《弟子规》背后的故事
（一）——弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
【原意】“弟子”原指学生，推而广之，可以是每一个人。按照《弟子规》开篇所述，首先要孝敬父母，善待兄弟姊妹。其次，在日常生活中要小心谨慎，要讲信用。
【故事】孔子讲学
孔子，被世人尊为“至圣先师”、“孔圣人”，是儒家学派的创始人，著名的思想家、教育家。相传，他最早创办私塾，招收学生。孔子教学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》等儒家典籍为教材；开设了六门课程，分别是：礼仪、音乐、射箭、驾车、书法和数学，后人称之为“六艺”。在孔子看来，教学最重要的是授人以礼。具体而言，古代的“礼”有五种：即吉礼（祭祀天地人）、凶礼（丧葬）、宾礼（诸侯朝见天子）、军礼（军中的礼节）、嘉礼（婚礼、冠礼）。孔子从德行、言语、正事、文学等方面教导学生遵从礼仪。经过他的不懈努力，培养出了很多贤人。 【今解】《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。开章明义，明确指出撰写该书的目的在于教我们如何做一个善良的人、一个孝顺父母的人、一个有礼貌的人。
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（二）——泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【原意】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。如果做了之后还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。
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（三）——父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
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【原意】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答；父母有事交代，要立刻动身去做，不拖延或推辞偷懒。 【故事】郯子鹿乳
郯（读作tán）子，是春秋时候郯国的第一任君主，品性至孝。
俗话说，人生的四大苦事，莫过于生老病死。郯子看到父母年老，双目失明，心里头很难过。他听人说喝鹿乳可以强健身体、治愈眼疾，就借了一件鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取鹿乳。功夫不负有心人，经过一番努力，郯子如愿以偿地得到了鹿乳。回程途中，正巧遇上了猎户。猎人被郯子逼真的装扮所迷惑，抽出箭想射死这只“猎物”。危急关头，郯子慌忙立起身来，掀掉鹿皮，大声呼救，这才免掉了被射杀的危险。猎人问明缘由之后非常感动，交口称赞郯子是个大孝子。历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子庙来纪念他。据有关资料记载，郯子庙中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。
【今解】身为儿女，我们不必刻意模仿“郯子鹿乳”的壮举，但要根据自己的实际情况实践“反哺之道”。推而广之，就要有一颗感恩的心，真诚回报曾经帮助过你的人。
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（四）——父母教 须敬听 父母责 须顺承
【原意】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。 【故事】小杖则受 大杖则走
孔子有个高徒，叫曾参。有一天，曾参帮助父亲在瓜田锄草，干活时，一不留神
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将瓜秧铲断了。他的父亲曾点看到了这一幕，连忙喊：“唉，往哪里锄啊，小心瓜秧……”话还没说完，又一棵瓜秧被铲断了！曾点气急了，一把夺过锄头，大声责骂：“你瞎了吗？看看你干的好事！”曾参这才猛然发觉，小声说：“可我刚刚在想老师讲的课……”这一辩解，曾点的气就更不打一处来了。他随手抄过一根粗木棍，对着曾参就是一顿痛打：“这里是学堂里还是庄稼地？别人是越学越聪明，你是越学越愚蠢。有你这样混账的儿子吗？”曾参既不躲闪也不求饶。曾点越打越生气，竟然将曾参打昏过去。孔子得知这件事后，对曾参说：“你知道舜帝的故事吧？舜的父亲叫瞽瞍（读作ɡǔ sǒu）。舜非常孝顺他的父亲，父亲要呼唤他，他总是在旁边；但父亲想杀掉他时，他却每次都会想办法逃掉。父亲用小棍子打他，他就默默忍受，但用大棍子打他，他就会逃走。舜这样做的结果，使瞽瞍没有犯下不行父道的罪责，而舜也没有丧失孝道。可你呢，父亲大发雷霆时，你宁死也不躲避。表面上像是尽了孝道，但万一你被打死了怎么办？不仅会给你父亲留下一辈子的痛苦和歉疚，而且会让父亲陷于杀子的不义之中。还有哪一种行为比这更不孝呢?”曾参脸色惨白，额头沁出了汗珠儿，说：“老师，我知错了，以后一定改。”
【今解】学问和道理是死的，假如不知变通和灵活运用，再好的学问和道理，也会变成束缚人的教条。生搬硬套，就会变成书呆子；活学活用，才能成为聪明和智慧的人！这个道理不仅适用于行孝，做人也是这样。
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（五）——冬则温、夏则凊、晨则省、昏则定
相传东汉时期有一个叫黄香的孩子，母亲早逝，他和父亲相依为命。夏天天气热，每天晚上他都为父亲扇枕席，以便父亲安歇；冬天天气寒冷，他每天晚上都要先
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上床，用自己的体温把被褥焐热。日复一日，年复一年，黄香的孝行，感动了左邻右舍，传遍了全县，传遍了全国。当时有“江夏黄香，天下无双”的赞誉。太守刘护上书朝廷申报，推举黄香为孝廉①，黄香由此成名。后来，黄香当官做了尚书令，成为以孝闻名、以孝施政的榜样。黄香的事迹也被历代传颂，被载入“二十四孝”。注①：孝廉，原意是指孝顺父母、办事廉正的人。汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（公元前134年）下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人。这种察举就通称为举孝廉。后来，孝廉成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，也是汉代政府官员的重要来源。
【今解】现今科技发达了，物质生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了，但他的品德值得我们学习。当父母上年纪时，更需要的是精神上的关爱。如果有时间，应该经常和父母在一起，让父母感到亲情的温暖。
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（六）——事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【原意】纵然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母禀告。如果任性而为的话，会有损为人子女的本分。 【故事】
三国的时候，刘备临终时对太子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮，还给刘禅留下了一封信来教育他。信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这就是说，不要认为小的坏事就可以胡作非为，不要认为小的好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国没有出现大的失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。
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【今解】记住，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。一方面，我们绝对不能做损害他人正当利益的不良行为；另一方面，我们要从小事做起，做一个正直、善良的人。
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（七）——物虽小、勿私藏、苟私藏、亲心伤 【原意】公物虽然小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
【故事】陶侃是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，而且注意人品的修养，这一切都与他母亲的严格教育分不开。陶侃长大后，担任了管理渔业的小官。这一年他托人带回家一坛腌鱼孝敬母亲，母亲却把鱼封好让人退回去，并且给他写了一封信说：“你是国家的官吏，怎么能用公家的东西孝敬母亲呢？这是为政不廉啊！”此事虽小，却可以看出陶侃的母亲教子严格。陶侃始终不忘母亲的教诲，最终成为晋朝著名的清官。
【今解】做人不能太自私，不能总想着公报私囊。一个总想着占便宜的人，最终会自食其果，害人害己。
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（八）——身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞
【原意】要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
【故事】董卓的恶行董卓是东汉末年的军阀，他带领军队占据国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓任意欺凌。结果，他的暴行引起了人们的愤怒，司徒王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓死后，他的家属也因此受到
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株连，连90岁高龄的母亲也被处死。董卓的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老母无法尽享天年，实在可悲！
【今解】一个人真正活出做人的尊严，就要把“仁、义、理、智、信”扎根在心里，并且身体力行。具体而言，“仁”的含义：处事待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人。“义”的含义：言行举止，合乎礼仪，不偏不倚，俯仰无愧。“礼”的含义：洁身自爱，克己制欲，端正心思，以德治事。“智”的含义：随顺不染，明白事理，平心静气，临事不乱。“信”的含义：不妄语，不轻诺，言既出，事必行。以上五点，是做人的根本。只有做到这些，别人才会从心底里尊敬你。
