《我是演说家》
张卫健《叔中鲜》演讲稿
两个礼拜之前，节目组的编剧大哥请我吃饭，他说：‚现在演艺圈中，出现了那么多又嫩又帅的小帅哥，你会不会有压力呀?‛
我气定神闲地看着他说：‚不会呀，因为我是大叔中的‘小鲜肉’，简称‘叔中鲜’。‛
怎么说呢，我既有一个大叔该有的那一份人生阅历与人格魅力，也有‚小鲜肉‛那一股对这个世界充满了好奇的拼劲，那我不是更好吗?我为什么要有压力啊，对吗?所以大家以后可以不用叫我张卫健，直接叫我‚叔中鲜‛就好了，叫一个来听听，一二三——
现场我看到，今天也来了不少的‚小鲜肉‛，都是90后的吗?不知道大家有没有发现，现在90后这个标签已经被用滥掉了。滥，是泛滥的滥，到处我们都能听到‚我们90后怎样怎样‛、‚我们90后就是这样这样‛。是的，年轻，青春之所以美好，在于它的短暂，而恰恰就是因为它的短暂，所以它无法成为你生命的主流。
没错，年轻可以疯狂，可以任性，可以信马由缰。可是疯狂和任性，永远无法成为你三十岁到八十岁期间所坚守的信念的吧!如果你经历了时间的洗礼，岁月的冲刷，在社会的大染缸里浮浮沉沉多年以后，你的个性和棱角依然还在的话，那才叫真的有个性。
在每一个人生不同的节点，都有着与我们自己年龄相称的姿态。比如说我，我出道是一个歌手，当了很多年的演员、主持，演讲、脱口秀更加不是我最锋利的那把刀，可是为什么我还是要做呢?因为我愿意尝试，我愿意学习，我愿意挑战新鲜的事儿，因为我知道不断地挑战自己，可以让生活更加精彩，让内心永远年轻。那么失败了怎么办?输了怎么办?没关系，我输得起，我不怕。因为怕输的人，永远没有资格赢，就那么简单。
现在很多80后的朋友们，常常挂在口边的话就是‚哎呀，我太老了‛。这种事嘛早一点跟我说嘛，我想请问您有多老啊老兄?你才80后。
到底是什么原因，让今天许许多多的中国年轻人有着这种未老先衰的精神状态呢?原因有很多，当中有一个很重要的原因就是生活压力。
是的，因为三十岁对于一个中国男人来讲，叫三十而立。但是当你真的到了三十岁的时候，你会发现你想完全凭着自己的本事，买车、买房、有着稳定的生活，基本上很难很难。然后你的女朋友又会说，没房没车，结婚，再等等吧。‚小丽，小丽你听我说，小丽，我才三十岁，你要我有房有车，对于我这么一个男人来讲，这个要求不是太高吗?健哥你说是吧?‛
等一下，我想说不是，有房有车这个要求不是太高，而是太低了。
男人，修身齐家，治国平天下。如果全中国的男人都把有房有车，有一份高大上的工作当成自己毕生唯一的梦想的话，那么这个国家还有什么希望呢?
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难道你想等你老了之后，跟你的孙子说：‚你知道你爷爷我，这一辈子干过最伟大的事儿是什么吗?听好了，我，我还清了房贷呀我!我还清了房贷呀我!我多么的伟大!‛
三十而立，这个词很好，但是三十而立不代表三十而富。那么而立之年的而立，是什么意思呢?我个人的理解是，立德、立功、立言。当你有个健全的人格的时候，就算你没有能力改变这个世界的丑陋，至少这个世界的丑陋也无法轻易地改变你呀，同意吗?
