西雅图镇魂歌
---《阿凡达》观后感
其实这不是什么划时代的杰作。其实就像很多影评人说的：看的就是特效。其实我也说不清为什么看到结局心中会是那般异样的欣喜。瑰丽的异世界，古老图腾的自然崇拜，神秘的新资源，人类的贪婪，间谍，反间谍，相恋，死亡„„阿凡达可以说是《幽灵公主》《金刚》《风中奇缘》等一系列作品的一个整合。
看到一半心里想，糟糕又看了一部让自己难过的电影。类似的情景还有不少。《幽灵公主》中美丽的黑豹夫人用枪口对准森林之神，枪口绕上了密密的花朵，然后她一枪轰下了神明的头颅。《金刚》里，在水泥森林中的金刚不再是“金刚”，它不过是个坐以待毙的撒野动物，“金刚”这个名字变成了一个带着原始色彩的噱头的一个马戏团大猩猩艺名。发达矫捷的肌腱，圣洁神秘的自然力量在枪枝弹药面前变得那么脆弱。而本不堪一击的人类变得可怖的强大，可怖在于这种强大不可遏制，在链条的顶端无限延伸，并且向下吞并。它可以推倒树木，填平天堑，同时，它还可以摧枯拉朽地毁灭对于自然的敬畏感。
在初中的时候我曾经写过一篇周记，说不喜欢看到玉龙雪山变成了旅游胜地。我们能爬上的巅峰越来越多，但是我宁可用曾经的敬畏取代征服。人与自然之间，应当是存有尊敬的。老师批道，应该积极地发展地看问题。可是我现在还是一样的消极。我没兴趣到天南海北的名山名水旁边照相留影，仁者智者都不是我能奢求的境界，我能达到的也只有在一个不知名的郊野，听着风声，不是喜马拉雅，不是玉
龙雪山，只是天在，地在，我在。
当我们这种无往不胜的强大吞并我们自己和其他人对于自然的敬畏感的时候，就好像圣诞老人斥责一个孩子，不可知论者在佛教徒面前打碎菩萨像，患俄狄浦斯症的少年发现自己的母亲是个暗娼。神明突然间什么都不是了。我们作为强壮成熟的壮年人，在一个嗷嗷待哺的婴孩面前痛揍他的母亲。这个孩子总会长大，他要不然继续选择被欺凌，要不然成长为和我们一样的人。但是会不会有一天，这个和我们一样衣冠楚楚的人类会走过来，抽我们一个耳光？
如果信仰者不会消失，那么消失的也许只有信仰本身。“如果有一天我们放弃这片土地，转让给你们，请你们记住：这片土地是神圣的”。在美国西进运动中的老酋长是这样说的。印地安青年脸上的白色护佑被枪孔淌下的血染成红色，巫祝灵药救不起漂洋过海的致命症，他们唯有放弃。几百年过去了，蜗居在保留地的印地安人开起了赌场，卖起了dream catcher，男孩子们早就剪掉了曾经被视为神圣的长发。来来往往的游客都可以体验一把西部风味。他们的受教育水平低，犯罪率高，酒馆里的侍者看见他们会嗤之以鼻，他们依然是异类，被参观的原生居民，却失去了游客自以为他们能够展示的原生信仰。记得社会学课本上有一幅漫画，几个土著居民热火朝天地到处藏自己洞里的电视机收音机，画外音是：快点把这些都藏起来！人类学家又来做研究了！
和陈宫回北京的时候，看着飞机起飞，城市越来越小，在一片浓绿淡翠中辐射出一团灰褐色的疱。我对陈宫说，如果地球是一个肌体，
城市在其中扮演的角色应该是肿瘤吧。他说人类本来就是反自然的。确实，随着物欲的膨胀，用对自然的信仰来约束人性的贪婪，无异于用发丝拴住一匹疯马。癌细胞是不受控制的，无限繁殖，并且吞食养份，直至平衡崩塌机体消亡。
消亡了之后呢？也许同归于尽，也许人类从此尝了苦果洗心革面。也许吧。我只是又想起了那个带领残余部落在夕阳中踏上血路的老酋长，他的名字被后来的殖民者用以命名西北部最大的城市，美国航空之城西雅图。一个终点，也许与另一个起点重合，又也许它只能是永远的终点。
最后的结局是纳威人捍卫了自己的家园，人类灰头土脸地回去了，阿凡达永远留在了潘多拉。美国影片的大团圆永远以party做结尾，这个重生的party也算是别出心裁。走出电影院心里很高兴，又好像忘了什么。
后来明白了，这就是揭开你的伤疤再打上一针吗啡，你心满意足地看它溃烂。
