐与悲伤中，在热情与冷漠中，我们学会了成长。我们坚守着那一份份信念，执著地前进，奋勇地披荆斩棘。爱情、友情、亲情、钟情，都一一在我们面前呈现。我们喜欢，我们热爱，我们情有独钟。

树木不愿生长在狭小的盆里，于是它把根伸向了宽阔的大地，它牢牢地抓住土地，用力地吸取着营养，它高昂着头，深深地坚信着自己会开出美丽的花，这就是树的信念，一种对生命的渴望。同样的，香港大学校工袁苏妹和山村教师赵世术也有着一份真执的信念，他们用他们那执著的信念，绽放出了他们人生最美丽的花朵。而我的信念是什么呢? 那时我独自走在大街上，街上传来汽车的鸣笛声，小败的叫卖声，还有路边人们的争吵声，我感觉这个世界是那么的喧嚣、嘈杂。我好想拥有一方宁静的土地啊！于是，我便有了我的信念——守住心灵的宁静。

是的，在当今这个物欲横流的社会，在生活的压力下，人们或变得冷漠，或变得无情，或变得自私，或变得利己。渐渐地，人们在社会的大潮中不知不觉地迷失了自己。可是，当嘈杂与喧嚣充斥了你的心的时候，你不防为你的心开一扇小窗，让它透透气，让它慢慢地平静。

我坚守着这个信念，我希望我的信念可以像香港大学校工袁苏妹一样，像山村教师赵世术一样绽放出美丽的花朵。我带着我的信念在我成长的道路上前进，在路上，我学会了在烦躁中不烦躁，在喧闹中不喧闹，我怀着一颗安静而又炽热的心努力地学习。不管遇到多大的困难，我都相信我能够好好地面对，我不会被压力击垮，我不会因嘲讽而怯懦，因为我坚守着我的信念——守住心灵的宁静。

守住心灵的宁静，让尘埃落地; 守住心灵的宁静, 让污秽远离；

守住心灵的宁静，学会在心灵的田野上放牧；

守住心灵的宁静，学会在污浊的社会中纯洁；

守住心灵的宁静，让心灵的阴霾走出峡谷，给心儿一个放飞的空间。

蒙田说过“只有信念使快乐真实。”花儿没有了水份会枯萎，家没有了爱会不温暖，而人生没有了信念又会怎样呢？不敢想象。

坚守那心里的一个信念，让它在心中发芽，生长，最后终会盛放娇艳的花儿，迎来人生的另一种境界。

守住心灵的宁静，我会努力地守护着我的信念，我的情有独钟。 【权威解析】

这篇作文审题立意较好，紧紧扣住执着与情有独钟来写，但内容较为空泛，缺乏亮点。

【得分点】

紧扣话题

四类卷（38—40分） 15.人与情（38分）

人生因为有了情感而更加美丽 ----题记

世间并不是没有情感，只是忙碌的我们让我们忘记了情的存在，情如春天里的凉凉的清泉，滋润我们的心，情如夏日里的丝丝凉风，安抚我的心。情如秋季里的麦波，充实我们的心，情如寒冬里的一米阳光，温暖我们的心。这世间，总有太多的情让我们品味。

爱国情

前不久李娜夺魁的消息，沸腾了全中国，当李娜赢得最后一颗球时，她兴奋的躺在地上，是的，她为中国女子网球的发展翻开了新的篇章，当五星红旗在球场上冉冉升起，她的眼角湿润了，是的，没有祖国的支撑，她不可能走到今天，当李娜发表获奖感言时，她并没有提及中国，是的，她明白只有将自己将自己拳拳爱国情深埋心底，才能走的更远，飞得更高。

师生情

当李桂明决定继续在鼎旗村寨时，他知道未来的道路还很艰辛，可是彝族孩子求知的眼神又让他无悔了这个决定，面对艰难危险的云梯，面对贫穷的物质供应，面对困苦的物质生活，他没有说什么，毫无怨言，当他站在央视领奖台时，他所说的也只是希望更多的人们贫困山区的儿童，改善贫困山区儿童的生活和教育条件。

师生鱼水情，携手共前进，这份情让我们动容。 中外情

当博尔特在北京鸟巢创下人类奔跑极限时，全鸟巢观众为他唱响了生日歌，感谢他，这位大男孩为人们带来的视觉盛宴，他感动了，总觉得应该留下点什么，四川汶川大地震的孩子很可怜，他们有的失去了双腿，再也无法体验奔跑的乐趣„„博尔特履行了他的诺言，他将比赛奖金捐给了汶川，用于安装假肢，而且他还带了几名灾区孩子去牙买加，享受了一次快乐旅行。

“我们都是一家人，不论国界民族”。这份情让我们感动。

时时提醒我们自己这个世界充满情，就好像看冬季里的暖阳，不知不觉地感觉心里暖洋洋亮光光。

【权威解析】这是一篇阅卷专家组评定的四类作文标杆范文。文章所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定：审题偏题，只有 “情”，不见“独钟”，更不见坚持之类。所以只能在四等卷中

最新高考满分作文的优美语句精选

1.鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。（《谈合作》）

2.你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

3.古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名著，感动着千百万读书人。

诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。（《难舍诚信》）

4.有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。（《千年的呼唤》）

5.人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐„„太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是希望幻化成的执著信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。（《论希望》）

6.我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。

语文是古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边长亭外无声的冷月；语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。

语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。

语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼；语文是水浒好汉闯神州的风风火火；语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。（2000，河北考生《最后一课》）

7.身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女„„（1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可能移植》）

8.假如记忆可以移植，那我要三毛流浪天涯的洒脱；要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾国吾民的真情；要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气；还要张海迪的生命力，诸葛亮的智慧„„（1999，陕西考生《假如记忆可以移植》）

9.“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”

每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。

这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。（《我要扼住命运的咽喉》）

10.第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽如霞。（1998，天津考生《此生愿为红棉》）

11.苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。（江西考生《横看成岭侧成峰》）

12.同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。

同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身„„（2000，四川考生《回答》）

13.风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风”。

风是绵绵深情。柳永词中、“便纵有千种风情，更与何人说？”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，“千种风情”，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯„„”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。（2000，河南考生《文学与多彩风》）

14.王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首《竹里馆》，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称号。（2000，河南考生《诗人的答案》）

15.如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色；我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。（2000，河南考生《你想做什么》）

16.创造的人生也同样是最美的。只有波涛汹涌的浪花，才能显示出大海磅礴的气势；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能体会创造的欢欣快乐。钱三强的人生最美丽，因为他领导制造了中国第一颗原子弹；刘庆峰的人生最美丽，国为他身为中科大的研究人员，实现了人机对话，他还梦想创造中国的贝尔实验室；袁隆平的人生最美丽，因为他培植出了超级杂交水稻。他们的人生都是创造的人生，无疑是最美的。（2000，河南考生《丰富多彩的答案》）

17.有这样三面墙，它们如同一座座无字的耻辱碑，为我们映照出人类历史不光彩的一面——中国的长城，如同一道蜿蜒而倔强的屏幕，它用鲜血与泪水为我们投影了从秦始皇开始，中国封建王朝数千年的残酷镇压与血腥统治。封建王朝统治者的灵魂中无不镌刻着四个字：天下为私。

德国的柏林墙是历史的见证者，它告诉我们一个本来和睦的大家庭怎样由于人类自身的弱点而分崩离析，民族的分裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓。

巴以边境上的哭墙早已被无数的泪水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔诚地跪在那里，用心灵向哭墙讲诉着自己的愤懑、惆怅与悲伤。（《不要忘记那一半》）

18.湛蓝的天空，像玻璃一般明净，如大海一般蔚蓝，水汪汪的，似乎要滴下水来，几朵祥和的白云飘浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的风迎面吹来，像母亲湿润而又柔婉的手从脸上滑过，爽快温馨极了，真是天凉好个秋哇！（2000，河南考生《美是丰富多彩的》）

19.汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过羊鞭者的兵法，是受过宫刑者的《史记》，是为求一字捻断的数茎须，是“推敲“不定的月下门——受正统文化熏陶的学究如是说。（2000，河南考生《答案是丰富多彩的》）

20.在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”——在文学里融入自然会感到别有一番风味。

在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。

我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。

21.心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀„„

心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。

心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。

心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。

心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。

心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求„„

这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。（《心有明灯》）

22.蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。（《蜡烛有心》）

23.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）

24.绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。

绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。

绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。（《找寻自己的绿》）

毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。（《绿的乐章》）

25.带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。

心不设防，天宽地长。（《心不设防》）

26.一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。

恍惚中，有人拔剑而长歌曰、“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿„„

李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《生命是一种责任》）

27.王朔的“酷”，在于他对传统文学中的崇高意识的颠覆；王家卫的“酷”在于他的意识流让人回味悠长；齐豫的“酷”是她那空灵清越的声音在森林深处滑落；艾伦、金斯堡的“酷”是骨子里那压抑不住的青春的涌动„„“酷”是村上春树笔下的风的低吟浅唱；“酷”是安妮宝贝寻找梦想的文字；“酷”是欧文的一脚远射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈儿的夏装展示„„（《纯真年代》）

28.热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？

因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！（《热爱生活》）

29.没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。

古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

30.牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。

召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。

驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。（《旗帜》）

31.美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。（《美的断想》）

32.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

33.掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。（《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可以移植》）

34.人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康、错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸，你拥有自由；错过自由，你拥有人格„„（《错过》）

一位诗人说过、过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。

错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。（《错过》）

35.惊叹云蒸霞蔚的山峰，却害怕荆划棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，这只能使人浑浑噩噩，碌碌无为。须知“无限风光在险峰”，时代需要的是凭借自信这架云梯的攀登者。当年炮火纷飞中，面对五岭、乌蒙、岷山，自信的毛泽东唱起了多少支攀登之歌，胜利之歌！他高唱“同心干，不周山下红旗乱”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“红军不怕远征难，万水千山只等闲”„„字里行间，充满着自信者的豪气！（《自信——登山的云梯》）

36.春，多么惬意的名字！也带来了芬芳艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了对未来一份憧憬，带给我们一片生机勃勃的景象。

夏，多么热情的名字！她带来了缤纷绚丽的骄阳，带来了挺拔苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支激情的歌曲。

秋，多么温情的名字！她带来了如金的落叶，带来了温柔的秋雨，带来了丰收的喜讯，带给我们一篇缠绵的诗章。

冬，多么宁静的名字！她带来了洁白的雪花，带来了素雅的天地，带来了胜利后的沉思，带给我们一幅清新的画卷。（《美就在我们身边》）

37.当你饥渴难耐地在习题堆起的高山中攀登时，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？当你精疲力竭地在作业铺就的沙漠间行进时，你是否期待走进一方清凉的绿洲？当你寂寞孤独地在参考资料筑起的围城中徘徊迷惘时，你是否向往飞向一片自由的蓝天？琴就是这样一泓清泉，棋就是这样一方绿洲，书画就是这样一片蓝天。琴棋书画，这古人为才子淑女构筑的亭台楼阁，在提倡素质教育的今天，我们亦应该进去畅游一番。（《琴棋书画之我见》）

38.心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

39.坚韧是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；是“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的鉴湖女侠秋瑾！我，也决心像他们那样，追求拥有坚韧的品格。（1998，天津考生《坚韧——我追求的品格》）

坚韧，是对我心理素质的要求，它让我承受任何挑战、打击；刚强，是对我人格品质的要求，它让我承受任何恶势力的挑衅，并战胜它；谦卑，是对我意志品质的要求，它让我不卑不亢，冷静坚强。这就是我的心理承受力。（1998，湖北考生《韧·刚·卑》）

40.茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

41.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是《荀子·天论》中的一句话。它道出了一个真理、世界有其特定的内在的规律，它不为人的意志改变。古今中外，无数的事实也告诉我们客观世界规律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的强者。（《勇当适者》）

42.真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。（《真理与谬误》）

43.真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。（《英雄与光明》）

44.鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过、“天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更需要适宜天才生长的土壤。”人，是一切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙”，没有刘玄德三顾茅庐是不可设想的；曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有青少年时期的良好的文学熏陶是不可能的；爱迪生是成功了，但没有书和支持他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假若他不是生在南方的小镇而是生长在长白山密林独家村的话„„所以，我们分析成才的因素时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不是犯形而上学的错误就是犯唯心主义的错误。（《环境与成才》）

45.是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创新的辉煌。但是，正如一位哲人所说，“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢？当我们拥了先进的科技手段时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？

那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了疯狂的野兽？

或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。

所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，

人类啊，请不要忘记另一半。（《不要忘记那一半》）

46.天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切、金钱、荣誉、才学、机敏„„就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（《诚信不可抛》）

47.朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。

“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。（《公则生明》）

48.从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国纷争，是竞争；殖民与掠夺的战火，是竞争„„落后就要挨打，而要摆脱落后的地位，就需要自强、需要竞争。在经济飞速发展知识大爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力量能比科学更强大、更所向无敌了，科技竞争也由此显得格外重要。

从横向看，竞争正不断渗入社会的各个领域。商界竞争之激烈不言而喻，就连我们每个人的生活中也充满竞争。有人曾说过，“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。”同样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上；只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢？在社会竞争中，只有胜利者才有资格享受更完满的生活。（《要有点竞争意识》）

49.当然“过去属于死神”并不意味着忘记过去，“忘记过去意味着背叛”，它只是让你把过去的成功与失败、欢乐与泪水都融进今天的奋斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回过头来，潇洒地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚定而自信地说。“我的未来不是梦！”

人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天永远是昨天，今天终究要成为昨天，明天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未来。如果总是哭泣过去，那么失去的不仅仅是昨天。摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛的跋涉，一次次壮丽的出海吗？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在脑后，明天就从零开始。

朋友，忘记过去，因为“过去属于死神”；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未来属于你自己”！（《未来属于你自己》）

50.“前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢侈，道德沦丧毁掉了一个高度发达、繁华的城市，我们不能让它们同样毁掉我们辛苦营造的家园。该清醒了，沉睡的人们，一觉醒来，败坏了的道德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。（1997，陕西考生《高扬道德的大旗》）

51.几天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤罗瀑布》里读到一段话、“人和花都是不幸的，但生命是无止境的„„”我忽然有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳台，我不禁惊呆了，一团红红的花怒放着，似乎正在释放生命的能量。我突然感悟到，人不是生来就被征服的，我们可以被打败，但不能被征服！三个月后，我的腿几乎痊愈了。

罗曼·罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面对挫折、失败和不幸，我要坚韧，学会承受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处磨炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生！（1998，广西考生《学会承受》）

52.“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。——孟子

这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。（1999，上海考生《“回声”的启示》）

53.我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想上团结一致；而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃，日本的再一次覆灭就指日可待了。

希望《自尊——命运的瞬间》能成为日本教育的转折点。（1998，上海考生《教育的成败在于对历史的认识》）

54.我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌》）

55.成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

56.这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾人质危机，人类啊，难道还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增加，两极冰山的融化，无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好、瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。（2000，山东考生《20世纪，你美吗？》）

57.爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

58.冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖„„四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！

59.那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。

一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸„„

一种来自灵魂的声音在呼喊、守住吧——心灵的契约、诚信！

60.名剧的开头，往往少有高潮。

胜境的入口，常常并不引人瞩目。

味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。

纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。

款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！

71.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》

72.站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠、楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

73.只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

74.虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

75.冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

76.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

77.坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

78.如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。

79.喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

80.流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

81.月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

82.没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

83.或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！

84.“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

85.每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！

86.也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；

也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；

也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。

87.当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

88.冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖„„四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！

89.大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。

90.一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

91.魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。（江苏考生《暗夜的绝响》）

92.“初唐四杰”之首的王勃——近体诗的先驱者——以其杰出的贡献掀开了中国古代诗歌崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。（江苏考生《人生三部曲》）

93.斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学著作《宗教论》。他让后人感叹道：“最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是过程。”（江苏考生《人生三部曲》）

94.在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。（浙江考生《山水文人看华夏》）

95.贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛开了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊„„他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。（湖南考生《轻松起跑》）

96.“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤独地看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）

97.越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载非人的屈辱。他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。（湖北考生《近观与遥望》）

98.大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种“入”，才有了王羲之写完的18缸墨水；正是这种“入”，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；正是这种“入”，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。（湖北考生《人生的“出”与“入”》）