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（九）——亲爱我、孝何难、亲憎我、孝方贤
原意】父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事。如果父母不爱我，我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。 【故事】虞舜至孝
上古时代，舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选为继承人，他的故事也被列为“二十四孝”故事之首。
虞舜，本姓姚，名重华。他的母亲过世后，父亲娶了一个悍妇。父亲、后母和弟弟三个人经常联合起来欺负舜。有一次，父亲让舜去修补仓库的屋顶。舜刚刚爬上屋顶，父亲就抽走梯子，还在下面放起大火。舜急中生智，双手抓着两顶大竹笠，像鸟一样“飞”下屋顶，逃过一劫。还有一次，父亲让舜去挖井。舜多了个心眼，预先在井壁上掏了个洞。当舜挖到井底时，父亲和弟弟就开始往井里抛石头，想砸死舜。幸亏舜躲进井壁上的洞，又逃过一劫。尽管多次遭父亲毒害，舜却并不记恨父亲。他反而更加谨慎地伺候父母，善待弟弟，用自己的德行去感
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化家人。统治天下的帝王尧听说舜的事迹后，把自己的两个女儿娥皇和女英许配给舜，并将帝王之位禅让给他。
【今解】人的天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。从这个角度说，舜能够做到的事情，我们也能。只要我们能够凭心做事，孝敬父母，就一定能够缔造美满幸福的家庭。
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（十）——亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声
【原意】如果父母有过失，我们就应该劝他改过。在劝诫的过程中，一定要和颜悦色，声调柔和。
【故事】苦心劝父
有一天，孙元觉的父亲要把病弱的爷爷扔到深山里去。孙元觉哭着跪倒在父亲面前，恳求他不要这样做。父亲哄骗他说：“爷爷年老了，年老不死会变成妖怪的。” 孙元觉一路苦劝，但父亲始终坚持要扔掉爷爷。到了山里，父亲把爷爷从筐中放下来就要离开。这时，孙元觉心生一计，他对父亲说：“扔了爷爷把筐子拿回去吧。”父亲一愣，不明白他的意思。孙元觉接着说：“等到你老了，我好用它来装你，把你扔到山里来呀。”父亲听了大吃一惊，赶紧把爷爷接回了家。【今解】劝诫父母也是一门艺术。《礼记》中说：“孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容”，“父母有过，下气怡色柔声以谏”。换句话说，遇到父母不对的地方，我们要婉言劝止，还要讲究方法，切不可恶语相向。
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（十一）——谏不入、悦复谏、号泣随、挞无怨
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【原意】如果父母不接受子女的规劝，要反复的再劝，甚至哭泣恳求。如果因此而遭到父母的鞭打，也不要怨恨父母。
【故事】闵子骞年幼丧母，父亲再婚。不久，后娘为闵家生了两个儿子。从此，后娘就开始虐待小子骞。在一个北风呼啸的冬日，父亲叫小子骞帮他去拉车。可是一出门，小子骞就冻得发抖，无法帮助父亲拉车。父亲问小子骞是不是病了，他低着头不敢说话。父亲感到奇怪，就去拉扯小子骞。哪里知道小子骞的棉衣一扯就破，露出里面的芦花。原来，后母将前些天新买来的棉絮全部放在自己亲生儿子穿的棉衣里，而小子骞的棉衣里放的却是不保暖的芦花。难怪他冻得瑟瑟发抖。父亲怒气冲冲地回到家，对后妻吼道：“你现在就收拾行李，滚回娘家，我要休了你！”后母心知不妙，只好跪在地下求饶。这时，小子骞也连忙跪下，替后娘求情：“母在一子寒，母去三子单！”这句话的意思是：后娘在家，最多只是孩儿我一人受罪；如果您将后娘赶出家门，两个小弟弟也要孤单无依了！听到这句话，父亲非常感动。他忙将小子骞扶起，并对后妻说：“今天，当着子骞的话，我先让你留下来。但是，你该学学如何做人！”事已至此，后娘终于低头认错。后来，父亲四处托人，想将小子骞送到孔子门下求学。孔夫子听说闵子骞的事迹，毫不犹豫地接收了这个学生。闵子骞也没有辜负父亲的期望。他逐渐成长为孔门高徒，并以“德行”名垂青史。
【今解】人生在世，难免遇到对自己不好的人，应该怎么对待这些人呢？记仇？报复？这些都是胸怀狭窄的表现。我们要学习闵子骞以德报怨的高尚品格。如果我们也能做到这一点，就一定能像闵子骞那样感动“后妈”，赢得别人的尊重。
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（十二）——亲有疾、药先尝、昼夜侍、不离床
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【原意】当父母生大病的时候，父母所吃的药要先尝，要昼夜照料在生病的父母身边。
【故事】汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。他以仁孝之名，闻于天下。母亲薄太后卧病期间，文帝刘恒常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。常言道：久病床前无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，长达三年之久。不仅如此，汉文帝在位时期，重德治，兴礼仪，重视发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，终于开创了“文景之治”的良好局面。
【今解】天之大，孝为先。很多未尽孝道的人都在为自己找借口：学习忙、工作忙、生意忙、事情多、应酬多。但是，普通人总不会比皇帝还忙吧？看看汉文帝刘恒，他不仅日理万机，还能尽心孝顺父母，这才是我们学习的好榜样。
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（十三）——丧尽礼、祭尽诚、事死者、如事生
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（十四）——兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中
【原意】做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝道。
【故事】缪彤，汉朝人，字豫公。在他小的时候，父母双双过世，留下缪彤兄弟四人相依为命。作为长兄，缪彤自然就承担起了照顾抚养弟弟们的重担。转眼间，兄弟四人均已娶妻。同处一个屋檐下，妯娌们往往都在打着自家的“小算盘”，生活中不时出现不和谐音符。一天，两个弟媳因为一点鸡毛蒜皮的小事争执不休。
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缪彤听到了，心里说不出的难过。他想：“都是因为自己没做好，家中才会矛盾重重。”为此，缪彤关锁门户，一边抽打自己，一边厉声自责道：“缪彤啊缪彤，你天天都说要修身谨行，齐整风俗，匡扶正气。可怎么现在连自己的家庭都不能导正，看来都是妄谈，你辜负了祖宗的谆谆教诲，实是不孝子孙啊！”说罢，缪彤便失声恸哭起来。弟弟、弟媳们循着哭声聚拢过来，他们静静地守候在屋外。听到长兄的自责，大家认识到了自己的过错，惭愧地低下了头。从这一天起，缪家又恢复了往日的和乐气氛。
【今解】四海之内皆兄弟，中国人都是“炎黄”子孙，每一个人都要互相帮助，互相尊敬。这是一种大爱，有了这种爱，我们才能获得幸福和快乐。
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（十五）——财物轻、怨何生、言语忍、忿自泯
【原意】把财物看得淡些，兄弟之间就不会相互怨恨；处处忍让，和言爱语便不会引起忿怒。
【故事】重义轻财
卜式，西汉人，是一个重亲情、不爱财、一心为国的君子。卜式以牧羊为业。父母去世后，兄弟俩分家，卜式把家中财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊。他很会养羊，又善于理财，十年后，羊群已繁殖到千余头，他买了房屋，又置办了土地，成为当地很有名的富户。这时，弟弟因经营不善而破产。于是，卜式又把自己的财产分了一半给弟弟。当时，汉朝与匈奴连年作战，耗费了大量钱财，国库空虚，卜式为此忧心忡忡。他给汉武帝写了封信，表示愿意献出自己的一半家产，作为边防军费开支，也算是他尽了一点爱国之心。在他的带动下，不少富户也都出钱、出粮，资助朝廷府库。因为这些义举，卜式成为了大家学习的榜样。
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【今解】没有钱是万万不能的，因为我们需要用金钱来提升生活水平；但钱不是万能的，有钱不等于幸福，生活中有很多比金钱更重要的东西。请记住，我们要做金钱的主人，而不是它的奴隶。
《弟子规》背后的故事（十六）——或饮食、或坐走、长者先、幼者后
【原意】或吃、或坐、或走，都应该长者在前，幼者在后。 【故事】
信陵君是战国时期的“四公子”之一。虽然他的势力很大，有门客上千人，但是信陵君却是个敬老爱贤的人。有一次，他听说有一个看城门的老人侯赢很有贤德，就登门拜访，希望将人才招到麾下。为了体现对侯赢的敬重，他不但亲自出马，还将马车上尊贵的位子空出来留给侯赢。侯赢听说此事，就想试一试信陵君是不是真的敬老爱贤。于是，他故意表现得非常傲慢。哪知，侯赢越是傲慢，信陵君越是恭敬。最终，侯赢被信陵君的诚意所所打动，答应做他的门客。
【今解】敬老是中华民族的传统美德。强调关爱老人在当今社会有很重要的现实意义。
老人是知识的宝库，是智慧的钥匙。他们不仅养育我们，还以言传和身教向我们传播做人的道理。因此，我们应该以信陵君为榜样，从身边小事做起关爱老人，尊重老人，让老人过得更加舒心。
《弟子规》背后的故事（十七）——长呼人 即代叫 人不在 己即到
【原意】长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果所叫的那个人不在，自己要先代为听命。
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【故事】代人养母
杜环的父亲杜一元有一位朋友，叫做常允恭。常允恭死后，常母老无所依，想投靠儿子的朋友。有一个雨天，杜环在家中闲坐，突然从外面走进来一位浑身湿漉漉的老妇人。杜环仔细一看，大吃一惊，问道：“您是常老太太么，怎么流落至此？”常母泣着说：“我儿子常允恭半年前就病死了，儿媳一直没有生育。儿子死后，她将家里席卷一空，不知去向。现在，只剩下我一个孤老太婆，无依无靠啊。”杜环听后，立即跪在常母脚下，哭着说：“我父亲与您的儿子生前亲如兄弟，父亲若在人世，必然把您视为亲娘，父亲不在，就让我来伺候您吧！”从此，常母就在杜家住了下来。杜环对待老人就像对待自己的祖母一样，不让她受半点委屈。老人死后，杜环披麻戴孝，按照“杜家祖母”的礼仪办理丧事。众人有感于杜环的孝行，称他为“高义之士”。
