写好社会生活评论
学习目标
1．了解社会生活评论的基本特点； 2．学习写作简单的 社会生活评论文章。 写作指津
社会生活评论，顾名思义，评就是评断是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是对社会生活中的现象、问题进行评断和议论。社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。
评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等。社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是寥寥数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归人此类。它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有时效快，针对性强，说服有力的特点。
写作社会生活评论有哪些基本要求呢? ①要主旨明确。
社会生活评论跟一般的议论文一样，必须有一个明确的观点。赞成什么，反对什么，作者的态度不能含糊，要旗帜鲜明。观点要正确、深刻、新颖。正确，是指阐述的观点必须符合客观实际；深刻，是指要说到问题的实质；新颖，是指不能人云亦云，老生常谈，要独出心裁，敢于创新。
②要有说服力。
有时就某一件事、某一则或几则新闻进行评论的时候，要有充分的论据。通常说的写议论文一定要摆事实、讲道理，就是因为光提出看法和主张是远远不够的。哪怕你的看法和主张是百分之百的正确，也必须拿出证据来。只有证据充足有力，才能令人口服、心服、信服、佩服。因此，要学会“摆”，学会“讲”。摆事实，讲道理，要集中，要突出，就一种现象或一个问题，进行深入的剖析。事实不能摆得太多，问题也不能谈得太大，要选取典型事例，使论证有理有据有节，使读者信服。
③要结构完整。
就某一件事谈看法的社会生活评论，一般结构是：开头比较简洁地述这件事情；中间部分进行评论，阐明自己的看法；结尾部分进行概括总结。就某则新闻谈看法的社会生活评论，其基本结构形式是：开头部分根据新闻内容，指明作者的看法，为全文确立论述中心；中间部分围绕中心论点进行分析，展开论述。结尾部分根据需要加以总结。当然，社会生活评论的结构形式，是灵活多样的，尤其是中间部分，其结构形式是各不相同的。
社会生活评论的语言也必须符合以下几点要求：
①概括。作者的思想观点是以概念、判断、推理等逻辑方式展示的，是以概括性直接说理的方式表达的。它要求语言不但精练而且内涵丰富，能精辟阐释事的本质和规律。概括性语言在论理时具体表现为抽象、理性、富有哲理。在叙“摆事实”时则直接用“概括叙述”，使语言更为简约、明了。
②严密。严密的第一层含义是正确。所持的观点立场要正确，流露的感情要健康，格要高尚；第二层含义是准确。表情达意要到位，作者所思所感与文字语言的表达者间要高度和谐：第三层含义是严谨。要把握好说理的度，点到为止，注意分寸。
③通俗。通俗要体现在评论的各个方面：选择的论题来自生活，是大家熟悉的、关心的；说理的方式是合乎民族习惯的、平易近人的；阐述的道理是深刻的、实际的、为人心悦诚服的；使用的语言文字是浅近的、大众化的。
④热情。以满腔热情的态度去说理，这是社会生活评论教育人、帮助人的基本态度。毛泽东同志曾说：“政论应该像政论，但并不排斥抒情。”这个观点同样适合社会生活评论。通过抒情来议论是议论的一种手法，思想评论应该正确使用它。因为精当、深沉、含蓄的抒情能带来文章热烈的气氛和感染人的气势，从而能更好地达到宣传、教育的目的。