99.英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十多年的努力都是白费的。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。（湖北考生《人生的“出”与“入”》）

100.“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。“花近高楼”，他的心悲伤了；登高远望，他的忧思又在心头回旋。（湖北考生《钓罢归来不系船》）

101.霍金能够创造出令人炫目的成就，那是他夜以继日研究的结晶；牛顿能够发现震惊世界的万有引力定律，那是对他苦思冥想、呕心沥血的回报；马克思能够发现剩余价值规律，那是与他废寝忘食、勤勤恳恳的研究分不开的。（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）

102.28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完善的论证。斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能维修好的机器重新启动。（河南考生《偶然？必然！》）

103.女词人李清照有“寻寻觅觅”的哀婉凄切，有“才下眉头，却上心头”的儿女情长，但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句。（河北考生《意外花开在情理枝头》）

104.春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却幸运地为老友鲍叔牙所举，帮助桓公成就了霸业。叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人的钦敬。（山东考生《成人者天成之，与人者天与之》）

105.航海家郑和，率领船队浩浩荡荡地出发，他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。（山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》）

106.林肯当上总统后，他的朋友推荐一人为内阁成员。看过此人后，林肯毫不客气地拒绝了。朋友询问个中原因，林肯说：“他的脸不适合。”朋友哑然失笑，说：“他不能为自己的长相负责啊。”林肯严肃地说：“一个人若过了三十还不能为他的脸负责，那他就成不了大器。”（江西考生《脸中窥世界》）

107.苏武忠贞爱国，拒绝折节叛国，甘愿与羊为伍。地窖冰冷，他咽白雪啮毡毛；北海荒远，他“掘野鼠藏草实而食之”。他用赤胆忠心奏响了千古绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。（四川考生《永远的苏武》）

108.西汉前朝帝王休养生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，使社会安定，成就“贞观之治”；唐玄宗初年继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就“开元盛世”；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就“康乾胜景”。（北京考生《说“安”》）

109.成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的政治家，在他身后，有多少无辜的灵魂。希特勒，历史上最厉害的演说家，几小时把整个欧洲吹嘘得沸腾起来。弹指一挥，血肉横飞。身后，是数万人堆起的尸骨；脚下，流淌着殷红的血流；身前，是继续行走的大军。（陕西考生《铭记血腥中的古训：和平》）

110.普通教师殷雪梅在一辆疯狂驶来的汽车冲向自己学生的时候，挺身而出，张开双臂用躯体护卫学生。这一英雄壮举让人真切地感受到什么叫做辉煌灿烂的人生、什么叫做响亮有力的“结尾”。（江苏考生《人生三部曲》）

111.公安战线的楷模任长霞，一生尽职尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“入乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，用一腔热血保一方的安宁。“入乎”他人，全心呵护有难的人，让奉献之花开在每一个人的心坎上；“出乎”自己，时时以共产党人的标准严以律己，从不给家人谋半点私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）

112.矮个子给邓亚萍的成功带来了阻力，可是她经过不懈的努力，终于独占乒坛，让各国运动员发出“和邓亚萍生活在同一时代，简直就是一种悲哀”的感叹。（河南考生《巅峰上的蜗牛》）

113.21岁的刘翔在奥运会110米跨栏中创造了“亚洲飞人”的奇迹。这奇迹的背后，有刘翔的定位准确、敢于拼搏，也有中国国力的日益增强。在过去的一年里，国家花在刘翔身上的训练费用就达300多万元。（河北考生《“亚洲飞人”的奇迹》）

114.田世国，一个事业正如日中天的中年男子，捐献出自己的重要器官——肾，来抢救躺在病榻上奄奄一息的80多岁的老母亲。他的举动感动了整个中国。（安徽考生《什么？——是该这样！》）

115.徐本禹，一个出身贫寒、品学兼优的华中农业大学农业经济专业的大学生，刚刚如愿以偿地考上了研究生，却选择到贵州一个偏僻荒远的山区去支教两年。（安徽考生《什么？——是该这样！》）

116.在史铁生的旧居，有一棵合欢树。这棵树载满了史铁生对他的母亲的纪念。是母亲的身影给了他力量，让他在书页上站立起来，成为疾步如飞的正常人，成为生活的强者。（广东考生《一棵树的纪念》）

117.鸟翼上沾上了黄金，鸟儿便不能飞翔了。——泰戈尔《飞鸟集》（湖南考生《心灵奔跑》）

118.如同道家所讲“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切顺应自然，顺其潮流，不刻意追求创新，不刻意追求脱俗，过好当下每一分钟，就可以体会生活的快乐。（湖南考生《心灵奔跑》）

119.王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。——郑谷《菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

120.花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

121.余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。（湖北考生《钓罢归来不系船》）

122.冰心说：成功的花儿，人们只惊羡它现实的明艳，然而当初的芽儿却浸透了生命的血雨，洒满了奋斗的泪泉。（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）

123.罗曼·罗兰说：累累的创伤，是生命给我们的最好的东西，因为每个伤口，都标志着前进一步。（河南考生《巅峰上的蜗牛》）

124.你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦。——卞之琳《断章》（山东考生《别人的风景你的梦》）

125.一粒沙子，可以看出一个世界；一张脸上，可以看出一座天堂。——拿破仑·希尔（江西考生《脸中窥世界》）

126.日本经济学家小泉信之曾说过：潜心读书会让你的脸变得与众不同。（江西考生《脸中窥世界》）

127.少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热。而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”„„（福建考生《圆润锋芒》）

128.周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”（福建考生《惑》）

129.布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝；但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”（福建考生《张扬与内敛》）

130.每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。——席慕容（北京考生《安于心》）

131.“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”怎样的美好祝愿；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”怎样的真情告白；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”又是怎样的离情别意？（北京考生《安于心》）

132.三毛在《友人送我一棵草》中写道：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”（广东考生《纪念》）

133.一个老年妇女患了痴呆症，连丈夫和孙女都不认识了，可她却认识自己的女儿，每天叫着女儿的乳名，还从自家的饭桌上偷菜给女儿吃。病魔夺走了这位老人的健康，却夺不走她的母亲的心。（江苏考生《不肯死去的心》）

134.一个乡下老汉追寻将自己儿子打成重伤后潜逃的凶手，就在凶手慌不择路掉进冰窟窿时，老汉却跳进冰窟窿去救那个凶手。事后有人问老汉为何要救凶手，老汉回答说：“我抓凶手，是因为我是父亲；我救凶手，也因为我是父亲。”（河南考生《儿子·父亲·凶手》）

135.一对精神空虚的夫妇由网上聊天到约会，不想丈夫所约的是自己的妻子，妻子所约的是自己的丈夫。真是一场闹剧！（河北考生《约会》）

136.2005年5月25日，土耳其阿塔图尔体育场，欧洲冠军杯决赛正进行到紧张、刺激的时刻。利物浦队在“提前死亡”的情况下，出乎所有人意料，六分钟内连扳三球，反败为胜击败了AC米兰捧得了桂冠。（河北考生《伟大的逆转》）

137.中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化交流活动。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品的流行成为中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装、博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。（山东考生《微笑竞争，携手同行》）

138.台湾国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜分别访问大陆，拜祭中山先生，拜谒黄帝陵，与中共领导人会面、会谈。这是台湾回归祖国的一个历史性的转折点。（广东考生《一张关于“纪念”的帖》）

139.因为感动，人生的光辉与色彩才会被我们领略；因为感动，生命的旋律与力量才会给予我们希望；因为感动万事万物深层的美好才会被我们碰触，被我们欣赏。那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。

带着感动出发，才能体会那些高尚的情操。在人生的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般绚烂地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡。如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花。因为感动，因为带着感动出发，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。

带着感动出发，才会感悟到生命的真谛。珍惜生命，感悟生命并非人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你如何理解生命复杂的含义。史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过、痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内核，这种深刻的领悟来自他内心队生命的感动，来自亲情带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命路途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏、充满感叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。

带着感动出发，才能做的坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持的更加坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我们相信是他心中的感动，那出自对国家大爱的感动引领他在那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭军，“一去紫台连朔漠，去留青冢向黄昏”，他的勇敢同样来自她那真真切切的感动、遵循于内心的感动。让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌！ （《带着感动出发》安徽卷高考满分文）

140.艰难与坎坷我们不怕，风沙与雨雪我们依旧昂首向前，这是感动给我们的内心准备了最丰厚的食量。带着感动出发吧，让人生的航向永远地朝向美好的远方。带着感动出发吧，让辛苦而漫长的生活因为感动而充盈着快乐与希望！

是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树，一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。（重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》）

推荐第10篇：高三语文考练（优秀）

高三语文考练

（一）

送杜少府之任蜀州【唐】王勃，风烟望五津。与君离别意，。

海内存知己，。，儿女共沾巾。

钱塘湖春行【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，。几处早莺争暖树，。，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，

饮酒【晋】陶渊明

结庐在人境，。问君何能尔，。

采菊东篱下，。山气日夕佳，。此中有真意，。

爱莲说【北宋】周敦颐

水陆草木之花，。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。，，中通外直，，香远益清，，。予谓菊，；牡丹，花之富贵者也；莲，。噫（yī）！菊之爱，。莲之爱，？牡丹之爱，宜乎众矣。

陋室铭【唐】刘禹锡

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，。，草色入帘青。，往来无白丁。可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳，。南阳诸葛庐，。孔子云：“何陋之有！”

第11篇：高三语文作文材料

凤阳艺荣高考补习学校

电话：18225817778

18712007778

自信方可成功

杨倩倩

但一个人因为一次失败的恋情而轻生，那么我们应该告诉她（他）：自信方可成功；当一个人因为成绩下降亮了红灯而郁郁寡欢，那么我们应该告诉她（他）：自信才能成功；当因一次小小的失误与成功失之交臂痛心难耐时，那么我们应该告诉她（他）：自信定能成功。

雨果曾说过：“对于那些自信而不介意于暂时的失败的人，没有所谓的失败！对怀着百折不挠意志坚定的人，没有所谓失败。”生活中，就是不能缺少自信，只有自信才可成功。

诚然伟人也是一样。

李小双自信赢赛

李宁曾赞叹李小双：“他比我牛多了！”并在文章中写道：每次看到李小双比赛总是热血沸腾，激动不已，他一出场都咄咄逼人，使对方望而生畏，那十足的自信给裁判最佳印象，那旺盛的斗志，又让同伴感到自信，因此连获三届全国十佳运动员“

一个自信的人，在国赛得荣誉的重担面前，依然，那么我们应该知道：自信方可成功

乡巴佬考军校

1773年，法国雄心勃勃的青年想进入炮兵团，考入改进小就能取得稍微头衔，有180名青年应考，都是出身豪门，主考官事实数学家拉普拉斯，考试开始时，门突然开了。一位矮小的农民装束的人，当知道这位手拿木棍当扁担的人是来应考的，全场哗然，当轮到农民答题时，他自信坚定，从容不迫，无论多难的题都答了上来，被立即宣布第一名，他就是拿破仑军队中屡建战功的—德鲁奥将军

一个自信，带来了成功的双翅，这不由得让你信服：自信方可成功

美孚的自卑和李四光的自信

1915年，美国美孚石油公司在中国打了7个井毫无所获，因此他们声言：“中国无油。”，而李四光自信的反驳“中国有油”！果然，他努力探测发现了有这预示中国有油的事实。

一个自信，带来了证明国家荣誉的动力让我们知道：自信方可成功

像这样的人很多，就像阿尔贝自信解难题，牛顿自信研究，阿尔尼乌斯自信夺冠不得不使我们相信：自信方可成功。

做人要有自信，爱默生说过：“自信是成功的唯一要诀”，莎士比亚说过：“自信是成功的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。”

朋友，拿起你自信的双桨，带上你自信的行囊吧！在你的人生路上，不必彷徨，收获自信带来的硕果吧！

赤兔之死

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其 武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”

伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”

后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

简评：读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。(赵家书)

一篇把成语用到“极致”的小学生作文

今天是国庆节，放假一天，爸爸妈妈特地带我们到动物园玩。按照惯例，我们早餐喜欢吃地瓜粥。今天因为地瓜卖完了，妈妈只好黔驴技穷地削些芋头来滥竽充数。没想到那些种在阳台的芋头很好吃，全家都贪得无厌地自食其果。

出门前，我那徐娘半老的妈妈打扮得花枝招展，鬼斧神工到一点也看不出是个糟糠之妻。头顶羽毛未丰的爸爸也赶紧洗心革面沐猴而冠，换上双管齐下的西装英俊得惨绝人寰，鸡飞狗跳到让人退避三舍。

东施效颦爱漂亮的妹妹更是穿上调整型内衣，愚公移山画虎类犬地打扮得艳光四射，趾高气扬地穿上新买的高跟鞋。

我们一丘之貉坐着素车白马，很快地到了动物园。不料参观的人多到豺狼当道 草木皆兵的地步，害得我们一家不得不骨肉分离。妻离子散的爸爸鞠躬尽瘁地到处广播，终于查找到差点认贼作父的我和遇人不淑的妹妹。困兽之斗中，我们螳臂当车力 排众推己及人挤到猴笼前，鱼目混珠地拍了张强颜欢笑的全家福。

接着到鸡鸣狗盗的鸟园欣赏风声鹤唳 哀鸿遍野的大自然美妙音乐。后来爸爸口沫横飞地为我们指鹿为马时，吹来一阵凉风，让人毛骨悚然 不寒而栗，妈妈连忙为爸爸黄袍加身，也叮嘱我们要节哀顺便。

到了傍晚，因为假日的关系，餐厅家家鹊占鸠巢 六畜兴旺，所以妈妈带着我们孟母三迁，最后终于决定吃火锅。有家餐厅刚换壁纸，家徒四壁很是美丽，灯火阑珊配上四面楚歌，非常有气氛。十面埋伏的女服务生们四处招蜂引蝶，忙着为客人围魏救赵口蜜腹剑到让人误认为到了西方极乐世界。

饥不择食的我们点了综合火锅，坐怀不乱的爸爸当头棒喝 先发制人，请求为虎作伥拿着刀子班门弄斧的女服务生，快点将狡兔死走狗烹，因为尸位素餐的我们一家子早就添油加醋完毕，就等着火锅赶快沉鱼落雁好问鼎中原，可惜锅盖太小，有点欲盖弥彰，汤料沸腾后，热得乐不思蜀的我们赶紧解衣推食大义灭亲上下齐出手，一网打尽捞了个水落石出。

火锅在我们呼天抢地 面红耳赤地蚕食鲸吞后，很快就只剩沧海一粟，和少数的漏网之鱼。母范犹存的妈妈想要丢三落四放冬笋时发现火苗已经危在旦夕，只好投鼠忌器。幸好狐假虎威的爸爸呼卢喝雉叫来店员抱薪救火，终于死灰复燃，也让如坐针毡的我们中饱私囊。鸟尽弓藏后，我们一家子酒囊饭袋，沆瀣一气，我和妹妹更是小人得志，沾沾自喜。

不料结帐的时候，老板露出庐山真面目，居然要一饭千金，爸爸气得吴牛喘月，妈妈也委曲地牛衣对泣。

啊！这三生有幸的国庆节，就在爸爸对着钱包自惭形秽 大义灭亲后，我们全家江郎才尽，一败涂地。

第12篇：高三语文作文汉字作文

【原创文题】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

最近一段时间，主打汉字听写的节目“汉字英雄”和“中国汉字听写大会”，惊艳电视荧屏。尤其央视科教频道制作的“中国汉字听写大会”，首播之后一夜爆红，不仅超越“中国好声音”、“快乐大本营”等大热综艺节目，还从央视十套“逆袭”进驻央视一套播出。

这两档节目，让“汉字危机”成为一个令人非常不安的话题。几年前，人们忧心的问题还只是“能写一手好字的年轻人越来越少”；可如今的形势已然更加严峻，因为越来越多的青年人和中年人都已退化为名副其实的“失写一族”。不仅如此，网络时代汉语使用不规范的现象，也已经成为一个突出问题。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【思路点拨】