【今解】向古人学习的时候，切不可生搬硬套。时至今日，要我们都象杜环那样收留一位孤寡老人，既不现实，也不没有必要。但是，如果每个人都能在行有余力的时候向社会奉献一份爱心，这个世界将变得更加美好。
《弟子规》背后的故事（十八）——称尊长、勿呼名、对尊长、勿见能
【原意】称呼尊长，不可以直呼其名。在长辈面前要谦虚，不可以表示自己很能干。
【故事】贤明的妻子
春秋时期，有一个人为齐国名相晏婴当车夫。这个人心高气傲，把谁都不放在眼里。这一天，车夫听说妻子要离开他，感到很吃惊。于是，他急忙找到妻子，问：“过得好好的，你为什么要离开我呀？”妻子说：“晏婴虽然身为相国，名扬天下，
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可是今天我见到晏婴坐在车上，态度谦恭。再看你相貌堂堂的男子汉，只是一个车夫，却摆出一副不可一世的样子。相国都那么谦恭，你有什么值得炫耀的呢？难道只是因为给相国驾车吗？真是自不量力啊。”听完妻子的批评，车夫羞愧难当。从此，车夫一改之前的傲慢，变得谦虚起来。
【今解】谦虚指不自满，能够接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。请记住：谦虚使人进步，骄傲使人落后！
《弟子规》背后的故事（十九）——路遇长、疾趋揖、长无言、退恭立
【原意】走路时遇见尊长，要即刻迎上行礼问候；如果尊长一时还没有说什么，要退在一旁等候指示。
【故事】子路是孔子的学生，学识渊博。有一天，孔子走过庭院，要到门外去。恰好子路在庭院里读书，他看到老师，立刻放下手中的书，对老师行鞠躬礼。凑巧的是，那时满院樱花绽放。孔子刚走进院子，注意力就集中在了樱花上，没有看到子路。过了半天，孔子才看到子路。那时，子路的身体已经酸麻得失去了知觉。孔子称赞他说：“子路真是一个懂礼貌的好学生啊！”
【今解】孔子曾说过：“不学礼，无以立”。礼仪是一个人立足社会、成就事业、获得美好人生的基础。在21世纪的今天，礼仪已成为一个文明发达国家发展或民族进步、进程的衡量及体现。我们要做社会的文明人，就必须学习和讲究礼仪。
《弟子规》背后的故事（二十）——骑下马 乘下车 过犹待 百步余
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【原意】遇见尊长要下马下车，让尊长先过百步以外，自己才可以上车上马。 【故事】下马石
黄帝陵是中华民族的祖先轩辕黄帝的陵园，位于陕西省延安市黄陵县城北约0.5公里的桥山之上，是国务院公布保护的第1号古墓葬。汉司马迁《史记》称：“黄帝崩，葬桥山。”桥山黄帝陵相传创自汉代，唐大历年间（公元770年前后）在城北桥山西麓建黄帝庙。元代、明代、清代数次重修，均有碑记载或录于县志中。黄帝是中华民族历史文化的渊祖，直到今天，每年清明节仍有祭祀活动。沿着神道拾阶而上，两侧古柏参天，形态各异，翠色长驻。在距黄帝陵约200米的神道旁，一座明朝嘉靖年间垂立的下马石悄然静立，上刻“文武官员至此下马”八个大字，令人肃然起敬。古代山路崎岖，谒祖祭陵者多骑马坐轿，行至此处，均下马下轿，整理衣冠，恭行至陵前。现代人虽不骑马坐轿，多为步行上山，但接近陵园，恭敬肃然与古人是一致的；乘车上山车，也不可直达陵园，同样也须在此下车，以示敬意。
【今解】尊重他人是一个人的政治思想修养好的表现，是一种文明的社交方式，是顺利开展工作、建立良好社交关系的基石。如果我们能从内心里恭恭敬敬地对待每一个人，就能够得到别人的尊重，在无形之中为自己构建一个良好的工作和生活环境。
《弟子规》背后的故事（二十一）——长者立、幼勿坐、长者坐、命乃坐
【原意】长者站着，幼者不可坐；待长者坐下后，招呼幼者才可以坐下。 【故事】“程门立雪”讲的是宋代著名理学家杨时求学的故事。杨时从小就聪明伶俐，四岁读书识字，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称“神童”。他曾长期在龟
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山书院潜心攻读，并拜理学名家程颐为师。这一天，杨时与他的学友游酢（读作cù）因对某个问题有不同看法，各执一词。为了求得一个正确答案，他俩一起去向老师程颐请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，下起了大雪。寒风凛凛，瑞雪霏霏，北风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们只得把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，恰好程颐坐在炉旁打坐养神。杨时、游酢两个人不敢惊扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。杨时的脚冻僵了，但依然恭敬侍立。过了很久，程颐一觉醒来，透过窗户发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
【今解】礼仪是律己、敬人的一种行为规范。古人云：“不学礼，无以立。”就是说，礼仪是一个人的安身立命之本。因此，我们要做一个好公民、好新时代人，首先就要做一个懂礼的人。
《弟子规》背后的故事（二十二）——尊长前、声要低、低不闻、却非宜
【原意】在长辈面前，不可以高声讲话，讲话声音要低些。但是，如果声音低到听不清楚，那也不适宜。
【故事】曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满。你知道这种理论指的是什么吗？”曾子听了，明白老师要指点他高深的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地行礼，回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教
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给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师求教。这要做，既表达了自己的求学态度，又显得落落大方，不卑不亢，是我们学习的榜样。
【今解】很多人在跟师长或者领导交流时，容易犯两个毛病：要么夸夸其谈，要么唯唯诺诺。实际上，这两种方式都会显得不礼貌。大家应该及时调整心态，做到不卑不亢，从容应对。只有这样，才能取得更好的沟通效果。
《弟子规》背后的故事（二十三）——进必趋、退必迟、问起对、视勿移
【原意】要见尊长的时候，动作要敏捷。告退的时候，动作要缓慢。尊长问话，要站起来回答，不可左顾右盼。
【故事】孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，是个非常讨人喜欢的小孩。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，大家都夸他是神童。一天，父亲买了一些梨，特地拣了一个最大的梨给孔融，孔融摇摇头，另拣了一个最小的梨，说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了乡里，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
【今解】孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。我们成年人，是不是也应该学习他身上的这种美德呢？
《弟子规》背后的故事（二十四）——事诸父、如事父、事诸兄、如事兄
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【原意】对待他人的父亲，应像对自己的父亲一样尊重。对待他人兄长，要像对自己的兄长一样恭敬。 【故事】
颜之推，生于乱世的文学家，自称“三为亡国之人”。这个称谓从何而来呢？颜之推出生在南北朝时期的一个官宦家庭。他博览群书，写文章辞情并茂，深得梁湘东王赏识，19岁就被任命为左常侍。不久，他投奔北齐，官至黄门侍郎。后来，北齐为北周所灭，他北周朝廷被征为御史上士。再后来，隋代北周，他又被隋代中央政府召为学士，不久病重，命不久矣。当生命渐渐老去的时候，颜之推感慨万千，说出了“三为亡国之人”的自嘲之语。颜之推亲眼目睹过许多发生在自己身边的颠沛流离、生死离别的悲惨故事，特别希望自己的后人能够和睦相处，自己的家族能够枝繁叶茂。于是，他将自己为人处世的感悟写成一本书，也就是我们今天看到的《颜氏家训》。《颜氏家训》有这样的说法：“兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。”这句话的意思是说：兄弟之间不和睦，就不会关心、爱护自己的侄子女，侄子女之间也不会有感情，家族中子侄辈就会亲情淡漠，关系疏远。颜之推告诉我们这些朴素却非常重要的道理，值得我们每一个人深思。 【今解】博爱，中华传统文化给我们的重要启示之一。如今，我们既要继承古人的优良传统，又要赋予其时代精神。具体来说，博爱是以爱人为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。
《弟子规》背后的故事（二十五）——朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时
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【原意】清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡；人生的岁月有限，所以每一个人都要珍惜此时此刻。
【故事】司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，其死后被追封为温公，故后人又称他司马温公。他从小聪明过人，被誉为“神童”，但他从不骄傲，学习十分勤奋。在编写《资治通鉴》时，司马光用圆木做了一个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己：切莫贪睡。当枕着这个枕头睡觉时，只要稍一动弹，“警枕”就会翻滚，于是他立刻坐起来，继续发奋著述。就这样，他倾注了十九年的心血终于完成了《资治通鉴》这部三百多万字的巨著。《资治通鉴》上起战国、下止五代，记载了一千三百多年的历史。历代兴亡，善可为法，恶可为鉴，为后世做出了巨大贡献。
【今解】“一寸光阴，一寸金”，“少壮不努力，老大徒伤悲”，司马光凭借超人的勤奋，成为学识渊博的一代大家，“温公警枕”的故事也激励后人珍惜时光，多为国家和人民建功立业。
《弟子规》背后的故事（二十六）——晨必盥、兼漱口、便溺回、辄净手
《弟子规》背后的故事（二十七）——冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切
【原意】帽子要戴端正，纽扣要结好，袜子和鞋子都要穿整齐。
【故事】一天早上，美国销售专家乔•吉拉德，躺在床上睡觉时突然想起要给约好的客户打电话，于是马上跳起来，穿上西装打上领带，拨通约好客户的电话。
