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《捕蛇者说》学案

发布时间:2020-03-03 23:08:40 来源:范文大全 收藏本文 下载本文 手机版

十九《捕蛇者说》教学案

教学目标:

1、了解柳宗元;培养理解并翻译课文的能力,积累文言词汇。

2、学习本文运用对比突出主旨的写法;体会作者的思想感情。

3、了解蒋氏一家的悲惨遭遇,认识封建统治阶级压榨人民的本质。

4、理解“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”这一中心文句以及作者同情劳动人民疾苦的感情。 教学重、难点:

1、理解本文衬托、对比写法;

2、体会柳宗元关心民生疾苦、痛恨苛敛的思想感情。 教学过程:

第一课时

一、创设情境,导入新课:

同学们,“蛇”在我们心目中是什么样的形象?下面请同学来谈一谈。 想到了蛇,同学们就联想到了“凶狠、残忍”这些词语,就感到恐惧。今天,我们就一起来看一看柳宗元又是怎样说说捕蛇人的事的。

二、整体感知课文内容:

1、说,是古代文体名,与现在的杂文大体近似,是议论文的一个分支。其内容大多是一事一议,也就是借一件事或一种现象表达作者对某些事物或问题的见解,常具有以小见大的特点。形式则表现为叙议结合,或先叙后议,或先议后叙,或边叙边议,而基本原则是叙为议设,议由叙生,所以核心是议。题目的意思是说说捕蛇人的事,简洁、明了,能激发读者的阅读兴趣。

2、作者:柳宗元,字子厚(773—819年),河东(今永济县)人,是唐代杰出的文学家,哲学家,同时也是一位政治改革家。唐朝安史之乱后,宦官专权,藩镇割据,土地兼并日渐严重,社会生产破坏严重,民不聊生。柳宗元对这种社会现实极为不满,他积极参加了王叔文领导的“永济革新”,并成为这一运动的中坚人物。他们革除弊政,打击权奸,触犯了宦官和官僚贵族利益,在他们的联合反扑下,改革失败了,柳宗元被贬为永州司马。

3、学生自读课文,给生字注音:

啮( ) 腊( ) 挛( )踠( ) 瘘( ) 疠( ) 嗣( ) 几( )死者数( )矣 莅( ) 蹙( ) 殚( ) 踣( ) 死者相藉( ) 曩( ) 隳( ) 恂( ) 缶( ) 谨食( )之

4、教师范读课文,学生自由朗读课文。

三、合作交流

(一)结合课下注释,翻译课文,了解文章大意。

(二)小组合作交流,解答疑难文言词语的含义。(比一比,看看谁更快?)

(三)文言知识积累 (1)实词总结 为:①制成。“然得而腊之以为饵”。 甚:①很。“貌若甚戚者”。

②做,干。“今吾嗣为之十二年”。 ②厉害。“末若复吾赋不幸之甚也”。 ③写。“故为之说”。 ③超过,胜过。“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!” 赋:①征收。“岁赋其二”。 入:①交纳。“当其租人”。

②赋税。“孰知赋敛之毒„„” ②收入。“竭其庐之入”。 岁:①每年。“岁赋其二”。 已:①止,治愈。“可以已大风”。 ②年。“积于今六十岁矣”。 ②已经。“比吾乡邻之死则已后矣”。

若:①好像。“貌若甚戚者”。 得:① 捕得。 “ 然得而腊之以为饵”

②你。“若毒之乎?” ② 得到。“以俟观人风者得焉” 观:①看。“今以蒋氏观之”。 毒:①痛恨,怨恨。“若毒之乎?”

②考察。“以俟夫现人风者得焉”。 ②有毒的。“呼嘘毒病”。 食:①吃。“退而甘食其土之有”。

②通“饲”,喂养。“谨食之”。 (2)虚词总结 之:①的。“永州之野产异蛇”。

②取消句子独立性。“悍吏之来吾乡”。 ③代词。“问之,则曰”(代人,他)

“君将哀而生之乎”(代自己,我) “今吾嗣为之十二年”(代事) “以啮人,无御之者”(代物,蛇毒)

“言之,貌若甚戚者”(代话语) 而:①表并列。“黑质而白章”。 以:①如果。“以啮人,无御之者”。

②表承接。“退而甘食其土之有”。 ②用,拿。“太医以王命聚之”。 ③表递进,并且。“君将哀而生之乎?” ③因为。“而吾以捕蛇独存”。 ④表转折,但是,却。“而吾以捕蛇独存”。 ④根据。“今以蒋氏观之”。 ⑤连接状语和谓语,表修饰。“号呼而转徙”。 ⑤表目的,来,用来。“故为之 (3)重点句子翻译

①其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。

②今吾嗣为之十二年,几死者数矣。

③若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?

