太原科技大学 思想政治理论课
社会实践调查报告
课程：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 题目：网络对和谐社会建设的影响 班级：环境工程091401 姓名： 徐传航 学号 200923020117 姓名： 徐传浩 学号 200923020119 姓名： 范英达 学号 200923020104 姓名： 学号 姓名： 学号
（注：姓名栏根据实有人数设置，按作者贡献顺序填写）
第一作者联系电话 15135150152
指导教师 成跃
【目 录】
【摘要】 ····························· 3
【关键词】 ···························· 3
【实践目的和意义】 ························
【实践过程】 ···························
【基本情况与分析】 ······················
【实习表现与效果】 ························
【实践体会】 ···························
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网络对和谐社会建设的影响
姓名： 徐传航 学号：200923020117
【摘要】
本报告主要概括了本人在南康环球网吧暑期实践的整个过程以及从中学到的一些课本上没有学到的知识，包括技巧类的，也包括如何处理人际关系等。本报告正文部分主要包括：实践过程，典型实例，实践表现与效果，实践体会，经验总结五个部分，详细的记录了在实践的过程中学习成长的每一个脚印，在实践的同时锻炼自己，让自己充分利用暑期时间渐渐的积累社会经验，成为一个具有综合素质的当代合格大学生。
【关键词】
南康环球网吧 ， 暑期实践，实践意义， 实践心得
正文
【实践目的和意义】
本次实践的时间并不是很长，但是此次活动在我的学习生涯中的意义却十分重大。这次实践活动的主要目的是给了给自己一个近距离接触社会的机会，让自己在工作之前就能简单的了解一些社会形态，社会文化等等。在这个社会实践的过程中，我既从别人的行为，思路中学到了别人的一些交流技能，工作技能等，每天晚上，我也会自己反省，在自己所遇到的一些事情当中，反思自己的行为，想法，从中也学到了不少知识。
这次社会实践对我来说意义是十分重大的。从报告后面的实践过程，实践体会中也可以充分体现出来。
【实践过程】
一个学期的紧张学习结束了！为了充实自己的暑假，我来到了家乡县城里的一个网吧——南康环球网城，开始了我的为期一个多月的实践生涯。虽然这算不上一份很正式的工作，但是我很珍惜这次锻炼自己的机会，所以我选择了一套比 较正式的服装来见我的上司，希望在第一面就留下一个好印象。出乎我的意料， 网吧的经理是位年轻有为的80后。虽然年纪不大，但是经理做事却丝毫不马虎，教育我们这些暑期来此实践的大学生也是非常的用心，他会给我们每个人表现的机会，也会在我们遇上困难的时候悉心的教导我们，以他的经验来指导我们，以他的理论来教育我们。
在他对我的基本情况做了一些基本的了解之后，他便给我分配了任务，我分得的主要职务是网管。需要负责的工作是维修一些常见的电脑故障，如主机，显示屏，鼠标，键盘之类。
虽然主要要干的事情并不是很难，但是也有很多特殊的情况，在下面“典型实例”里有为大家详细地描述一些事情，希望大家从我的描述中也能够学到相关的知识。
短短一个月的时间很快就过去了，最后的一天下班后，经理给我发了这段实践时间的薪水。虽然薪水不多，但是这是我用一个暑期的辛勤劳动换来的，我感觉很舒心。
【基本情况与分析】
如今，人们的放松方式已从窝在家中的沙发里看电视，转变成了坐在电脑前，任箭头奔走于各家网站。当然，网络给人们带来的可不只是便利，作为附赠品，网络也给人们带来了不少危害。
