江苏南通的狼山，被誉为中国佛教的“八小名山”之一。传说古时候，有一只成精的白狼盘踞山头，危害生灵。大圣菩萨来到此山，欲借白狼“一衲”之地修行，白狼慨然应允。大圣菩萨凭借法力，在祭袈裟时令祥云满天飞，山上金光闪烁，最终袈裟将整座山都罩住了。白狼大骇，自知领地将失，痛悔不已。它在远遁他乡前提出一个要求，欲在此山留个名儿。于
是，大圣菩萨就将这处宝地封为“狼山”。大圣菩萨以一衲之地，得万树千花；而白狼丧一衲之地，失却的是沧海桑田啊。看来造化的深浅，决定着气象的大小啊。
狼山不高，但因为忘了换旅游鞋，我选择了乘缆车上山。缆车，其实就是“懒车”，它在给人带来便捷的同时，也把细致入微的风景掠去了。山上盛开的桃花和玉兰，在缆车下只是红红白白地一闪，就不见形影了，我那么轻易地就与它们灿烂的姿容和蓬勃的香气错过了。所以到山顶的寺庙拜过菩萨后，我想即使脚打了血泡，也要步行下山。
狼山脚下，是长江了。下山时，在每一处休憩处，都可以看见江水。大概由于这儿已是江之尾，海之头，所以江水既带着股入海的欣喜，又有即将脱离旧道的惆怅。它浩浩荡荡，苍苍茫茫。海纵然好，但过于广阔的它看不到江水流经(来源：好范文 http://www.daodoc.com/）之处常见的那种鸡犬相闻的人间景致，总让人觉得有些空寂和贫乏。看来大也有大的失落啊。
每走一程，我都要停下来，看看身后寺庙的飞檐，看看身前娇羞的桃花，看看身下的江水。与闹市毗邻的山，已没有清幽可言了。山路上随处可见茶肆和商铺，游人与商贩讨价还价的声音不绝于耳。不唯人声喧闹，香气也是喧闹的。香气中有香火的浓香，也有花儿的淡香，还有的呢，是往来的女人身上散发出的各色脂粉和香水的气味。这一波一波的香气朝你涌来，雅也罢，俗也罢，你都得嗅着啊。
就这么着走走停停，不觉已接近了山脚。看看时间尚早，我见旁边的一条小路上没有行人，就叉过去。然而刚踏上那条石板小路，就看见一块指示牌，上面写着“骆宾王墓”，并有前行的箭头标记。
骆宾王，不就是那个七岁时做了“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”的神童吗？他是著名的“初唐四杰”之一，其中《在狱咏蝉》中的“无人信高洁，谁为表余心”我一直铭记在心。
骆宾王的墓地怎么会在狼山？带着疑问，我踏上那条小路。路旁的草丛中点缀着星星一般的金黄色的野花，我顺手折了一枝，打算献给骆宾王。
山顶的寺庙香火旺盛，人声鼎沸，而骆宾王的墓前却是冷冷清清，一个游人都没有。看来从古到今，文人都是热闹处的冷点。这墓不是一座，而是连在一起的三座墓，骆宾王的居中，右边的是宋金将军墓，左边的是刘南庐墓。我对另两座墓室的主人是陌生的，所以只对着骆宾王的墓深深一拜，并献上那枝花。我在抬头的一瞬，只觉眼前光影浮动，好像一千多年前的时光幽幽回来了。
回到酒店，我翻阅关于狼山的资料，才对骆宾王墓有了大致了解。武则天专权时，徐敬业在扬州起兵，讨伐武则天，骆宾王代徐敬业拟写了檄文，其中的“一抔之土未干，六尺之孤安在”和“请看今日域中，竟是谁家之天下！”令武则天都为之动容，她慨叹：“宰相安得失此人！”为骆宾王的才华折服和惋惜。徐敬业兵败之后，骆宾王下落不明。《资治通鉴》说他与徐敬业同时被杀，《新唐书》说他“亡命不知所之”，民间还流传着他投江自尽和遁入空门等说法。
南通的骆宾王墓，发现于明朝。说是南通郊区一个姓曹的农民在城北黄泥口开荒掘地，发现一座墓，墓碑上写着“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人“衣冠如新，少顷即灭”，农民吓坏了，他怕被人告发他盗墓，就把墓碑打碎，扔回原处。两百多年后，军山有个处士叫刘名芳，字南庐，他听说这件事后，专程去黄泥口寻觅，发现骆宾王墓一网半浸在水中。他掘得一块断碑，上面有“唐骆”二字，刘名芳便向通州知州建议，将骆宾王的墓迁至狼山。如果这一切是真实的话，那么兵败之后，骆宾王隐姓埋名活了下来，最后他死于南通。而与骆宾王为邻的金应将军，是文天祥最忠实的部下，他是在旅途中，客死南通的。
这三位墓主，一个生于唐朝，一个生于宋朝，还有一个是清朝。他们一个是一代诗杰，一个是将军，一个是布衣。他们生不同时，死却同处。看来人可以有千万种的来处，归途却只有一个。他们在狼山赏佛乐，听滔声，生前的荣辱悲欢，想必早已化为清风了。
其实我拜谒的墓下，所埋之骨是不是骆宾王的，已经不重要了。在我想来，骆宾王的魂灵是诗，而诗魂是可以葬在云中，葬在波涛中，葬在月光中，葬在落花声里的。只要我们还爱恋着山川河流，日月星辰，就可以与他的魂灵相逢。我很喜欢骆宾王《于易水送人》中的两句诗：“昔时人已没，今日水犹寒。”能够在这么精短的句子中，把人生的冷暖写到极致，古往今来，又有几人呢？
