古诗今读
在现行小学语文新教材古诗词中，凡涉及多种读音的字，往往不注古音而改注今音(普通话标准音)。如，贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音不改鬓毛衰”（“衰”字原读cuī，现改读shuāi），杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家”（“斜”字原读xiá，现改读xiã），北朝民歌《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野”（“野”字原读yǎ，现改读yě）。许多学生家长表示不理解。也有人反映，古诗词中某些字、词的古音读法，在多数知识分子头脑中已根深蒂固，且目前的辞书、古诗词读本及语文教学参考书中，注古音和注今音的都有，没有统一的规范，真是叫人莫衷一是、无所适从。就这个问题，本人曾请教过有关语言专家，他们认为：应该用普通话（今音）读古诗词。语言学家苏培成教授的观点更为鲜明：“我们今天怎么去读古诗呢？最简单的方法就是按普通话读。可是这样一来就变得不完全押韵了。这是没办法的事。因为语言发展有自己的规律，后人无法左右，只得接受。”我国已故的著名语言学家王力先生也曾在《诗经韵读》中指出：“我们并不要求大家用古音来读《诗经》，那是不可能的，也是不必要的„„我们读《诗经》主要是了解它的诗意，不是学习它的用韵，所以仍旧可以用今音去读。”
主张“古音今读”，其理由如下：
首先，古音没有统一的标准。由于语音是一种转瞬即逝的东西，它不像文字、词汇那样能留下供我们查考的可靠材料。今天，谁也无法证明自己读得“古音”就是标准音，因为古人无法留下录音资料，这是无需争辩的事实。
其次，古音今读，是社会发展的必然。由繁到简，也是语音演变的一种规律。现实生活中，此类现象已是屡见不鲜、比比皆是。例如，成语“叶公好龙”古读“Shè公好龙”，而今人们统读“Yè公好龙”；“衣锦还乡”中的“衣”古音读yì，现统读yī；地名“百色”原来读作“Bó色”，而今均读成“Bǎi色”；“阿房宫”读作“Ēpáng宫”是不争的事实，可曾几何时，一些影视片中，纷纷读成“Āfáng宫”了。
再者，今人读古诗，目的是汲取古代文化艺术营养，提高自身文学素质，并不是去学习古音的。由于语音的不断发展变化，古诗词中的那几个“古音”，好多人早就改读“今音”了，而且习以为常。按“约定俗成”的原则，古音今读，势在必行。它有利于学校的语文教学工作，也一定会为广大中小学师生所认可、所接受、所欢迎。
今人如何读古诗？笔者建议：
一、在中小学语文教学中，要一律按普通话标准音读，即“古音今读”。同时，根据实际情况，教师可以向学生说明某字古音是怎么读的，以博古通今。
二、在生活实践中，对于“古音今读”或“古音古读”均宜悉听尊便。因为语言是不能“一刀切”的东西，不宜简单、机械地用“对”或“错”两个字来衡量它。一种语音变化规律的形成，要有一个新老交替的过程。
三、在某些特殊场合，像古诗词朗诵会中，对于平仄、押韵、对仗都很工整的近体诗(律诗、绝句)，可以用古音来吟诵，以保持诗歌的韵律美，回归诗歌的本色，体现中华汉语的博大精深。
在小学古诗词教学中，我们常常为个别字的读音问题而困惑。遇到多音字该读哪个音呢?同一诗词中的同一个字在不同的版本中有不同的读音标注，我们该选哪个呢?明明是十分眼熟的字，自己读出来却被别人认为是误读，到底谁是谁非呢?