网络给人们带来的危害是数不清的，就拿作为中学生们的我们来说吧，网络会使我们上瘾，一旦沉迷网络就会影响学习，使学习成绩急速下降。逃学去网吧的学生有不少吧，这就是网络给学生带来的最大的危害。除了这个，长时间沉迷网络，还会损害眼睛视力，我相信现在戴眼镜的学生们，可不只是因为学习才近视的。网络就像毒品一般，无论是谁都有可能上瘾，有可能因为它而毁了自己美好的人生。
从网络出现至现在，因为网络的出现，已有不少:正在人生最美好阶段的学生、刚才踏上人生路途的工作者，为了网络，断送了自己美好的青春，到真正后悔时，时间已经过去了，青春的少年可能已变成了碌碌无为的打工者，靠体力养家糊口。这就是网络带来的危害。
可是网络带来的就只有千篇一律的危害吗?答案是否定的。老师们从网上下载课件，是为了帮助老师备课和上课，我们也在其中学到知识。学习资料书上不全时，网上的学习资料可以帮助我们更好的学习。课外知识不够丰富时，我们也可以通过网络，来开发自己的视野。
当然，网络带来的不只有危害，也有许多便利。例如:学习工作压力太大时，可以找一些又不会上瘾的益智小游戏，给自己紧张工作了一天的大脑解解压。中队会活动需要图片时，我们也可以在网上找到许多精美的图片。出门购物总买不到便宜的商品时，网上的商品十分便宜。背英语单词太枯燥无味，你也可以在网上找到十分有趣的背英语妙招。如果网络带来的只有危害，那么，学校开展微机课岂不是自找苦吃? 当然，网络的便利也很多，不过这一切只建立在适度上网的基础上。 适度上网不但不会有危害，还会享受到网络带给人们的便利。学生上网最好只在周末，上网时间也不能太长，最好在半小时之内，长时间上网很容易上瘾。已经工作的人，如果不想影响工作，上网时间也要缩短。而且，是什么时间上网也很重要。中午一点和凌晨一点也不一样。学生不能熬夜上网，那样会影响第二天的学习。工作者也一样。长时间上网，电脑的辐射也会危害身体。
当然，上网时我们也要学会保护自己，抵制网络“人为”的危害，如:网上陌生人问你要电话号码时合理拒接，不告诉陌生人自己的真名等 网络的诞生是为了便利，有了网络，庞大的的地球也因网线的连接成了小小地球村。可是网络带来的危害也是十分大的。如果能科学的规定上网时间，我们就能感受网络带给我们的许多便利。我们还没有沉迷网络，所以从现在开始，科学的安排上网时间，以免让网络毁了我们美好的人生。
【实习表现与效果】
在学校与社会这个承前启后的实习环节，我们对自己、对工作有了更具体的认识和客观的评价。本次暑期实践的原则上以就业实习为主，企业总体水平也比较高。收获主要体现在两点：
1、工作能力。主动参与到各项工作，同时认真完成实践报告，和单位的反馈情况表明，我们的大学生具有较强的适应能力，具备了一定的组织能力和沟通能力，受到单位的好评。同时自己也能提出了许多合理化建议，做了许多实际工作，为网吧的效益和发展做出了贡献。
2、团队方式。以小组为方式把大家凝聚在一起，让每个人在发挥自己的应急能力水平的同时注意到整体团队的情况。这样的形式让大家切身体会了工作并不是简简单单的做的好就好，这是一个整体配合的过程，只有每个人都做好了，团队才能好，能促进团队团结在一起认真的工作，才是真正的好员工。就像是在一个社会中，每个人都扮演了自己的角色，就算自己再好必要的时候也是无法代替别人的。在这个全球化经济高速发展的社会当中，讲求的并不是单方面得利，现在大家更注重的是双赢甚至是多赢的局面，只有在保证自己的能力正常发挥的情况下关心他人，主动帮助他人，才能达到一个社会和谐的局面，才能保证自己的发展。
【实践体会】
暑假的日子里，在南康环球网吧里，我接受了锻炼，获得了能力的提高和思想的进步。对于这次暑期实践活动的经历，以后无论从什么行业，都会有很大的帮助。
第一，是要真诚：你可以伪装你的面孔你的心，但绝不可以忽略真诚的力量。第一天去网吧“试上班“，心里不可避免的有些疑惑：不知道主管怎么样，应该去怎么做，要去干些什么的！踏进网吧，都是陌生的面孔，我微笑着和他们打招呼。从那天起，我养成了一个习惯，每天早上见到他们都要微笑的说声：“主管早、XX同事早”，那是我心底真诚的问候。我总觉得，经常有一些细微的东西容易被我们忽略，比如轻轻的一声问候，但它却表达了对主管、同事的尊重关心，也让他人感觉到被重视与被关心。仅仅几天的时间，我就和主管以及同事们打成一片，很好的跟他们交流沟通学习，我想，应该是我的真诚，换得了他们的信任。他们把我当朋友也愿意指导我，愿意分配给我任务。