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他讲话的时候，好像客户就坐在他对面一样，表情、动作非常恭敬，不停地点头称是。通完电话后，他才把衣服、领带脱掉，仍旧回到床上睡觉去了。他的太太看到后，瞪大眼睛问他：“你是不是发疯了！怎么为打一个电话还要‘全副武装’？”而他却对太太说：“当我穿得很正式的时候，我的内心对客户会非常的尊重，对方一定会在电话那边感受到我对他的恭敬心，这样会加深客户跟我之间的友情。” 【今解】整齐的穿戴不光对自己是一种自信心的暗示，更能够产生对他人的恭敬之心。乔•吉拉德之所以能够成为美国最为成功的营销大师，正是因为他时刻保持一颗至诚恭敬的心，所以谦逊美好的品德才是一切成功的先决条件。
《弟子规》背后的故事（二十八）——置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽
【原意】脱下的帽子，要放在固定的地方，不要乱丢，以免把衣服弄脏。 【故事】杨老师有位朋友，她每次穿的衣服都常保如新。一天，她穿着一件非常好看的衣服，杨老师就赞美说：“你今天穿的衣服很好看。”她说：“这一套衣服已经穿了十几年了！”杨老师就问她：“你如何保养它的？”她说，从小的时候，母亲就教育她要如何保存自己的衣服，要把衣服分成春、夏、秋、冬四类，还要会自己整理衣服，而且要会折叠，该挂好的、该收好的自己都要懂得。母亲在做的时候都会叫她过来看，然后耐心慢慢地教导她。她说：“即使要换洗的衣服，母亲都要求我要折叠好放在篮子里再去洗。”因为母亲这样教导她，所以她现在也教导自己的小孩，即使才一岁多喝完奶，也要把奶瓶放在固定的地方。
【今解】一个人如果懂得料理自己的生活，就会节省很多的时间，可以说养成良好的生活习惯是取得成功的第一步，同时也可见良好的家庭教育是何其重要啊！
《弟子规》背后的故事（二十九）——衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
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【原意】衣服贵在整洁，不在于华丽。穿衣服要依照自己的身份，还要和自己的家庭情况相称。
【故事】张九龄是我国古代著名的宰相，有“当年唐室无双士，自古南天第一人”的美称。他一生三度入朝，在朝廷前后任职20余年，历任左拾遗、左补阙、中书舍人、秘书少监、中书令等职。为官期间，他为政清廉、刚直不阿，敢于犯颜直谏，竭力匡扶社稷，为“开元之治”做出了巨大贡献。张九龄举止优雅、风度不凡，后人盛赞其为“曲江风度”。张九龄去世后，每当宰相保举官员，唐玄宗都要以他为标准，询问：“风度得如九龄否？”（此人的风度与张九龄相比如何？） 【今解】从礼仪的角度来看，着装不能简单地等同于穿衣。着装是一个人基于自身的阅历修养、审美情趣和身材特点，根据不同的时间、场合、目的，力所能及地对所穿的服装进行精心的选择、搭配和组合。在各种正式场合，注重着装的人能体现仪表美，提升交际魅力，给他人留下良好的印象，使人愿意与其深入交往，同时，注意着装也是每个事业成功者的基本素养。
《弟子规》背后的故事（三十）——对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
【原意】对食物，不要挑食，不要偏食，适可而止，不可吃得太饱。 【故事】养生“三有”
“三有”：《黄帝内经》中明确提到，人体要保持健康要做到“三有”：饮食有节，起居有常，劳作有序。饮食有节，即吃饭有节制，时间有规律，定时定量，不过饥过饱，不过冷过热，不暴饮暴食，不挑食，不偏食，做到精粗兼备，荤素搭配。起居有常，即一日之中的起、食、劳、睡等，必须有一定的时间规律，做到动静结合，张驰有度。劳作有序，即因人而异，或工作，或务农，或读书求学，或处
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理公务，或操持家务，无论从事体力劳动或脑力劳动，在连续劳作之间要适当的休息。用脑和用体要互相调节，用脑者要多作运动，增加活动量；用体者要注意休息，勿过疲劳。总之，节饮食，慎起居，不妄劳作，可强身延寿，安享天年。 【今解】世界卫生组织提出健康有四大基石：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。由此可见，合理膳食是保持健康的重要环节。对于现代人而言，要想塑造强健体魄，就必须坚持合理膳食，及时、全面地补充身体所需的各种营养元素。
《弟子规》背后的故事（三十一）——年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 【原意】年轻人不可饮酒，一旦喝醉酒，就会丑态百出。 【故事】喝酒误国
楚恭王与晋国的军队战于鄢陵，楚国打了败仗，楚恭王的眼睛也中了一箭。为准备下一次战斗，楚恭王紧急征召大司马子反前来商量对策。但是，子反却因为喝醉酒无法前来，因而延误战机。楚恭王只得对天长叹：“天败我也。”这场战争最终以楚国战败而告终，醉酒误事的子反也被楚王以延误战机之罪杀头。 【今解】虽说“无酒不成席”，但酒也是“穿肠毒药”。过量饮酒会极大地损害自己的身体健康，还可能延误正事，有百害而无一利。因此，应尽量少饮酒，以免误事。
《弟子规》背后的故事（三十二）——步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
【原意】走路的时候步态从容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下，礼拜时要恭敬。
【故事】古人的举止之礼
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中国传统伦理道德向来重视人们的行为举止之礼，要求一举一动都要有式有度，主张“站如松，坐如钟，行如风”，即站有站相、坐有坐相、走有走相。站有站相。《礼记·曲礼上》规定：“立必正方。”站立时，应当身体直立，颈项向上抬起，收腹挺胸，两臂自然下垂。这样做，才能给人一种挺拔笔直、舒展俊美、玉树临风的美感。相反，塌腰耸肩、探脖曲腿、摇摇晃晃则会给人留下不好的印象。坐有坐相。《幼仪杂箴》规定：“坐，背直，貌端庄，手拱臆(胸前)。仰为骄，俯为戚。毋箕以踞，欹(不正)以侧。坚若山乃恒德。”古人的坐姿与现代人不同，古人常席地而坐，即双膝着地，跪坐在脚上，脊背挺直，面容端庄。在现代生活中优雅的坐姿传递着自信、友好、热情的信息，同时也显示出高雅庄重的良好风范。走有走相。《千字文》规定：“距步引颈，俯仰朝后，束带矜庄，徘徊瞻眺。”这就是说，走路要抬头挺胸，目视前方，穿戴整齐，如同在朝廷中祭拜一样庄重。古人不仅对走姿有讲究，对行走的速度也有讲究：两足进叫做行，徐行叫做步，疾行叫做趋，疾趋叫做走，不同场合采取不同的走相才不会有失礼之处。
【今解】虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视和要求，是值得今人借鉴的。外在形象作为一种无声的语言，不仅能反映出一个人的道德修养，也向他人传递着这个人对生活的内心态度。一个仪表优雅的人，无论走到哪里，都能带来文明的春风，得到人们的尊敬。
《弟子規》背后的故事（三十三）—— 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
【原意】进出门时，不要踩到门槛。站立要端正，不可靠墙而立。不可蹲着做事。坐要稳定，不可摇来摇去。 【故事】
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《弟子规》背后的故事（三十四）——缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
【原意】掀开门帘时要轻，不得出声。转弯要宽，不要触到棱角。 【故事】每逢大事有静气
《弟子规》背后的故事（三十五）——执虚器 如执盈 入虚室 如有人
《弟子规》背后的故事（三十六）——事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
【原意】做事不可太匆忙，匆忙最容易出错。也不要怕困难，即使是小事，也不要轻易忽略。 【故事】欲速不达
清朝年间，一位农夫挑着一担橘子进城赶集。太阳已经偏西，农夫必须在城门关闭之前赶到，否则便会白忙活一场。农夫焦急地一路往前赶，正巧前面来了一位当地人。农夫立刻停住脚步，气喘吁吁地问道：“大哥，我是否能在太阳落山之前赶到城里？”这位过路人说：“你慢慢地走还来得及。”农夫继续飞奔赶路。他越走越快，结果一不小心摔了一跤，橘子撒了一地。农夫只好停下脚步，一个一个地捡了起来。这时，天色已晚，当农夫到达城门时，城门早就关闭了。这真是应了那句古话：“欲速则不达”。
【今解】欲速则不达，急于求成往往会导致失败的结局。做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发。只有这样，才能水到渠成，达成自己的目标。
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《弟子规》背后的故事（三十七）——斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
【原意】凡是打架闹事的场所，绝对要远离；对于那些怪诞、邪僻的事情，少去了解，更不要去学习。 【故事】管宁割席
《弟子规》背后的故事（三十八）——将入门 问孰存 将上堂 声必扬
【原意】拜访朋友，如门前要先问某某人在不在，或进入客厅时要高声呼：“有人在吗？” 【故事】孟子休妻
《弟子规》背后的故事（三十九）——人问谁 对以名 吾与我 不分明
【原意】当有人问“是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能说“是我”，使对方不明白。 【故事】宝玉淋雨
《弟子规》背后的故事（四十）——用人物 须明求 倘不问 即为偷
《弟子规》背后的故事（四十一）——借人物 及时还 后有急 借不难
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【原意】借来的物品，要爱惜使用并准时归还，以后若有急用，再借就不难。 【故事】宋濂借书
明朝有一个叫宋濂的人，很爱读书，但家里太穷买不起书，于是只有借书读。但是许多富有的人家虽然藏书很多，却不愿意借给他。有一次，宋濂到一家富户借书看，这家人不愿意借给他，所以借的时候规定十天之内要归还，可十天时间根本就读不完那本书。到了第十天早晨，天下着大雪，那家人以为宋濂不会来还书了，可是宋濂却冒着雪把书送了回来。主人很感动，他告诉宋濂，以后可以随时来看书，不再给他限定借书时间了。
《弟子规》背后的故事（四十二）——凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
【原意】凡是开口允诺之前，要先考虑自己能不能做得到，如果没有把握做到就不必讲，不可欺骗蒙混，失信是绝对不可以的。 【故事】徙木立信