这是一个紧扣时代热点的材料作文题目，同时也是和学生生活密切相关的作文题目。高中阶段的同学都要面临高考，同样也面临着汉字书写的问题，因此这个题目，学生也应当有话可说，可事可写，有情可抒。然而要写好这个材料作文也并非易事，因为作文材料中的“汉字危机”已经限定了写作内容，考生只能围绕着这一现象写作，而不是写作其他的内容，这样学生的写作从内容、立意都受到了限制。尽管如此，本材料作文在审题立意上还是可以从多个不同的角度进行写作的。

（1）汉字危机现象的危害。对汉语汉字的普遍蔑视会逐步消解和瓦解国人的文化认同和民族认同。前辈有一句话叫“敬惜字纸”，就是说这张纸上有字是不能乱扔的。这种对自己母语敬畏尊重的传统现在到哪去找？相反，一些人随意拿汉字汉语调侃、戏谑，来解构汉语的语法规则，来歪曲一些字的形音义，这种现象非常的普遍。长此下去，作为母语的汉字本体就会发生蜕化和异化，它反过来就会侵蚀我们的精神和文化。

（2）汉字危机的应对措施。随着IT技术的发展，在数码电子产品和传统的汉字书写这两方面，我们既不能顾此失彼，也不能因噎废食，一方面不可能脱离现实，抵御各种数码产品和新技术，回归单纯的笔纸时代，另一方面又要保留传统，传承文化，汉字书写决不可荒废遗忘。需要在这两者之间找好平衡点，掌握一个“度”。

（3）写好汉字的重要性。汉字博大精深，底蕴丰厚，承载了中华民族的文明和智慧，是世界文化的重要组成部分，是我们民族的象征。不论是方正的楷书、俊秀的小篆，还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和文化内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代的。国外的专家学者认为：每个汉字都是一个“集成电路”，在开发智力上是没有止境的；认识的汉字越多，联想就越丰富。综合各方面原因，无论什么时候，我们都不应轻易疏离手中的笔。

（4）汉字危机现象的反思。一项千百年来被人们运用自如的汉字手写艺术， 1

却在电脑和网络普及应用的一二十年间就陷入尴尬境地，完全归因于新技术的罪过乃是推脱我们自身传承文化的使命与责任。在这一场新技术冲击的背后，我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着丰富的中华文化与艺术，早已钝化了对具有独特美感的汉字书法的审美能力，早已忽视了手书汉字也是传承汉字文化极具生命力的方式，而仅仅把汉字视作表意符号和交流工具。结果便是，作为符号和工具的汉字，往往只是在实际运用这个层面上存在。

（5）对汉字危机现象正面分析。用手写字是一种很没有效率的行为，从书写的工具来看，从甲骨文、竹简上的字，到写在纸上的毛笔字、钢笔字、圆珠笔……人类的书写速度是越来越快了，到现在电脑打字、语音识别，更是把文字表达的速度提升到了极致，这是时代的进步、历史的必然。再者，电脑上文稿方便进行多次修改，而手写的字要是进行修改，往往要全文照抄一遍，或是画得乱七八糟，非常麻烦。只论结果的话，无论用笔还是用电脑写作，只是使用工具的不同，实质上并未有什么变化。

（6）对“汉字危机”不必太悲观。书写能力退化并非汉字才有，英语世界中也存在类似的问题。解决书写能力退化的问题，可以考虑在学校进行文字书写能力的相关训练，而汉字书法在传统时代本身也是一种艺术，在现代同样可以作为艺术来保留下去。所以，面对“汉字危机”不必太悲观，汉字会有人遗忘，也会有人把它作为艺术去热爱、传承。

（7）汉字危机现象所反映的问题。如今，我们对汉字缺乏尊重、爱惜和保护的态度，汉字被肆意错改、错用，提笔忘字的“新文盲”的出现，乃至汉语出现的文化危机，实际上反映出了我们今天的心智、情感、精神和创造力越来越趋向于衰弱和萎缩的现实，我们陷入了过度的精神贫困。这也从一个侧面提醒我们，是该认真审视和反思我们的心灵和精神了。

（8）汉字传承不存在问题。古代文盲率一直很高，真正能识字写字的人所占比例不高。在那种情况下文字尚且没消失，还发展出了令国人引以为傲的书法，更何况今天教育普及、文盲率几乎为零的时代？事实上，今天中小学生接受教育仍以手写为主，文字可说是伴随着每个人的成长而深入人心。另外，不是还有人把它当做一种艺术爱好在不断发扬吗？也就是说，文字的书写在传承方面不存在问题，因此也就不用担心科技的发展会让人提笔忘字了，甚至当你需要写某个字而一时想不起时，手机、电脑还会准确地帮你记起呢。 凝视汉字

郑明心

承载了中华民族文化精髓的汉字，是炎黄子孙崇高的灵魂；见证了中华民族兴衰荣辱的汉字，是泱泱华夏不屈的意志。

伴随中华民族成长至今的文字，以它丰富的内涵、独特的神韵，向我们讲述了尘封的历史、古老的辉煌、灿烂的诗篇。汉字仿佛带有神奇的魔力，它给予我们吸收前人智慧、借鉴先祖教训的恩泽，它给予我们展望未来、开拓创新的力量。正因为有了汉字，悠久的华夏文明才得以沿续至今，流传深远。我站在静静流淌的历史长河边，欣赏着古老汉字的神奇奥妙，赞叹着那些

象征符号的优雅与美丽，可每当视线投向远方，我总是暗自忧心。汉字划出的轨迹正在渐渐消失，它的光芒正在渐渐黯淡，不再平静的水面泛起波纹映出一幕幕触目惊心的画面。

如果说童稚的文字歪歪扭扭，我们尚可以说灵性的文字总会成长，可青年人、中年人那软弱无力的字迹中，显示出汉字的力量在这白纸黑字中一点点消磨殆尽。曾经的那些苍劲有力、大气磅礴的书法变为如今的春蚓秋蛇，又怎能挥洒出行云流水的恣意，折射出凌云长空的锐气？更遑论将汉字的力量发挥到淋漓尽致了！

无尽的河水触到了一块潜藏的巨石，潜伏在暗处的隐患终于爆发，震荡出滔滔水浪，也震撼了我的心。中华民族引以为傲的悠久传承、凝结了中华民族心血的汉字正在被人们遗忘。人们忘却了一横一竖中闪耀的智慧，忘却了一撇一捺中蕴藏的坚强，薄弱的意志被电子的洪流击垮。白纸上规规矩矩、毫无生气的铅字是那样刺目，像是汉字无声的呐喊。它们无情地质问，强有力地谴责：为什么要剥夺我们的力量？

人们说手写不够方便，无法顺应时代的潮流，新闻速记、桌面办公渐渐从传统的纸笔过渡到电子办公。我站在不再平静、暗流汹涌的长河旁，感到人们越发地依赖人工智慧而抛弃了自己的灵智，放弃了驾驭汉字的力量转而被不带灵性的铅字驾驭。就像华丽裹身的网络文学，剥开锦绣的外壳，也只剩下了空虚。那是苍白无力的文字，没有丝毫震撼人心的力量的文字所带来的空虚。

翻腾的波浪久未平息，汉字散发的光芒如同这河中支离破碎的泡沫，耀眼不在。然而光芒不会消散，因为中华民族的信念还在。

我站在这历史的长河边久久地凝视，仿佛看到了在时光彼方，汉字的力量爆发出绚烂的光芒。

[点评]本文是一篇有文化底蕴、匠心独运的作文。作者以“凝视汉字”为题目，既紧扣作文材料，又令人深思。文章巧妙地将汉字与河水有机地联结在一起，并使之贯穿文章的始终，写出了汉字的神奇奥妙及优雅美丽，写出了汉字光芒耀眼不在的现状，写出了自己对汉字未来的信心及希望。文章语言流畅优美，用散文诗式的结构和语言演绎作文材料，表现出深厚的文化积淀和扎实的写作基本功。文章观点突出，结构严谨。

你，光彩依然

你，穿越数千年的历史时空，来到21世纪的今天；你，是中华民族文化的核心。你，让我们在浩如烟海的文化典籍中沉醉，感受时空的变幻、历史的荣枯；你，让我们品味唐风宋雨，体会喜乐哀愁。

曾几何时，多少书法名家挥就的你是多么隽秀飘逸，奇美瑰丽；而今，又有多少人却将把你抛弃。是你的魅力不够吗？还是电子产业的发展掠夺了你的光彩？你是一道亮丽的风景，穿过幽幽的历史长空，美丽依然、光彩依然。只是，在社会高速发展的情形下，手机电脑的出现，掩盖了你始终焕发的光芒，人们在享用高速、快捷的电子产品时，渐渐地将你淡忘，搁置一旁。

我们不能失去你，因为你是中华文化的脊梁，记载了太多启人心扉的历史，汇聚了太多激情飞扬的词句，积淀了太多感天动地的故事……因为你，我们知道了古人的伟大，他们赋予了天空一个美丽的神话，神圣而奇幻；因为你，我们了解了诗人摄人心魄的感情，哀婉而动人；因为你，我们的祖先即使相隔万里，也能鸿雁传书，互通音信。从古至今，你的身影无时无刻不在我们身边萦绕，缩短了空间的距离，缩短了时间的距离。

你，在历史时空中辗转数千年的文字，就该这样被人遗弃、遗忘吗？不，我们要拯救你，让你重新夺回属于你的光彩。这绝不会是空谈，电视荧屏上“中国汉字听写大会”、“汉字英雄”让你成了舞台上的焦点，你的神圣和高雅重新唤起了亿万炎黄子孙的激情，你的光彩将继续普照中国，甚至走向世界。一座座孔子学院、汉语“桥”，让你在多姿多彩的世界之林里徜徉，让你带着自己的魅力走向世界。你是炎黄子孙智慧的结晶，是中华文明的积淀，穿越数千年的历史时空，让世人看到了你的价值与不朽，领略了你的伟大与内涵，你，光彩依旧……

我们将全民动员保护你。曾有多少人认错了你，遗忘了你；现在，我们让你成为舞台上的主角，让大家看清你隽秀的面孔，让你重新回到我们的笔下，重新回到我们的心中。

你，光彩依然。或许你曾被掩盖光芒，或许你曾被搁置一旁，但你的美丽飘逸、历史厚度丝毫未减。我们一定会拂去你身上的灰尘，让你在历史的舞台上继续焕发出应有的光芒。

[点评]这是一篇文采飞扬、行文洒脱的散文。它以“你，光彩依然”为题，既把握住了作文材料中的精髓，并且形象生动。文章作者巧妙地将汉字人格化，采用第二人称“你”的口吻，有力地抒发了作者对汉字的无比热爱之情。文章紧紧围绕着“你，光彩依然”，从汉字的辉煌、汉字的现状及应有的措施、汉字的影响几个不同的方面进行分析，文章如深流静水，汇聚成海，充沛的情感一呼而出，也使得文章观点鲜明突出。

致亲爱的汉字

大地作纸，手为笔，一个个可爱的象形文字蹦跳着走出历史的百宝箱；风云变幻，天地转，横竖撇捺勾勒出你姣好的容颜。可今天，我亲爱的汉字，你，还好吗？

如果不是“中国汉字听写大会”、“汉字英雄”的一炮走红，我不会听到你的哽咽啜泣。记忆中的你是那么高贵典雅，端庄美丽。恍然想起那首歌：“最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直方方正正做人也像它。”其实，我亲爱的汉字，你又何止是“方方正正”？《兰亭集序》里，王羲之用笔画赋予你鲜活的生命，你有筋骨，有血肉，或修长，或浑圆，秉性、精神、风仪各异，尺幅之间，众相毕现。你从远古一路走来，千古血魂未断。

中国人与汉字，似乎是一个不可分割的整体。国人书写传奇，汉字记载永恒。你用曼妙的舞姿演绎三皇五帝的丰功伟绩，你用撕心的痛哭哀悼忠臣志士的烟消云散。几千年的相濡以沫、相扶相伴，每一个国人的名字都深深镌

刻在你的心里，你也早已融入国人的血液，同中华文化一起流淌。

可你做梦也不曾想到，日新月异的科技竟会让国人对你日渐疏远。那些你挚爱的人民，误读误写，提笔忘字，更有甚者，几乎不写一字。你开始怀念，怀念王羲之，怀念颜真卿，怀念米芾……怀念每一个曾为你注入过新鲜血液的人。你不明白，为何如今有十五亿人口的泱泱大国，能做到出神入化的书法家却寥寥无几？你不明白，为何几千年的情谊，刻在骨子里的爱，竟可以轻易地舍弃？

哦，亲爱的汉字，看着你憔悴的面容，我也忍不住想哭泣。伴着我十几年的你，伴了国人几千年的你，又怎会离我们远去？请你放心，无论科技再怎么日新月异，我们也永远不会分离，毕竟你在我们的血管里流淌了那么久，早已分不清哪一滴是血，哪一滴是你。我以生命的名义起誓：此生不相弃。即便天地老去，誓言不朽。相信会有无数同胞与我一样，守住对你的誓言，白首不悔。

我一直固执地认为，你是活生生的存在。虽然你有那么多的形近字，可每一个汉字都有自己专属的结构；虽然你有那么多的近义词，可每个词语也是近而不同。作为一个中国人，没有汉字的生命不算完整。那些丢掉了汉字的同胞们，快拿起笔，找回那份遗失的美丽。

[点评]这是一篇分析透彻的议论性散文。文章中围绕着汉字危机现象，通过汉字中蕴含的生命、汉字记载的永恒、汉字面临的现状及自己对汉字的看法等几个方面，对作文作料中的汉字危机现象进行了透彻的分析。文章将汉字赋予人的性格，采用第二人称的口吻进行议论和抒情，文章中长句短句的参差错落，整句散句的灵活运用，比喻拟人等修辞的使用，显示出作者较高的驾驭语言的能力。

汉字之殇

痛哉，吾族汉字！汝今危矣，吾之奈何？

念吾先仓颉呕心沥血，察世间万物甚微，以物之形象之而生吾之汉字，自此黄河之畔华夏之族崛起。先祖以石为笔，以骨为纸，记日常心绪及宗祀大事以传后世，吾后辈由是可以察遗迹，通古今，延千年文明而不断，实为骄人之举。

及夏商之际，宗亲礼法悉以汉字铸于铜鼎之身，金铭之文曲折象形，国之瑰宝哉！后始皇汉武立至尊之位，独以篆书为盛，圆扁有致，美哉！唐宋盛行诗律，以汉字缀成千古绝唱，壮哉！

纵观古史，吾不由叹汉字之兴隆，以之为傲。然反观今世，数字电子之盛甚矣。虽今繁盛之景为吾华夏之幸，吾不可过誉之而略其弊也。庞大之机器名曰机算机，是当世之人杰作也，其能堪盖人胸，先进也。而观吾国人，生于安乐之世而忘居安思危，文印之事悉交诸键盘，自需以音拼读而削手写之劳，吾人甚喜之，皆因便利二字矣。然汉字之殇始于此矣，岂不痛哉！方今之时，汉字立足危矣！提笔念字犹且难也，安求吾盛世之年出七步成

诗、兰亭书序之才？由汉字之危管中窥豹，吾恐千年文明之光将熄之日不远矣！

忧恐之余，吾宜慎思汉字之殇绝缘何而起，为之奈何。依吾见，此吾国民经济发展之副产者也。今人以复兴中华为己任，故视经济提速为首要责任，吾国人沿先人之长，引外夷之技，日趋强盛，信息更替愈演愈疾。如以经济为手，以文化为足，则吾恐国之足步履维艰，重硬件而失软实力所致也。以汉字推及汉文化可矣。夫机器，死物也，冷也；而吾先所创笔墨纸砚，寄魂者，暖也。以吾手执吾笔所书者，吾心也。机器打印之字，何及右军行云流水之态？此国先进之弊也。

以经济产值胜者非真胜也，至胜者当以文化之晏问鼎一世，望吾至亲祖国慎思之也。

然汉字之殇，独咎国之经济弊端可乎？非也。国不治，君之过；国不盛，民也。今人或失先哲之远见矣：在校生者多以治学为砖以叩发达之门，吾不可望其识汉字传承之重也；居者为柴米油盐之事所扰，尚无心于此；务业者则劳心于治业获利，益不谋其不政。国之凡者多矣，皆务己而忽文化之传，长此以往，吾中华之魂散矣！