第二，是沟通：要想在短暂的实践时间内，尽可能多的学一些东西，这就需要跟主管、同事们有很好的沟通，加深彼此的了解，刚到网吧，主管并不了解你的工作学习能力，不清楚你会做那些工作，不清楚你想了解的知识，所以跟主管很好的沟通是很必要的。同时我觉得这也是我们将来走上社会的一把不可缺少的钥匙。通过沟通了解，主管对我有了大体了解，便有针对性的教我一些知识，我对电脑硬件安装，网络故障排除，工作原理应用比叫感兴趣，所以主管就让我独立的完成网吧内的网络检修与电脑故障排除工作。直接或间接保证了网吧内网的正常运行和使用，在这方面的工作中，真正学到了计算机教科书上所没有或者真正用到了课本上的知识，巩固了旧知识，掌握了新知识，甚至在实践中推翻了书本上旧有的不合实际的知识，这才真正体现了知识的真正价值，学以致用。
第三，是激情与耐心：激情与耐心，就像火与冰，看似两种完全不同的东西，却能碰撞出最美丽的火花。在中心时，主管就跟我说，想做电脑网络这一块，激情与耐心必不可少，在产品更新方面，这一行业就像做新闻工作，补断的更新，这就需要你有激情，耐心的去不断的学习，提高自己的专业水平。在一些具体的工作当中也是这样的： 记得来网吧“试工作”的那天，主管安排我去给网吧内一台PC机安装winXP操作系统，我本想对我来说是非常简单的事，可没想到出现了很多问题，开始是硬件问题：光驱不能用使我在一开始安装系统时就出现了急躁的情绪，这个问题顺利解决后，XP系统的驱动问题又让我大伤脑筋！从一开始的声卡驱动慢慢的安装，再通过硬件监测软件查看硬件型号，到最后把系统安装成功，用了整整一天的时间， 通过自己的捉摸，调试，自此，我算是真正的搞明白的计算机的硬件安装，维护和更新，也算是对在学校时缺少的电脑组装与维护实训的一个补充。接着我又进行了各种计算机操作系统的反复安装调试，一遍又一遍的调试安装，自然有些烦，但我用我的热情与耐心克服这些困难，问主管，查资料，一个个问题迎刃而解，自己在这方面的知识得到了充实。这些在平常的书本上仅仅是获得感性的认识在这里真的实践了，才算是真正的掌握了，也让我认识到了自己的不足，告诫自己，不管做什么，切忌眼高手低，要善于钻研 ，多动手实践。以上这些工作让我深深地感觉到没有激情与耐心是做不好事的！
虽然我以后并不一定会从事我现在正在做的这一行，但是我始终相信，在这个暑假学习的过程中，我们学习的并不仅仅是专业知识，也不仅仅局限于把我们所学的知识投入到实践中去，更重要的是学习一些能力：
1、学习能力。在实践的过程中学习怎样向他人虚心学习，怎样从自己身边发生的一些事情中学到该学习的东西。这些东西很大程度上是书本上无法教授，甚至是无法用言语能够准确的描述的情况的。在这个暑假的实践中，我充分体会到了学习这种学习能力的重要性。
2、平稳心态的能力。在这个暑假的实践过程中，我还发现了学会一种平衡心态的能力对于走向将来的工作岗位是十分重要的。虽然在这个社会中，每个人的竞争机会是平等的，是公平的，但是这并不代表是所有的时候，所以，我们应该学会在上帝尚未眷顾到你的时候的一种平衡的心态。正所谓胜不骄败不馁，这种能力虽然不能直接的表现出来，但是在个人的职业生涯发展中无处不在的起着重要的作用。
3、培养艰苦创业精神和社会责任感，形成热爱专业、热爱劳动的良好品德。
4、预演和准备就业。找出自身状况与社会实际需要的差距，并在以后的学习期间及时补充相关知识，为求职与正式工作做好充分的知识、能力准备。
5、理论联系实际，学会运用所学的基础理论、基本知识和基本技能去解决经纪中介实践中的具体问题。
日志一
网络传播与文化走势
许传浩
200923020119
