阅读的滋味
有道是“阅读至乐”。阅读不仅是快乐的，更要能读出其中的滋味。阅读重在读味，书有百味，你读几何？
阅读的滋味并非指书纸的墨香味，亦非指一般文字对感官的肤浅刺激，而是指作品字里行间流露或隐藏其深处所揭示的自然、社会规律及做人、做事的道理。读之，妙趣横生；品之，回味无穷。它启迪你人生的智慧，是伴随你成长的精神力量；它教会你做人的道理，是指引你前行的灯塔航向。
有一个寓言故事：甲猪与乙猪在一起生活，突然有一天，乙猪开始读起书来，甲猪好奇，问是何故，乙猪说：“我想做人。”甲猪说：“你看我们的圈子变得越来越干净舒适了，饲料也越来越精良可口了，这样不是挺好的吗？”乙猪不以为然地说：“猪只知道吃饱吃好，而人还能得到幸福！”由此可见，阅读能使人聪明起来、高尚起来，幸福起来。这种快乐和幸福的滋味，只能在阅读中才能体味得到。故读书要读出人生的味道、生命的意义和社会的道理。
有些书或文章读起来津津有味，而有的则索然寡味，不对胃口。有思想性、艺术性、充满感染力的作品，能让人开阔眼界、增长见识，犹如品尝新鲜的蔬果和可口的佳肴。反之，就会让人感到味同嚼蜡、心生厌恶、不知所言。这种不知其味的阅读，读也白读，反而疲劳了视觉、浪费了光阴，实在是得不偿失。古语说得好“安居不用架高堂，书中自有黄金屋；娶妻无媒勿须恨，书中有女颜如玉”。阅读好的书籍有如“黄金屋”、“颜如玉”，能让人了却缺憾，一生有财富相随、娇妻相伴、美事相牵、幸福相连，其滋味岂不幸福美满。
人生有酸、甜、苦、辣、咸各种滋味，一本书或一篇文章也浸润了人生的味道，关键看你是否能读出其中的滋味。有人说“文如其人”，是说作者所写的文章直接或间接体现了其品味、修养、性情、爱好、思想等，问题是你能读出其中的几分。撇开中国四大文学名著思想性、艺术性不谈，读《红楼梦》，看到四大家族表面奢华风光，可结局是“家破人亡了”，有一种酸味；读《西游记》，师徒四人历经千难万险，最终“真经取到了”，是一种甜味；读《水许传》，一百零八将个个豪气冲天，结果几乎“死的光光了”，是一种苦味；读《三国演义》，群雄逐鹿，斗智斗勇，终于盼到“国家统一了”，有一种辣味。
曹雪芹用毕生的心血浇灌而成的不朽作品《红楼梦》，先后曾增删五次，字字珠玑，句句精彩。《好了歌》、《红楼梦十二曲》等更是他奉献的精神美餐。你且品味十二曲中《飞鸟各投林》一段：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”。这短短的103个字，揭示了红楼梦众多女子的悲惨命运、四大家族的崩溃及封建社会走向灭亡的必然规律。
品读《红楼梦》，有人读出了一股男女间病态情爱的胭脂粉黛味，也有人读出了人世间的凄凉辛酸味，还有人读出了封建社会及家族的破落衰败味……《红楼梦》乃一部百科全书，不同的人，欣赏的角度不一样，味道也各不相同。有的人热衷其中的美食，有的人独爱文中的诗词，有的人欣赏精美的文字，有的人领略园林雅致，有的人钟爱书中的画石，有的人领悟了禅道、佛寺，有的人寻找到了疾病的医治，有的人看清了社会渣滓，有的人恨透了封建礼制，有的人读懂了“石头记”的虚实，有的人悟出了曹雪芹写作的旨意……总之，仁者见仁，智者见智；虽有表象，味道各异。正如作者开篇所说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”。
好书不厌百回读。好作品就象用文火慢炖的大骨汤，越熬越香。读书要有选择，明朝吕坤在《呻吟语》中写道：“要体认，不须读尽古今书，只一部《千字文》，终生受用不尽。”“要体认”就是指读书要真正体会领悟其中的道理。读书主要是学习做人和做事的道理。古人提倡讲道理的书应全部读，讲事务的书应该尽量多读，文章书少读，闲杂书休读，邪淫虚妄之书可以一把火烧掉。正如英国格雷厄姆〃沃拉斯所说：“生命短暂，不读很好的书，要读最好的书”。读最好的书，自然能品尝到最真、最纯、最美的味道。