面对这类问题，面对这类容易误读的字音，我们在古诗词教学中该如何正确而简便地辨析呢?笔者对有关专家的评注资料进行整理归纳后认为，可以根据“‘老字号’从古、‘特殊字’从今、多音字从义”的三条原则来处理。
一、“老字号”从古
所谓“老字号”，是指古诗词中的通假字、词牌名专用字、单音节词中含有的旧读音(古读音)的字；所谓“从古”，指遇到这些有旧读音的字，若旧读音仍然被现代汉语规范音所保留，我们就应依从旧读音的读法，在今天的古诗词朗读中仍念旧读音。
1．通假字。古诗词中，我们会发现少量的通假字现象，这些字应读通假字的旧读音。例如：
见：“采菊东篱下，悠然见南山”(人教版课标实验教材四下《语文园地六》“日积月累”。
注：“四下”表示四年级下册，选自人教版课标实验教材，下同。)；“风吹草低见牛羊”(北朝民歌《敕勒歌》)；古语“读书百遍，其义自见”。以上句中的“见”都是通假字，都通“现”，是“显现、显露”出来之意，因此读“xiàn”，不读“iiàn”。在《所见》(一下13课)和《夜书所见》(三上9课)题目中的“见”，“岁寒知松柏，患难见真情”(三下《语文园地七》“日积月累”)和张籍的《秋思》(五上5课)中的“洛阳城里见秋风”中的“见”，都是“看见”的意思，并无“显现”之意，不是通假字，所以不读“xiàn”，应读“jiàn”。
亡：《清平乐·村居》(五下5课)中“最喜小儿亡赖”的“亡”，通“无”，因而读“wǘ”，不读“wáng\'’。
柴：王维《鹿柴》中的“柴”是通假字。古代“柴”指有篱落的村寨，也指行军时在山上扎营，立木划定的某些区落。本诗题目中“鹿柴”是一地名，其“柴”通“寨”，所以应读作“zhài”，不读\"chái”。而在《逢雪宿芙蓉山主人》的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中的“柴”字，不是通假字，所以读“chái”。
2．词牌名。词牌名的读音是古代词赋的“专利”，因而我们只能尊重古人的读法。例如：
卜：《卜算子·咏梅》(五上《回顾拓展八》“日积月累”)中的“卜”读“bǔ”。因为，读“bǔ”的时候有多种意义，其中一项是指“估计、预测”，而读\"bo”只用于“萝卜”一词。“卜算”是同义黏合词，意思是“估算、预测”，这里的“子”，是古代对男子的美称。唐代骆宾王写诗时喜欢用数字，大家都叫他“卜算子”，后来就以“卜算子”为词牌名了。
乐：《清平乐·村居》(五下5课)题目中的“清平乐”，取用汉乐府“清乐”“平乐”这两个乐调而命名，因而“乐”读“yuē”，不读“lâ”。
3．古代单音节词。古诗词中，有的两个单音节词语连在一起，很像现代汉语的双音节词，比较典型的是《闻官军收河南河北》中的“妻子”和“衣裳”。
在现代汉语中，这是两个双音节词，“妻子”“衣裳”的后一字“子”“裳”均要读作轻声。但是在古代，“妻子”表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的说法，“衣”是穿在上身的服饰，“裳”是穿在下半身的服饰，类似于今天的裙裤，男女都可以穿。所以，在本诗中的“子”“裳”作为单音节词，是不能读作轻声的，应分别读作“zǐ”“cháng\'’。
上例中的“卜算子”的“子”也是单音节词，是对古代男子的美称，因而不能像现代汉语词尾的后缀词那样读作轻声，也应该读作\"Zǐ”。
另外，还要注意叠声词的读法。《春晓》(一下4课)中的“处处闻啼鸟”，《小池》(一下3课)中的“小荷才露尖尖角”，《草》(二下2课)中的“离离原上草”和《宿新市徐公店》(二下2课)中的“篱落疏疏一径深”，《夜书所见》(三上9课)中的“萧萧梧叶送寒声”，《游子吟》中的“临行密密缝，意恐迟迟归”(三下《语文园地五》“日积月累”)，在这些句子中都有叠声词。在古诗词朗读中，不能像现代汉语把叠声词第二个字读成轻声，而应该读成本音。因为有的要单独表示意义，有的起重复强调的作用，而且在五律或七律古诗中，各句字数相等，读来颇有节奏感，如果把叠字弱化后读得过轻，就可能给人少一个字的感觉。因此，叠字二般不要弱化读轻声，而要读出该字的本音。
二、“特殊字”从今
在古诗词中，我们会遇到一些特殊的字，这些字，古时有旧读音，而现代却已经没有这个旧读音了，或者这些字按古代的节律规则来说，应该发某个旧读音，但是在现代汉语规范音中却找不到这个旧读音。这时，我们就应以今天的现代汉语规范音来读。我们知道，古诗词虽然讲究音韵节律，但当时并没有像现在的汉语拼音这样严密完善的记音系统，因而许多字的读音追究起来十分复杂，有的已不能准确查考其读法了。遇到此类特殊情况，我们应该统一到现在规范音的标准上来，这样更便于教学。如在小学古诗词教学中，“斜”字的发音争议就是此类问题的典型表现。