网络传播以前所未有的速度进入人们的生活，为社会文化的变迁与发展寻找新的样态和途径，不断改变和丰富人文精神的内涵与意义，对和谐社会的文化走向产生了不可估量的重要影响。在网络传播中，BBS论坛、网络文学、播客、虚拟社区讨论等诸多现象已让人们越来越多地感受到古今中外跨文化信息场不断增强的辐射力，并由外到内受其感染，观念和行为方式也在潜移默化中发生改变。网络为文化发展提供了新的动力和生长点，也成为影响和谐社会人文精神构建的重要因素。
1．网络传播模糊了通俗文化与高雅文化、大众文化与精英文化的分野和界限，使既有文化形态日渐失去传统划分的价值和依据。网络为诸种文化提供了前所未有的开放和参与氛围，多元文化得以相互交融、并存共生。一个突出表现就是文化参与者角色淡化、权威话语失落。网络中的文化创作和评价较少有身份制约，文化表现也没有人为的模式。在搜索、续写、链接中，中西文化、高雅文化和世俗文化，传统文化和时髦文学杂糅在一起，往往你中有我、我中有你。风格迥异、意见不同的人群也常常汇集在一个虚拟社区中，隐去社会地位差别，针对同一个话题共同参与、交流，不同类型的文本相互渗透、相互影响、相互制约，从而模糊了多种文化形态和参与者现实身份的传统分界。同时，话语的力量更多地存在于文本，而非创作者的名气、身份和理念，文本力量推动情节的发展，牵引生活的逻辑，也接受着读者的检验和评价。
2．网络消解媒介文化权力，公众意见在传播体系的解构中得以真实浮现，并产生日益强大的现实影响。媒介是现代社会文化构建中不可或缺的重要因素，具有传播信息、舆论监督、反映民意、传承文化等社会功能。在大众传播时代，传媒被视作权力机制中的核心，单向、强有力地掌控并实施着文化权力。而受众在许多情况下，难以辨认和摆脱大众媒介的“拟态世界”和公共议程，处于被动接受的文化状态之中。这种状况，往往妨碍了媒介更好地了解民意、疏通情绪，满足需求、提供服务，准确把握传播的效果。
而网络媒介功能的发挥，则是对传统媒介传播体系的一种变革性试验。在这里，新闻事件的目击者、参与者、评判者、报道者处于前台首要位置，编排、组织、传播者则退隐于幕后，他们通常只作为空间的提供者、文本顺序的编排者、公共利益的维系者。媒介组织和机构的意见穿插其间，作为一家之言存在，个人颇有见地的意见表达也能够脱颖而出，迅速成为亮点，并产生重大影响，虽然可能不带有任何组织色彩，其影响却可以不逊于任何媒介机构。
3．创新文化消费形式，网络以独特的方式丰富和推动了文化娱乐活动。形式多样、集多媒体功能于一身的网络媒介，自然地融合了大众传播的多种消费文化方式，并推陈出新加以创造。网络中，文化偶像不再是那样遥不可及，通过跨时空、多媒体实时互动，他们真实可感、如在身边。通过网络，人们可以轻松地步入明星行列，以自身的独特风格，引发虚拟世界的关注和骚动。如果说大众媒介渲染了浓郁的追星氛围，网络则直接演变成普通人的星工场。它使大众成了自己“消费崇拜的对象”———一种新消费方式的标志和符号。
日志二
网络文化发展与和谐社会的建设
许传浩
200923020119
通过网络，人们可以随心所欲地改变、扮演自己心中的角色，甚至可能以对立面的形式出现。而庞大多样的虚拟社群，认可他们以不同身份表现自我。直面自己，自由放纵个性，网络互动凸现了文化个体的主体性，也让人们见识了形形色色的人、事、物。由于相对于主体的“他者”形象是如此的丰富和庞杂，以至于主体自身的想象塑造也有了无数的参照系，从而不断激发主体的想象和表现力。现实中相对清晰的主体形象因而变得模糊、难以确定，而匿名无节制的角色转换也模糊了主体身份，使主体形象更趋立体、多元化。
第一，合理的文化态度是引导网络人文精神传播的前提。新文化形态或文化理念的产生及变化，导致传统观念遭受冲击甚至强烈抵制，相应地造成新观念的极端逆反，这是文化传播中的一种常见现象。如果社会不能为这种冲击和矛盾提供或长期拒绝提供冷静辨析的氛围，理性发展就会受到阻碍。目前，对于网络的发展还存在着保守、淡化、激进等不同的偏颇态度，反映了人们对网络文化认识上的缺陷。事实上，回避或漠视网络对于人文精神传递的积极作用不现实，无视或放纵网络文化传播的消极作用也不可取，明智的选择是以合理的文化态度来面对网络文化的挑战，充分弘扬网络文明，主动提升创新和竞争意识，将网络置于社会文化的大背景中，理性公正而非情绪化地认识、评价、接纳它，站在弘扬和谐社会人文精神的高度，制定出适合网络文化发展的积极战略。
