名词解释： 简解：
三苦：苦苦、坏苦、行苦。 三途：火途、刀途、血途。 四谛：苦、集、灭、道。
四大洲：东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲 四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。 四正勤：已生恶令断、未生恶勿生、未生善令生、已生善令增长 五根：信根、进根、定根、念根、慧根。 五力：信力、进力、定力、念力、慧力。 五蕴：色、受、想、行、识。 五戒：杀、盗、淫、妄、酒。
五利使：见惑的五大类，即身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。 五顿使：思惑的五大类,即贪、嗔、痴、慢、疑。
五邪命：五种比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有：
一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。
二、自说功能，说自己功德，以求利养者。
三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。
四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。
五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者
六道：天、修罗、人、畜生、鬼、地狱。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 六尘：色、声、香、味、触、法。
六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
七菩提分：择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、念觉分。 八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛。 八难：地狱难、饿鬼难、畜生难、无想天难、北俱芦洲难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。 十八界：六根、六尘、六识。
三十七助道品：四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。
十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
三转四谛十二行法轮：每一谛有示相、劝修、作证三转，共十二行法轮。 示相转：此是苦、逼迫性。此是集、招感性。此是灭、可证性。此是道，可修性。 劝修转：此是苦、你当离。此是集，你当断。此是灭，你当证。此是道，你当修。 作证转：此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。
烦恼：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。
见思烦恼：即执着，共八十八使见惑，八十一品思惑。断见惑超三恶道、断思惑超六道。
尘沙烦恼：即分别， 无明烦恼：即妄想，
佛教的名称：
佛：觉悟的人，即快乐无忧名为佛。 菩提萨埵： 罗汉：共有四个果位，须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉
出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼。
比丘：佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性。（比丘戒，约250条） 比丘尼：佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的女性。（比丘尼戒，约348条） 沙弥：已剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的男性出家人。 沙弥尼：已剃度、受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的女性出家人。 式叉摩尼：准备受具足戒、先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼。
在家二众：优婆塞、优婆夷
优婆塞：（同居士）受了三归依及五戒并戒行圆满的人。 优婆夷：（同女居士）受了三归依及五戒并戒行圆满的人。 沙门：对一切出家修行者的泛称，在中国则专指佛教僧侣。
和尚：意为“亲教师”或师傅之义。原指僧人对寺院方丈等长老的称呼或受戒者对授戒师的称呼。
白衣：印度地区，人多喜穿白色衣服，故佛教常以白衣指代俗人和居士。
住持：(同方丈)为一寺之长，有护持佛教令久住世之意。 首座：为全寺修行之模范，掌禅堂中号令之权。 西堂：为西堂首座，辅助方丈教导修行的僧人。 后堂：为后堂首座，负责后堂修行之事务。 堂主：居首座之下，负责禅堂、念佛堂之事务。
监院：负责协助方丈或都寺监理寺院总务。大寺可设数名监院。 副寺：指管财会之僧人。
知客：为客堂负责人，掌管全寺接待事宜。大寺可设数名知客。 僧值：又称纠察，管理清规执行情况及僧众威仪。 典座：为厨房、斋堂负责人，管理僧众伙食及信徒供斋等事务。 寮元：为云水堂负责人，管理来寺挂单僧侣的事务。 衣钵：为方丈室负责人，帮助住持处理一些日常事务。 书记：掌管寺内文书往来之事。
化主：指丛林中负责向施主募化的僧人。 侍者：指服侍住持之僧人。
执金刚神：‘执金刚’神是佛教的护法护法神之一。
天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。 天:即指天神,又称提婆族。
龙:又称那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。 夜叉: 能吃鬼的神，有地夜叉、虚空夜叉、天夜叉。.乾闼婆：(仙女)是佛教中欢乐吉祥的象征,是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。 阿修罗：男极丑女极美。
迦楼罗:(金翅大鹏鸟),半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。居住在四大洲的大树上，浑身金光，翼有三百三十六万里长。以龙（蛇）为食。每天要吃一条大龙王和五百条小龙。等他临终时，他一生所吃的龙的毒素发作，在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上，毒发自焚而死。肉身烧去后只余一心，化作纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。
紧那罗:(神仙)外形像人但头顶长一角，人见人疑。是帝释天的执法乐神。 摩睺罗伽：人身蛇头是大蟒神。
佛教的世界观：
世界：世，过去、现在、未来三世。界，上下左右、东西南北，三维空间。 小世界：谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界。
三千大千世界：以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。
开光：佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就叫作开光。开光的意思，就是让佛菩萨形象，及这些建筑，开发我们自性的光明。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪根皆忏悔 罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡 罪亡心灭两俱空 此则是名真忏悔