大家不妨举起你们的手，看一看，看看我们的手腕上，这里不是有一条青色的筋吗?大部分时间都是安安静静的，静默在那儿，只待某年某月某日某时某分，当我们热血沸腾时，它就会跳动得显然。
其实我们的青春就跟这条青筋一样一直都在呀，就看我们什么时候愿意握紧拳头，把它从隐藏中召唤出来。那时候，年纪只是个借口，结果会证明一切，你会发现你比很多人都年轻。因为青春的载体从来不是身体，而是我们的心啊。
就用你的青春去塑造一个健全的人格吧，就让你的魅力随着岁月的洗礼而格外酷吧。不会放弃了观念，不会放弃了学习，不会放弃了梦想，因为一个有梦想的男人，永远不会老去，永远都会充满了魅力。
大家好，我是大叔中的‚小鲜肉‛，‚叔中鲜‛张卫健，打扰了，谢谢。
华少《最好的时代》演讲稿
非常感谢你们，谢谢，其实我这会特别紧张，我这个人呢，这辈子确实上过不少的台，你看我上过节目的舞台、演唱会的舞台、春晚的舞台、话剧的舞台、电影的舞台，以主持人的身份、演员的身份、歌手的身份等等等等，但唯独以演讲者的身份，站上一个舞台，这是我生命中的头一遭，我要谢谢我是演说家的观众，谢谢你们在我的生命里面让我所有关于台的记忆，进一步完整了，再次感谢大家，谢谢你们。
在我对演讲的概念当中，其实一直是相当模糊的，因为在中国并没有职业的演说家，大部分的演说，是通过个人生活的经历，用我们自己用苦难换回来的所知，通过演讲的形式在舞台上告知更多的人。然后力求得到共鸣。
所以，我完全不能希望或奢望，我讲的每一句话各位都同意，我坐在那个位置上，曾经无数次表达过一些我自己对于生活或者是生命的一些看法。如果您不同意，我感谢您，用了您宝贵的时间，听了我说话，如果您同意，我非常荣幸我可以认识一个跟我志同道合的朋友。咱们可以互相换个微博，交换个微信，平时有空的时候，咱们可以约个会，约个饭，或者一起约个，泡澡什么的啊，刚才想歪的请鼓掌，谢谢大家。
有一次，我坐在那个座位上曾经说过，我说，我认为，我们现在生活的时代好翻了，这是一个最好的时代，咱们先从一个故事开始说起吧，我不知道你们知不知道，在中国的西汉和东汉之间呢，有一个皇帝叫做王莽，他特别的怀念，距离他几百年以前的西周时代，所以
2 他当了皇帝以后，就颁布了一条法令，要求全国所有的名称都要跟着《周礼》上的名字重新修改一遍。
于是啊，长安，就不能用‚长短‛的‚长‛命名了，要用经常的‚常‛，西周的未央宫，也必须得改名，改成寿成室，而太守要改名叫大伊，县令要改名，叫县宰，其实光改名字，大家也无所谓，也就无非是有一些习惯上的变化而已，最要命的是，他要求在全国恢复井田制，在大概是春秋战国时代，就开始被我们逐步淘汰的一种生产制度，因为当铁器和牛耕广泛普及以后，我们的耕地面积和农业生产，已经大幅提高了，这种奴隶制度生产下的生产方式，已经不再适合封建制度下的生产关系了，但是他偏偏就必须要恢复这种被淘汰的制度，结局当然非常显而易见的，王莽很快就失败了，这个一心只想往回看，怀念过去，充满怀旧色彩的皇帝，在历史的滚滚车轮面前，很快就显得螳臂当车，而他也很快的被我们遗忘。
其实各位，我们今天生活的现代人，比我们的前人要幸福很多，你想象一下，你的家里没有自来水了，没有热水器了，没有抽水马桶了，没有网络了，请你们闭上眼睛想象一下，那时候的自己。在我来看，如果一个人，只知道回忆过去，沉湎于怀旧系统当中，那他只不过是用巧妙的方式在不断地否定自己而已，当然了，任何一个时代都会有这样的那样的问题，这毫无疑问，我们这个时代也绝对不会例外的，所以我们经常也会有一些抱怨，有一些不满，但是，公平地说，我们现在所生活的这个时代，毫无疑问，比之前的时代要好太多了。