憾哉，吾族汉字！欲存汝于世，唯举国重汝，薪火以传。吾心念汝，望汝无疆！

[点评]面对作文材料中的汉字危机现象，作者巧妙地采用文言笔法，既能显现出作者的语言功底，同时也能彰显出汉字的魅力，可谓一举两得。文章围绕着题目“汉字之殇”，在开篇以简练的语言提出汉字危机现象后，结合汉字的历史，结合汉字当今现状，从不同的方面揭示出汉字之危的影响，最后提出措施，发出号召。整篇文章思路清晰，思维严谨，分析透彻。

源自生命最初的爱

在几千年之前，中华文明便是以文字的发明开始的。镌刻在青铜鼎上的古老文字，穿过数千年时光，至今仍是国人的骄傲。

近来几期主打汉字听写的节目引起了全社会对汉字的广泛关注，还有人一直在担心“汉字危机”，可我一直不认为汉字会有危机。因为我们爱汉字，不是吗？这爱源自生命最初，源自文明最初，这爱已延续几千年，已与我们的灵魂熔在了一起。只要一天是中国人，对汉字的爱便一天不会断。这爱，不会有危机，经得起考验。

从我们一出生开始，父母长辈便绞尽脑汁地想为我们取一个好名字，于是，那简单的几个汉字，便被赋予了无数爱与希冀。你的人生，由那几个汉字而开始。常言道，名如其人。很自然的，你的人生便与那几个汉字不可分离。你怎能说，你是不爱汉字的？这种爱，源自你生命的最初，并且蜿蜒缠绕你整个生命。

当你牙牙学语的时候，仰起脸向天空吐出“人之初，性本善”的时候，你可听见了汉语的美妙？当你试着用语言来表达自己的时候，你可感知到汉语的

魅力？这些汉字，积淀了千年的美丽与智慧、沿着中国历史文化的血脉而流传下来。我们身为它的继承者，应是倍感骄傲的吧。在我们的启蒙时期，汉字与汉语便早已与生活不可分离。

当你走进课堂，拿起笔，开始在白纸上写下横平竖直的方块字，这时，汉字终于属于你了。这汉字曾属于唐朝，精美的唐诗经久不衰；这汉字曾属于宋朝，或豪放或婉约的宋词令世人为之倾倒；这汉字曾属于元朝，无数元曲道尽了世事悲凉……这汉字曾属于每一个时代，每一个时代都有因汉字而生的骄傲。现在，笔在你手中，汉字便属于你，你闻到了唐诗的芬芳，听到了宋词的激荡，你还可以用汉字写下你的篇章。当你用汉字抒发你满腔激情时，你一定也感到了对汉字本身的热爱。当你青春年少时，汉字承载了你的感情、你的梦想。

当你踏入社会，穿上西装的时候，汉字便成了你手中的文件、口中的报告。虽然在这个科技高度发达的时代，有很多人很久都没有机会写汉字，但汉字却从未远离我们。当你在文件上写下你的名字时，或许就成就了你的梦想；当你写一篇优美的文章时，或许就完成了心灵上的飞跃……科技再发达也遗忘不了人的天性，爱汉字，已然成了我们的天性，自生至死，不会改变。我们爱汉字，这源自生命最初的家，不会变质，不会过期。所以无论时代如何更迭，我相信，汉字不会有危机，不会被遗弃。

[点评]本文最大的亮点在于作者在行文中体现出的独立思考。当多数学生将视线停留在汉字危机时，本文作者却能够跳出这一立意从逆向思维，从汉字不会有危机这一角度来进行辩证分析，从而使本文在行文立意上高人一筹。文章中流畅的语言、慧质的思考、清晰的文脉，让人感觉到作者的用心之巧。

第13篇：高三语文作文辅导

一类卷“标杆作文”什么样？

带着感动出发

文／安徽某考生

暴雨之中，是谁，为你撑起一把伞？漫漫黑夜，是谁，为你点亮一盏灯？怀着一颗感动的心，你会发现，暴雨后总有美丽的彩虹，黑夜里总有星星在闪烁。带着感动出发吧，让你的人生变得温馨而美好。

感动，珍藏在我们的心中，又时刻向外散发着光与热，带着感动出发，用善于发现的眼睛探寻人生路上的风景，我相信，无论是广阔的大自然，还是热闹的周边社会，都会使我们收获最宝贵的财富。

带着感动出发，在大自然的奥秘与美丽中行走，我们将收获发人深思的哲思。当川端康成感动于夜半时盛开的海棠花，他便在这洁白如雪的花瓣中领悟了孤寂与纯美的结合律；当宗璞驻足在紫藤萝瀑布下，体味这紫色生命带来的感动时，他便领悟了生活与不幸的辩证法；当史铁生在地坛的花花草草中停留，感动于昆虫的辛劳时，他便看穿了生与死的轮回……人总是由自然而生，与自然中生灵万物因共同的感应而感动，便是这样一把钥匙，让我们打开自然的感应之门，收获朴实而深刻的哲思。带着感动出发，在人间和社会的喧闹与冷暖中行走，我们将收获感人至深的温暖。当奥运圣火在异国他乡遭遇袭击，我们看见，一位瘦小的残疾女子弯腰护住火炬，完成了她一生中最出色的防守，那一刻，奥运圣火为之感动，燃烧出耀眼的光芒！当冰雪肆虐我国南方时，我们看见，无数绿色身影忙碌在铁路两旁，那一刻，冰雪为之感动，为之消散！当地震突袭四川时，我们看见，一位年过花甲的老人面带忧虑，在废墟间穿行，那一刻，国人为之感动，世界为之惊叹！在风雨之中，在瓦砾之上，我们用感动见证了最顽强的民族，最伟大的爱！带着这样的感动出发，谁不会变得更加成熟？谁不会更了解温暖的含义？

带着感动出发，我们在自然中聪慧，我们在社会中成长，于是，我们要将这感动传递给更多的人们，伸出你的双手，将爱心的感动传给孩子；坚守你的岗位，将敬业的感动传给同事；攀登你的高峰，将拼搏的感动传给同伴。我相信，这些感动会在人们心中发芽，开出美丽的花朵，使我们的世界变得更加色彩斑斓，而这，也就是带着感动出发的意义所在。

请带着感动出发，在暴雨中为他人撑一把伞，在黑夜中为他人点一盏灯。带着感动出发，我们的人生，我们的世界，将永远是晴天，永远充满光明！1

这篇文章被作文评卷专家组判为 59 分，列入一类卷“标杆作文”。它有什么特点呢？

紧扣题意，开门见山，深得考场作文之妙

立意深刻，点睛精当，张扬感悟生活的个性

思路清晰，结构严谨，深知阅卷老师心理

材料丰赡，运用得体，展示从容调遣之功

句式灵活，富有张力，彰显语言运用真功

卷面清爽，令人悦目，形成视觉冲击力量

不要轻易说“不”

广东一考生

什么是“不”？那是对事物可能性的一种否定。当你说出“不”字的时候，你也就认为某件事不可能发生，没有希望。然而，世事无绝对。世上几乎没有事情是绝对可能或绝对不可能的。所以，朋友，请不要不加以认真思索，就轻易说“不”。

不轻易说“不”，是一种智慧。

十几年前，互联网在中国还没有造成重大影响，一个外国记者采访某外资企业老板时问：“你认为互联网在中国有市场吗？”那位老板几乎不假思索地说：“不，那不可能，中国技术太落后，经济也不行。”但这句话却启发了当时正从事翻译工作的马云，他仔细地分析，中国有十几亿人口，且随着改革开放，经济也逐渐发展，如果利用互联网发展贸易，不是有很大的市场吗？于是他敏锐地从别人说“不”的事业里看到了商机。马云也成为了著名网业“阿里巴巴”的总裁，他的智慧也为人称道。

如果当时马云只看到困难，就轻易说“不”，那么现在哪还有功成名就可言？由此可见，有些看似不可能的事，请不要轻易对它们说“不”。有时候经过仔细分析，认真思考，所谓的不可能也是有可能的。

不轻易说“不”，这是一种力量。

汶川地震造成了众多生命的消逝、无数家庭的残缺，看着泪流满面、伤心欲绝的灾区人民，我想对你们说：“不要轻易对生活的希望说不，灾难让你们去了家园，失去了亲人，但生活还要继续。”不要轻易放弃，不轻易对生活的希望说“不”，这是

一种坚强，是一种在困难面前挺直脊梁的力量。我深信，这种力量能为灾区人民抚平伤痛，勇敢地走下去。

我们不要轻易说“不”，但对于一些事情，我们却要不假思索地说“不”。 当 在制造分裂中国的舆论时，我们大声说“不”；当DNN作出侮辱中国人民的言论时，我们大声说“不”；当莎朗〃斯通提出“地震报应论”时，我们大声说“不”。不轻易说“不”不等于面对可能损伤民族，伤害国人感情的事也忍气吞声。

一个懂得什么时候该说“不”，什么时候不能轻易说“不”的国家才是一个真正的强国，才能在民族之林中屹立不倒。

在奥运来临之际，让我们理性对待“不”字，扬起一叶民族之魂的风帆！

点评：

这是议论文的一类卷。审题准确，把握题意独到，作者开篇定向，把“不”理解为“对事物可能性的一种否定”，这样写的好处是论题集中，避免大而空泛，便于深入展开。作者认为“请不要不加以认真思索，就轻易说‘不’”，首段明确阐释了题目的涵义，“轻易”就是“不加以认真思索”，这样写扣得紧点得明。主体部分例子用得好，议论得深刻，什么情况下不轻易说“不”点到了，且重点在“不轻易说”方面，用马云的例子和汶川地震的例子论述了在不同困难面前不轻易说“不”是智慧是力量，用例新鲜，评例精当，论述有力。然而作者并没有就此停止思考的脚步，结尾部分简练有力地提出“不轻易说‘不’不等于面对可能损伤民族，伤害国人感情的事也忍气吞声”，从而使文章充满辨证色彩，行文比较周密。总之，本文结构清晰，论述缜密，文风质朴，是一篇优秀的考场作文。得分：24+23+10=57

不要轻易说“不”

广东一考生

亲爱的儿子，夜已深了，你安稳地睡在床上。可母亲并没有睡意，我想写下一段文字，告诉你：不要轻易说“不”。

面对未挑战过的事，不要轻易说“不”。虽然我们也许对这些挑战并不了解，甚至会有一种莫名的恐惧。但我们不应该因为害怕失败而放弃尝试，放弃成功的机会。莫里哀说过：人生就如一条路，如果害怕跌倒就不要跑得太快。因为害怕受伤，我们就说不，就退缩，这不是一个男子汉所为。我们非得把自己保存得完完整整丝毫不得

破损不可吗？我们要这样水晶般的身体来干什么？当你再次面对这样的挫折时，儿子，你要收起“不”，勇敢的向前迈进，当我们有铁一般的意志时，我们还怕小小的碰撞吗？

面对失败与挫折，也不要轻易说“不”。人生这么丰富，是因为有了悲欢离合、欢笑与泪水。一个人一生总是幸运与快乐占大多数的，那么受一点失败，一点坏运气，这也算是公平吧！失败、挫折过后站起来成功的例子太多了，但我想提醒你的是四川灾区的人们面对家破、亲人离去的时候，始终没有放弃，还有什么困难挫折比这还大？还有什么痛苦比家国被毁、亲人身亡更深？不要轻易向失败低头！你才十八岁，是多么的年轻，想想年轻有多么好，什么事都可以发生，但也什么事都可以消弭，可以行可以止可以歌可以哭，我们为什么要为小小的失败而沉沦不已呢！有失败、挫折的时候，儿子，挺起胸膛，收起这软弱无能的“不”，以坚忍不拔的信念还击它们！

儿子，还有很多很多的时候，我们更要把“不”收起。面对别人的请求，即使对方是如此卑微，也不要说不；面对需要尽我们公民的责任时，也不能说不，要勇于承担；面对国家有难，同胞受灾，捐款献血时，更不能说不，也许我们个人的力量很少，但乘以13亿会是那么的巨大……

生活总会有很多要抉择的时候，说“不”，选择放弃、逃避、退让也许能让我们获得暂时的安稳、舒适。但人总要长大，总要有所作为，总要证明自己的价值，这就要我们勇敢，需要我们坚强，需要我们善良。

儿子，不要轻易说不，将这“不”埋在你心里的最底层吧！用勇敢、坚强、善良牢牢地将它盖住！

愿你在没有“不”的未来里，创造出灿烂的辉煌！

点评：

本文是一篇1类卷的议论散文。本文是一篇母亲给儿子的劝喻文，牢牢的抓住容易说“不”的情状，即针对一般人一般情况下都容易说“不”的现象论述不要轻易说“不”的道理，这就切合了题意，把题目蕴含的逻辑关系准确的把握，具有较强的审题能力。主体部分从三个方面对为什么不要轻易说“不”进行了论述，说理充分，论证充实、深刻，结构清晰、严密。结尾对应提出怎样才不轻易说不，层次清楚，语言也比较流畅。得分：22+22+8=52

第14篇：【高三语文作文训练】 高三语文作文

我们都知道，不管是中小学还是高中，语数英都是我们必考科目，在语文科目中，作文的分数比例高，怎么写好作文呢?下面是小编整理的高三语文作文大全，可供大家参考学习，快来看看吧!

高三语文调研考试作文解题立意及评分细则

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

一个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去静静地看着，老人竿起竿落，没多久就钓了满篓的鱼。老人见小孩很可爱，要把一整篓的鱼送给他，小孩却摇摇头。老人惊异地问：你为什么不要?小孩答道：我想要你手中的钓竿。要了这篓鱼，没多久就会吃完，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。听了孩子的话，老人指了指手里钓竿，语重心长地说道：孩子啊，想要钓到鱼，可不是完全靠它啊!

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。

解题：

关键词：钓竿、可不是完全靠它

钓竿：喻指工具设备等。

可不是完全靠它：经验、技能、机遇、智慧、耐心、心态等。

句子关系：想要钓到鱼，可不是完全靠它，两句话之间隐含递进关系

立意：

切合题旨：

观点明确，立论深刻，思维缜密，层次清晰

能够阐明两者之间关系

例如：

(1)虽可假于物，更需己之长

(2)贵在能而非在器

(3)钓竿诚可贵，方法价更高。

符合题旨：

符合题旨，论据准确，说理较充分，层次较清晰，语言较有文采，文体特征明确

没有论述两者之间关系

例如：

(1)钓鱼之法

(2)要靠(后天的能力、努力、心态) (3)要靠(经验、技能、机遇、智慧、耐心) 偏离题旨：

内容浮泛，立意肤浅，言不由衷，信马由缰

偏离题意，及格线(36分)以下; 1.不关涉材料

2.泛谈成功、创新等

例如

(1)成功需奋斗努力

(2)成功不可复制

(3)自己动手(从小孩角度) (4)天真的后果

不合题旨

转移论题，逻辑紊乱，胡乱嫁接，肆意拼凑

完全离题30分以下;扩写、续写15-25分

结构：

结构完整，字数800字以上，正常给分。

结构不完整的：

1.700字800字：每少50字扣1分。

2.700字以下，少于36分。

3.400字以下，少于20分。

论据方面：

(1)论据准确、充分、有时代感

(2)论据不足

(3)全文大篇幅古代事例

(4)材料不能证明观点(注意分辨将材料和观点牵强勾连现象)，视为无效字数

(5)注意区分准确的类比材料和无病呻吟的宿构语段赋分要求：

一类卷：54分60分(切合题旨，论据准确，说理充分，层次清晰，语言有文采，文体特征明确)

二类卷：48分53分(切合题旨，论据准确，说理较充分，层次较清晰，语言较有文采，文体特征明确)

三类卷：42分47分(基本符合题旨，有论据，有适当的议论分析，结构完整，文体特征基本明确)

四类卷：36分41分(基本符合题旨，有论据，缺乏议论分析，结构完整，文体特征基本明确)

五类卷：0分35分(完全不切题，文体特征不清楚等)

其他扣分说明：

1.完全套作，18分以下给分;

2.抄袭阅读材料或其他文章的(有据)，10分以下给分;

3.没有标题，扣2分;

