有感于丁玲《三八节有感》
《三八节有感》是一篇散文式杂文，它从关心妇女社会地位出发，就恋爱，婚姻，家庭，等方面 ，列举出种种障碍，最后提出妇女要“取的平等。得首先强己”。《三八节有感》针对延安女性当时的现实处境发言，并提出了尖锐的批评意见。
文章大概可以分为三个方面：
一：女性的生存现状 文中有一个引入征文的过渡句。“为什么小米把女同志吃得那么红胖”，他值得不是女同志的言语行动，思想精神，而是女同志的生活环境，丁玲指出，女性的特殊性在于他们身体的可欣赏性，在他们踏入婚姻的时候，他们应该根据身体的不同美学指数来取舍不同等级的对象，而不是根据审美指数来选择身体的归属，文中描写的女性似乎只拥有这并不完全属于他们的身体，他们是革命成员，有时候还必须服从组织的安排。在文中落后意味着在集体生存中失去了个人的意义。而女性年长色衰便成为了身体落后的行为，当身体的变化转变为政治的不积极时，离婚就成了很多女性的唯一出路，他们别无他路。
二：关于女性的婚姻选择问题
传统的道德观要求女性三从四德，三纲五常，女性作为封建道德的压抑对象永远都找不到立足之地，在男权社会，女性的个人自由，平等，尊重更是一场空话。所以丁玲说：“女同志的结婚永远使人关注，而不会使人满意”“离婚的口实一定四女同志的落后”其实就算在21世纪的今天，社会对于离异的女性的看法依旧带有封建的意味。《丁玲自述》写到了她的三个丈夫，胡也频，冯雪峰，陈明。他的每一位丈夫都有追求政治或文化的热情，虽然生活清苦但今年精神世界是常人无法比拟的精彩丰富。丁玲为广大女性一方面坚持人格的独立另一方面追求灵与肉统一的婚姻树立了先例。这样的婚姻不应受到批判。
三：女性亦自强 丁玲给女同志的自强提出了几点建议。一，不要让自己生病。没有人还会比你更爱你的身体。二，使自己愉快。这种愉快不是一味的贪图享乐，而是热爱生命热爱生活的激情，积极进取。三，用脑子。女性要改变不用脑子，随波逐流的毛病。中国几千年的封建社会，夫为妻纲的概念早已深植脑海。四。下吃苦的决心，坚持到底。假如没有最大的决心一定会在半路停歇下来，不悲苦即堕落。
这篇文章写于1942年，三八节前夕，回头看这篇文章，文章坚持站在女性立场，从女性视角出发，告知广大女性应如何追求自身的社会解放。体味丁玲强烈地追求人生真味的意识。整风运动中许多人对丁玲的《三八节有感》进行批评，在一次高级干部学习会议上，毛泽东最后说“《三八节有感》虽有批评
，但还有建议。丁玲同王实味不同，丁玲是同志，王实味是托派。”高干会上的**使丁玲有惊无险地度过了命运转折的第一关。众所周知的是整风运动以后，丁玲开始走大众文艺路线。自此以后，对男权的反抗与批判的思想锋芒就被一个革命作家高度的政治审慎代替了。
丁玲在1982年时说道写这篇文章的感想：“三月七号，陈企霞派人送信来 ，一定要我写一篇纪念三八节的文章”，我连夜挥就，把当时我因两起离婚事件而引起的为妇女同志鸣不同的情绪，一泄无余地发泄出来了。那时文抗的俱乐部，每逢星期日，就有几个打扮的怪里怪气的女人来跳舞，但看这些人不太顺眼，就顺便捎了她们几句话，我的确欠考虑，思想太解放，信笔所致，没想到这将触犯到什么地方去，我也没想到文章可能产生的影响核对被批评者应有的体谅，更想不到敌人可以用来反对党的，四十年后，现在我重读它，也还是认为有错误的.”所以《三八节有感》中有些女性主义义正言辞的道理，也有一些小女人的牢骚，小怨恨，多少带点女性抱屈赌气的成分。
而丁玲否定了那“首先要我的我们的政权这样的大话”，而强调要强己，要自己爱护自己，要“改正不思索，随波逐流的毛病”。所以从那个文章内容来看，还是有合理性的。
参考文献
《丁玲自述》李辉主编 大象出版社 2006/05
《另类与先锋—文学视野中的《三八节有感》》
名作欣赏 2008/06
《性别，政治与丁玲》李美皆 艺术广角 2009/02