应该说，社会生活评论写作训练的成败很大程度上取决于学生的观察能力，正所谓见多识广。要见多，就要从生活启程，眼观六路，耳听八方，积跬步以至千里。同学们可以将当天发现的、觉得最特别的事情记录下来，不管是好事还是丑事，不论是喜怒哀乐还是新闻趣事，只要觉得印象深刻的，就记录下来，写观察日记；或口头作文，讲自已记录的“新闻大观”。我们还可以到街头看众生相，到市场去搞社会调查，到工厂、农村去参加劳动等等。这样的活动既可以使我们受到思想教育，又可以写出真情实感，从而提高自己的写作水平。这些现象是我们亲眼所见，这些事情我们的亲身经历，写起文章来顺手拈来，何愁无话可说呢?又何愁思想不深刻呢? 范文示例
只要“学习好”就行吗? ——由刘海洋“伤熊”事件说起
刘好光
清华大学电机系四年级大学生刘海洋，出于“好奇”心理，将火碱、硫酸倒向北京动物园饲养的狗熊身上和嘴里，致使5只狗熊遭到不同程度的严重伤害。这一事件披露后，人们大为震惊和愤怒。同时，对刘海洋的所作所为颇感不可思议。
的确，作为名牌大学的在校大学生，刘海洋身上有着诱人的光环：学习优秀、年年都拿奖学金，在班里担任过团支书，2001年10月被保送为电机专业的研究生……照此发展下去，其前途可谓无量矣。照理讲，这样一位公认的“高材生”，又受过良好的高等教育，那么，其做人的基本的素养、最起码的同情心以及公德意识和法律意识应该是具备的。然而，就是这样的“高材生”，仅仅为了所谓的“好奇”，想去验证一下熊的嗅觉是否灵敏，竟无情地用火碱、硫酸去残害国家珍稀保护动物，造成了无法挽回的惨重损失。刘海洋“伤熊”行径理所当然遭到了人们的强烈谴责。痛定思痛，我们的眼光更应关注学校教育依然存在的弊端。
“伤熊”事件发生后，有识之士认为，刘海洋的行为，是其心理不健康所致。这样的分析或归因也许有其道理。因为作为一个正常的人，尤其是作为一名受过高等教育的“高材生”，是不可能如此去做的。当然，刘海洋是否真有心理障碍，有待专家去鉴定和诊断。但从这一事件上所暴露出的我们学校教育的缺失，却是不容忽视的。一个不争的事实是，刘海洋的作为，恰恰表明在他身上缺乏做人的基本的准则，缺乏应有的公德和法律意识。刘海洋在大学里“学习很好”，我敢肯定他在中学阶段学习也不赖，否则，怎能考上众人向往的一流名牌大学?从这一点上说，刘海洋算得上是一个学习好的“好学生”。然而，正是这一“学习好”，遮盖了他在思想品德和最起码的做人的素养方面的严重缺失。也正是在这一点上，暴露了我们的学校依然没有跳出应试教育的窠臼，只重视学生的学习成绩、考试成绩和学校的升学率，而忽视学生的思想品德教育和法律意识、公德意识以及社会责任感的培养，忽视学生的心理健康。这样的教育，培养出来的学生必然是缺乏同情心，没有社会责任感的人，是不知公德和法律为何物的人。由此观之，今天出现刘海洋“伤熊”事件就不足以为奇了。令人担忧的是，如果继续这样下去，保不准还会有李海洋、张海洋将硫酸、火碱泼在人的身上。这绝不是耸人听闻。
刘海洋“伤熊”事件，再一次向我们的教育敲响了警钟，它警示我们必须转变教育观念，全面改革，彻底根除应试教育，不折不扣地实施素质教育，使我们的学生身心健康，德、智、体等几方面全面发展，成为于民、于社会、于我们的现代化事业都有用的人才。 【老师点评】
原题的要求：
清华大学电机系四年级学生刘海洋为了验证“笨狗熊”的说法能否成立，于2002年1月29日和2月23日先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料倒在北京动物园5只熊的身上和嘴里，对其造成不同程度的严重伤害。(《中国教育报》) 本文分析：
本文开篇简洁地概述了评论对象——刘海洋“伤熊”事件，接着将分析的眼光投向“高材生”与“恶劣行径”之间的巨大反差上，再聚焦到学校教育的弊端方面，触及问题的本质。作者对社会上有人从心理障碍的角度去看待问题宕开笔墨，让其交给专家去鉴定，将评论的目标锁定在教育的缺失上，这就摆脱了就事论事的窠臼，使评论显示出现实的针对性和振聋发聩的力量。 专题训练