④君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。

⑤向吾不为斯役,则久已病矣。

⑥号呼而转徙,饥渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也。

⑦悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。

⑧呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!

⑨故为之说,以俟夫观人风者得焉。

第二课时

一、合作交流,理解课文内容

1、课文第一自然段是如何写异蛇之异的?

2、如何看待“蒋氏者,专其利三世”?

3、蒋氏的两次“戚”,各为了什么而“戚”?作者的两次“悲”,又各是为了什么?用自己的话加以简要回答。

答:蒋氏的两次“戚”:

第一次:

第二次:

作者的两次“悲”

第一次: 第二次:

4、选文叙述蒋氏和乡邻的遭遇,主要运用了对比的手法,请从中找出一组对比句,结合选文简要分析其作用。

原句:第一组:蒋氏: 乡邻:

第二组:蒋氏: 乡邻:

第三组:蒋氏: 乡邻:

作用:

二、合作探究

1、当听到“余将告知莅事者,更若役,复若赋”时,蒋氏为什么“大戚,汪然出涕”?这反映了怎样的社会现实?

2、作者写作本文的意图是什么?对此你有怎样的看法?

三、师生交流课文内容

1、文章结构:

全文分三部分: 第一部分(1):交待人们捕蛇的缘由。可分二层: 第一层(从开头到“杀三虫”):说明异蛇毒性之剧及其特殊医疗功效。在结构上的作用:为下文作铺垫。 第二层(“其始”到段末):叙述捕蛇来由。永之人争奔与蛇毒形成对比,要害是“当其租人”暗示赋敛之毒有甚于蛇。全文主旨已寓含其中。 第二部分(2~4):文章主体部分,借蒋氏之口说明了“赋敛之毒有甚是蛇”。 第2自然段:概述蒋氏三代人的悲惨遭遇。先说蒋氏三世专利,使人以为可羡;再由蒋氏说出三代人的遭遇,却又使人感到可悲。这样由羡入悲,把事情的本质揭露得更深刻——原来这所谓的“利”

是用生命换来的。本段可看作是下面所要说到的社会悲剧的序幕。

第3自然段:叙述作者向蒋氏提出“更役复赋”的建议。

这是作者的劝慰之辞。作者既要求蒋氏在“役”和“赋”之间进行选择,则蒋氏不能不道出其难言之隐。这一段在结构上起过渡作用。 第4自然段:蒋氏自陈心曲。可分两层: 第一层(开头到“而吾以捕蛇独存”):回顾过去,以乡邻们在重赋逼迫下非死即徙以致十室九空的情形跟自己“以捕蛇独存”的情形作对比。 第二层(“悍吏之来吾乡”到段末):叙述现在,以悍吏来乡索租闹得鸡犬不宁的情形,跟自己“弛然而卧”“甘食其土之有”和“熙熙而乐”的情形作对比。 第三部分(5):点明文章主旨。

本文议论仅此一段,却是全文的核心。开头用“余闻而愈悲”结束叙事,由此自然转入议论。接着用孔子的话作为立论根据,并用跌宕笔法,先表“疑”而后表“信”,为主旨句出现蓄势。最后卒章显志,用“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”点明全篇主旨即揭露封建统治阶级横征暴敛的罪恶,表达了作者对劳苦大众的同情。

2、中心思想: 课文通过对捕蛇者蒋氏宁愿捕蛇而不愿受苛税之苦的记述,反映了封建社会下层人民遭受的苦难,

揭露了封建统治阶级横征暴敛的罪行,表达了作者对人民疾苦的深切同情。

四、课文的写作特点小结

1、文章紧扣中心,层层深入,先叙后议,篇末点题。中心是写\"赋敛之毒\"甚于毒蛇,一个\"毒\"字,贯串全文。全文由叙事写起,因事而生感,由感而发议,层层深入,有理有据,说服力很强。