英国有一位作家，叫狄更斯，在他笔下描述的英国，在当时写得非常黑暗，无论是《雾都孤儿》或者是《双城记》都大概是那个样子，好像他生活的时代很糟糕，跟今天比起来，他那个时代或许的确黑暗了一些，但是如果跟狄更斯生活的之前时代比起来，当时的英国可是相当的了不起的，因为那时候，正是英国蒸汽机发明的时代，那一会儿，正是工业革命的时代。那一会儿，跟今天现在一样，互联网正在颠覆我们所有所有的过往了，当然，他之所以伟大，因为他写下了另外一句话，说‚这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代‛，这是一句多么具有辩证色彩的话语，也许在他那个时代这样定义是准确的，但是如果用它来定义我们现在这个时代，我自己并不十分同意，在我来看，我们生活的这个时代，它就是最好的时代，我一点也不讨厌穿越，我也非常非常喜欢怀旧，但是在我来看，无论是穿越还是怀旧，它都只能是我们生活中的佐料，它可不能成为我们的主菜，其实，我们大可以把穿越当成一种我们想象力的锻炼，把怀旧当成一种我们生活情调的补充，但是，对于过去和传统，我们要继承，我们要发扬，但更重要的是我们真的要知道，如何正确地扬弃，要去其糟粕。
今天，如果我们穿着汉服，那大概更多的是一种仪式化的表演，但是如果各位你们都穿着完全拷贝复制一模一样的汉服上班、上学、挤地铁，你能想象那样的场景吗?它完全不符合现代生活对于服装便利性的要求了，但是在这个时代，我们可以穿着今天像我这样，中式横扣的衣服，我们把它用牛仔布重新改造，打版打成更加纤瘦，能体现现代审美的服装，但是这样的衣服，是要在这样的好的时代。经济证明了民族，一个复兴的时代，才可以再一次被我们寻回来的，这就是为什么我说，我们现在正在最好的时代。
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对于这个时代所产生的问题，我们应该搭乘时代的滚滚向前滚动的车轮，顺应它，去解决它，而不是像个懦夫一样，只知道缅怀过去，你们还记得吗?大概在几年以前，我们抱怨，我们这个时代的通讯和短信费用实在是太贵了，但是有人听到了这样的抱怨，他们改变了我们的矛盾，于是这些人发明了微信；你们还记得吗，以前我们抱怨过，为什么出租车变的越来越难打，于是，有人发明了打车软件；，我们曾经抱怨，为什么商品那么贵，到国外购物还要附上昂贵的旅游成本，于是有人发了电商，让我们可以非常便利并且过瘾地进行网购，他们用向前看的方式，让我们已经最好的时代往前，而不是只往后看，用怀旧在抱怨着现在的问题。
有一位我及其尊敬的大师，叫做木心先生，他有一首诗，流传地非常得广，他说，那个时候日色变的很慢，车、马、邮件都很慢，一生，只足够爱一个人，很美吧，于木心先生本人我毫不怀疑他对于爱情的忠贞，但是于时代，我可就不那么同意了，是啊，那个时候很慢，一生只够爱一个人，但那个时代，男人是可以纳妾的，一生只够爱一个人，但身边可以有很多女人，那是爱情的悲剧，今天的一夫一妻制让我们决定，在一辈子捆绑一个人，不是对自己和对爱更好的保证吗？我不太喜欢慢悠悠的日子，我更加认为我们只有在搭乘历史滚滚向前滚动的车轮之上，才能够找到听到，更适合这个时代的诗歌，和只属于我们的更美，更遥远的远方。谢谢你们。
冉高鸣《“减”出精彩》演讲稿
今天呢，穿得这么有空气感，就是为了营造一种我不是strong（强壮），我就是虚胖的即视感。大家有没有一种感觉啊，我们在‚每逢佳节倍思亲‛的同时，我们还能‚每逢佳节胖三斤‛。因为回到家里，大鱼大肉大肘子，饺子包子韭菜馅儿的大盒子，统统都往嘴里塞。就感觉我稍微失控一下下，好像也没有关系。于是我腿粗了一点，啊，没事儿，隔壁老王的腿更粗；脸圆了一点，没有关系，我手机里有美图秀秀。于是呢，就在我不断地放纵自己的过程中，我变成了这个样子。有一天我突然发现：天呀！我走路的时候大腿根本分不开了；我洗澡的时候我胸脯四两的肉，都让我看不到我的脚趾了，除非这个样子。我才意识到，我作为一个学播音的学生，两百斤的体重，好像应该减个肥了。