不同的时间读不同的书，有不同的味道。因为，不同的时间人们的心情、感觉不同，自然会读出不同的味道。这种味道正好与人们在不同季节的感受相适应。比如夏天，天气炎热，心情焦躁，以读清淡味的历史类书籍为主，春秋季节，气候宜人，人也能静下心来，精神舒畅，胃口较好，喜爱运动，这时适合读点国学经典或专业技能书籍；冬季，气候逐渐变冷，人们喜爱味重一点的书籍，暖暖的、甜甜的或咸咸的，这时较适合读点经典名著、文学艺术等，慢慢咀嚼、细细品味。当然每个人喜爱和偏好的味道不同、习惯不同、地域不同、心智不同，感觉、品味也会有所差别。
读健康理财、专业技能类书籍，有一种“财富味、教益味”，实为“金”味；读历史书籍、人物传记，有一种“故纸味、草药味、时代味”，归为“木”味；读日月风光、赏风花雪月、品香茗、看歌舞、赏美眉、惜才女，有一种“甜美味、自然味”，故为“水”味；读伦理道德，法律典制类书籍，有一种“劝告味、警示味”，是为“火”味；读文学作品、诗词歌赋、音乐绘画等，有一股浓浓的“风土人情味、诗情画意味”，乃为“土”味……
当然，不同的人对不同的书或文章有不同的偏好，读起来味道也各不相同。有的人喜读古典味，有的人则好时尚味；有的人偏好豪放洒脱味，有的则热衷婉约忧伤调；有的人专挑“喜乐汇”，有的独选“呻吟语”；有的喜爱华丽的外表、精美的装饰，有的则看重形式和内容相统一；有的好甜酸味，有的喜麻辣烫；有的独爱浓情，有的则喜清淡；有的偏向五味俱全、兼收并蓄“大杂烩”，有的则注重专一精粹，偏爱“独一味”；高尚人总能读出书香味，庸俗之人总爱盯着“腐臭味”；有心人阅读时善于体味，读出“门道”，无心人走马观花，盲目附和，不懂品味，只看“热闹”……故天下不是没有好书、好文章，只是没有找到“对味”的读者，有的书或文章，你读不懂或你不喜欢，只是说明你还不是它的知音。正所谓：“伯牙抚琴，子期辨声，高山流水遇知音”。读书读的是修养，读的是心灵，读的是品味，读的是情趣。 读南怀瑾《历史的经验》，你会懂得“在人生中必须融入历史的智慧”；读海明威《老人与海》，你就会明白“人可以被消灭，但不可以被打败”；读美国柯维《与成功有约》，你就会践行“用心血去编写自己的生命剧本”；读《钢铁是怎样练成的》，你会更加坚信“人性的本质是积极的，所以有了永恒的意义”；读《世界上最伟大的推销员》，你就会“用全身心的爱迎接今天”；读美国考门夫人《荒漠甘泉》，你不得不相信“用信心能战胜整个世界”；读林语堂《生活的艺术》，你就能“享受生活的盛宴”；读大卫〃梭罗《瓦尔登湖》，你一定会惊奇“每一个人的生命中，都应当有一泓瓦尔登湖”；读《李嘉诚传》，他告诉人们“诚实和信用是人最好的担保”；读《拿破仑传》，你深深地感受到“梦想的高度，就是人生的高度”；读《富兰克林自传》，你就会“养成卓越的习惯”；读《居里夫人传》，你就知道“恒久的耐性决定一切”；读《贝多芬传》，你会发现“用痛苦换来的欢乐是最深刻的欢乐”；读《我生活的故事——海伦〃凯勒自传》，你会读懂“盲人教导我们怎样看待世界”。读儒教经典，你就会学到“存心养性”，读道教精华，你就会懂得“修心炼性”，读佛教圣典，你就能做到“明心见性”……这些就是书中的一些味道。总之，读经典名著或名篇，仿佛是在聆听智者的教诲，抑或与高人交谈，读者能从中领略到贤人雅士之胸襟、智者高人之见解、古圣先哲之精神，品尝其中的各种美滋美味。
阅读有静读，有闹读；有默读，有诵读；有慢读，有快读；有朗读，有唱读；有通读，有选读；阅读不光靠“口读”、“眼读”，更要用“耳读”、“心读”。书中的味道，不全是靠“口读、眼读”读出来的，更是靠“倾听”出来的，“悟”出来的。“倾听”就是静静地聆听作者呼吸的声音、心灵的跳跃和智慧的旋律，从而达到一种心灵默契相通，灵魂水乳交融的境界。正如精美的古董商寻找宝物，并非仅凭一双眼睛，而是靠鼻子“嗅出”古董的味道；亦如韩剧《大长今》，长今在一度失去味觉的情况下，能成为御膳房烹调第一名，其美味并非仅凭双手做出来的，更不是用舌头尝出来，而是将味道放在心里，将各种食材、环境、食者身体、口味习惯等巧妙加工组合，在大脑里勾画出美味来。正所谓“画出来的味道”，这是一种何等美丽的智慧和技巧。老子曰：“治大国如烹小鲜”，是说治理国家要像做小鱼小虾一样，不能大起大落，反反复复，瞎折腾，要因势利导，慢慢来才好。仔细品读以上的道理，阅读的滋味真是无穷无尽！