2、运用对比和反衬的手法突出中心。 反衬:以蛇之毒反衬赋敛之毒,突出赋敛对人民的毒害程度之深。 对比:(1)以异蛇之毒与永州人竞相捕蛇进行对比,暗示了苛税之毒甚于蛇毒。 (2)以乡邻在苛捐杂税下,民不聊生、非死则徙、十室外九空与“吾以捕蛇独存“进行对比,说明捕蛇优于纳税,表现出赋敛之毒有甚至于蛇毒的主题思想。

(3)以悍吏来吾乡催逼租税闹得鸡犬不宁的情景与蒋氏的“弛然而卧”、“熙熙而乐“进行对比,进一步突出主题。

3、语言精练。极富文彩。对偶句的精彩(找出文中的对偶句)

五、课堂小结: 《捕蛇者说》通过蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇不愿受苛政之害的事实,深刻地揭露了封建统治阶级横征暴敛的罪恶,表达了作者对劳苦大众的同情。文章的核心是最后一段,从孔子的名言引出全篇主旨,前面四段依次叙述了捕蛇的缘起、作者跟蒋氏的对话和蒋氏自陈心曲,都是为了表现“赋敛之毒有甚是蛇”这个主旨的。前人评论此文说:“必先得孔子‘苛政猛于虎’一句,然后有一篇之意”。是说得很中肯的。

六、布置作业:研讨与练习一。 第三课时

《捕蛇者说》中考试题集锦

一、阅读《捕蛇者说》,回答问题

1、选择加点字注音和解释不完全正确的一项(

A而乡邻之生日蹙(cù )蹙:窘迫。 B.谨食之,时而献焉(sì )食:吃 C.曩与吾祖居者(nǎng)曩:从前 D.蒋氏大戚(qī )戚:悲伤

2、文中“殚其地之出”的“殚”的意思是

,“则久已病矣”的“病”的意思是

3、“向吾不为斯役”一句中的“斯役”指的是

(用文中的词语填空)

4、把文言语句译成现代汉语。

(1)号呼而转徙

(2)以尽吾齿

5、(1)依据选文内容,把下列选项按对比的内容两两组合,将它们的字母填入括号内。 A.蒋氏以捕蛇独存 B.乡邻之旦旦有是 C.乡邻鸡犬不宁

D.乡邻非死则徙

E.蒋氏弛然而卧 F.蒋氏一岁之犯死者二

)(

)(

) (2)以上三组对比是围绕文中的哪一句话展开的?

6、“余”问蒋氏:“若毒之乎?„„”蒋氏在叙述了60年来乡邻们和自己的遭遇后说:“今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安感毒耶”从这句话来看,蒋氏是否怨恨捕蛇这差事?为什么?(用自己的话回答)

7、下列各组句子中加点词的意义相同的一项是(

) A.退.而甘食其土之有

B.号呼而.转徙,饥渴而顿踣

是进也忧,退.也忧

人不知而.不愠 C.向.吾不为斯役,则久已病矣

D.殚其地之出.

,竭其庐之入

便扶向.路,处处志之

出.则无敌国外患者,国恒亡

8、对下面句子分析有误的一项是(

A.“ 蒋氏大戚,汪然出涕曰”,蒋氏听说要恢复他的赋税竟然大哭起来,“赋敛之毒”可知也。 B.“向吾不为斯役,则久已病矣。”该句引起下文,直贯至“捕蛇独存”。极言赋敛之苦。 C.后面句子朗读时的停顿应这样划分:而/乡邻之生/日蹙