那如果说到减肥，大家首先想到的方法是什么呢？节食，我每天都告诉自己，不吃不吃坚决不能吃。这个时候，我的朋友就会跟我约饭。问我：‚嘿，高鸣，晚上要出去吃饭吗？‛‚要不，我去了看着你们吃，我就不吃了。‛可是一般到了晚饭的现场，吃得最欢的那个人就是我。我才发现，这世界上的美味怎么就这么多，手里的筷子拿得起永远放不下。后来，我每次吃过了之后，我就去洗手间抠自己的喉咙，我去催吐。吐得最严重的时候，脸是红的，像过敏了一样，满眼都是泪水。我就觉得自己像是一个废物。我每次都呵斥自己，吃吃吃，就知道吃，冉高鸣你除了吃，你还能干什么？后来我就觉得我吐出来的根本就不是我吃进去
4 的饭，而是我作为一个管不住嘴的胖子所剩不多的自尊心和羞耻。那节食也就在我一次次控制不住自己、管不住嘴的过程中流产了。
那节食不行，我就跑步。管不住嘴，那我就迈开我的腿。但是朋友们，跑步是一个非常痛苦的过程。你在跑的过程中，你会双腿发软，你会胸闷气短。而且最痛的领悟，其实是你第二天，你每下一个台阶的时候，你那个大腿，啊，钻心的疼啊。是不是!其实我也想过放弃，我每天都想要放弃！但是我后来还是坚持去跑步了，并不是我说服自己不放弃了，只不过是因为我扛不住因为胖所带来的心理压力。连我的老师也跟我说：‚孩子呀，你这个体型找工作会受限制的。‛我自己也深刻地明白，我作为一个学播音的学生，我一上镜就直接全屏了的话，那可能真的没有什么未来可言了。再想到之前呕吐的时候，自己那个无能的样子。我就觉得我必须瘦，我必须马上瘦！我恨我自己，我恨我自己是一个胖子！我恨我自己，为什么就管不住我这张破嘴！我每天都带着愤恨去跑步，每次跑到万念俱灰的时候，跑到我第二天想要放弃的时候，我就告诉自己，这是脂肪在哭泣呀,这是它们再作最后的斗争啊！小样，我弄死你呀！
我当时对于瘦的渴望，已经远远战胜我的懒惰。我要多跑一点！我要瘦得再快一点！我不希望因为我的体型，斩断我所有的可能！我不希望我的人生悲催到，连自己的体重都控制不了！于是呀，这种行动力很快就转化成了一种无与伦比的自控和约束力。虽然能力的养成有那么一点点问题，但是说真的，结果我很欣喜。哎呦我的妈啊！我自豪啊！我那个骄傲啊！朋友们，我可以为国家省布料呀，我瘦了。好了，那既然瘦身成功，那这坨肥肉我们就跟它说一句，啊拜了个拜。
其实啊，高矮美丑那得看爹妈是否给力。但是胖瘦不一样，它属于我个人可控的范畴。一个减肥失败的胖子，被人认为是意志力薄弱、自控力差的人，那你真是一点反驳的余地都没有。其实肥胖只是我缺乏自控人生的一个缩影，在我飙升的体重背后反映出的是我那颗失控的内心。而减肥的过程，也不仅仅只是体型上的变化，更是一种心态的养成。我养成了一种叫做自控的力量。因为懂得了自控，我学会控制自己，在感受到七分饱的时候就放下筷子；我懂得了控制自己，在闹钟响了之后，就不再心存侥幸地再睡那5分钟。大家听到这儿可能会觉得这都是小事，我们不屑于去做。但是朋友，与其说是不屑不如说是逃避。因为当我们做这些小事，最后又失败的时候，究其原因只能怪自己自控力太差。所谓自控，就是要求我们以强大的动力，去承受痛苦和解决问题。而学会自控，在面对问题时，我们才能变得坚定不移，从痛苦中获取动力。今天我已经摆脱掉了我肥胖的驱壳，减掉了70多斤的肉，我收紧的不仅仅是我的三围，更是我曾经那失控的心。我也懂得了，只有自控才能控制体重，而拥有自控力，才能控制人生！谢谢！
乐嘉点评：所有减肥的人和健身的人，嘴巴叫的很多，真正最后做到的其实不多。我后来发现了一个规律，当人们去做一件事情最后能够坚持到底的时候，只有这两种情况才会。第一
5 种叫趋利，第二种叫弊害。如果这两种的动力都没这么大，那很难坚持下来。
王帆《有不为》演讲稿
大家有没有听说过一句话，说‚演讲就像女人的裙子，越短越好。‛那位男生你笑得很有深意啊。