第二，根据网络文化传播特点，培植网络和谐文化，积极有效地促进人文精神的传播。网络文化传播有其自身的走向和特点，与大众传播既有联系又有区别，因而在借鉴传统管理方式的同时，需要研究适应网络传播特征的文化规范，积极培育网络和谐文化，在网上树立人文精神的权威性。目前，制定和完善法律法规已成为全社会共同的呼声。从法律的角度制定规则，规范网络行为，建立专门机构加大对网络文化运行的监控力度，对网络上的不法犯罪行为依法严厉打击，是保护网络文化的健康发展，营造网络世界良好秩序的有力手段。
同时，通过网络建立起促进和谐社会人文精神传播的内在机制，也是一项具有重要意义的社会工程。第一，对于可借鉴的大众传播优势经验，通过网络加以放大和强化。第二，要勇敢地扬弃大众传播与网络文化不相契合的特点，理顺管理体制，完善管理机制，提高网络传播能力和技巧，以开放而负责任的行为不断创新网络文化产品，以丰富多样的互动形式，提供平等参与、畅所欲言的场所，形成网络成员之间相互尊重的和谐氛围。 第三，构建网络文化传播良性生态，为和谐社会人文精神的倡导创造有利环境。网络传播中的各种文化走向，实际上是人们社会行为和心理、社会理想与风尚的共同反映。通过网络促进人文精神的传播，除了加强对网络文化走向的关注，积极参与网络文化的建设之外，更需要在全社会提高人文素质，构建网络文化发展的良性生态。
日志三
网络语言对中国传统礼俗的影响
范英达
200923020104
网络以文字、声音、图片、影像等多种形式呈现，但最主要的还是文字，所以从网络诞生开始，网络语言就引起了人们的关注。网络语言包括编辑网页和编程所使用的计算机语言，与网络设施、技术有关的术语，与网络有关的特别用语，人们在聊天室和BBS上的常用词语和符号。本文所说的网络语言，是指人们在网络聊天室和BBS上常用的、带有明显网络背景和自身特点的词语和符号。
中国素称“礼仪之邦”，礼在传统社会中无处不有、无时不在。从社会文化角度看，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志，是乡里庶族的规范，是立身处世的准则。②从表现形式看，礼在社会上下层有不同表现，在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度，在社会基层则表现为乡里庶族家礼俗规。
传统礼俗具有鲜明的等差性特点。所谓“等差”，即等级、差别，人与人之间的秩序。《礼记·祭统》云：“夫祭有十伦，见鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。”③这种君臣父子、长幼上下等十种人伦关系是宗法社会基本的等级关系。礼的作用就在于区分并维持这种等级关系，根本职能就在于按照等差原则调整社会关系，使“民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利”，④从而达到稳定社会秩序的目的。
由于传统礼俗过度强调等差关系，重在保障尊者、长者和贵者的权益，底层的人们或相对弱势群体由此积聚着一种压抑的心理，正常的个性不敢张扬，正确的主张不敢表达，正当的利益不敢争取。但是，从人类的本质来看，他们始终在等待或寻求机会，以张扬其个性，表现其主张，实现其利益，始终会把成为高层或优势群体作为终身或阶段性的奋斗目标。但竞争激烈的现实社会很难给底层的人们或相对弱势群体以这种机会。然而，新兴的网络却给接触它的群体慷慨地提供了这种机会。