4.语言不流畅，错别字较多的，酌情扣分，扣满6分为止。

5.字数不足：700字800字：每少50字扣1分。

700字以下，少于36分。

400字以下，少于20分。

高三语文作文大全

高三语文一模考试满分优秀作文

合理驭剑，不为双刃所伤

同样是搭乘缆车赏景，有人体会到了轻松游览极目楚天的乐趣，有人缆车摇摇晃晃，令人提心吊胆的恐惧，还有人认为缆车缩短了人欣赏美景的时间，令人遗憾。缆车无疑是现代科技的典型代表，受到游客褒贬不一的评价。其实，科技既能帮助我们发现美，又能阻止我们感受美。只有合理驭剑，趋利避害，才能不为双刃所伤。

无可厚非，缆车的出现为减轻游客的疲劳，帮助观者接触、欣赏那些原本难以触碰的美提供了可能。也使旅游景区能够承载更大的游客量，获得更大的利益。然而，便捷意味着高速，原来需要细细品味的美只能走马观花，降低了感受的质量。同时，高速就意味着一旦某一环节出现问题后果比预想的要可怕得多。这也就不难解释为什么有些游客在乘坐缆车时担惊受怕，无法定下心来好好把玩美景。可见，缆车受到的赞誉和诟病都是合情合理的。

这种情况在日常生活中并不鲜见，尤其在高科技和新生事物领域表现的极为突出。当我们声称科技的发展正在以摧枯拉朽之势改变世界，加速人们奔向美好新生活时，工业化发展所带来的废水废气，网络传播造成了大批网络少年，沉迷于虚拟世界无法自拔，更别提转基因食物的安全性问题已经直接影响到普通百姓的日常生活了。这些案例给科技发展的高速、便捷之说结实的打了一个耳光。由此可见，科技发展就如同一把双刃剑，并不像说的那样完美无缺。如果它的利远大于弊的话，或许可以推动社会的发展，但一旦他的弊，包括一些潜在的危险过甚，可能会将人类引入万劫不复的深渊。因此，合理驾驭这把双刃剑就显得尤为重要。

拿不久前流行的APEC作例，首都一反常态的干净与整洁，天空出人意料的一碧如洗，给各国首脑留下了深刻的印象，然而不明就里者不清楚，这是多地同时限号，首都怀柔郊区猛种万株植物的功效。国家把光鲜的一面展示给了世界，又为什么不向着这个方向更常态化的推行政策，推动变革呢?其实，如何趋利避害，困难不在做法而在方向，只要人们深刻理解利弊所在，方法总比困难多。

缆车太快，我们不妨合理限速，以保障游客足够的观赏时间。缆车太晃，科学家的智慧足以提高其舒适性。总之，晓明利害之后，我们可以对科技作适当的修改和创新，毕竟人性化才是我们最终的目标。

合理驭剑，才能不为双刃所伤。

高三语文第一次模拟考试作文审题立意指导

.阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

人头攒动的旅游景区，乘坐观光缆车上山下山的游客络绎不绝。缆车给游人们带来了便利，也引发了大家的议论和感慨。

有人说缆车真好，一路轻松游览，居高临下，极目楚天。

也有人说：坐缆车是轻松，可一路摇摇晃晃，让人提心吊胆，哪有心情赏景呀!

还有游客说：这缆车太快了，还没看清美景，就匆匆过去了。

综合上述材料,并结合自己的体验、感悟和思考，写一不少于800字的文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意方面

一、切合题旨：

观点明确，立论深刻，思维缜密，层次清晰，

能够阐明两者之间关系，透过现象看本质。

可从两个角度来立意：

(一)从缆车的角度

例如(1)合理驭剑，不为双刃所伤

(2)缆车观景(某种载体)有利有弊

(二)从游人的角度(人与环境的关系)

例如(1)心态各异，景致不同

(2)角度不同，世界不同

二、符合题旨：

符合题旨，论据准确，说理较充分，层次较清晰，语言较有文采，文体特征明确。

例如：

(1)心态决定你的感受

(2)境由心生

(3)立足自身，择路而行

(4)找适合的方式，赏最美的风景

(5)正确对待事物的利与弊

三、基本符合题旨：(41-36分) 1.没有综合理解材料提炼观点

2.只是从某一方面或某一角度来立意，如泛谈美景、缆车、快慢、胆怯等等。

例如：(1)徘徊胆怯，不如大胆超越

(2)放慢脚步，细观美景

(3)一缆众山小

(4)不同的选择，不同的风景

(5)美景无处不在

四、不合题旨(30以下)

转移论题，胡乱嫁接，肆意拼凑，文体不明，与材料无关的观点都视为不合题旨。

例如：

听听多面之词漫步人生路靠自己去攀登冰封夕阳成功没有捷径最美的风景在路上以勇开道，细心前行等。

扩写、续写材料的作文20分以下。

第15篇：高三语文作文辅导

高三语文作文辅导与练习

话题作文审题

近年来，高考作文已由前几年的供材料作文命题发展为话题型的作文命题，降低了作文时的审题难度。但要写好话题型的命题作文，仍然要注意审题。如果忽略了审题，虽然命题降低了审题难度，也难以写好的作文。

（一）要注意话题的立意方向

话题作文是针对生活中的某一事物或现象，由学生自由命题的作文。这种作文的开放程度很大，可以由学生自己确定文章的立意，文章的体裁。一般来说，话题作文的立意是可以从正反不同的角度入手的。但近年来的话题作文，在话题的旗帜下，却限定了文章的立意方向，实际上是单一方向的命题，而非“话题”。因此，审题时首先要明辨话题的方向。

1．单一方向立意

很多话题作文的命题，在命题材料或话题中已经作了限定，其本身就已经是非常明确的观点，对这样的话题作文，要把它当成给材料作文命题甚至单纯命题作文来看待。

例①一篇课文中有这样一句话：“骑着思想的野马撇开缰绳奔驰到很远的地方。”一位同学问道：“野马怎么还会有缰绳？”老师显得不耐烦地说：“你少钻些牛角尖，学习成绩可能还会好些。”

②一位小学生翻看字典对“年轮”作出了正确的解答，但老师问：“谁还有不同的解释呢？”另一位同学答道：“年轮就是树在成长的时候划的圈。”老师又问：“你是怎么知道的？”那位同学说：“课文中的老槐树说，‘我虽然不会写字，但是长一岁划一圈’。”教师表扬说：“他真不简单，不查字典就能知道词语的意思！”

请以“教与学”为作文的内容，写一篇文章。

这则命题就是一个立意单一的话题作文，材料中的两位老师，一个采用是从书本到书本的教学方式，要求学生机械记忆，简单接受；另一个则是采用激发思维的教学方式，以书本作拐杖，鼓励学生积极思考。文章的立意只能是“教学要鼓励创新思维”一类。

2．多方向立意

这类作文命题是名副其实的话题作文。命题只提供某一生活事实或现象，允许考生根据自己生活的理解和认识，从正反不同方向下笔，只要言之成理，都能写出好的作文。

例 如果你见到有人书橱里放着一长排金碧辉煌的世界名著，不妨抽出一本看看，那说不定是徒有其表的空壳子——精美的封面和书脊上煞有介事地印着令人肃然起敬的书名，里面却空无一页。这种用来摆设的假书目前正在我国出现，有的出版社在生产。熟悉出版业务的人士介绍，这种“书”在国外堂而皇之地流行，有专门机构制作，它的正式名称叫“家具书”，即被认为是一种用来布置房间的小家具，并非书籍。

第16篇：高三语文作文教学计划

智贤中学高三语文二轮复习作文教学计划

作文是高考语文的重头戏。在高三有限的时间内，如何进行卓有成效的作文训练，是高中语文老师为之殚精竭虑的事。进入第二学期后，高三真正有效的复习时间不过两个多月。

很多师生觉得语文成绩的提高在段时间内难以实现，但事实上，考试都是有技巧性的，语文考试也是如此。纵观高分作文，无不是精心准备之作。那种一气呵成、文采飞扬的当场作文毕竟只占很少的一部分。因此，在二模复习阶段，如何在有限的时间内提高学生的作文水平，是所有语文老师的当务之急，也是我校高三语文备课组共识所在。

成功的作文训练必须建立在三个层面上：一是深入了解近几年高考作文动向，把握规律性的东西；二是深入了解高考作文评卷特点，总结评卷老师给高分的带规律性的心理倾向；三是既注重基础训练，又突出重点，努力确保作文得分不低于42分，平均在47分以上。对于部分优秀的学生指导他们争取突破55分乃至60分。

从2012年开始，江苏高考语文作文就已经基本确定为新材料型作文，这也和全国各省市的作文题型相一致。相比起以前的命题作文相对固定，新材料作文让考生的思维有了进一步发散的空间，但材料作文要求严格的审题立意却让很多学生摸不着头脑，不知如何下笔。

文章的立意取决于审题。审题不清，那么立意就不准；立意不准，就会出现偏题、跑题现象。“棋失一着，全盘皆输”就是这个道理。

一、2014《考试说明》解读

2014年最新出台的《考试说明》较以往有了明显的变化，文体类由往年的“能写记叙类、议论类文章”变为“能写记叙类、议论类、抒情类文章”，终于给了抒情类散文以合法的地位。这就给一些以优美的语言、饱满的情感为写作特长的学生以充分的发挥空间。在平时的作文训练中，应加大对散文这一文体的训练力度，发掘出一批文笔精彩、感情丰沛的好文章。

二、我校高三学生作文问题剖析

1．面对材料作文，许多学生不能认真审题，偏题现象仍较严重；不能紧扣话题中心，而是另起炉灶。大多数学生阅读理解能力不足，综合分析话题、材料尤其是挖掘话题、材料深层含义的能力有较大差距，具体体现在：立意上容易宽泛，作文显得空疏、散漫；罗列材料的现象非常典型，不能从材料中归纳总结出具有概括意义的思想内容，分析流于表面化、零散化，甚至是游离化；选材分析不能紧紧围绕中心，想面面俱到却蜻蜓点水，或者浮光掠影，堆砌材料，难以体现一篇成型文章应该具备的整体性。

2．许多学生写作的热情不高，平时积累少，作文内容往往显得狭窄、空泛；作文模式化，生硬地模仿某些“范文”的体式，甚至出现不顾内容的套用；套话、空话的侵袭仍很明显，语言缺乏思维的活跃和青春的活力；语言功力欠缺，标点的使用也很随意，有的书写欠规范。

3．文体意识淡薄，文体特征不够鲜明。文体单一化的趋势明显，选写记叙文的很少，能写规范的议论文的也不多，散漫、随意的散文体盛行。

三、写作实践

上学期，我们高三语文备课组共进行了4次（连同修改后的二次作文）作文训练。 1．第一次采取的是2013年全国卷《同学间的人际关系》，这也是一篇材料作文。通过对这篇文章的写作，让学生能对材料型作文有一个相对清晰的认识，同时对于刚迈入高三的学生来说，前所未有的压力会让一部分同学不能很好适应，在处理同学关系时可能会出现问题。

2．第二次作文即是对第一篇作文的修改和完善。由于是第一次写材料作文，很多学生觉得无从下手，尤其不知道如何写开头。因此二次作文很有必要。

1 3．第三次作文是议论文的命题作文，主要是配合苏教国际杯作文大赛初赛，同时也能训练学生的文体意识。由于要求是写规范的议论文，能够规范学生的文体。

4．第四次作文是对上一次议论文的修改和润色。

5．本学期，我们计划完成4次作文训练。现已经完成一次作文训练，即《关于“风景”的材料作文训练》：

卞之琳的《断章》中写道：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”有人说：熟悉的地方没有风景。其实不然，生活中处处有风景。风景，有自然的也有社会的，有艺术的也有文化的、历史的……

上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。

注意：①不要脱离材料的含意。②题目自拟，文体自选。③不得套作，不得抄袭。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。

6．本学期的第二次作文训练主要就是针对散文这一特定文体的专项训练。

阅读下面的文字，根据要求作文。

当我们埋头在在堆积如山的学习资料，当我们忙碌于纷繁复杂的世俗生活，在我们被动接受或主动追寻的青春历程中，你是否还会记得海德格尔的那句名言：“人应该诗意地栖息于大地上”？请你停住脚步，静下片刻，轻轻思考……

请以《我所向往的那一种美好》为题写一篇散文。 要求：①文体为散文；②不少于800字。

四、任务分工

根据高考说明对于作文文体的要求，我们高三语文备课组也进行了责任到人的明确分工。具体分工如下：

崔久主、王军昌负责散文； 李云、卢芹彦负责记叙文； 沈怀德、冯东至负责议论文。

每个小组要对自己负责的文体切实负起责任，从文体把握、特点介绍、范文展示、审题立意、素材运用、结构技巧、语言表达、思想情感等方面进行详细梳理，做到有理、有节、分层、分人。

五、训练目标

1.指导学生针对自己作文存在的问题积极主动地去进行目的性明确的有效写作训练。2.指导学生进行规范写作训练，逐步实现作文单项达标并有大量优秀作文涌现出来。 3.借助训练推动学生平时多读书，勤思考，写时讲真话，求创新；引导学生务实求新，把内容的充实、表达的丰富放在最重要的位置;倡导求实文风，扭转空浮的文风。

五、复习计划

根据高考作文的评分要求，结合本校学生的特点，共设计了八个专题： (1)作文的审题立意 （从“偏离题意”到“切合题意”）（第一次、第二次作文已经涉及） (2)符合文体要求 （从“不合文体”到“符合文体”）（第三次、第四次作文已经涉及） (3)明确文章中心 （从“中心不明”到“中心明确”) (4)材料的积累运用 （从“内容单薄”到“内容充实”）

(5)如何运用语言表述之语言通顺 （从“语病较多”到“语言流畅”） (6)如何使结构严谨 （从“结构混乱”到“结构严谨”)

2 (7)如何写出真情实感 （从“感情虚假”到“感情真挚”）

(8)如何使文章深刻之语言富有哲理性（从“语言缺乏文采”到“文采斐然”）

六、序列训练的步骤和方法

1.片段作文训练，在字数（200～400）、文体特征（记叙、议论、看图）、题目（从无到有，从差到好）、文采（基本没有到能找到闪光点）、作文习惯（构思、字迹、卷面、标点、段落结构）上逐渐加码，重视基础规范训练，夯实学生写作基础。

2.议论类文体写作序列指导（第三次、第四次作文已经涉及，当然，这才刚刚开始） ①明确文体特点（论点的提出、基本结构模式、材料安排、创设语言闪光点） ②例证法的使用（选例、议例） ③类比、喻证法的使用

④正反对比法的使用（题目对比、事实对比、分析对比、形象对比、感情对比）

3.训练重点：作文审题、构思训练。分三步：第一步练审题；第二步练切口；第三步练思维。思维训练的最佳方式是进行写作提纲的训练。要求根据命题拟一个恰当的标题，确立一个中心，列出文章的大体结构。训练时间为一节课完成：审题——写提纲——交流评价——总结提高。

4.研讨话题作文、材料作文、命题作文这三种常见的作文命题形式。从命题意图及自己的深入理解、独立思考上下工夫，在范围之内坚持视野的开阔和思考的深入，写出有自己思考含量的好文章来。例如：命题作文（半命题作文）要求全面审题又确定好自己的写作切口，宽严适度，自行深入;材料作文要求选取一个角度构思作文，不能脱离材料内容及含意的范围;话题作文要求根据话题全面理解写作范围，而不仅仅在范围内就行。

5.进行结构章法训练，包括题目、开头、结尾训练。精心营造文章的章法结构，安排好开头、结尾、过渡、层次等。

6.作文中材料的合理运用 7.考前综合写作训练。（单项和整体结合训练，单项训练着重练思维）

在这几个阶段中，素材（分类：生命、逆境、意志、环保、感恩、创新、真情无价、阅读经典、团体意识、伸张正义、颂扬美德、渴求幸福、青春风貌、时代脉搏、和谐均衡、人性内省、关注社会、学会思想„„）的收集、整理、运用应贯彻始终。重视写作内容的导向作用，引导学生关注社会、关注民生、关注自我，培养学生的社会责任感和对自身生命价值、生存品质的思考，对国家民族、对弱势群体的一种悲悯情怀。对课文素材和课外素材的整理之后，要求学生多思考，有一个内心体验的积累，把材料化为自己的血肉，到考场上才能驾驭运用。