那大家猜一下，这句话是谁说的呢？这句话出自林语堂之口，林语堂我们都知道，是著名的文学家，去年我在台湾做交换生，还特意去拜访了林先生的故居，那我又想问大家了，咱们如果想去一个文学家的故居，应该重点看什么呢？对，书房。我走进林语堂先生的书房，有四个大字‚有不为斋‛，‚有不为‛这三个字瞬间就吸引住了我，其实那天我就想去那儿拍个照，美个颜，发个朋友圈得瑟一下，然后赶紧到下一个景点了，但是当我看见‚有不为‛这三个字的时候，我决定停下来。
我就坐在林先生曾经喝茶的那个阳台，下面就是他的墓地，我欣赏着他曾经欣赏过的风景，用一整个下午的时间去想，什么是有不为！其实说实话，我第一眼看到‚有不为‛这几个字，我觉得很陌生，因为在我们的这个教育体系当中，强调的最多的是有为，而有不为比较少。我们理解的有为就是说，我要多做事出成绩我得有成就，这样才是一个有为青年嘛，而且我上学的时候我就觉得，我得考的证越多越有成就，那工作了可能就觉得，我的业务越繁忙越能接近成功，我们非得要做很多的事去显示我们的能力价值优越感，所以我就查阅各种资料，我想知道‚有不为‛是怎么来的，原来呢，它出自《孟子》，原文就是说‚人有不为也，而后可以有为。‛意思就是说‚人只有对某些事情舍弃不干，才能够有所作为，你若想有所作为，必须先要有所不为‛，那我还想知道，像林语堂这样的大作家，都是我们公认的有成就，是有为的，那什么事情是林先生有不为的呢？
他说，‚我的一生中所做过的许多事需求上帝宽佑，倒是未做过的事，反而是我的美德，我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，我不曾吆喝佣人，我不曾白拿百姓一个钱，这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人，不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人，不缺贫困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。‛有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍，更是面对诱惑要敢于不为、坚守底线。
我倒是想起了我小学六年级的时候，老师带我们全班去踢足球，同学们都争着抢着说‚啊，我要当前锋‛，但其实我的内心是拒绝的，我跑不过腿长的，撞不过腿短的，当前锋，臣妾真的是做不到啊，但是我不能到前线去拼抢不意味着我什么事儿都不能干呢，我一定得死守球门，这样，当对手要射门的时候，我就不让它突破底线。其实大家想想，我们的社会也就如同一个足球场，并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜、去改变这个世界，但是我们所有人都可以做这个社会的守门员。也许这些人平时看起来不为，因为他们不能得分、不出
6 风头又不被关注，但是不为并不等于无为，以为内在最关键的时候，恰恰是这些人守住了一个社会的底线。
先从我自己说起吧，今年，刚刚华少老师也说了，我是博士一年级，我不能为了发论文就去抄袭，将来我会从事媒体工作，我不能为了让我的节目好看，而去盗用别人的版权和素材，将来我还会是一位母亲，我们不仅要鼓励孩子将来成为一个有所作为的人，我们更要从小就告诉他们，什么是有不为，比如说你不能再公共场合做一个打扰别人休息的熊孩子，比如男孩儿我会告诉他，你不要见到美女就心生猥琐，女孩儿我也要告诉她你不要见到金钱就随便认爹。也许有不为在短时期内并不会给我们带来实际的利益，但是我希望它就像一颗种子，从今天开始，埋在你我每一个人的心中，这样等它生根发芽便会蔚然成风，成为一种信仰。