读书贵在用心去体味其中的味道。不同时代的书籍、同一时代不同题材、背景的书籍、不同时代相同类别的书籍等，阅读时比较阅读，仔细揣摩，找出不同中的相同点，或者相同中的不同之处。不断积累，逐步升华。比如读四大古典名著，你会发现它们从不同侧面和角度揭示了矛盾和斗争。《红楼梦》围绕“情爱”在争斗，重点写了一个男人和一群女人的故事，但最后的残酷结局告诉我们“凡是真心爱的，最后都散了，凡是混搭的，最后都团圆了”。为什么会是这样呢？这种结局、这种矛盾正是那种罪恶的社会制度造成的。《三国演义》围绕“政权”在争斗，写了一群男人的故事。国家由合到分，再由分到合，由三分天下到天下归晋，打来斗去，为的都是统治阶级的利益，最悲惨的还是普通老百姓。《水浒传》围绕“生存”在争斗，主要写了105个男人和3女人的故事。水浒英雄、梁山好汉个个身怀绝技，但要么落草为寇，要么劫富济贫、要么逼上梁山，这又是为什么呢？“官逼民反，民不得不反”，这只是现象，根本原因还是腐朽的社会制度问题。《西游记》是一部神话小说，主要围绕“正邪”在争斗，重点写了四个和尚去“西天”取经的故事。唐僧本是玄奘的化身，玄奘生活在唐太宗时代，社会清明，政权稳定，阶级矛盾不很突出。天庭、玉皇大帝等象征至高无上的权利和统治，也隐喻为统治阶级的政权。在唐僧师徒四人一路取经的路途中，降服了各种大小不同的妖怪，历经了“九九八十一难”，终于取回了真经。不过这些妖怪的死法有些不同：“凡是有关系、有后台的妖怪都被放过了，没有后台的妖怪都被一棍子打死了”。这又说明了什么呢？也许有人认为，这是人、鬼、神三界亘古不变的真理，但这种“人情风”，赏罚不公平的现状，恰恰暴露了世俗的恶习、法治的不公和社会的矛盾。
我们再从另外一个角度看四大名著：《红楼梦》通过四大家族的兴衰史，揭示了“三十年河东，四十年河西，风水轮流转”的历史现象。《三国演义》证明了“天下大势，分久必合，合久必分”的社会规律。《水浒传》体现了“哪里有压迫，哪里就有反抗”的社会现实。而《西游记》说明了“邪不胜正，精诚所至，金石为开”的致胜之道。
《红楼梦》重点写了男女间的悲惨的爱情故事，告诫人们“跟谁斗，不要跟命运斗”。《三国演义》说的是战争的故事，它教导人们“跟谁斗，不要跟智勇者斗”。《水浒传》表现的是忠义的故事，它提示人们“跟谁斗，不要跟朝廷斗、跟官僚斗”。《西游记》则写的是人、妖、神的故事，它昭示人们“跟谁斗，不要跟佛祖斗、跟正义斗）”。以上看法，不免有些消极、有些表面化，但现实生活中确实如此残酷。只是我们应该积极些、自信些、变通些、努力些。
我们不仅要从读书中读出滋味，还要学会读人、读自然、读社会、读高山流水、读江河湖海，读天空大地，从中去读出另一番滋味。要学会敞开心扉，竖起耳朵去倾听：“听书、听戏、听歌声；听鸟、听禅、听鼾声；听风、听雨、听吆喝声”，正所谓：春听惊雷鸟鸣，夏听燕呢蛙声，秋听松涛阵阵，冬听雨雪虫吟。此乃“平民的圣餐”，从中阅读大自然和社会的声音，别有一番情趣。借用宋代无门慧开禅师《无门关》里一则诗句改编一下为：“春读百花秋读月，夏读凉风冬读雪，若能读出其中味，便是人间好时节”。
饮食吃的是物质粮食，阅读补的是精神食粮。一日三餐饮食固然重要，每日也不可缺少精神给养。北宋诗人黄庭坚说：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。有时阅读的滋味，更胜食物的美味。孔子在齐国听了一种叫《韶》的音乐，如痴如醉，竟然三个月内吃不出肉的味道，他说：“想不到韶乐的美竟然达到了这样的地步”。可见，精神的食粮是多么伟大和神奇！培根《论读书》中写到：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精密，格物之学使人深沉，道德哲学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格”。故写用其心，读品其味，百科全书，各有味道。
世上只要有人用心血著书立说，酿造精神佳肴，为追求美味而沉醉；他日定有痴心人，找到知音，苦苦追随，读懂其中酸甜苦辣味。