斜：《山行》(二上4课)“远上寒山石径斜”的“斜”，按照古代节律，诗中的
二、四句的末一个字是“家”“花”，其韵腹都是“a”。因此首句的末字“斜”应该押此韵，其韵腹也应是“a”。但在现代汉语中“斜”已没有“xiá”的音了，所以这个字只好依从今天的发音，读“xiã”。《过故人庄》一句中“青山郭外斜”(四上《语文园地六》“日积月累”)中的“斜”也因为相同原因，念“xiã”。还有，“斜风细雨不须归”(四下23课《渔歌子》)中，“斜”也得念“xiã”，如果我们非要将句中的“斜”读成“xiá”那就显得太别扭。
三、多音字从义
在小学古诗词教学的误读音辨析中，除了会遇到旧读音的麻烦外，我们遇到读音困惑最多的当属多音字。遇到多音字，我们要根据这个字词的意义来判断它该读什么音。例如：
挑：《夜书所见》(三上9课)中“知有儿童挑促织”的“挑”有“tiāo”和“tiǎo\'’两个读音。“挑”在“挑动”“拨动”的义项时念“tiǎo”。这句诗的意思是儿童用竹棍等挑动泥土，翻找地里的蟋蟀。因此，在本句中，“挑”字读“tiǎo”才是合理的。
重：杜甫《春夜喜雨》“晓看红湿处，花重锦官城”中的“重”是多音字。“花重”表现了春雨后花儿“红艳艳、沉甸甸”的红艳欲滴状态，因而这里“重”要读“zhòng\"不能读\"chóng\'’。而张籍《秋思》中的“欲作家书意万重”，是说家书想要表达的意思很多很多，“万重”就是“很多层”的意思；王安石的“水南水北重重柳，山前山后处处梅”(三上《语文园地六》“日积月累”)中的“重重”也表示“很多层”的意思。因而，这里的“重”要读“chóng\'’，而不能读“zhòng’。
为：王安石《梅花》中有一句“为有暗香来”，这里的“为”，有的人认为该读二声，有的又认为该读四声，到底该怎样读呢?“为”在本诗中是“因为”的意思，所以应该读“wâi”，不能读成“wãi”。另外，这首诗中的“墙角数枝梅”中的“数”也是多音字，在本课指很多枝梅花，因此应读\"shù”而不是“shǔ”。
应：在叶绍翁《游园不值》中“应怜屐齿印苍苔”的“应”字读法也比较混乱，有读一声的，有读四声的。这个“应”字的读法也应当结合前两句的诗意来确定。诗的前两句说，大概主人是爱惜这青苔，担心被访客的木屐齿踩坏了，所以，客人虽在柴门前轻敲许久，但却无人应门。这里，“应”解释为“大概”，也可理解为“应该”，表示揣测之意，含调侃意味。所以这个字要读作“yīng\'’，不要读作“yìng\'’。“明月有情应识我，年年相见在他乡”(五上《回顾拓展二》“日积月累”)中的“应”也同解如此。而在《小儿垂钓》(三上《语文园地一》“日积月累”)“怕得鱼惊不应人”中的“应”，是“回应”之意，因而读“yìng\'’。
间：《泊船瓜洲》(五上5课)的首句是“京口瓜洲一
Χ痢癹iàn”。这首诗中“明月何时照我还”的“还”，也是多音字，意思是“还乡，回乡”，因此应读\"huán”。
更：《长相思》(五上5课)“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”中的“更”，有的版本标注为一声，有的标为四声，到底哪一种更恰当呢?“风一更，雪一更”表示一阵狂风又紧连着一阵暴雪，即整夜风雪交加，因而“更”在这里是表示刮风下雪的时段，应读“gēng\'’才恰当。而“更”的另一读音“gâng\'’，是在表示“更加”时的读法。在《登鹳雀楼》中“更上一层楼”的“更”是副词，表示“更加”，所以这时该读“gâng”。
剥：《清平乐·村居》f五下5课)“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”中的“剥”有两个读音，只有在“去掉外面的皮或壳”的时候念\"bāo\'’，而此处“剥”正好准确表达此义，因此，这个“剥”就念“bāo\'’，不能读作“bō”。
露：《小池》(一下13课)“小荷才露尖尖角”中的“露”字的读音也较难区分。人教社小语室专家认为，“露”在表示“显现”意义的时候有口语和书面语读法。用于书面语的单音词、复音词和成语时应读“1ù”，在用于口语的复音词中读“lòu”，只有少数的用于口语的“露白、露丑、露底、露富、露脸、露面、露头、露相、露光、露苗、露怯、露馅儿、露一手、露马脚、泄露、走露”时读“1òu”，其它的皆读“lù”。“小荷才露尖尖角”中的“露”是书面语单音词，单独作动词用，所以应读“lù\"。
兴：《四时田园杂兴》(四下23课)的“兴”，该怎样读呢?“兴”，兴致也，因而在此应读“xìng\"。
古诗词教学的读音问题十分复杂，我们要多查字典和有关资料，学会在具体语言环境中具体分析处理，从而准确把握其读音。