一个人的高低贵贱好坏，真的不仅仅体现在他做了什么，更要体现在他没做什么、不肯做什么，有为固然好，而有不为更是一个人的品格、一个社会的底线、一个民族的气节。
附：林语堂《有不为》摘选自《林语堂散文经典全集》
照中国文人的习惯，往往要择一个诗意的名称做他的斋名，我也为我的斋题了一个，叫\'有不为斋\'。这个名相当地长，但比起另一个著名的斋名\'仰观千七百二十七鹤斋\'来，还不及它的一半。直接引起我的这个斋名的是一个1898年时的维新党人康有为。既是\'有为\'，那么另一方面一定有\'有不为\'。当然一切相反的东西本质上都是相同的。在基本上，康有为与我也十分相符，虽然我们的所论很不一样。因为我们有了一句孟子的至言，说惟有不为者始有所为。 我这个斋名还有一个好处，便是它有中国的文雅。它有\'我无能为\'、\'我无所为\'、\'我乃无能为者\'等等，因此，它是完全可以等列在其他的文雅名称中的，如\'养愚斋\'与\'古愚庐\'或\'藏拙山房\'（这也许在大陆商场四楼）等等。
朋友们常常问我为什么要用这个名称来做我的斋名，而我所不为的大事又是什么。这是一个很难回答的问题。不但在我，人人都是如此。我委实不知道我所不为的到底有几件事，直到有人第一次向我提出这个问题，而我现在便在打字机前一一想起来。
我本觉得我的这些\'不为\'是应该求上帝的宽恕的，但事实上我的不为倒确是我的长处，这些是总会使我上天堂的，且看吧： 我不请人题字。
我始终背不出来总理遗嘱，在三分钟静默的时候也控制不住东想西想。 我从没有休过自己的老婆，而且完全够不上做一个教育领袖。 我始终不做官，穿了洋装去呈献土产。
我也从未坐了新式汽车到运动会中心提倡体育。 我也不把干这些蠢事的人们当做一回事。
7 我憎恶强力，从不骑墙，也不翻斤斗，无论是身体的、精神的，或政治的。我连看风头也不会。
我始终没有写过一行讨好权贵，或博得他们欢心的文字，我也不能发一张迎合人们心思的宣言。
我从未说过一句讨好人的话；我连这个意思也没有。
我不今天说月亮是方的，一个礼拜之后又说它是圆的，因为我的记性很不错。
我从不调戏少女，所以也并不把她们看做\'祸水\'；我也不赞成长脚将军张宗昌的意见，主张禁止少女进公园，藉以\'保全私德\'。 我从未不劳而获而拿过人家一个钱。 我始终喜欢革命，但绝不喜欢革命家。
我从不享福或泰然自满；我在镜子里照自己的脸时，总不能不有一种逐渐而来的惭愧。 我从未打过或骂过我的仆人，叫他们把我当做一个大好老。
我的仆人也不称赞我会赚大钱，他们对于我的钱的来源总是知道的。
我从不受我仆人的堂而皇之的敲诈，因为我不给他们有这一种实在的感觉，以为向我敲诈，便正是\'以人之道，还治其人之身\'。
我从不把关于我自己的文章送到报馆里去，也不叫我的书记代我做这种事。 我从不印些好看的放大照片，把它们分给我的儿子们，叫他们去挂在客厅里。 我从不假装喜欢那些不喜欢我的人。 我从不临阵逃脱，装腔骗人。
我极不喜欢那些小政客，我绝不能加入我有点关系的任何团体中去同他们争吵。
我对他们总是避恐不及的，因为我讨厌他们的那副嘴脸。 我在谈论我祖国的政治时，绝不冷漠、无关及使乖巧。 我也从不装得饱学，道他人之短，以及自夸自大。
我从不拍拍人家的肩膀，装得慈善家的神气，以及在扶轮社中受选举。我喜欢扶轮社，也正如我喜欢青年会一样。
我从来没有救济过什么城市里的少女或乡下姑娘。
我从不感到犯罪。我觉得我差不多是一个不比大家差的好人。
如果上帝能爱我，有像我的母亲爱我一半那样，那么他一定不会把我送入地狱的。如果我不上天堂，那么世界一定是灭亡了。
评：有为是勇者的智慧，有不为是智者的勇气。人生不仅仅要追求达到怎样的事业成就，更需要追求的就是成为一个怎样的人，后者才是我们最大的人生目标。
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