七、训练时间安排

1.总的时间安排，每周1次小作文专项训练，每两周1次大作文训练，将考试的写作纳入作文训练计划。

2.分类安排中的每一类基本上用一个月左右。

另外，练习要做到训练时间的持续性、批改和评讲的及时有效性。印制写作专用纸，指导学生将自己的作文装订成本，制作自评反思卡和互评反馈卡。将鼓励和赞誉贯彻始终，让他们感受到写作的乐趣，让他们相信付出就有收获，在鼓励中见证自己写作的进步。

第17篇：高三语文作文作文素材

1． 诱惑：在各种活色生香的诱惑面前，守得住清贫，耐得住寂寞，挡得住诱惑，确实需要几分淡定和从

容。在市井街巷，在喧嚣人群，如果你能独享寂寞，任凭泰山崩于前，也能坚守心灵的阵地，摆脱世俗的羁绊，你就拥有了抗拒诱惑的强大力量。如果你输了，不是败给了外界的诱惑，而是败给了自己的欲望。

2． 不要沉迷过去：过去是一杯酒，让我们在沉醉后哭泣；过去是一味药，我们习惯用回忆疗伤。过去

是一种羁绊，亦是一种力量。再美好的，再伤痛的，都沉淀在过去中了，只剩下一些隐约的残片，挂在那孤独的心空。不要沉迷过去，不要害怕未来，奋斗的路上，不要拒绝改变，我们失去的只是短暂，我们追寻的却是永远。

3． 忍：人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要

忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

4． 活的优雅：：【人生要活得优雅】也许你的生活并不富裕；也许你的工作不够好；也许你正处在困境中；

也许你被情所弃。不论什么原因，请你在出门时，一定要让自己面带微笑，从容自若地去面对生活。只要你自己真正撑起来了，别人无论如何是压不垮你的，内心的强大才是真正的强大

5． 空：：“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人.每一个容器的利用价值

在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶,空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。 6． 面对：面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观自信；面对误解和仇恨一笑而过，是一种坦然宽容；面

对赞扬和激励一笑而过，是一种谦虚清醒；面对烦恼和忧愁一笑而过，是一种平和释然。学会微笑送走不愉快的阴云，不要让它遮住你的眼睛；不要因今天的痛苦，否定明天的幸福。一切都是暂时的，一笑而过，重新开始。

7． 笑：被人误解时微微一笑，是一种素养；受委屈时坦然一笑，是一种大度；吃亏时开心一笑，是一种

豁达；处窘境时自嘲一笑，是一种智慧；无奈时达观一笑，是一种境界；危难时泰然一笑，是一种大气；被诋毁时平静一笑，是一种自信；失意时轻轻一笑，是一种洒脱。不管遇到什么事情，请让我们学会微笑！

8． 寂寞：寂寞是一种心境；寂寞亦是一种拥有；寂寞还是一种心灵的默契；寂寞更是一种无法梳理的情

绪。寂寞是一种情怀，寂寞是一种享受，寂寞是心灵的解脱，孤独的释放，寂寞是无言的美丽，怅惘的体验，是超越琐屑看透一切的情怀。

9． 尊严：一树繁花，既有向阳的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空间都有生命的闪现，每一朵鲜花都有

自己的芬芳。我们都是自己生命的花朵，攀上高枝不必自得，沐浴了阳光，你也要承受风雨；置身低下无须卑微，少了些许溢美，却也多了几份静谧。请记住：只有守住尊严的底线，生命之树才会长青，青春之花才会怒放

10． 遇到困难了，不要怕：山高自有客行路，水深自有渡船人； 受到蜚语了，淡定些：矮人看戏何

曾见，都是随人说短长； 感情受挫了，莫悲伤：枝小柳绿吹又少，天涯何处无芳草； 怀才不遇了，乐观点：志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。

11． 学会放弃：学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，

留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易 12． 曾经许多往事，如一树烂漫的桃花，随风飘落在时间的河流里，既凄美，又忧伤，铺垫了我们

的情感，构建了我们的记忆，让我们生活有了起伏，怀念有了温暖。原来，有很多东西是难以忘却的，它一直盘踞在我们心中某一个角落，直到我们生命的尽头。是的，桃花飞舞，树根犹在，来年的枝头，会是一样的美丽。

13．

幸福：

幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥。只要心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里，就在你身。

14． 优美句子：很多的日子里，喜欢上了伤感。一个人独坐，聆听季节轮回中细碎的声响，看窗外

花开时的嫣然和叶落时的飘零，在晨钟暮鼓的更替中倾听岁月细微的心声。一颗煎熬的心就这样起起落落，沉沉浮浮，任疼痛灼伤，任思念蔓延，任泪水涌流。潮湿了季节，苍凉了岁月。太在乎一个人，心情常被左右，剩下只有心痛。

15． 受伤，珍惜，成熟：伤痛是难免的，那些伤口上盛开的花朵，点缀着我们记忆的风景。每一次

受伤，都让我们思索，探寻着生命中的意义；都让我们成熟，总要放弃某些东西，才能告别原来的自己；都让我们坚强，愈合的伤痕能够让我们承受更多；都让我们珍惜，平易的得到谁都不会在意，唯有痛楚后才明白，曾经失去的是多么珍贵。

16． 有一种思念，是淡淡的幸福；有一种幸福，是常常的牵挂；有一种牵挂，是远远地

欣赏。不是所有的梦都能实现；不是所有的话都来得及告诉；不是所有的爱都有结果。请为爱珍重，等到你的发丝有了白雪的痕迹，还能记起曾有这么一段美好，还有这么一个让自己怀念的人，何尝不是一种幸福。

【平淡】人生就像四季，繁华过后终归平淡，不可能一直繁华似锦，不可能一路花香四溢。人生也是起起伏伏悲悲喜喜，这才构成完整的人生。无需拒绝平淡，无需恐惧风雨，正是在平淡中我们感悟人生的真谛，在风雨中锻炼我们的坚强，人生正是因为在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有内涵

【理想，美剧】如果心中还有理想，如果灵魂渴望爱情，不妨早起，让朝霞坚定目标，让晨风伴你前行，让鸟鸣教你恋歌。翅膀剪出希望的云霓，脚步踏响精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝头，请珍惜早晨的赐予，请记住早晨的示现。可以不必匆忙，但一定不要负重，放下郁积的不快，放飞崭新的愉悦，重启激情的人生。

【矛盾】人要先学会从众，再学会与众不同；先学会复杂，再学会简单；先学会爱自己，再学会爱别人；先学会爱亲人，再学会爱朋友；先学会怎样生活，再学会体验生活；先学会做人，再学会做官；先要求自己，再要求别人；先学会适应，再学会独立。

【明天】昨天是一本冰封记忆的书,今天是书写人生的一页纸.我们的悲剧在于,很多时候将昨天和今天本末倒置,沉浸于昨天的舞台,缅怀于过去的辉煌;迷茫于现实的脚步,困惑于路在何方.不管昨天有多风光荣耀,抑或苦涩不齿,都过去了,无可更改,无法再来.唯有重拾心情,重新上路,才是我们今天最好的抉择

【学会】学会关门，关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，过好每一个当下，每一个当下过好，就是一辈子过好；学会计算，经常计算幸福会使自己越计算越幸福，经常计算做对的事情会使自己越计算越有信心；学会放弃，世界上的事情总是有舍才有得，一点都不肯舍或样样都想得到，必将事与愿违、一事无成。

【乐观，微笑，挫折】微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

【人生】人生如天候，艳阳之下亦有雨，树静之后必起风。如果觉得不如意，那就去风中吹吹，去雨中淋

淋，世界很大，风景很多，生命很短，与其蜷缩在阴影里，不如勇敢地搏击，把失败当起点，视挫折为阶梯。只要努力过，奋争过，并享受期间的过程，欣赏期间的风景，充实自己的心灵，就不枉这风雨人生

【舍得】舍得笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊。舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远

【沉淀】我们不妨学会沉淀生命，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己！让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以宁静。把那些烦心的事当作每天必落的灰尘，慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加快乐

第18篇：高三中考优秀作文

沅陵七中2016-2017学年度高三（上）语文中考优秀作文

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在一个热闹非凡的广场上，一位老人用拖把沾水在水泥地上写字，龙飞凤舞。很多市民驻足观看，纷纷掏出手机拍照留念。有人感叹，这么好的字，很快就干了，看不见了，太可惜了。这也是一种文化，应该留下来给后人看看，不能说没就没了。老人却说，写字就是图开心，何必要留痕迹，让我把字留下来，反而写不好了。字迹干了，我没有前面的压力，会写得更好。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考立意： 从老人的角度：

1.看淡结果，享受过程

2.忘却已有成绩（成功），可以赢得新的进步

3.过程固然重要，结果也同样重要

从市民的角度：优秀民族文化应留存、传承

过程比结局重要

高47届3班

舒莲

不管结局如何，至少过程我快乐过。------题记

在那次热闹非凡的运动会上，我的一位从未跑过长跑的好朋友，竟然报名参加了女子3000米长跑。

前些日子，我还问过她：“你为什么要参加女子3000米长跑呢？说句实在话，你是不可能拿到名次的啊！”谁知，她的回答让我沉思了好久。她说：“我知道，我跑不过体训队里那些专业的长跑运动员，可是，我不想在高中最后一次校运会上留下遗憾，我不想在还没领略过长跑过程中的风景，就匆匆毕业了，至于结局会是怎样的，其实一点都不重要。我参加3000米长跑只是为了领略一下长跑过程中的风景而已。”

后来，只要一有人问她为什么要挑战那种不可能成功的事，她都是用一句

话就把别人堵得哑口无言。她说：“不管结局怎样，至少过程让我很快乐！”

其实，在此之前，我一直都觉得，有些事，既然已经知道了结局，知道自己无论怎样都不会成功的，那干脆就别做了。

可是，我的好朋友参加3000米长跑一事，让我明白了，这世上有很多事，其实都不用太在意结局，只要过程快乐就行了啊。

就像广场上，一位老人用拖把沾水在水泥地上写字，龙飞凤舞。很多市民驻足观看，纷纷掏出手机拍照留念，有人还感叹，这么好的字，很快就干了，看不见了，也太可惜了吧，要能保留下这些字的痕迹就好了。可是写字的老人却说，写字就是图开心，何必在意它留下痕迹了没呢？我享受的是写字带给我的乐趣，并不是字写好后的结局如何。

记得曾经读到过一位不知名的作家，他写了一辈子的文章，却没有一篇受到过世人追捧。有人就问他：“你的文章都没有人喜爱，为什么你还那么努力地去写呢？”他回答：“我写文章又不是为了讨好读者，让人喜欢，我只是在享受写文章时带给我的那种感觉而已。”

从古至今，像这样的人有很多，如很久以前学到过的一篇文章叫做《钓胜于鱼》，文章中的垂钓者钓了一天鱼，一无所获，可是在回家的路上，垂钓者们步履轻盈，谈笑风生，仿佛满载而归。其实他们根本不去管结局会是怎样的，都只在垂钓的过程中享受快乐。

过程远比结局重要！

千万不要因为害怕结局会失败，就不敢开始，那样会错失过程中的许多美好风景。（814字）

评语：信手拈来一个词“热闹非凡”激发写作，现学现卖。行文起承转合，运用材料合理，能很好地阐释主题，语句朴实无华且颇具真情实感。符合写作要求，应属原创。

过程最美妙

高47届2班

全家宏

我们做任何事，都有开始、过程、结果这三个部分。也许有很多人只重视每件事情最终的结果，而我却不一样，我重视的是一件事的过程，因为过程是一件事中最美妙的。 高一那年，学校举行冬季越野长跑赛。开始自己信心满满，认为可以取个好成绩。但事与愿违，一开始，那些高年级的学长们就冲起来了，我试着跟了一段路，跑着跑着我就慢下来了，差距越拉越大，我想我根本追不上他们了，好成绩也取不到了，再跑下去也没有任何意义了，何必还要把自己累得要死。这样想着，我便走了起来。看着后来的运动员一个一个把我超越，我不仅不着急，还暗笑他们跑得像傻子。最前面的运动员都不知早跑哪儿去了，他们还傻傻地在这后面起劲追。

这时，一个看起来年纪比较大的老师跑过我身边，本来已经上前去了，只见他忽又折回来，沉声对我说：“别走，快跑！”我说：“我都被丢这么远了，名次都拿不到了，还跑什么啊？”老师就说：“何必要在意那些名次呢？没有了名次，可自己得到锻炼了啊。跑起来吧！终点就在前面。”我一听有道理，于是就慢慢地跑了起来。路边的鸟雀们叽叽喳喳地叫着，好像在给我加油，河面上吹来了清新的风，就好像是在跟我陪跑，又好像是在催我奋起直追。看着自己超越了一个又一个运动员，心情也变得舒畅起来。就这样，我一边跑一边欣赏沿途的风景，这又何尝不是一种享受呢？农家烟囱飘散的炊烟，暮归的牛、羊，疾驰而过的车辆……

就这样，不知不觉地，跑到了终点。等到守在终点的老师在我手心里盖了章，我立马就往回跑，跟着自己的节奏，不大一会工夫就回到了学校，虽然成绩排在第43名，可我没有一点的不开心，往回想想自己一路跑来，沿途的那些人、那些景，虽然没有战胜别人，但战胜了自己，我经历了与别人不一样的过程，也就有了与别人不一样的感受。人就应该在这样的过程中学会长大，而不是只注重那一瞬间的结果。

这次越野长跑对我来说，没有艰辛、没有劳累，只有一路上大自然带给我的享受。有时人们关注一件事，常常只问结果，却很少有人过问事情的过程。可就算你知道结果又怎样，你又不能改变它。

在世俗的观念里，结果非常重要，但我认为过程才是一件事中最美妙的。结果只是一瞬间，过程是漫长的，结果的背后，似乎都隐藏着一个个非常精彩的过程，并且它会带给你别样的享受。

因此，我们在关注结果时，更应关注过程，过程更美妙！（817字）

评语：从所给材料中提炼出观点，围绕观点选择写作所需的材料，然后将

材料合理地连缀成篇，这一点做得很好。能用自身的经历挖掘出道理，较好地阐述主题，应是原创。要是能恰当地结合所给材料而谈，也许会更好。

第19篇：高三优秀语文作文素材之陈寅恪（推荐）

陈寅恪：最是文人不自由

陈寅恪（1890—1969），字鹤寿，江西修水人。著名历史学家、古典文学研究家、语言学家，“清华四大导师”之一，曾留学日、德、瑞士、法、美等国，通晓英、法、俄、日、德、希腊、拉丁、梵、蒙、波斯等22种文字，被誉为“活字典”、“教授的教授”。主要著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《论再生缘》等，晚年在双目失明、膑足的情况下，口述完成了８５万字的《柳如是别传》。1925年，作为当时留美预备学校的清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。新成立的清华国学研究院有四大导师：第一位是开创性地用甲骨文研究殷商史的王国维；第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超；第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任；第四位就是被称做“教授的教授”的陈寅恪。四大导师中，陈寅恪到校最晚，在当时也最名不见经传。

陈寅恪出任清华国学研究院的导师，一说是经吴宓推荐的，还有一说是梁启超提名的。据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长曹云祥有过一番争执。曹问：“（陈寅恪）是哪一国博士？”梁答：“他不是学士，也不是博士。”曹又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不是博士，又没有著作，这就难了！”梁启超一听生气了，说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值，好吧！你不请，就让他在国外吧！”之后梁启超提出了柏林大学、巴黎大学几位著名教授对陈寅恪的推誉，曹云祥一听，既然外国名家都如此推崇，那就聘请。民国十五年即1926年的秋天，陈寅恪抵达清华，时年36岁。

陈寅恪家学渊博，祖父是清末著名维新派人士、湖南巡抚陈宝箴，父亲是清末“同光体”代表诗人、被称为“维新四公子”之一的陈三立。因为陈宝箴和陈三立在湖南率先变法，戊戌变法失败后，父子俩被朝廷革职，“永不叙用”，陈寅恪是陈三立的第三子，这一年他9岁。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读了经、史、哲学典籍，但父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，而是把父辈两代人变法图强的希望，寄托在儿子身上，在陈寅恪13岁时就送他和哥哥陈衡恪东渡去了日本，入巢鸭弘文学院，同行的中国学生还有鲁迅等人。而陈寅恪一辈子也以家族为荣，念念不忘自己的身世，终身背负着家国的使命。1905年，陈寅恪因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学，毕业后获得了他平生的唯一一张文凭。1910年陈寅恪考取官费留学，先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发后，陈寅恪回国，1918年冬，他又得到江西官费的资助，再度出国游学，先在美国哈佛大学学习梵文和巴利文，1921年，又转往德国柏林大学攻读东方古文字学，同时学习中亚古文字、蒙古语。在留学期间，陈寅恪勤奋学习，积蓄了各方面的知识，并具备了阅读蒙、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种文字的能力，尤精梵文和巴利文。他国学基础深厚，国史精熟，又大量汲取西方文化，独立有创见，故其见解，多为国内外学人所推重。