《中国青年报》曾刊登过一则图片新闻，文字报道说，山东省济南市农民卢德家，为满足87岁老母一定要到北京看一看的心愿，用三轮车载着腿脚不便的母亲，经过6天的艰苦旅行，到达**广场，看到了庄严的降旗仪式。读了这则新闻后你有什么感想?试联系当前的社会现实展开联想，确立评论角度，列出写作要点。 【写作指导】 这是一则事实性材料，中心意思是讲一个为人子的农民对母亲献出的一片孝心。写作评论时有两个角度，一个主要从儿子尽孝的角度论述弘扬中华传统美德的重要性；另一个可以从87岁高龄的老母亲心中装着祖国的角度，歌颂一片赤诚的爱国心。 写作要点：
如果中心确定为弘扬中华传统美德，可以阐发以下几层意思。①从儿子卢德家的角度，概述材料，点明“孝心”。②尊敬父母、奉养父母是为人之本，一个人连对母亲的感情都失却了，他还会去爱别人、爱事业、爱社会吗?他的心中一定只有自己，完全没有他人。③孝敬父母是中华传统美德的一个方面，这与“诚信”“勤劳”“节俭”“正直”“善良”等一样，是我们宝贵的精神财富，应在新的历史时期使之发扬光大。④联系现实，商品经济大潮汹涌而起，金钱、权力的迷雾遮住了人们的双眼，人情、亲情淡薄的丑陋现象令人触目惊心，浙江少年何悦残害母亲，河北青年赵为杀死母亲，这些举动与卢德家陪母观光京城的行为相比，构成多么鲜明的对照。⑤当今社会，在学校教育中，应当加强传统美德教育，加强思想品德教育，培养学生的社会责任感；在社会教育中，全社会应大力加强公民道德建设。只有这样，我们的公民才不至于在精神上贫乏，重新沦落为精神上的“东亚病夫”，只有这样，我们才能迎来物质文明建设与精神文明建设的双丰收。
如果从母亲的角度出发，可以着重评论老母的爱国情怀。爱国主义是深藏在人内心深处的神圣而质朴的感情，其表现方式因人而异，在不同的历史时期，爱国主义有着不同的内涵。危机四伏之秋，捐躯赴国难，视死忽如归，是爱国；百废待举之时，流汗建祖国，无坚不摧，也是爱国。年轻力壮时，投身火热的建设大潮是爱国；年老体衰，心系祖国，牵挂红旗，也是爱国。当今国人要把爱国主义具体化到每一天的工作、生活中去，为祖国的繁荣昌盛、蒸蒸日上奉献出自己满腔的热情。
第二十二章遵守驳论规则
学习目标
1．了解驳论文的基本常识；
2．遵守驳论规则，能写简单的 驳论文章。 写作指津
按议论的方式，议论文一般可分为立论与驳论两种。立论是证明自己的观点、主张正确，而驳论则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。这也可以说是一种证明，但它是证明“敌论”错误。 驳论有三种方式，即反驳论点、反驳论据、反驳论证。论点、论据、论证是议论文构成三要素，三者有机结合，关系密切。论据错了，再好的论点和论证也没了基础；论点错了，就是方向错了，哪怕论据再好，论证再严密，也无济于事；论证错了，导致逻辑混乱，论据无法证明论点，论点难以推导或者没有说服力。所以驳论只要攻其一点，牵一发而动全身，就能收到事半功倍的效果。当然，从几个方面都进行反驳，效果会更加明显。
一、驳论点。论点、论据、论证这三者中，论点的错误是要害，论据和论证是为错误的论点服务的。反驳错误的论点，是写驳论文的主要的一种反驳方法。驳论点，即抓住荒谬、错误的观点，用正确的道理和确凿的事实，针锋相对地进行批驳，揭出谬论同真理、谎言与事实之间的矛盾，达到明辨是非，澄清认识的目的。这是驳论中最常用的、格外有效的方法。因为，论点是一篇议论文的“灵魂”、“统帅”，论点一经驳倒，整篇文章也就站不住脚，“溃不成军”了。
驳论点有三种方式：
第一种：直接反驳。抓住错误论点的要害，分析它的谬误，或者分析错误论点的危害性，用它已经造成或可能造成的后果，揭示它的谬误。
第二种：间接反驳。提出一个与错误论点截然相反的新论点，并对此作充分论证。正确论点一经成立，也就驳倒了错误论点。
第三种：归谬反驳。针对错误论点的破绽，先故意假设其是正确的，然后依此进行合乎逻辑的推理，得出一个十分明显的荒谬结论，从而证明错误论点的荒唐可笑。
驳论点，无论采用上述哪种方式，都要注意以下要求： (1)要抓住错误观点的要害；只有抓住要害，才能击中要害。为此，必须在反驳之前对错误观点作认真的分析。