D.“ 退而甘食其土之有,以尽吾齿”的意思是:(捕蛇)回来后就可以很有滋味的吃着那土地上所有的东西,以满足我牙齿的需要。

9、蒋氏捕蛇九死一生,却不以捕蛇为苦,反而自得其乐。造成这种反常心理的根本原因是什么?请用一句话回答(不超过10字)。

10、选出下面对文章分析不正确...的一项。

) A.选文第一段,表达了作者对百姓苦难生活的同情。

B.“安敢毒耶”回应前文,说明整个大段叙述都是对“若毒之乎”的回答。

C.蒋氏自述的这段话,要表达的核心意思是“今虽死乎此,比吾乡邻之死则己后矣”。 D.“说”这种文体比较注重文采,如选段大量使用排比句、对偶句就体现了这个特点。

11、用简明的语言说说蒋氏“汪然出涕”的原因。

诗词两首

主备:张洪润 辅备:九年级语文组

相见欢 ◇李 煜

教学目标

1、把握词作主旨,体会李煜词作写愁情的绝妙之处,并积累这些写愁词句。

2、学会品字析句,鉴赏诗词。体会词作中写愁情的绝妙之处,能将抽象的情感写得具体、生动、形象。

3、理解作者的身世,体会作者的愁苦情绪。 教学重点和难点

1、品字析句,鉴赏诗词。

2、体会词作中写愁情的绝妙之处。 教学过程

一、以《虞美人》导入新课。

二、作者简介

李煜(937-978),南唐后主。开宝八年(公元975年)宋灭南唐,李煜亡家败国,肉袒出降,身囚待罪于汴京。宋太祖赵匡胤封其为“违命侯”。李煜忍屈负辱过了三年囚徒生活,后被宋太宗赐酒毒死。李煜不是好皇帝,却是一位才华横溢的词人。李煜词以被俘为界分前后两期,前期词作多描写宫廷生活与男欢女爱;后期词作多倾泻亡国之痛和失国之思。

三、朗诵词作,整体感知

1、学生自由朗诵。

2、师生共读课文,学生用自己的语言把这首词叙述出来。

四、有感情地朗读,品字、析句赏析词作

1、词中写景简练而有序,写仰望之景的句子是: ,写俯视之景的句子是:

2、“剪不断,理还乱”现在人们常用这一比喻来比喻什么?

3、下阕中,作者怎样抒写“离愁”?试简析。

4、“月如钩”是特定环境下的月景,在文中有什么表达作用?

5、“锁”字是传神之笔,试赏析。

浣溪沙·一曲新词酒一杯 ◇晏 殊

学习目标

1、在吟诵背诵中感受诗词语言清丽自然的特色。

2、体会本词的意境,感悟词人所表达的深刻感受。 教学过程

一、结合课下注释了解作者。

二、朗诵词作,整体感知

1、学生自由朗诵。

2、师生共读课文,学生用自己的语言把这首词叙述出来。

三、有感情地朗读,品字、析句赏析词作

1、全词妙用对比,上片中将 与 对比,下片将 与 对比,表达了作者

2、“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”乃流传千古的佳句,请从修辞、用语、含义、哲理中任选一个角度作点赏析。

3、这首诗多处用到对比的写法,请找出一例,并简要说说这样写的好处。

中学生美文摘抄大全 名篇中的经典

是的,我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微,我们的身份可能很渺小,但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词,它是心灵对生命的允诺。

——毕淑敏,《我很重要》

我送你4句话。其一,这世界上没有失败,只有暂时没成功。其二,改变世界之前,需要改变的是你自己。其三,改变从决定开始,决定在行动之前。其四,是自己的决心,而不是环境在决定你的命运。你不妨先改变自己的习惯,试着用友善的心态去面对周围的一切,你会有意想不到的快乐。”

——《知识窗》马国福

一个人要想使自己的人生有所造就,就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖,给自己一片悬崖其实就是给自己一片蔚蓝的天空啊。 ——《知音》王新文

没有坚冰,谁去认可红梅的烂漫?没有白雪,谁去判定青松的高洁?没有严寒,谁去仰视乔木耸立?——《感悟春天》朱国良

不管是落花有意,还是流水无情,都是表现了时间之易逝的自然迹象,但是精神上的青春,意志里的春色,进取中的春光,则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里! ——《感悟春天》朱国良

人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

每个人降生到这个世界上来,一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜,标准不是看社会上有多少人争夺它,眼红它,而应该去问自己的生命和灵魂,看它们是否真正感到快乐。

——周国平《最合宜的位置》

灯光究竟夺不了那边的月色;灯光是浑的,月色是清的。在浑沌的灯光里,渗入了一派清辉,却真是奇迹!那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢,盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱,仿佛一汪水似的;月儿便更出落得精神了。 ——朱自清《秦淮河月色》