商鞅到秦国当宰相的时候，为了建立起法律的威信，就在南门摆了一根木头，并下令能将木头移到北门的人就可以得到十两黄金，但是老百姓一直不相信政府，虽然是很简单的事却没有人愿意尝试。后来他把奖金提高到五十两黄金，有一位年轻人决定试试看，后来果然得到了奖金，之后大家就知道这位新宰相是一位说到做到的人，所以便非常守法。秦国也因此变得很强大。
《弟子规》背后的故事（四十三）——话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
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【原意】讲话不可太多，言多必失。要讲的恰当，要实事求是，不可花言巧语。 【故事】子禽求教
《墨子》中有这样一段记载：子禽向老师请教：“多说话有好处吗？”墨子答道：“癞蛤蟆和青蛙，白天晚上叫个不停，叫得口干舌燥，也没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下皆为振动，人们早早都起来了。所以，多说话有什么好处呢？重要的是，话要说得切合时机。”
《弟子规》背后的故事（四十四）——奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
【原意】尖酸刻薄的话，下流的脏话，阿谀奉承之类小市民习气都要彻底革除。 【故事】服子访友
战国时期的服子，在言谈举止方面特别讲究礼貌。有一天他去拜访一位朋友。那家人非常客气，邀请了许多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁机向服子请教问题。服子直率地说：“你有几个不足之处。”客人一楞，说：“你讲。”服子说：“第一，你有一种轻浮的表现；第二，交谈中你不称我为老师，是不够尊敬我；第三，我们初次见面，交情很浅，而你谈得很深，太随便了。”几句话说得那位客人佩服得五体投地。
《弟子规》背后的故事（四十五）——见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
【原意】所见未真切时，不得轻易说出，所知未确实时，也不能轻易传扬出去。 【故事】三人成虎
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战国时代，魏国的太子被送到赵国的都城邯郸做人质，跟随着一起去的人员中包括了魏国的著名大臣庞恭。 在临行前，庞恭对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？”“当然不相信！”魏王立刻答道。 “如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞恭又问。 “会怀疑，但一般不会相信。”魏王回答道。“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞恭接着问。魏王想了一会儿回答：“我会相信。”于是庞恭就劝诫魏王：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。” 可是，庞恭走后，毁谤他的人太多了，庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。
《弟子规》背后的故事（四十六）————事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
【原意】不适宜的事不能轻易允诺别人，假如你不经考虑允诺了别人，会使你进退两难。
【故事】曾子杀猪
有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，于是便不吵了，也不去了。 等到妻子从市场回来的时候，看到曾子正在磨刀准备杀猪。妻子很紧张，便问道：“我跟孩子开玩笑的，哄哄他，你还当真？一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随便杀猪呢？”曾子正色道：“你既然答应了小孩子，就
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应该要做到。假如你骗孩子一次，可能你这一辈子所说的话，他都不会相信，所以还是得按照你的承诺去做事。”就这样，儿子终于如愿吃到了猪肉。曾子杀猪的故事也一直流传至今，他的人品一直为后人所尊敬。
【今解】“轻诺寡信”是为人处世的大忌。“慎诺”所体现的是事前控制、防患于未然的做法。事前三思而后为。做不到的，就不要轻易承诺，既然承诺了，就努力去践约。
《弟子规》背后的故事（四十七）——凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【原意】在讲话的时候，咬字要清楚，态度自然，不可以讲得太快太紧张，也不可以讲得含糊不清。 【故事】柳敬亭学说书
柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。十五岁时，因为蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，因此他改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。那时他说书已经能使市民佩服、感动。后来，他到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人对他说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出故事中人物的性格情态，熟悉各地方的风土人情。要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。”柳敬亭回到家里，用心练习，反复推求。过了一个月，他前往莫后光处，莫对他说：“你说书，能够使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月，莫对他说：“你说书，能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，你说书的技艺达到了精妙的程度。”于是，柳敬亭就到扬州、
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杭州、南京等大城市去说书，名声显扬于达官贵人之中。人们争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。
《弟子规》背后的故事（四十八）——彼说长 此说短 不关己 莫闲管
【原意】说东家长，西家短的话，与自己无关的不要去管他。 【故事】目不窥园
一代儒学大师董仲舒，自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，读起书来常常忘记吃饭和睡觉。其父董太公看在眼里急在心上，为了让孩子能歇歇，他决定在宅后修筑一个花园，让孩子能有机会到花园散散心歇歇脑子。第一年，董太公一边派人到南方学习，看人家的花园是怎样建的，一边准备砖瓦木料。头一年动工，园里阳光明媚、绿草如茵、鸟语花香、蜂飞蝶舞。姐姐多次邀请董仲舒到园中玩。他手捧竹简，只是摇头，继续看竹简，学孔子的《春秋》，背先生布置的《诗经》。第二年，小花园建起了假山。邻居、亲戚的孩子纷纷爬到假山上玩。小伙伴们叫他，他动也不动低着头，在竹简上刻写诗文，头都顾不上抬一抬。第三年，后花园建成了。亲戚朋友携儿带女前来观看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是点点头，仍埋头学习。中秋节晚上，董仲舒全家在花园中边吃月饼边赏月，可就是不见董仲舒的踪影。原来董仲舒趁家人在赏月之机，又找先生研讨诗文去了。随着年龄的增长，董仲舒的求知欲愈见强烈，遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，终于成为令人敬仰的儒学大师。
【今解】术业要有专攻，这是社会分工日趋细化之时代的必然要求。一个人要有专攻的术业，首先需要他具备专注的精神。世界每时每刻都千变万化，如果定力
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太差，整天被些琐碎的无关紧要的杂事占据了宝贵的时间和精力，最终注定一事无成。
《弟子规》背后的故事（四十九）——见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
【原意】看见别人的善行，就要想到自己也应该努力做到。虽然差距很远，但经过自己努力，也会慢慢地与别人一样。 【故事】择善而从
隋朝画家展子虔，由于画技精湛，名望地位都很高，他画人物、鞍马，均能传神，尤其擅长于画北方奇伟壮丽的山水，能在不大的画面上描绘出视野开阔的自然景物，给人以咫尺千里之感，颇得人们的赞美。因此，他听到的都是赞美和恭维的话。时间一长，展子虔就飘然自得，认为自己是世界上最好的画家，也不把别的画家放在眼里。同时代一个名叫董伯仁的画家，在画坛的地位也不算低，可是展子虔瞧不起他。其实董伯仁除了能画和展子虔差不多的人物、鞍马之外，尤其擅长画江南山水，在他笔下的亭台楼宇精细别致；山水树木秀丽柔美，形神兼备，别具一格。他听说展子虔狂妄自大，瞧不起人，很不以为然地说：“展子虔不过画些北方的秃山恶水，没有什么新奇之处，我还从来没有看到他画过一幅江南的美景呢！”董伯仁的话，很快就传到展子虔的耳朵里。乍一听来，展子虔十分生气，继而一想，觉得也不无道理。于是取出董伯仁的画，仔细端详起来，并和自己的画放在一起，进行比较，渐渐发现自己的画的确是雄健有余而潇洒滋润不足。展子虔这才心平气和，主动去见董伯仁，表示要向他学习，董伯仁深受感动，也表示要向展子虔学习。从此，见贤思齐的两位画家，都择善而从，以对方的优势
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作为自己学习的榜样，经常往来，一起切磋画艺，互相取长补短，终于成了挚友，两人的绘画技巧都有了新的提高。
《弟子规》背后的故事（五十）——见人恶 即内省 有则改 无加警
【原意】看见别人的恶习，要即刻自我检讨，如果发现自己也有这个毛病，就要即刻改掉，如果没有，要时刻警惕，不能染上这种恶习。 【故事】楚襄王改过
战国时期，楚国国势日益衰弱。楚襄王很信任州侯、夏侯、邬陵君和寿陵君这四个无德无能但又善于阿谀奉承的人。楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天他对楚襄王说：“您在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，邬陵君和寿陵君又总是跟随着你。这四个人只知道奢侈淫乐，不管国家大事，这样下去，楚国就危险啦！” 楚襄王听了，很不高兴，气骂道：“你老糊涂了？故意说这些险恶的话来惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙地回答说：“我是觉得事情就要走到这个地步了，否则是不敢说这些话的。如果您还是一直宠信这几个人，楚国一定会灭亡的。您既然不相信我的话，请允许我到赵国去躲一躲，看事情究竟会怎么样？” 楚襄王同意了。五个月后，庄辛的预言不幸成为了现实。秦军大举进攻楚国，攻占了包括首都在内的大片国土。襄王只好弃都而逃，被困在城阳。身处困境的襄王十分后悔当时没有听庄辛的劝谏，就派人去赵国召他回来。襄王惭愧地对他说：“寡人从前没有重视你的劝谏，以致遭到如今这等惨败，你看如何是好啊？”庄辛说：“俗话说得好，‘发现兔子，再放出猎狗，并不算晚。丢了羊后，及时把羊圈修好，也不算迟。’楚国现在虽然遭到比较大的打击，但实力还是比较强的，还拥有数千里的地方，只要全国上下发奋努力，是可以重整旗鼓的。”襄