网络空间是一个虚拟的世界，网民们可以借助屏幕的遮蔽，掩饰自己的身份，隐藏自己的年龄，隐瞒自己的性别，改变自己的语言习惯，通过网络自由交流。交流的对象即便是官员，他可以“Slap”（打耳光）他；即便是长辈，他可以称他为“BB”（孩子）；即便是仇人，他可以“爱老虎油”（我爱你）；即便是妻子，他可以把她当作“BB”（情人）；自己是男性，可以“娶”交流的男性对象为“妻”，甚而“结婚、登记、生子”。交流当中，没有君臣之义、父子之伦，没有贵贱之等、亲疏之分，没有夫妇之别、长幼之序，更没有爵赏之施、上下之际。这种释放压抑、追求平等的思想的出现，有多方面原因。一是人们（特别是年轻网民）的思想观念中本来就没有形成必要的礼俗秩序。二是社会的局部方面，传统的礼俗秩序对人们过于束缚，而人们又苦于不得不接受，于是，来到无拘无束的网络世界，通过网络语言的聊天交流来获得彻底冲破束缚的快感。三是优秀的传统礼俗规约，尽管人们懂得它的好处，但由于教育的长期偏向以及社会环境的驱使，未能使人们自觉接受与遵从。
日志四
网络语言对中国传统伦理道德的影响
范英达
200923020104
中国传统伦理道德是中华民族道德实践经验的总结，是长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。历史上的各种哲学派别都曾对传统伦理道德规范的形成产生一定的影响，其中儒家思想的影响最大。
儒家的创始人孔子在继承西周时期伦理观念的基础上，建构起了第一个完整的道德规范体系，形成了相对系统的伦理道德思想。孔子伦理道德思想的核心是仁、义、礼，这三个方面，可以视为三基德或三母德。⑤他还提出了孝、悌、忠、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。孟子丰富和发展了儒家的伦理道德思想，认为“人皆有不忍人之心”，⑥具体表现为四端：“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，父之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。⑦四端又发展成为“仁、义、礼、智”四种道德。“四德”是孟子伦理思想的主要范畴，是处理“五伦”关系的行为规范。发展到汉代，董仲舒更是提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”的“三纲”伦理，明确规定了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。
儒家所倡导的道德规范体系，总体上促进了中华民族传统美德的形成和光大。同时，传统伦理道德逐步发展成为中华民族所共同尊崇的价值原则。在这种价值原则的作用下，中华民族形成了许许多多美好的品德。这些美德，比如仁爱孝悌、重义轻利、谦和礼让、真诚有信、崇尚圣贤，不仅为过去中华民族的发展提供了巨大的动力，也必将为中华民族未来的腾飞发挥重要的作用。
在互联网，尤其在公共布告栏BBS上，网友之间完全平等，身份意识完全淡化，他们可以根据自己的爱好选择对象进行交流，可以自由阐述自己的主张，驳斥他人的观念，甚至与以往的权威直接交锋。从网络语言中表现出的是人们在现实生活难于表达的内心真实情感和人性最本真的一面。⑧网络语言以它特有的方式建构着人际交往中直抒真情的交流模式。
但是，随着网络的飞速发展，传统美德面临着严峻的考验。网络的虚拟性、遮蔽性以及网名的非真实性，很容易使交流者放心、放松甚至放肆，自然也就导致了恣肆放纵、不文明不道德的网络语言应运而生。网民的道德素质取决于平时的道德教育，平时道德教育的效果取决于人们所处的道德环境，道德环境的好坏在于人们的道德行为表现，道德行为表现的好坏在于社会对道德行为的评价与取舍。网络语言反映的道德问题表明，我们高度重视的道德教育，实际效果并不理想。在网络中所表现的非道德现象，真实地反映出网民们低层次的道德素质。网民们在现实生活与网络世界中所表现的道德反差，既显示出当今社会的道德环境存在着问题，也表明网民们接受了现实的道德环境，习惯了这种表里不一的道德行为。这些现象，实际上是道德的缺失，尤其严重的是，网民以及更多的人们对这种道德的缺失没有感觉，而有感觉的人们，往往出于自身利益考虑对改变这种现象在责任上进行逃避。
因此，我们要从网络语言表现出来的非道德现象中，意识到伦理道德教育的重要性和迫切性，要针对不同的对象，确定不同的教育内容，采取不同的教育手段，辅以不同的教育措施，以使伦理道德教育真正取得实效。
