对于一个学习写作的人来说，我已经写过几篇关于鲁迅的文章了，但每次写来总觉得欠缺什么，特别是不时翻一下鲁迅的书或读一下别人论述鲁迅的文章，就有许多新的想法和认识。怎么说呢？是崇拜？不是，我的个性来说，我是从不崇拜和迷信任何人的。但我确实崇敬鲁迅先生。应该准确点说是想向鲁迅先生学习。这“红袖添香”里最近发了一篇文章，大意是说鲁迅其实不算什么伟人和文学大师，并提出来一些看法。本来有不同的看法很正常，不过我想评一下又怕给人家长“分”，又不是几句话能说清的。于是还是正式地谈一下我的看法。以表示不同的意见，以便更好的交流。
大家知道鲁迅先生在日本是学医的，为什么玩起笔杆子来了呢？恐怕认真读鲁迅书的人都知道，在鲁迅的思想成熟中有几件事对他影响很大。一是家景的败落，二是父亲的早逝，鲁迅父亲约在他十七岁就死于“江湖庸医”手中。三是他在日本看了一部日本电影记录片，那片中日本人在“日俄海战中”，在中国土地上杀戮所谓的俄军间谍的中国人，而画面上周围站着很多麻目的中国“看客”。这是多么震憾青年鲁迅的的画面。还有许多同样麻木的看片现场的中国清朝的留学生也是如此当“看客”，同时“看客”们竟同日本人一样呼万岁。“一个泱泱大国，一个有数千年悠久历史的大国”就是这样被列强们作为战争杀戮的试验场。多么令人痛心的的国民，简直是国耻。鲁迅就是因父亲的早逝而学医，就是看了这可耻的日本电影而又弃医从事教育。就这样，当他回国后见到的国家确是军阀混战，民不聊生的情景。那北洋政府屈辱地卖国，就因为几个学生起来发动爱国行动，却被北洋政府给屠杀了。学生们是爱国的呀!那时的中国到处都是在军阀混战，仅四川地区的土军阀们仅在十多年内先后发动了二百余次的战乱。全国各地的军阀混战那更是多不胜数。军阀们为了当上土皇帝，硬行残剥人民的收入，税收多入牛毛。人民过着水深火热的生活。
另外当时还有一种景象就是各地的庙堂多得数不胜数。据解放后统计，四川一个县级地区的寺庙尽有三百多座，另外还有各种祠堂和牌坊，寨子更是密布各地乡村，神道仙殿那是数不尽的。旧中国一方面是百姓水深火热的场面，另一面却是金光闪闪的庙宇宗祠神庙。社会上黑道流行，愚民袍哥大爷，鸦片烟馆密布码头，军阀层层把持着社会。同胞们，这就是中国真实的社会场景图呀！
我们再看中国那时的社会生产力还是那样的原始，大城市里没有电灯，街上跑的是人力车，四川山区是滑竿，没有公路更没有汽车，火车，连老百姓升火的火柴也叫洋火，钉子叫洋钉。国家的重要的军舰，飞机军火是向洋人买的，军阀们热衷于为争土皇帝，也造点土枪土炮来杀点自已的老百姓。这样一个四分五裂，内外交困的国家，贫穷落后，倍受列强欺凌的国家。
中国向何处去？这是一些先进的知识分子深思的问题，当时，康有为“公车上书”也好，曾国藩，左宗堂等“洋务运动”也好，孙中山黄兴领导的国民党也好，都没能解决中国的社会实质问题，后来袁世凯仍做他的皇帝梦，北洋军阀们不停地折腾地糊弄这个国家。这时候，有一些“假洋鬼子”似书生们发起了“五四运动”，他们同广大的青年学生们一起向中国日趋没落的文化发起了挑战。他们第一次树起了“科学，民主”的大旗。虽然一些志士仁人涌出了很多，像陈独秀，李大钊等摇旗呐喊。还有胡适，林语堂等也提出了文化和政治改良的口号，也想继出了很多的文章。但真正的战士，却是我们这位鲁迅先生。他从国民的精神，文化，思想，传统和习惯等全面剖析中国这封建社会的命根。用笔作武器，全面透析了这病入膏肓的中国社会。
鲁迅闪光的思想是伟大的。你看《鲁迅全集》中以年代而出的文章，涉及到科学发展，文化，人的历史和哲学，文学，艺术等。像医生看病一样，全面诊断和剖析这黑暗没落的旧中国的社会现象，并直指文化根子。请问中国近代史上有谁有过这样一双敏锐的眼光？有谁有这样的气魄和胆量？有谁有这样的文章风格？又有谁这样横扫一切牛鬼蛇神的斗争精神？有谁能真正在文学作品中塑造出代表中国社会场景和典型人物的精神形象和民族性格。