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王听了庄辛的一番话，精神不由为之一振，借助庄辛的智谋和才干，出兵回击秦军，收复了不少失地。
【今解】曾子说：“吾日三省吾身。”自省是一个人可贵的品质，它能够让你明辨是非，冷静决策，把握住正确的发展方向。对于位高权重者而言，周围趋炎附势、阿谀奉承者必不在少数，自省显得尤为重要。
《弟子规》背后的故事（五十一）——唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
【原意】如果自己品德、学问、才能、技艺不如别人，应当努力争取尽力赶上。 【故事】三人行必有我师
大教育家孔子是个善于学习的人，他勤思好学，不耻下问。有一次，孔子和学生们正在赶路，忽然一个小孩子挡住了他们的去路。原来，这个小孩子正在路上用砖瓦石块垒一座“城池”。孔子叫那个小孩让路，而小孩却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路的。”孔子想：确实不能把这孩子摆的城池当成玩具，我这样想，可孩子不这样想啊。我倡导礼仪，没想到让孩子给问住了。孔子十分感慨地对他的学生说：“三人行必有我师！这孩子虽小，却懂礼仪，可以做我的老师了。”
【今解】富润屋，德润身，过分注重物质与外在，盲目攀比，必然造就一个物欲横流、精神匮乏的不和谐时代。真正健康与幸福的人生，应该是物质与精神并重，内外双修，德才兼备的。
《弟子规》背后的故事（五十二）——若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
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【原意】如果自己的衣服，饭食不如别人的，不要难过。 【故事】阮咸晒衣
阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服，阮咸把自己的衣服也晾出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识。 【今解】“贫而无谄，富而无骄”，这是值得当代人学习的君子作为。一个真正有实学和修养的人，内心是淡定的，不会因为处身逆境而忧心忡忡，也不会因为平步青云而飞扬跋扈，贫富皆能淡然处之。
《弟子规》背后的故事（五十三）——闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
【原意】听见别人说自己的过失就发怒，而听见别人恭维自己就欢喜，这样就会招来坏朋友，而好人就离你而去。 【故事】唐太宗纳谏
唐太宗李世民最善于听取大臣们的建议，但由于大臣的言语过于尖锐，他也有十分生气的时候。有一次，太宗从外边回来往寝宫里边走边说：“气死我了！气死我了！我一定要把他杀了！”长孙皇后问他在生谁的气，太宗气愤地说：“还不是那个魏征！他天天在朝廷上当面指责我的不是，还当面顶撞我，气死我了！”长孙皇后听到后，马上换上朝服，走到太宗面前说：“恭喜皇上，贺喜皇上，一定有明主出现，臣子才敢直谏。”太宗听完后，怒气逐渐消了。正是由于有魏征这
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样正直的大臣和贤明的长孙皇后的辅佐，唐朝初期才得以政治开明，经济发达，社会安定，以至被后人称为“贞观之治”。
【今解】喜欢听人奉承，而不喜欢被人揭短，这是常人皆有的心态。但闻过则怒的人，很少有机会能够发现并改善自身的错误和不足，长此以往，颓废堕落势在必然。闻过未必一定要欢喜，毕竟很少有人能够真正做到这种境界，如果做到闻过便能自我反省，这已经算是一个敢于积极进取完善自身的不平凡的人了。
《弟子规》背后的故事（五十四）——闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
【原意】听到恭维话就感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样良师益友渐渐地就和你亲近了。 【故事】拒绝奉承
宋璟是唐朝武则天时期的著名大臣，以刚正不阿著称。有一天，一个人转交给宋璟一篇文章，并对他说：“写文章的人很有才学。”宋璟是一个爱才之人，马上就读起这篇文章来，开始时他一边读一边赞叹：“不错，真是不错！应该重用。”可是读着读着，宋璟的眉头皱了起来，原来这个人为巴结宋璟，在文章中对他大加吹捧，这让宋璟很生气。后来，宋璟对送文章的人说：“这个人的文章不错，但品行不端，想靠巴结来升官，重用他对国家是绝对没有好处的。”因此就没有推荐这个人做官。
【今解】孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”朋友就是你的一面镜子，看一个人都有些什么样的朋友，就大致知道这个人的品行如何。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”人生只有多交益友，才能够增进才学，完善人格。
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《弟子规》背后的故事（五十五）——无心非 名为错 有心非 名为恶
【原意】如果是无意中做了坏事，这叫做错。如果是存心做坏事，这叫作恶。 【故事】割发代首
有一次，在麦熟时节，曹操率领大军去打仗。沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦。 曹操得知后，立即下令，士兵如有践踏麦田的，立即斩首示众，请父老乡亲们不要害怕。老百姓一开始不相信，都躲在暗处观察曹操军队的行动。曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的。曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田的罪行。官员说：“怎么能给丞相治罪呢？”曹操说：“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？” 随即抽出腰间的佩剑要自刎，众人连忙拦住。 这时，大臣郭嘉走上前说：“古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢？”曹操沉思了好久说：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊’的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话，我犯了错误也应该受罚。” 于是，他就用剑割断自己的头发以示惩罚。随即又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。 三军将士莫不钦敬，自此后更加严于律己，令出必行。
【今解】在中国人的道德世界里，一个人的动机非常关键。古人说，“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。” 强调动机，事实上就是从问题的根本上、源头上来进行事前控制，是防患于未然、“不治已病治未病”的高明做法。
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《弟子规》背后的故事（五十六）——过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
【原意】如果犯了过错，能够改过，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而掩饰之，那就罪加一等了。 【故事】司马光说谎受责
好多人都知道司马光砸缸的故事，却很少知道司马光也做过错事，挨过父亲的批评。有一次他跟姐姐一块剥核桃吃，核桃仁上那层薄皮吃起来有股涩味，很难剥干净。姐姐叫他把核桃仁放在碗里，用开水泡了一会儿，薄皮变软了，很容易就剥出白白的桃仁了。司马光吃得很香，十分高兴。姐姐出去一会儿后，父亲进来了，看见司马光小手那么灵巧地剥着核桃皮，就问：“这是谁想出来的法子呀？”“我想出来的！”司马光见姐姐不在屋，冲口就说了一句谎话。“是吗？这法子真好！你是个聪明的孩子！”父亲高兴地夸奖了司马光几句。正在这时，姐姐回屋来了，司马光的脸一阵红一阵白，很不自在。父亲看出他的神情不对，就问他姐姐：“是谁想出剥核桃皮的这种办法？”“是我跟一个丫鬟学的。她告诉我，用开水烫过的花生仁、核桃仁，上面的薄皮很容易去掉。”司马光低着头，一句话也说不出来。父亲批评他不该这样说谎话，不该把别人想出来的法子说成是自己的。从此，司马光再也不说谎了。
【今解】人非圣贤，孰能无过。一个人品质的优劣往往不在于你是否犯错或者犯有哪些错，而在于你犯错之后，到底是千方百计文过饰非，还是真心地忏悔改过，不让同一个错误第二次出现。
《弟子规》背后的故事（五十七）——凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
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【原意】不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们都共同生活在这天地之间。 【故事】杀埋两头蛇
传说古时候有一种两头蛇，遇到它就会招来灾祸，活不长久。许多小孩子都害怕自己碰上两头蛇。一年春天，孙叔敖外出找小伙伴们一起游戏。忽然，一条两头蛇挡住了他的去路，四只眼睛紧紧地盯着他。孙叔敖年纪虽小，胆子却大，他捡起路边的一块大石头，瞄准蛇头狠狠地一砸，两头蛇动弹了几下就死了。他想：“可不能让两头蛇再给别人带来祸殃！”于是，就在路边挖了一个深深的土坑，把蛇埋了。他回到家中，把看见两头蛇的事告诉妈妈。“我快死了，再也看不到妈妈了。”说着说着便大哭起来。母亲忙问：“那条蛇在哪啊？快带妈妈去看看。”孙叔敖说：“不能去，我怕别人再像我一样看见它，就把它砸死，然后埋到土里去了。”母亲听后，慈祥的脸上露出了欣慰的笑容，安慰他说：“好孩子，不用怕，你有一颗善良的心，你爱天下所有的人，老天爷会保佑你的，不会让你死去的。”后来，果真像妈妈说的那样，孙叔敖健康地成长，还做了楚国的宰相。他办事总是想着天下穷苦的百姓，楚国人都称赞他爱民如子。
【今解】“己欲立而立人，己欲达而达人”，很多美德的产生，都源自于“推己及人”的原则，如果人人都能胸怀一颗推己及人之心来立身处世，我们的社会将多一份真爱，我们的世界将多一份和谐。
《弟子规》背后的故事（五十八）——行高者 名自高 人所重 非貌高
【原意】一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的，并不是一个人的相貌。
【故事】华而不实