(2)要处理好“破”与“立”的关系，在反驳错误观点的同时，要注意确立正确观点。这就是边破边立，先破后立，破立结合。不能只满足于“破”而忘了“立”。
(3)要以理服人。反驳不是“吵架”，不能以“骂”代驳，不能搞压服：而要以事实为武器，以正确道理为武器，言之有据，言之成理。这样才能驳得有力，令人信服。
(4)要有对象感，区别对待。对不同的人的不同的错误观点，反驳时应采取不同的态度。
二、驳论据。错误的论点总是依靠站不住脚的或荒谬的理论、虚假的事例作为论据来支撑的。只要把这些论据推翻驳倒，论点就失掉了它的支撑，也就会不攻自破了。
三、驳论证。错误的论点不仅依靠荒谬不实的论据来支撑，而且常常利用论点与论据之间的错误论证、推理来作诡辩。驳论证就是要揭露错误论点和论据之间的不合理联系，指出两者之间的逻辑关系的混乱和荒谬。写驳论文首先要分析对方的错误言论，找出它的要害，并选准批驳的“突破口”：其次要根据需要，搜集有关材料，掌握确凿的事实作为反驳的依据。驳论性议论文虽然以批驳为主，但破中有立，而且归根到底破还是为了立，所以在把对方的错误见解和主张驳倒之后，仍然要提出有己正确的观点。
请看魏巍《个人与集体》片段：
有人提出这样一种人生哲学，叫做“人人为自己，也就是人人为大家”。
这种主张说：像那种损人利己，把自己的幸福建立在别人痛苦之上的人，是很卑鄙的，我也痛恨那种人。但我又想，如果大家都不剥削人，谁也不占谁的便宜，但也不必为别人牺牲自己的利益，各人付出足以换来自己生活需要的劳动，这样我们都为集体做了事，也就取得了自己应得的一份，从表现上看，是人人为自己，实际上确实是人人为大家，这希是也很好吗? 这就是说：个人主义+个人主义+个人主义……=集体主义。
你瞧，这公式多妙! 检验以下。
假定：在日本帝主义侵略我们国土的那些年月里，大家抱定“人人为自己”的各顾各的态度，请问，还有没有我们民族的独立与生存? 假定：我们的人民在四大家族的压榨下，挣扎呻吟在死亡线上，人人都为自己，请问，还有没有人民的解放?有没有中华人民共和国的诞生? 大事如此，小事也如此。
假定：在向秀丽的工厂里，即将爆炸的那危急时刻，如果“人人为自己”，能不能避免许多生命财产的毁灭? 人人为自己，实际上就是人人为大家吗? 看来，必须改几个字：“人人为自己，就是害大家。”这才真正符合这个一公式”的实际。
这真是一篇奇文。奇就奇在通篇反驳用的是归谬法。作者先将谬论“人人为自己，就是人人为大家”变为公式——个人主义相加等于集体主义；然后举了三个例子，按论敌的思路引申推导，得出荒谬的结论，彻底剥掉谬论颇迷惑人的外衣，露出其本质：人人为自，己，就是害集体。同时，文章在反驳时连用了反诘句，激发人们思考，让读者从问话中得到明确的答案，比作者直接驳斥，更坚定有力。 范文示例
“拾金”应“不昧”
左林宝
有这样一件事：有位女青年拾到一块梅花牌手表，当失主带着酬谢的礼物和表场信来认领时，她却拒绝归还，并说：“手表是我拾来的，不是偷来抢来的，不还不犯法。”
乍一听，此话好像很有道理，不偷不抢，是不犯法呀。可仔细一想，就会发现这位女青年的行为和言论全错了。
拾金不昧是我们民族的传统美德。古人理想的“大同世界”就是一个夜不闭户、道不拾遗的社会。《后汉书》中曾记载“乐羊子妻”的故事，说羊子曾在走路时，拾到别人丢失的一块金子，回家后交给妻子，妻子生气地说：“有志气的人，连盗泉的水都不喝，廉洁的人不接受带侮辱性的施舍，何况拾到别人丢失的东西，因为要占小利而污辱自己的品行昵?”古人尚且知道拾金不昧，作为当今社会的青年人，怎么可以拾到手表不还，让小利来玷污自已的品行呢? 拾金不昧，作为一种社会的道德风尚，是崇高的，值得推崇的，它既体现一个人的思想素质，也能反映一个国家的道德水准、精神风貌。我们从新闻媒介中常常看到许多外国游人因为遗失的物品或金钱能失而复得，对我们中国大加赞赏，提高了我们国家在世界上的声望，这难道不应该归功于那些拾金不昧者吗?作为新时代的一个青年，应该追求一种崇高的精神，怎么可以因为小利而抛弃了社会公德呢? 