这里简单地罗列下鲁迅先生的文章。
《人之历史》，写于一九0七年。鲁迅在该文中诠释出黑格尔，达尔文等关于生物进化论，并提到了生物的演变以及人的起源问题。这无疑是向旧中国的神灵体系和中国人的精神枷锁发出了有力挑战。
《科学史教篇》写于一九0七年。鲁迅较为领先地向国人介绍西方科学演变历史，向那些自认为中国是大国的皇权贵族们没落阶层作出了呐喊。这完全是我国科学启蒙之作。
《文化偏至论》，写于一九0七年。鲁迅以社会文明与进步的眼光，写出了精辟的引路性的文章。使我们认识了一些西方文化的历史渊源和典型人物，如产生西方文化节的源头，如希腊文明，罗马帝国，文艺复兴。析拉图，亚历士多德等。
《摩罗诗力说》写于一九0七年，该文对西方文化和思想作了介绍。对西方文化巨人作了简介，从文艺上对比中西文化和思想。
这几篇文章是在辛亥革命之前写的，是黑暗旧中国的黎明之作，开世之作。后来鲁迅将其编成《坟》里出版。从某种意义上看，鲁迅大有向半殖民地半封建旧中国，进行文化宣战的气概。鲁迅用科学的发展观，以普及科学文化的气质呐喊而出。将几千年来“人是由神创造的”荒淫学说发起了挑战。以此全面地介绍西方文化的历史进程，由此将国人的习惯性的自大眼光，引入了西方发达的经济，文化以及科学技术上来。给国人的意识形态起着颠覆作用。“旧中国的贫穷与落后”和国民的愚昧性病根在鲁迅的著作中被揭露出来，接着鲁迅的杂文和小说出来直截地指向旧中国的社会现象。甚至向奴役中国人思想和精神鸦片发起了猛烈攻击。其方向尖锐地抵向“孔孟之道”的庙门和神堂。可惜当时这在文荒民愚的国度里，没有多少人能明白鲁迅的启蒙之说。当“五四运动”兴起时，鲁迅在《新青年》上以鲁迅的笔名发表了白话小说《狂人日记》，开始用文学形式控诉旧中国“吃人”现象，人们才想起“新文化运动”的功臣鲁迅来。
《我之节烈观》，写于一九一八年，接着一九一八年九月至十一月，鲁迅相继发表七篇抨击社会黑暗现象的“随想录”
一九一九年一月至二月，鲁迅又发表了十一篇“随想录”。同年四月，鲁迅又陆续发表小说《孔乙已》等短篇小说。
鲁迅全方位地树敌，与伪道士们论战，与“假洋鬼子”的奴仆论战，与保皇思想的人论战。鲁迅实在孤独和自傲，可他毫不退却。高举大旗呐喊着，战斗着。鲁迅没有私敌，却很有一群思想观念所冲突的“敌人”，他所面对的是一个腐朽没落的社会及其习惯势力。他不得不奋起战斗。曾经有人一谈到鲁迅，就拿出一些他的名人对手来比较。如胡适先生，客观地来讲这位提倡白话文的学者是很有影响和开创中国现代语言的大师。但此人又是提“全盘西化”的吹鼓手，实质是一个洋奴化性很强，而且又是“光宗耀祖”习性很重的人。当日寇在中国到处杀戮同胞和国土沦丧时，竟然此人天真地想靠“洋人”们来主持公道，并为日本侵略者提出了一些征服中国的“谋略”，另外胡适还大力劝导学生尊孔，保“国粹”。此人还幻想通过民主选举过一下总统的瘾。这种政治思想极为弱智的“改良主义”的大文化人。恐怕难以同鲁迅比较吧。又说林语堂，他虽然也提出了研究中国国民性的问题，可写了很多文章，却没有中国国民的具体精神形象人物，而且是抗日战争时民族危亡时，他却躲在国外逍遥自在。这种文人也难与鲁迅比。还有梁实秋先生虽然也大名鼎鼎，可抗战时，不为民族呐喊却写些花骚的闲聊文章，大讲人性。梁也没什么大气的作品，只是一个雅士闲趣的文人。还有吴宓也是大文人，研究《红楼梦》，学贯中西。从另一角度讲胡适，林语堂，梁实秋等是一类学者型的人物，不是什么思想家，这就使他们的文学观点和作品大打折扣。但他们主观上还是想学生读好书念好经，想国家多有一些有用的人才。国家能够安定。可那时候的中国，是一个极其虚弱的，腐败的国家，是一个倍受列强欺凌的国家。殊如很多与鲁迅论战的学者文人，我认为都没有真正认识到中国社会和国民的病根所在，所以他们只能是提一下改良社会的一些主张，因而从思想上比之鲁迅就相差甚远。