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春秋时，晋国大夫阳处父出使到卫国去，回来时路过宁邑，住在一家客店里。店主姓嬴，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道：“你好不容易遇到这么个人，怎么不服侍他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。” 店主说：“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。
【今解】古人说：“富润屋，德润身。”财富只能够起到装点门面的作用，真正有助于个人内在境界与素质提升的，还是道德。唯有建立在道德基础上的美名，才能够真正让人心悦诚服，并且长久。
《弟子规》背后的故事（五十九）——才大者 望自大 人所服 非言大
【原意】教学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，并非大言不惭的人。 【故事】王劭言大遭唾弃
隋朝时的王劭，年轻时就以博学多识而闻名。隋文帝杨坚即位后，王劭曾被授予著作郎之职。后来母亲病逝，他辞职回乡，闭门谢客，专心致志要编修《齐书》。而当时隋朝的制度禁止私人编修史籍。隋文帝得悉王劭私自撰写史书后勃然大
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怒，没收了他的所有著述。但在亲览内容时，却发现王劭所著的《北齐》一书，记史翔实，文触严谨，大为赞赏。嗜好经史、博学多才的王劭竟因祸得福，被隋文帝任命为员外散骑侍郎，专职撰写文帝起居注。王劭尽管有一肚子学识，但他却不是一个老老实实做学问的人。他另有一大本领，就是拍马屁。有一次，隋文帝做了一个梦，梦见他想爬上一座高山，但却怎么也爬不上去。后来得到侍从崔彭等人的相助才上去。王劭听后对文帝说：“这是一个大吉大利的梦：皇上的帝位像高山一样崇高安稳，崔彭恰是那个800岁长寿的彭祖，有他相助，即是长命百岁的好征兆！”这番胡言乱语竟让隋文帝听得十分满意。王劭常随侍文帝左右，他常称文帝有“龙颜戴干”的仪表，并指示给群臣看。他还依仗自己的三寸不烂之舌，散布荒诞言论，预卜国家将如何兴旺，以花言巧语讨得文帝的欢心，保持他的官职。所以《隋书》评论王劭说：王劭喜欢用怪诞不经的话语、粗俗鄙野的文字、不合实际的内容，骇人听闻，因而最终为世人所唾弃。
【今解】孔子说：“先行其言而后从之。”夸夸其谈的人，往往都是个骗人的花架式。人生要想真正成就一些事业，就不能纸上谈兵，需要拿出实干家的精神，踏踏实实地奋斗下去。
《弟子规》背后的故事（六十）——己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
《弟子规》背后的故事（六十一）——勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【原意】不可曲意奉承富有的人，不可傲慢对待贫困的人。不要喜新厌旧。 【故事】宋弘念旧
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东汉时期宋弘做司空的时候，正值光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刚刚死了丈夫。光武帝和湖阳公主谈论朝里的臣子，看她中意哪个。湖阳公主说：“宋公有很威严的容貌和很有道德的器识，在一班臣子里没有一个赶上他的。”光武帝听了，就对宋弘说：“俗话说，做了官，好把贫贱时候的朋友换过了；有了钱，好把穷苦时候的妻子换过了，人情上不都是这个样子吗？”宋弘说：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”光武帝听后，很赞赏他，就对湖阳公主道：“这件事情还是算了吧。”
【今解】趋利避害，喜新厌旧，这是世俗之人的习性，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是君子的作风。疾风知劲草，烈火见真金，一个人是君子还是俗人，只有在关键的时刻与场合才能够体现出来。
《弟子规》背后的故事（六十二）——人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
【原意】在别人忙的时候，不要去打扰他，在别人情绪不安的时候，不要去找他谈话打扰他。 【故事】话不择机
东汉末年，曹操率领八十万大军杀向江南。这天，他视察过陆军大寨和水军大寨后，天色已晚，见月光下的长江波涛滚滚，忍不住心潮激荡。曹操下令在大船上摆酒，大宴文武百官。这时空中飞过一群乌鸦，留下一长串鸣叫声。曹操一时诗兴大发，忍不住吟唱起来：“……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？……”文武百官听了齐声叫好，唯独扬州刺史刘馥说道：“大战在即，将士们即将拼死疆场，丞相为何说出这样不吉利的话呢？”曹操忙问：“什么话不吉利？”刘馥直言不讳的说：“无枝可依，言何吉利？”曹操大怒，喝道：“当今之世，沧海横流，择
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主而从，就像乌鹊择枝归巢。我正在借酒解忧，你为何就是不听我‘周公吐哺，天下归心’的抒怀？竟敢扫我的兴致！你就是个不吉利的灾星！”说着抡起长槊刺向刘馥……可怜刘馥，跟随曹操多年，立下许多汗马功劳，只是因为言辞过于直率，不合时宜，竟然落了个惨死的下场。
【今解】“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，这是古人的遗训。为人耿直，本是一种优秀的品质，但是切忌为了彰显耿直而故意标新立异哗众取宠，否则，到头来只会弄巧成拙，聪明反被聪明误。
《弟子规》背后的故事（六十三）——人有短 切莫揭 人有私 切莫说
【原意】不要揭他人的短处，对别人的秘密也不要宣扬出去。 【故事】蒋琬雅量
蒋琬是三国时期著名的政治家、军事家，他宽以待人，从不道人之短，揭人隐私，对于轻视自己、与自己有矛盾的人总是宽容相待。有个叫杨戏的地方官，为人坦率不拘礼节，蒋琬与他谈话时，他也是漫不经心的作答。有人跟蒋琬说：“你跟杨戏说话他都不睬你，他太傲慢了。”蒋琬回答：“人们的思想不同，就好像人们的面孔不同一样。‘不要当面顺从，背后说相反的话’，这是古人所告诫的。若要杨戏赞许我的看法，便违背他的本心，想要说反对我的话吧，又道人之短，所以他就默默无语了。这正是他优秀的地方啊！”一个掌管农事的官叫杨敏，曾经毁谤蒋琬，说他“办事糊涂，实在不如前人”。有人把这话报告给蒋琬，主管法纪的人请求对杨敏追究治罪，蒋琬却说：“我实在不如前人，没有什么可追究的。”主管法纪的人请问他“糊涂”的含义，蒋琬说：“假使不如古人，那么政事就办不好，政事办不好，自然就是糊涂。”身为高官的蒋琬这样虚心的对待别人提出的批评。
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善意的理解别人的指责，对部属当面傲慢、背后诋毁的“短”和“私”，都予以宽容，不求全责备，不打击报复，其胸怀真可谓博大！
【今解】“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”这话应该辩证地来看，此处的“短”指的是无害于公众的短，“私”指的是个人隐私的私。从社会层面而言，需要惩恶扬善，如果人人都护短包庇，藏污纳垢，社会就没法弘扬正气，不可能健康发展。这个时候，就要敢于对一些丑恶现象和始作俑者揭短曝私，因为它是行使人民监督权的重要体现。
《弟子规》背后的故事（六十四）——道人善 即是善 人知之 愈思勉
【原意】称赞人做好事就是做了一件好事，因为别人知道了，他会因受到勉励，更加努力。 【故事】倒屣相迎
蔡邕是东汉时著名的文学家和书法家。五十九岁时，他担任汉献帝的左中侍郎，进出常常是前呼后拥，车骑填巷，真可谓朝堂显贵，名垂朝野。当时，有个叫王粲的人，专程从老家步行到长安拜访蔡邕。此人虽然不过十六七岁，却才华出众。这天，蔡邕正在家中与来宾交谈，门房前来禀报：“有王粲求见。”蔡邕听说王粲在门外，急忙起身相迎，连鞋子都顾不上穿好，倒拖着鞋子就往门外奔去。满座高士见蔡邕如此急忙，以为来了什么大官，也都连忙起身恭候，等到蔡邕和王粲来到堂前，不禁大吃一惊，只见王粲不仅年幼，而且长得十分瘦弱矮小，他们觉得蔡邕这样做未免有些失身份了。蔡邕却满不在乎，他一边和王粲亲切的交谈，一边对宾客们称赞说：“这是王粲，有奇异的才能，我是比不上的。从今以后，我家的书籍文章，全都可以给他看。”年轻的才子王粲受到蔡邕倒屣相迎的礼遇，
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又听到这样一通赞誉，深受鼓舞。从这以后，五十九岁的蔡邕和十七岁的王粲做了一对好朋友，两人经常在一起谈心学习，互相请教。王粲后来成为著名的“建安七子”之一，是曹魏政权的重要谋士。
【今解】我们赞赏一个人的目的，往往是希望他的这种才能或者美德能够得到继续巩固和强化，再接再厉。但效果其实是因人而异的。如果被赞赏者本身缺乏心性的修为，恃才傲物，矜骄自满，那么，他受到的称赞越多，功利之心便膨胀得越大，越是不把别人放在眼里。这个时候，一味的赞扬反而是害了他。
《弟子规》背后的故事（六十五）——扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
《弟子规》背后的故事（六十六）——善相劝 德皆建 过不规 道两亏
【原意】劝人行善，对双方皆有好处。如果知道别人有了过错不去劝阻，对自己和别人都没好处。
【故事】劝谏要善巧 春秋时期郑庄公的母亲武姜非常宠爱她的小儿子公叔段，结果公叔段起而造反。郑庄公对母亲武姜帮助弟弟叛乱十分不满，就把武姜迁到城颍去住，并发誓说：“不到黄泉，誓不相见。”一年多过去了，郑庄公感觉到自己对母亲的做法有点过分，很后悔，但他发过誓，不能违背誓言去接回母亲，因此，内心十分矛盾，整天闷闷不乐。颍谷的守将颍考叔听说了这件事，就向庄公进献贡品，借机见到庄公。庄公请颍考叔吃饭，颍考叔把肉留在一旁不吃。庄公感到奇怪，问他：“为什么不吃肉？”颍考叔回答：“臣家有老母，平时只吃臣给的食物，没有尝过大王的肉羹，请允许我留下带给老母。”庄公说：“你有母亲可送
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食物，只有寡人没法送。”颍考叔说：“此话何解？”庄公告诉他原因，并说自己很后悔。颍考叔说：“主公有什么可担心的？如果挖一条隧道，直通到有泉水的地方，然后在隧道里相见，谁能说是违背誓言呢？庄公听了大喜，就立即命人去挖隧道。隧道挖成以后，庄公终于在隧道中见到母亲，双方又悲又喜，从此恢复了正常的母子关系。
【今解】孔子曾经说：“过而改之，是不过也。”春秋时卫国的贤大夫蘧伯玉能够“年五十，知四十九年之非”，可以说是古往今来改过的典范。人非圣贤，孰能无过，犯错误在所难免，最关键的是犯了错误后能够知错就改，而非文过饰非，乃至指鹿为马，颠倒黑白。
《弟子规》背后的故事（六十七）——凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