1924年5月，任教于美国哈佛大学哲学系的赵元任，准备回清华国学研究院任教前特致函陈寅恪，希望陈氏重返哈佛代其职位。陈寅恪复信婉辞曰：“我不想再到哈佛，我对美国留恋的只是波士顿中国饭馆醉香楼的龙虾。”赵元任见信，深感其人志不在此，遂不再提及。

在德国留学期间，中国留学生多染纨绔作风，但陈寅恪的生活却简朴而正派，他与傅斯年一起被誉为“宁国府大门口的一对石狮子，是最干净的”。因为生活艰苦，陈寅恪每餐都吃炒腰花，回国后他去拜访赵元任，赵夫人杨步伟特意为他做了一桌子的猪腰，结果陈寅恪笑说他不喜欢腰花，当时吃它只是因为腰花在德国非常便宜。

陈寅恪在清华期间主要讲授“佛经翻译文学”、“两晋南北朝隋唐史料”和“蒙古史料

研究”等课程。1930年以后，又开“佛经文学”、“世说新语研究”、“魏晋南北朝史专题研究”、“隋唐五代史专题研究”等课程。每次上课，陈寅恪总是抱着很多需要引用的书籍走进教室，他有黄黑两种颜色的包袱皮各一个，如果是讲佛经文学、禅宗文学课，他一定用黄布包袱皮，而讲其他课时，则用黑布包袱皮。

讲授隋唐史的时候，陈寅恪开明宗义：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”季羡林在《回忆陈寅恪先生》中写道：“寅恪先生讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证、分析、综合，对地名和人名更是特别注意。他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。„„这种学风，同后来滋害流毒的‘以论代史’的学风，相差不可以道里计。”罗香林回忆说，“（陈师）进入课室，就提出要讲的专题，逐层阐释，讲至入神的地方，往往闭目而谈，至下课铃响，还在讲解不停，真是诲语谆谆，从无倦容。”

陈寅恪讲课时或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服。陈寅恪讲学重自然启发，着重新的发现，对学生只指导研究，从不点名，从无小考，就是大考，也只是依照学校的规章举行，没有不及格的。他常说，问答式的笔试不是观察学生学问的最好办法，因此每次他都要求学生写短篇论文代替大考。但陈寅恪又强调，做论文要有新的资料或者新的见解，如果资料和见解都没有什么可取，则做论文也没有什么益处。他在阐述历史研究的心得时说：“最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。”

时任清华国学研究院主任的吴宓非常器重陈寅恪，说“始宓于民国八年，在美国哈佛识得陈寅恪。当时即惊其博学，而服其卓识，驰书国内诸友，谓合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。今时越十五六载，行历三洲，广交当世之士，吾仍坚持此言，且喜众人之同于吾言。”梁启超也很尊重陈寅恪，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”当时名家如吴宓、朱自清、冯友兰都来旁听陈寅恪授课，郑天挺称他是“教授的教授”，历史系教授姚从吾说：“陈寅恪先生为教授，则我们只能当一名小助教而已。”

陈寅恪不仅学问精深，他的诗作继承家学，亦堪称一绝，而在联句（对对子）方面更是不遑多让。他送给清华国学研究院学生的一联“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”曾被传为一时佳趣（梁启超是康有为的弟子，康号“南海圣人”，研究院学生受教于梁，故称“南海圣人再传弟子”，王国维为清南书房行走，是溥仪的老师，研究院学生又受教于王，则与溥仪恰为“同学少年”）。他给好友吴宓的一副赠联则是“新雨不来旧雨往，他生未卜此生休”。吴宓字雨生、雨僧，在婚恋方面颇多周折，与原配夫人陈心一离婚，而他爱慕的人却都属意他人。此联上联典出杜甫，嵌二“雨”字，下联典出李商隐，嵌二“生”字，堪称精妙。

1932年夏，清华大学中文系招收新生，陈寅恪应系主任刘文典之邀出考题。他出的题目非常简单，除了一篇《梦游清华园记》的命题作文，就是要求考生对两个对子，其中一个对子的上联为“孙行者”。考试结果五花八门，其中较优者为“祖冲之”，“王引之”更优，而陈先生认为最佳答案应该是“胡适之”。在白话文已经在社会上占据统治地位的时候，用“对对子”作为清华大学的招生试题，这在当年曾经引起一场轩然大波。陈寅恪则坚持认为，汉文具有不同于印欧语系的特色，而“对对子”至少具有四大功能：一是对子可以测验应试者能否分别虚实字及其应用；二是对子可以测验应试者能否分别平仄声；三是对子可以测验读书之多少及语藏之贫富；四是对子可以测验思想条理。

1937年7月，卢沟桥事变爆发，北平即将不保，时年85岁的老人陈三立愤而绝食，五天后离世，陈寅恪悲恸过度，导致右眼失明。为父亲守灵的那些晚上，陈寅恪久久地斜卧在

走廊的藤躺椅上，一言不发。49天后，陈寅恪携妻将雏，离开已经沦陷的北平，踏上了流亡之路。在离开北平之前，陈寅恪把一批重要书籍装进书箱，托友人寄往长沙，待他半个月后抵达长沙，书籍尚未邮到，可战火已经逼近，国立长沙临时大学再迁昆明，他只好携一家大小再次登程南下，不料随后邮到的书籍却在长沙大火中一本无存。陈寅恪做学问的方式是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。

“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”就在战时离乱，几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。陈寅恪写作这两本藏之名山、传之后世的著作的细节，至今仍被后世记忆着。在四川李庄的时候，傅斯年对住在陈寅恪楼下的邓广铭说，陈先生如果有什么事一跺地板，你就马上跑上去。有一次邓广铭跑上去，看见陈寅恪躺在床上呻吟，说他快要死了，身体快不行了，他坚持不住了。但是他又说，不写完这两稿，他不死。

陈寅恪不仅在国内学术界受人尊敬，声名也远播国外。1938年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学于是向他推荐了陈寅恪。他向陈寅恪请教后，终于得到满意解答。

苏联考古学家发掘到三块突厥文碑石，学者们纷纷研究，但均莫衷一是，不懂不通，请教陈寅恪，终于得到准确破译，各国学者同声叹服。唐德宗与吐蕃之唐蕃会盟碑，许多学者，如法国的沙畹、伯希和等人均无法解决，经陈寅恪翻译，国际学者都十分满意。

在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释（唐代）这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪作出的。他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。”

1939年，牛津大学聘请陈寅恪担任该校汉学教授，1940年暑假，陈寅恪离开昆明赴香港，准备乘船去英国以应牛津大学之聘，却因第二次世界大战爆发未能成行。后在全家返回昆明途中，两木箱随身携带的书籍又遭盗窃。据说这是两箱更加珍贵的书籍，所以这一次的打击更大，等于多年心血彻底付诸东流，这令陈寅恪的精神几近崩溃。这里还有一个小插曲。1955年，越南华侨彭禹铭写信告诉陈寅恪，说在海防旧肆买到他当年被盗的两册《新五代史》批注本，准备寄还给他。陈寅恪十分兴奋，盼望着书籍寄到就可据此著作。接下来的消息却让他有些失望，当时的越南政府不准书籍出口，邮寄暂时是不可能的了。接着又有消息传来，彭家遭遇兵火，此书同遭劫灰，这令陈寅恪彻底地绝望了。

1941年，陈寅恪再次前往香港，这次他是应香港大学中文系主任许地山的邀请，在香港大学讲授隋唐史。同年8月，许地山逝世，陈寅恪接任香港大学系主任一职。1941年底香港沦陷，学校停课，生活物资奇缺，由于陈寅恪的声望，有日本学者写信给军部，让他们不可为难陈寅恪，于是军部就给香港司令下文，照顾陈家，并派人给陈寅恪家送去了面粉。但陈寅恪拒不接受日本人的馈赠，于是就出现了这样的情景：日本宪兵往屋里搬面粉，陈寅恪和妻子唐筼就往外拖。期间陈寅恪闭门治学，撰成《唐代政治史略稿》一书。

在抗战如此严酷的境遇里，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。在大灾难面前，他恪守着一个民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”

由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的视力急速下降。当几年后辗转来到成都燕京大学，到学期期末考试评卷时，陈寅恪已经难以把学生的成绩准确无误地填入栏格细小的成绩单里了。为避免出错，他只能无奈地让大女儿代他把批好的分数抄到表格上。1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一本《元白诗笺证稿》基本完成。但就在这天早上，陈寅恪起床后痛苦地发现，他的左眼也看不清了。身体羸弱但却从不缺课的他只得叫女儿去通知学生：今天不能上课了。

陈寅恪在成都医院做了眼科手术，但手术没有成功。半年后第二次世界大战结束，依然记得他的牛津大学再次向他发出邀请。1945年9月，陈寅恪前往英国治疗眼疾，却因耽搁太久，无法治愈，仅一眼能见微光。

双目失明，对他是一种怎样的打击，对此陈寅恪没有留下任何文字，可以让人了解到他内心的痛苦。据家人回忆，在最初的日子里，陈寅恪变得异常暴躁，但很快，他便归于平静。

抗战胜利了，57岁的陈寅恪由人搀扶着重返清华园。校长梅贻琦劝陈寅恪休养一段时间。陈寅恪回答：“我是教书匠，不教书怎么能叫教书匠呢？我每个月薪水不少，怎么能光拿钱不干活呢？”学生们回忆，陈先生说这话时，脸上虽是笑着，但他的神情却是严肃而坚决的。

清华为陈寅恪配备了三个助手来协助他进行教学和研究。这三个助手都是他当年的学生，其中汪篯是他最喜欢的一个。陈寅恪的女儿陈美延回忆道：“我父亲喜欢的人是有一个标准的，一定要数学好，思维逻辑要清楚。汪篯先生的数学特别地好，所以他们就可以无话不谈。”陈寅恪对助手说：“人家研究理科，是分秒不差的，我的文史研究，是年、月、日不差的。”事实上，如同自然科学一样，陈寅恪的研究往往是一个精确推导的过程，其渊源可以追溯到陈寅恪在游学年代所接受的以追求精确性、彻底性而著称的德国学术传统。

陈寅恪是以古代书院的精神授课的，师生之间以学问道义相期。后来成为陈寅恪助手的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生，当他来到陈宅时，陈寅恪正在工作。在他来后，陈寅恪挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身装束：长袍。后任中山大学教授的胡守为说：“这件事对我的教育很深，这就是为人师表啊！”

陈寅恪在学问方面固然堪称楷模，而其人格力量更是为后世垂范。 在上“佛经翻译文学”课时，陈寅恪提到《世说新语》中的一个典故：

愍度（支愍度）道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：用旧义往江东，恐不办得食，便共立心无义。既而此道人不成渡。愍度果讲义积年。后有伧人来，先道人寄语云：为我致意愍度，无义那可立？治此计，权救饥尔，无为遂负如来也。

大意是说：东晋时期，支愍度和尚想要从北方渡江到南方，同行的还有一个北方和尚，两人商议说：用原来的佛法教义前往江东，恐怕难得衣食温饱，于是二人共同创立了“心无义”说。后来这个北方和尚没能渡江。支愍度和尚过江后讲了几年“心无义”说，后有人从北方来，北方和尚托他问候愍度，并带话给愍度说：“‘心无义’说哪里站得住脚啊？想出这个办法不过是为了暂时解决饭食，不要因此而辜负了如来呀。”“伧”字，原是六朝时南方人对于北方人的一种蔑称，意为“粗陋”，陈寅恪引申为不灵活、不通世故之义。

陈寅恪对这个典故非常感兴趣，曾经专门为此做《支愍度学说考》，并在自己早年至晚期，前后跨越数十年的诗文中多次提到这一话题，并说自己“守伧僧之旧义”，幸未“有负如来”。

早在为王国维撰写的碑文中，陈寅恪就曾写道：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。”并说：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万愍祀，与天壤而同久，共三光而永光。”其《挽王静安先生》诗则云：“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。„„吾侪所学关天意，并世相知妒道真。”

在陈寅恪的世界里，“独立之精神，自由之思想”是治学的前提，而治学并不仅仅是为了求生，学术是生命本身，是生命存在的终极意义，是对超越于世俗之上的“天意”、“真理”的领悟和阐释，而不能“有负如来”，就是不能有负真理大道。这是陈寅恪对自己的学术期许，也是对自己生命的期许。

1948年，时局再次变幻，国民党准备退踞台湾，在其针对北平的“抢运学人”计划中，陈寅恪随胡适同机飞抵南京，最后却应岭南大学校长、教育家陈序经的邀请留在了岭南大学，没有前去台湾。傅斯年到台湾就任台大校长后，曾多次致信陈寅恪邀其赴台，甚至要派专机

来接。后国民党教育部部长杭立武索性拉着财政部长徐堪一起登门造访，退而求其次，说如果陈答应去香港，他马上给陈10万港币及新洋房，但陈寅恪不为所动。台湾“中研院”史语所第一组主任之职，一直给陈保留着位子，直到1969年陈去世。对于当时很多知识分子选择留在了祖国大陆，钱穆回忆说：“亦证当时一辈知识分子对共产党新政权都抱与人为善之心。”又说：“在新旧政权交替的时刻，中国知识分子不生丝毫扰攘；对于新生的共和国，大体上保持了一种拥护、顺应和期待的态度。”陈寅恪的这一选择，使他想要完成“一部《中国通史》及《中国历史的教训》，在史中求史识”的毕生心愿没能实现，也将他已经饱尝颠沛流离的一生的后二十年再次置于腥风血雨之中，但也正是因为如此，我们才有机缘看到了一个具有使命感的学者用生命对“独立之精神，自由之思想”做出的实践，看到了一个秉持信念的生命所具有的力量。

陈寅恪在其1950年初出版的《元白诗笺证稿》中写道：“值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂，其故何也！由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。”

1953年11月，陈寅恪当年最喜爱的学生，任教于北京大学历史系、已经成为一个真诚的马克思主义者的汪篯怀揣着两封信，兴冲冲地南下广州，此时的岭南大学已更名为中山大学。汪篯随身携带的两封信，一封是时任中国科学院院长的郭沫若所写，另一封是中国科学院副院长李四光所写，汪篯此行的目的是探望恩师，并劝说他北返，出任中国科学院中古史研究所所长。

像当年一样，汪篯一抵达中山大学，就住进恩师家中，这是1953年11月21日的晚上，但汪篯和陈寅恪很快就谈崩了，激愤之下，陈寅恪甚至怒斥汪篯：“你不是我的学生！”22日晨，由陈寅恪口述，妻子唐筼执笔，写就了《对科学院的答复》：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。„„我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说：惟此独立之精神、自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。„„独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。„„一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。”并说自己早在宣统三年（1911年）于瑞士就读过《资本论》原文，但认为“不能先存马克思主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生”。并说汪篯“你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了”。同时陈寅恪还提出了自己就任所长的两个条件：一是允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治；二是请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。并要求汪篯将自己的意见不多也不少地带到科学院。

此事于20世纪80年代方才公诸于世。即使在今天读来，陈寅恪这番掷地有声、铿锵有力的言辞依然振聋发聩，震撼人心。值得一提的是，汪篯一直对恩师怀有深深的敬意，同时他的治学方法也深深地打有陈寅恪的烙印，他后来关于唐太宗研究的文章中很多观点都是具有开创性的，比如在当时的大环境下仍然批评唐太宗晚年“对忠臣诸多猜忌，喜听阿谀之词，骄傲自满之风日盛”，肯定魏征犯颜直谏的精神，但他没能逃出那个时代天真知识分子共同的悲剧性命运。1966年6月10日，汪篯在家中服敌敌畏自杀身亡。