虽然说拾到的手表不是偷来抢来的，不犯法，可是究其本质，还是应令人警觉的。偷来的抢来的，本质是不劳而获，拾到的东西不归还，是否是另一种不劳而获呢?就不劳而获来说，两者是相似的。而不劳而获是剥削阶级的思想。我想，抛弃剥削阶级的思想总是我们每个青年应该努力做到的吧?再说这位女青年拾到手表不归还，她得到了什么呢?她将因为贪图小利而失去人们的信任，失去朋友的真情，失去许多金钱买不到的东西。如果我们再从另一个方面想想，假如不犯法的事就可以做，那么只要不犯法也可以不做，如见义勇为、济困扶危。维护公共秩序等等，我们都不必去做，因为不做又不犯法。这样的社会会是什么样呢?拾到东西不还人，见到邪恶不去问……这是不堪想象的。如果我们再与许许多多舍生取义，为今天的生活牺牲生命的人相比，这位拾金不还的女青年不感到羞愧难当吗? 总之，我们每个人的言行，不仅仅要受法律规范，还应受道德规范，这样看来，“拾金”应当“不昧”，这位女青年的言行不是完全错了吗? 【老师点评】
全文的思路是：先摆出错误言行，并表明自己的观点，指出女青年的言行是错误的；然后从两个方面驳斥错误论点；最后劝说女青年归还手表。作为一篇驳论文，本文的语言也很有特色，既要说清道理，指出不还手表的不良影响，又能注意语言的分寸，委婉诚恳，真正做到以理服人。尤其是分析拾到东西不还的本质是“不劳而获”这一点，语气非常婉转，用词很讲分寸，还作了引中阐述，很有一点苦口婆心教育劝说的味道。
专题训练
有一篇驳论文在批驳“不该属于你的，求，也求不来”的错误观点时是这样写的： (1)能不能“求”来，不全在于事物的难易程度，关键在于我们去不去“求”。(2)对于一件事，如果我们连“求”的勇气都没有，那怎么会做好昵?(3)不怕困难，只要我们争取了，就有成功的机会。(4)如果我们只是坐等，那么永远也不会成功。(5)“临渊羡鱼，不如退而结网。”(6)凡事伸伸手，我们就会发现有些事并不像想像的那样高不可攀。(7)有些事之所以高高在我们之上，是因为我们在地上躺着，假如我们站起来，就会发现那些看似高高在上的事还不及我们高，那时我们便会恍然大悟：不该属于我们的，只要我们去“求”，也一定“求”得来。
从驳论的角度看，这段文字最大的特点是什么?试作简要分析，并结合一些常见的作文题加以延伸。
【写作指导】
这段话行文相当辩证。(1)句的“不全在”、(6)句的“凡事”、(7)句的“有些”都准确地界定论述的范围，该全部的就用全称，该局部的就用特称，决不以偏概全，也不以全代偏，这就是客观，这就是辩证。(3)句的“机会”和(4)句的“永远”对举，揭示了事物的偶然性和必然性，显示出无懈可击的逻辑性。(7)句说理形象又闪烁着辩证的光亮，堪称妙语。这段文字用语准确，表述客观，说理辩证，有力地驳斥了谬论，可见好的语言表达对用好辩证法起着何等重要的作用。
延伸：实际上，辩证说理对于议论文写作实在太重要了，对于写好驳论文尤为重要。谬论往往犯绝对化的错误，反驳时不用好辩证法也极容易走向另一个极端，所以驳论更要用好辩证法。
在驳论文中怎样才算是用好辩证法? 一是用辩证的眼光审视谬论，认可其合理的成分，批驳其错误的方面，而不采取一棍子打死的做法。如：批驳“金钱万能论”，就要辩证地审视金钱的作用，既看到金钱的“不能”，也看到金钱的“能”，用其“所不能”攻其“万能”，而不是用“万不能”破“万能”。再如批驳“读书无用论”，似乎也不宜把读书说成不管何时何地都是“有用”的，因为暂时的、局部的也还是存在“读书无用”的问题，我们只有在承认这个事实的基础上去批“无用论”，才会更客观更有说服力。
二是处理好批驳与认可的主次关系。
在驳论文中，批驳为主，认可为次，后者是为前者服务的，否则本末倒置，反驳便显得苍白无力。例如在反驳“老实人总是吃亏”的谬论时，先承认老实人待人诚实有时会被欺骗，工作努力却得不到公正待遇，这种认可是为下文的批驳服务一正如拳击，收拳是为了出击——使下文的反驳因辩证而有力。至于先反驳后认可，或先认可后反驳，皆可。
第三，遣词造句力求准确，以客观的论述体现辩证思维。