就议论来说，鲁迅是否是大家，伟人或文学家这话题不是很大的问题，也许这话题会争论一百年或几千年，但我认为重要的是学习他的精神。如果一个人真要是能写下几篇让人传承或再版，让后人想读的文章，这才是真学问。有的人写得再多，充其量只是几张手纸而已。鲁迅就是一篇《阿q正传》就仿若我们是阿q的兄弟和后人，这里面的民族精神形象和民族性格就包括了我们全体国民。有谁能写出这样的文学作品来？现在也有人一昧抛开当时旧中国的历史环境去认识鲁迅，显然是不明智的心态。
鲁迅是我们地道的中国人，虽然他写了很多中国人和社会现象的阴暗面，可他是一个真正敢干向社会习惯势力和旧文化宣战的人物，他骨子里仍流着我们民族的血，他的呐喊仍是中国醒世之言。他没有一点媚骨和花骚之辞。所以有人说，中国近代真正懂中国的只有参个人，一是鲁迅，他是最了解中国的人，一个唤醒中国人觉醒的人；另一个是毛泽东，他是一个集中国文化，谋略为一身的人，是一个让中国人独立和富强的人；还有一个就是蒋介石，他是一个深知“帝王术和厚黑术”的人，他可让中国各种土皇帝和黑道人物听命的人。有的人动不动就用外国文化标准来评论我国的文化人，这是民族虚无主义的表现。如果一个民族没有自已的文化巨匠，这个民族就是很可悲的民族。例如，就毛泽东而言，他的书法和诗词的数量并不多，难道就不是诗人和书法家了？要比世界上任何国家或伟人都无法比似，因为这是我汉文化圈才有的伟人，是一个中国土地上才产生的伟人。其它国家的文化人根本就没这艺术形式。鲁迅也是一样，是我们民族的伟人和文化巨匠。有何必要拿他去同外国文化名人比呢？
中国文化上有很多奇怪现象，明知虚浮的却很有人乐于追求和欣赏。如娱乐业中的武侠大片，明知那些侠客摄影时是特技，在空中飞来舞去的，却很多人认真去看。那金庸武侠小说是诓人的，还是有人自命其凡地扮演侠客出来打抱不平。明知天下没什么纯情，却有人偏偏编出感天动地的永恒爱情来；明知当歌星明星是一条窄路，却就又人想凭卡拉ok的感觉去出名，可现实中，却五音不齐。明知诗人和文学家是苦行僧，可就有人去炒作。娱乐也愚乐。所以，我这里还是提倡向别人学习。学习人家的长处，丰富自已的内涵。像胡适，林语堂，梁实秋等都有好文章，值得我学，学他们的写作技巧和方法。但我不学他们的思想和精神，因为他们不是我心目中所崇敬的对象。
鲁迅的文章，一般青年人不易读进去。因为需要了解旧中国的历史，还要有一些旁门知识，如民俗，宗教以及广泛的兴趣和爱好。现在很多文学博士，读经博士，留洋博士，但真正写出文学作品的却很少。为什么？因为多数不了解中国社会及人文化精神和民族性格，也没多少时间参与社会实践。这样写出来的作品没神，就是没有生活底蕴。相反许多作者，却写出来很有味道。如陈忠实，莫言等，他们多少是在社会实践中体验生活而写的。文学是一种社会生活化的语言艺术，它通过语言艺术描写表一些社会人物的性格和情趣，给人一种艺术上的美感和情感来。不是以字数和篇幅划定一个文学大师的。
鲁迅是伟人和文化巨匠，但不是神，不值得后人去祭祀。重要的是我们要学习他的精神和风格。当然不是去模仿。虽然有很多人去诅咒或去骂鲁迅，想通过这种方式去抬高自已，可相形之下却越暴露出自已无知的面目来。
鲁迅是一面中国新文化的旗帜，是真的猛士和战士，他一生的著述永远值得我们认真学习。