陈寅恪在生命的最后20年一直蛰居岭南。陈寅恪以前上课讲到会心处，会长时间紧闭双眼，但他目盲之后，再也没有人看见他闭着眼睛讲课，他永远睁大着眼睛，一如我们今天见到的他晚年的照片，目光如炬。

那时慕名前往拜访陈寅恪的显耀人物很多。虽然因为目盲得以回避很多事情，但对于时局，陈寅恪依然有着一个历史学家清醒而睿智的认识。周扬曾经回忆道：“我与陈寅恪谈过话，历史家，有点怪，国民党把他当国宝，曾用飞机接他走。记忆力惊人，书熟悉得不得了，

随便讲哪儿知道哪地方。英、法、梵文都好，清末四公子之后。1959年去拜访他，他问，周先生，新华社你管不管，我说有点关系。他说1958年几月几日，新华社广播了新闻，大学生教学比老师还好，只隔了半年，为什么又说学生向老师学习，如何前后矛盾如此。我被突然袭击了一下，我说新事物要实验，总要实验几次，革命、社会主义也是个实验。买双鞋，要实验那么几次。他不太满意，说实验是可以，但是尺寸不要差得太远，但差一点是可能的„„”

陈寅恪晚年照片1961年夏天，陈寅恪阔别十年的挚友吴宓来访，吴宓在日记中记述道：“寅恪兄犹坐待宓来（此时已过夜半，12时矣）相见。”“寅恪兄双目全不能见物，在室内摸索，以杖缓步，面容如昔，发白甚少，惟前秃顶，眉目成八字形„„”吴宓在广州逗留五天，每天都去陈宅探访，有时不止一趟，他们叙旧、吟诗、论学。分别时，陈寅恪写下《赠吴雨僧》：“问疾宁辞蜀道难，相逢握手泪汍澜。暮年一晤非容易，应作生离死别看。”

这的确是陈寅恪和吴宓的最后一次见面。1962年7月，陈寅恪滑倒于浴盆内，摔断右腿股骨，从此生活完全不能自理，长年卧床，两年多后吴宓才得知这一消息，他打算再次南下，帮助挚友“编述一生之行谊、感情及著作，写订年谱、诗集等”，但筹划三次均未能成行。晚年的陈寅恪遭受着目盲、膑足之苦，虽然有着“自信此生无几日，未知今夕是何年”的感叹，但他仍然以惊人的毅力口述完成了煌煌85万言的《柳如是别传》，通过柳如是这样一个风尘中的奇女子，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来，其中融贯了陈寅恪对经历过洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族和自己身世的感怀。陈晚年的助手黄萱说：“寅师坚毅之精神，真有惊天地泣鬼神的气概。”虽然如此，陈寅恪一直存有的整理《大唐西域记》的计划却无法再实施了，他曾感伤地说：“我现在也有玄奘翻译大宝积经之感，觉得精疲力竭，精力已尽了。”

1964年，陈寅恪将许多人都想一窥究竟而终不能如愿的晚年诗作，托付给性情刚直耿介的学生蒋天枢，1并为此写下《赠蒋秉南序》一文和三首七绝，其中一首云：“俗学阿时似楚咻，2可怜无力障东流；河汾洛社3同邱貉，此恨绵绵此未休。”

1966年7月，陈寅恪被停发工资，冻结存款，大字报由陈寅恪居住的楼外糊到了室内，甚至躺在床上的陈寅恪的衣服上也被大字报贴盖。面对此情此景，妻子唐筼发出了“人还没死，已先开吊了”的哀鸣。陈寅恪后半生积攒的书籍全部被查封，手稿被掠，唐筼先祖遗留的一点纪念性首饰及陈寅恪历尽千难万险、历尽十几年战火侥幸保存下来的二十余封祖父往来手札亦被劫走，高音喇叭被绑到陈寅恪的床头之上。陈寅恪被迫多次写书面检查交待，但他仍以自己一贯的风格和言辞，顽强地声明：“我生平没有办过不利于人民的事情。我教书四十年，只是专心教书和著作，从未实际办过事。”

中山大学历史系教授，陈寅恪在清华的早年弟子刘节，当时代替老师出去被批斗。造反派粗暴地殴打刘节，还问他有何感受？刘节回答说：“能够代替老师来批斗，我感到很光荣！”

陈寅恪自知将不久于人世，但他认为经年遭受病痛之苦、在抄家中心脏病发作的爱妻可能会先于自己命赴黄泉，所以他预先写下了一副哀悼爱妻的《挽晓莹》：“涕泣对牛衣，卌载都成肠断史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。”

陈寅恪的妻子名唐筼，又名唐晓莹，是清末台湾巡抚唐景崧的孙女，唐景崧别号南注生， 1蒋天枢，字秉南，复旦大学中文系、古籍整理研究所教授，曾在清华师从陈寅恪、梁启超。1958年，校方开会，与会者为“大跃进”大唱赞歌，蒋天枢只说了句“你们说的都是吹牛的话”便拂袖而去。“*”期间，没知识的人整有学问的人，高等院校里于是盛行“考”教授。蒋天枢故意在考场上交白卷，并扔下一句：“路线决定一切。但路线不是我等人能制定的。” 2楚咻，典出《孟子·滕文公下》，这里指众人喧嚷；

3河汾：隋末大儒王通在黄河、汾水之间设馆教学，来此求学者达一千余人，房玄龄、杜如晦、魏征、李靖等都是他的门徒，这些人都是唐初的功臣，时称“河汾门下”。洛社：宋欧阳修、梅尧臣等在洛阳时组织的诗社。欧阳修《酬孙延仲龙图》诗云：“洛社当年盛莫加，洛阳耆老至今夸。”

甲午战争失败后领导过反割台运动，陈寅恪曾读过唐景崧的《请缨日记》。在清华时，陈寅恪的父亲陈三立对于儿子年近不惑，仍未婚娶极为不满，从好言催促，到厉声警告“尔若不娶，吾即代尔聘定”，陈寅恪只好请求父亲宽限时日。一日同事与陈寅恪闲谈，偶尔提及曾在一位女教师家中，看到墙上悬挂的诗幅末尾署名“南注生”，同事不知“南注生”是什么人，陈寅恪吃惊地说：“此人必灌阳唐公景崧之孙女也。”于是登门造访。经过简单的交往和了解，不久，38岁的陈寅恪与30岁的唐筼通过媒妁之言，缔结了偕老之约。25年后，陈寅恪曾经有诗回忆这段奇缘：“当年诗幅偶然悬，因结同心悟宿缘。果剩一支无用笔，饱濡铅泪忆桑田。”

唐筼体质羸弱，在大女儿出生时，她原先的心膜炎诱发为心脏病，几乎撒手人世。此后几十年，病体支离的她，以孱弱的身躯撑起家庭的重担。在陈寅恪失明后，唐筼不仅要照顾陈的饮食起居，打理家务，查阅资料，诵读报纸、信件，还承揽了家中所有来往书信的回复，并一度担任陈的助手，她的能诗善文、上佳书法在此得到了展示。

1950年，因为唐氏家族在“土改”中受到冲击，唐筼突然携带女儿去了香港一个多月，但在去与留的问题上，作为妻子的唐筼最终还是选择尊重丈夫的抉择，回到了祖国大陆。

陈寅恪摔断股骨之后，长年卧床，唐筼又竭尽全力护理丈夫。在频繁的政治运动中，陈寅恪所有的“声明”、“抗议书”，乃至“交代材料”全出自唐筼的手笔，陈寅恪内心的痛苦、忧愤，应该说唐筼感受得最深切，也最剜心透骨，尽管如此，她却总是努力用女性的全部柔情为丈夫带去心灵的慰藉。1955年，在两人的结婚纪念日，陈寅恪题诗曰：“同梦葱葱廿八秋，也同欢乐也同愁。”唐筼步原韵和道：“甘苦年年庆此秋，也无惆怅更无愁。”同年为陈寅恪祝寿，唐筼赋诗道：“今辰同醉此深杯，香羡离支佐旧醅。郊外肴蔬无异味，斋中脂墨助高才。考评陈范文新就，笺释钱杨体别裁。回首燕都初见日，恰排小酌待君来。”尾联满怀深情地回首27年前二人在京华初识的情形，也表明自己虽然历尽磨难，依然无悔当初的选择。陈寅恪经常对女儿说：“我们家里头，你可以不尊重我，但是不能不尊重你们的母亲。”“妈妈是主心骨，没有她就没有这个家，没有她就没有我们，所以我们大家要好好保护妈妈。”

陈寅恪一家的照片1969新年刚过，陈寅恪被勒令搬出自己生活了16年的家。同年5月5日，躺在床上气脉已竭的陈寅恪，再次被迫向当权者作口头交代，陈寅恪有“我现在譬如在死囚牢中”之语。在他生命最后的日子里，少数至亲好友偷偷探望，陈寅恪一语不发，只是眼角不断流泪。10月7日晨5时许，心力衰竭的陈寅恪于凄风苦雨中溘然长逝。

唐筼从容地料理完陈寅恪的后事，并对人说“待料理完寅恪的事，我也该去了”。一个月后的11月21日，唐筼撒手人寰。

陈寅恪在1964年的《赠蒋秉南序》中，以简洁的文字总结了自己的一生和文化观： “凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计，其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。默念平生，固未尝侮食自矜、曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪前贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？”

唐代大家韩愈在《伯夷颂》中有云：

“士之特立独行，适于义而已矣。不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣。至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。”

第20篇：学年度高三语文朝阳期中考试作文优秀示例

2014-2015 学年度高三语文朝阳期中考试作文优秀示例

原题回放】

阅读下面文字，按要求作文。

最近，一篇题为“原来这些名言还有后半句”的文章在网上引起了热议。文中列出了许多常挂在人们嘴边的名言的完整句，还原了这些名言原本的意思，颠覆了很多网友以前的认识。

比如爱迪生的名言“天才就是1%的灵感加99%的汗水”，其实后面还有半句：“当然，没有那1%的灵感，世界上所有的汗水加在一起也只不过是汗水而已。”

又如卢梭的名言“人是生而自由的”，其实后面还有半句：“却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

又如《论语》中的名言“三思而后行”，其实原文是：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”孔子认为做事不能过于谨慎多思，考虑两次就可以行动了。 …… 这些曾被断章取义和被还原了本来面目的名言，引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。不少于700字。 【一类上】

人心上的羊群现象(48分)

“三思而后行”一句广为流传的名言警句，却在一夕之间成为了完全相反的意思，有谁能想到，原本警示人们做事不宜冲动的圣人之言却在多时之后被人们证实——圣人根本就不是这样说的啊！未免让人觉得哭笑不得。

除“三思”之外，卢梭、爱迪生的名言警句也被人查阅翻出，恢复了原本意思后的这些句子，颠覆了许多我们固定的认识，更将一个个深刻的问题摆在我们眼前：是谁最开始误解了名人的话语？又是谁将其广为流传？在这之中，为何久久都未曾有人发现？

我想，若要回答这些问题，一个“羊群现象”或许能解释大半，但准确言之，文化上的羊群现象才是这些名言警句真面目久久未能展现的原因，常言道“三人成虎”，一人言“三思后行”，两人言“三思后行”，直至三人四人，五人六人，便真的只剩下“三思后行”。如此推论，并不能解。 然而我们将时间轴往前调看。*十年之中，多少文学经典被毁？多少文学大家被迫害？一人言其是反动派，是走狗；二人言，三人言多人言，真想便被人为的埋葬，认为的扼杀；再往前调看，明清思想文化，多少人满心奉读理学伦常？多少人只懂诗文注解，不懂为官治世？一人只观学，二人只观学，三人多人只观学，只懂学，文化前进的双足便被人为的束缚，人为的绊住。

思极此，我倒才恍然大悟，大悟之后难抑心中的胆颤——文化上的羊群现象，历史之中重演几次？而今当下又是几次？未来之年还将几次？究竟“羊群”的是文化，还是人心？我们有五千年积淀下的传统文化，四书五经、诗书礼义，人人称颂，朗朗上口，却谈及文化创新，技术革新，冥思苦想，说不出一字半文。幸运的是，明清时期依旧有李贽、顾炎武冲破束缚，而今被断章取义的名言，也终有人为其正身，我们的文化并非一潭死水，孤芳自赏；只是需要更多的力量，再着新裳。 【一类中】

名言（45分）

一篇题为“原来这些名言还有后半句”的文章在网上引起轰动。被还原本来面目的名言让网友大为惊叹。甚至一批人大骂断章取义，害得曲解意思，声称以后再也不用。

然而，我倒认为，这被断章取义了的名言很有韵味。且不说这话出自谁口，被传颂自然有他的道理。

名言被断章取义却断得好。只有前半句的名言难道不是在鼓励我们应有积极乐观的心态吗？爱迪生说：“天才就是1%的灵感加99%的汗水，当然没有那1%的灵感，世界上所有的汗水加在一起也不过是汗水而已。”这句话前半句无疑是在鼓励人们只要努力便能成功。然而加上后半句却让人灰心丧气，觉得前途渺茫，虽然现实让前一句黯然失色了。加上后半句，这句话可能就不会被人们挂在嘴边，名言也不再是名言了。

同时，被断章取义也是想让人们养成良好的习惯。孔子《论语》中有一段话：季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。三思而后行一句教导我们做事要小心谨慎，多考虑在行动。而加上后一句则可能让我们做事毛躁，下了决定再后悔。更何况，《师说》中说到：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。孔子即为圣人，也并非样样精通，句句是理。

其实，什么是名言呢？现在人们可能对他的理解太过狭隘太过模式化了。在我看来，名言不需出自谁口，能被人人传颂的就是名言。人们传颂它，可能既是因为这其中有人们美好的向往，有大家追求的品质，有社会想要传达的正能量。断章取义的名言太多，但是又有谁因为痴迷于一句名言而走上歧途呢？既然是被传颂的名言，又怎么可能是害人害己的愚蠢谬论呢？

所以，何必拘泥于枷锁之中，口口声声说只有前边那句的名言是对文化援助的不尊重？断章取义断得好就随它去吧！ 【一类下】

断章取义又怪谁?(42分) 我们小时候都曾玩过一个游戏: 老师让站在队尾的小朋友在前一个小朋友后背上写一个字，然后前一个小朋友凭感觉再在前一个人后背上用手指勾写，知道传到最前面的小朋友，让他说出这个字是什么。玩过的人都知道，第一个人说出的那个字回合最后一个人写的那个字差异最大。

是的，这种情况的出现是完全科学的。因为第一个小朋友并没亲身告到最后一个小哦朋友写的字，在这个字“传递”过程中，难免会被队列中的小朋友“演绎”，他思考时会加上自己的理解，结果也与初始不同。在我们生活中，这种效应太多了，名言就是其中一个。

最近，一篇名为“原来这些名言还有后半句”的文章在网上引起热议。许多常在人嘴边挂起的名言的完整句，都不是我们以前认识的那一版本。这和“小朋友传字”游戏的道理是类似的。我们现在的人，既没有人见过爱迪生，也没有人听过卢梭说话。我们所得知他们那些名言，不都是经过一代代人传承下来的吗？所以，这些名言难免就被“演绎”，成了今日名句，断章取义也难免发展为人类文明进化的必然成果之一。我们又怎能斥责这“断章取义”是种错误呢？倘若你将这种“断章取义”定义为一种错误，那么阻止这种错误的方式只有禁止传承，而文化的禁止传承终将人类文明引领至灭亡。

史书的编辑内自蕴史者之倾（？），人类文明的发展自然也不是最开始南各人定义的模样，是在点点滴滴中在变化着的。我们熟知的《三国演义》也是小说，虽与史实相似，但还是增添了不少作者自己的思想。许多读过故事的后人得知史实后，也只是微微一笑。《三国演义》在有些读者心中依然是那份美好，而此时，事实又有什么所谓？名言的意蕴又有什么差别呢？

既然我们知道了名言等演绎至今不再是原本的面目，我们所能做的是在听到名言的同时，更多加思考，不盲目相信，找到最合适自己的那一句。如果你是一个做事不加一丝思考的人，铭记那句“三思而后行”，没有什么不好的。如果你是一个做事犹豫不决的人，记住“再，斯可矣。”有些像名言一样的文化 ，不能像科学数据一样精确传承，但进化将使人类文明进步。请给这种进化一些宽容。

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