【原意】凡所得到的和所赠予的，都要交代清楚。你自己付出的应当多些，取得的应当少些。 【故事】一饭千金
韩信少年家境贫穷，父母双亡后，他变得游手好闲，四处游荡，经常饥寒交迫。 为了填饱肚子，他常常到淮阴城下的河边去钓鱼。河边有几个老婆婆常在那里洗衣服，日子久了，其中一个看韩信落魄无聊，很同情他，一次家人送来午饭，她分一点给韩信吃，韩信饥不择食，狼吞咽地吃了起来。从此，那洗衣婆每次都分给韩信吃。一次，韩信吃过饭后，向洗衣婆深深施了一礼，激动地说：“承老大娘这般厚待，我永生难忘，将来我得了志，会报答您老人家的！”洗衣婆听了，责怪韩信说：“男子汉大丈夫说这种话干什么！我看你相貌堂堂，好一个王孙公子，不忍你挨饿，才给你吃点饭，哪里想到要你报答！”说罢，拿了洗好的衣服
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离去。望着老婆婆的背影，韩信暗下决心，有朝一日发迹了，一定要实现今天的诺言，重重报答这位老人家。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过洗衣婆的恩惠，便命从人把她从淮阴请来，当面向她致谢，并赠给她黄金一千两以答谢她。
【今解】《道德经》中有云：“上德无德，是以有德。”佛家对于布施的境界，也有“三轮体空”的说法。老太婆对韩信有布施的行为，但心中却没有布施的概念，于人有德，却不求回报，这才是真正有道德修为的人。若功利心过于明显，就相形见绌了。
《弟子规》背后的故事（六十八）——将加人 先问己 己不欲 即速已
【原意】让别人做一件事，首先要问自己是不是愿意做。假如自己不愿意做，你就不要让别人做。 【故事】曹操的宽容
官渡之战刚刚打完时，曹军在清点战果的时候，发现了一大捆信件。曹操让人一封封地念出来。原来这些信大都是吹捧袁绍的，有的在骂了曹操一通后，干脆表示要离开曹营，投奔袁绍而去。曹操的亲信听了这些信件的内容，都很生气地说：“吃里扒外，这还了得！应把他们抓起来！”曹操却微微一笑，开口说：“把这些信统统烧掉。”在场的人都愣了：“不查了？”“是的，你们想想：当时袁绍的力量多么强大，连我都感到不能自保，何况大家呢？这些跟着我打仗的人谁没有家庭儿女，谁在绝望时也会找出路的，所以不要追问了。”这件事传出去，那些暗通袁绍的人才把心上的大石头放下，大家觉得曹操度量大，体恤部下，能够宽容待人，都愿意在他的麾下效力，曹军的军心更振奋了。
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【今解】“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，这是古人的遗训。很多美德的产生，归根结底，无非都源自你能够设身处地地站在别人的角度来考虑问题。学会推己及人，不仅能够让你获得对事物的正确认知，也有利于你培养融洽的人际关系。
《弟子规》背后的故事（六十九）——恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【原意】对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要尽快忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。 【故事】吕蒙正宽宏大量
吕蒙正是宋朝名臣，为人正直善良，知人善任，又直言敢谏，待人宽宏大量，从不记他人的过错。有一次，朝廷要任命高官，许多大臣都推荐他，但是有一个大臣却极力反对，并说了他许多坏话。经过多次议论，皇帝决定任命他为参知政事，相当于副宰相。上任伊始，有一个中央官吏在朝廷上看到了他，在庭帘之外指着他的背影说：“这个小子也能到朝廷参政呀？”吕蒙正分明是听到了，但他仍装作没听到，连头也不回地走过去了。退朝以后，有位同僚为吕蒙正遭人非议忿忿不平，告诉他这些情况，并要告诉他那人的姓名。吕蒙正连忙劝阻这个朋友，说：“如果知道这个人的姓名，便终身不能忘了，不如不知道为好。”又解释说：“我不能因为私人恩怨与他争吵。我不追问那人的姓名，也是为了以后能秉公办事。个人的委屈算得了什么！”当时的人都十分钦佩他的宽宏大量，吕蒙正也因此流芳后世。
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【今解】报怨的方式有很多种，孔子所说的“以直报怨”应该是最可取的一种方式。对于那些不识好歹的人而言，过分的宽容就等于是纵容。秉持着一颗客观公正之心来对待别人的怨恨，才是消除怨恨的长久之道。
【原意】对待家里的佣人，先要自身品行端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。
【故事】酒醉不究
《了凡四训》的作者袁了凡先生的姑父沈新松先生是个很有德行的人。有一次他带着一些仆人去赴宴会，结果他没喝醉，仆人都喝醉了，他就把仆人一个一个送回家去，叫仆人的太太好好照顾他们。次日早上，他刻意起得很晚。太太就问他：“你今天怎么起得这么晚？”他解释道：“因为昨天晚上仆人们都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定会比较晚到，头脑不清醒。如果我很早出去，他们看到我会不好意思。所以我要等他们都来上班的时候，我再装着我刚起床的样子出去，仆人看到了就不会不好意思，他们会觉得主人跟我一样，昨天也喝醉了，心里就没有压力了。”由此可见，沈新松先生“慈而宽”的君子风范。
【今解】“恩威并施，宽严并济”，是典型的中国式管理之道，也是中国人中庸思维的具体体现。凡事不偏执，不走极端，讲究过犹不及，主张适度原则，正所谓“执其两端，用其中于民”。这种特色的管理之道，归根结底，是建立在人性兼有善恶的理论基础之上的。
《弟子规》背后的故事（七十一）——势服人 心不然 理服人 方无言
【原意】用势力压服人，别人口服心不服。以理服人才会使人心服口服。 【故事】大将军服理
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吴起是魏国的大将军，曾立下汗马功劳，很受尊重。但他这个人很自负，总认为自己的功劳大，应该得到更高的地位。当时，魏武侯要选一个人当相国。满朝文武都觉得吴起有希望被选中。吴起也认为自己是最合适的人选。这一天，魏武侯当着大臣们的面宣布：“我命田文为相国，请田文上来！”一个头发花白的老人走上前去，魏武侯把裹着红绸带的相印授给了他。吴起满脸通红，很不服气。大臣们散了以后，他叫住田文：“我想和你比比功劳，怎么样？”“当然可以。”田文轻声回答。“您说，统率三军作战，让官兵们不怕牺牲，使敌人闻风丧胆。这些，您比我如何？”“不如您。”“您说，管教百姓，安定百姓，使国家有钱有粮。这些，您比我如何？”“不如您。”“您说，镇守西河，秦国不敢入侵，韩赵两国都顺从魏王。这些，您比我如何？”“还是不如您。”田文笑了笑，一点也不生气地说。“既然这些您都不如我，您反倒当上了相国，这该怎么解释？”
田文用手捋着胡须说：“咱们大王刚刚即位不久，年纪很轻，大臣们还不肯听从命令，老百姓还不十分信赖。应付这种局面，是您出面好呢？还是我这个老臣出面好呢？”吴起毕竟是一个有大局观念的将领，听田文这样解释，恍然大悟。他满面愧色地对田文说：“先生您说得对极了，我心服口服！我不该和您比功劳争地位。”
【今解】故事中的田文能够以理服人，深得权谋之道的精要。同时，吴起何尝不让人肃然起敬？虽然有大功于社稷，却能够立足于时势与全局来权衡轻重，最终坦然认错，这种直率和勇气，更加难能可贵。
《弟子规》背后的故事（七十二）——同是人 类不齐 流俗众 仁者希
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【原意】同样是人，但类别不一样，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈宽厚的人却很少。
【故事】梁上君子
东汉时期，有个叫做陈寔的人，是个饱学之士，品行端正，远乡近邻的人都非常敬重他。有一年洪水泛滥，淹没了大片村庄和良田，成千上万的人无家可归，到处逃荒。为此盗贼四处横行，天下很不太平。 一天夜里，有个盗贼溜进了陈寔家里。他刚准备动手偷东西，忽然听得几声咳嗽，发觉有人来了，慌乱间顺着屋内的柱子爬到大梁上藏起来。陈寔提着灯进屋后，瞥见了梁上的一片衣襟，心知家里进了贼了。他从容不迫地把晚辈们全都叫起来，将他们召集到外屋，然后十分严肃地说道：“孩子们啊，品德高尚是我们为人的根本，在任何情况下，我们都应该对自己高标准、严要求，不能够因为任何借口而放纵自己、走上邪路。有些坏人，并不是一出娘胎就天生的坏，而是因为不能严格要求自己，慢慢地养成了不好的习惯，后来想改都改不过来了，这才沦为了坏人。比如我家梁上的那位君子，就是这种情况。我们可不能因为一时的贫困而丢掉志气、自甘堕落啊！”听了陈寔的一番教诲，梁上的盗贼羞愧难当，翻身下梁，向陈寔磕头请罪说：“您说得太好了，我错了，以后再也不干这种勾当，求您宽恕我吧。”陈寔和蔼地回答道：“看你的样子，也并不像个坏人，也是被贫穷所逼的吧。以后要好好反省一下，要改还来得及。”说完，他又吩咐家人取来几匹白绢相赠。盗贼感激涕零，千恩万谢地走了。 从这以后，这一带就几乎再没有偷盗之类的事情发生了。 【今解】盗贼行窃，未必一定因为贪财，也有可能是出于生活所迫，但人与动物的根本区别，正是在于人是有道德自律的动物，人们所追求的是有意义地活着。
《弟子规》背后的故事（七十三）——果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
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【原意】真正仁慈的人，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，也不阿谀奉承。 【故事】子罕以仁却敌
子罕是春秋时期宋国贤臣。有一年，楚国准备攻打宋国，便先派使臣去探听虚实。子罕在自己的家里接待楚国使者。楚国使者看到子罕的南邻是鞋匠，其屋墙一直伸到他家的门前，出人很不方便且整天叮当作响。西邻家的水潦从他住房旁边流过，夏天时臭气熏天，于是，便问子罕：“为什么不让南邻搬家，不禁止西邻的水东流呢?”子罕解释说：“南邻三代都是鞋匠，如果让他迁到别处去，一来想买鞋的人将不知到哪里去买；二来他家的生活也就没有着落了，所以不能逼其迁徙。西邻家所处的地势高，我家的房子地基低，水潦自高而下，流经我家，十分顺当。如果禁止水潦东流，就不近情理了。”子罕这番话令楚国使者大为叹服，回国后立即谏阻楚王道：“不可以攻打宋国。宋君贤能，且有仁相子罕辅佐，很得人心，攻宋定会无功而返。”楚王听了，便放弃了攻宋的计划，转而去攻打郑国。 【今解】孟子说：“仁人无敌于天下。”仁，是一种普世价值。仁者爱人，“爱人者，人恒爱之”。可以说，仁是正确处理人际关系，维护社会和谐的不二法宝，千百年来，对它的认可已经达成了广泛的社会共识。这也是仁人所以能无敌于天下的原因。
《弟子规》背后的故事（七十四）——能亲仁 无限好 德日进 过日少
【原意】能亲近仁慈的人，会得到无限的好处，因为他的道德会日日增进，他的过失会一天天减少。 【故事】孟母三迁
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