我在一片寂静中,默默地坐在那里,水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中,风乍起,一片莲瓣堕入水中,它从上面向下落,水中的倒影却是从下边向上落,最后一接触到水面,二者合而为一,像小船似的漂在那里。 ——季羡林《清塘荷韵》

我相信,骄傲是和才能成正比的。但是,正如大才朴实无华,小才华而不实一样,大骄傲往往谦逊

平和,只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人,必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。 ——周国平《智慧和人品》

江南的雪,可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息,是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶,白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。——鲁迅《雪》

今天是你搬来的一块砖,虽然朴素不足道,却垫起了你明天的一段高度。 今天是一件披在身上的棉被,虽然不够阔气,却能挡住寒气,使你明天不会感冒。今天是拧开水龙头流出的清水,可以濯足,可以洗衣,可以变为香茶一杯。 ——鲍尔吉·原野《今天最好》

你可以一辈子不登山,但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬,它使你总有个奋斗的方向,它使你任何一刻抬起头,都能看到自己的希望。 ——刘墉《攀上心中的颠峰》

只要春天还在/我就不会悲哀/纵使黑夜吞噬了一切/太阳还可以重新回来 只要生命还在/我就不会悲哀/纵使陷身茫茫沙漠/还有希望的绿洲存在

只要明天还在/我就不会悲哀/冬雪终会悄悄融化/春雷定将滚滚而来 ——汪国真《只要明天还在》

即使命运从不发芽,我不惋惜千百次播种;即使花朵结不成果实,我不遗憾千百次凋零。信念告诉我的人生:没有比脚再长的道路,没有比人更高的山峰。即使永远找不到大海,我不停息寻觅的歌声;即使脚印被风雪掩埋,我也珍爱走过的路程。无愧无悔才是人生:朝着地平线匆匆走去,让世界评说我的背影。 ——沙叶新《我的人生》

紧紧抓住梦想,因为一旦梦想消亡,生活就像折断翅膀的小鸟,无法自由翱翔。紧紧抓住梦想,因为一旦梦想离开,生活就会变成贫瘠荒芜的土地,只有冰雪覆盖。——兰斯顿·休斯《梦想》

凡是到达了的地方,都属于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊,绊住的不仅是双脚,还有未来。人能走多远?这话不是要问向两脚而是要问向志向;人能攀多高?这事不是要问向双手而是要问向意志。于是,我想用热血给自己树起一个高远的目标。

——汪国真《我喜欢出发》

生活不能等待别人来安排,要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场,有了这样的认识,你就会珍重生活,而不会玩世不恭;同时,也会给人自身注入一种强大的内在力量。 ——路遥《平凡的世界》

要永远坚信这一点,一切都会变的。无论受多大创伤,心情多么沉重,一贫如洗也好,都要坚持住。太阳落了还会升起,不幸的日子总有尽头,过去是这样,将来也是这样。——[美]曼迪诺《永恒的变化》

把石头背在肩上,只能成为一种重负,只能增加前行的艰难;把石头垫在脚下,就会成为登攀的台阶,就会增添成功的力量。面对生活中的艰难困苦,有人一味地悲观抱怨,有人则积极乐观地行动。两种不同的选择,两种不同的结果,诠释出一种做人处世的智慧。——《把石头垫在脚下》

有句话说:宝贝放错了地方就成了垃圾,而垃圾放对了位置就能成为宝贝。是种子,遇到适宜的气候和土壤,就会发芽生根;是花朵,到了如期的花季,总要绽放美丽和芬芳;是果实,到了收获的季节,必结出累累的硕果。不要叹息,也不用抱怨,努力寻找适合自己生长的土壤吧,让生命长成苍天大树。

《找到场合,自然会变好》

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。 ——余秋雨《苏东坡突围》

你改变不了环境,但你可以改变自己;你改变不了事实,但你可以改变态度;你改变不了过去,但你可以改变现在;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能预知明天,但你可以把握今天;你不可以样样顺利,但你可以事事尽心;你不能延伸生命的长度,但你可以决定生命的宽度;你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能选择容貌,但你可以展现笑容。 ——摘自《做人的学问》

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