《呐喊》简答题
1．根据你的理解，鲁迅将小说集定名为《呐喊》的原因有哪些？
答：（1）为了惊醒精神麻木的人们，使他们起来抗争；（以惊醒较为清醒的几个……）
（2）为勇猛的革命前驱助威帮阵，为新文化运动呐喊助威。（聊以慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱）
2．‚曲笔‛是指不拘泥于事物真实情况的写法，《呐喊》中就有一些‚曲笔‛，试举一例加以分析说明。（5分）
答案：在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环。《药》这篇小说，既写了华夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧，也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀，整个作品弥漫着一股凄清，阴冷，窒息，压抑的色调，尤其是结尾关于坟场环境的描写文字，更是让人感到阴森恐惧。
可是，‚瑜儿坟上‛的一圈花环。这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色，暗示着革命者流血牺牲，后继有人，给人以信心和希望，人们有理由相信，夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神，光明终究有到来的时候。
另一方面也不可讳言，这‚花圈‛是‚平添‛上去的。所谓‚平添‛不仅指小说前面无伏笔可寻，清末也没有用花环寄托哀思的习俗，还指不够恰当地拔高了严重脱离群众的旧民主主义革命者的历史地位。
3、在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在。请结合《呐喊有关篇目的具体人物简析帮闲形象。
答：在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在，像苍蝇一样嗡嗡乱响，让人心烦，但又挥之不去。
《药》里的‚驼背五少爷‛、‚花白胡子‛，《阿Q正传》里‚未庄的闲人们‛，《明天》里的‚红鼻子老拱‛和‚蓝皮阿五‛，《祝福》里的‚卫老婆子‛，《长明灯》里的‚方头‛、‚三角脸‛、‚阔亭‛、‚庄七光‛等，都是闲人。
帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大溜，有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲，构成了‚压迫者‛的随从众多的表象。鲁迅对于帮闲的厌恶由来已久。这些帮闲作为一个群体，具有相当大的粘滞性，而且目标非常不明显，不容易打击。他们对于革命者自然是具有伤害性的，但是同时，革命者对于这些帮闲还真是没有太好的办法。
4．小说《阿Q正传》塑造的阿Q是一个什么样的形象？
答：阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农，处在社会的最底层。对统治阶级的残酷迫害麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾，质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌又不敢正视现实；妄自尊大，对现实的不满表现出朦胧的革命要求，又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法，使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
5.结合具体事例简析阿Q的精神胜利法？
精神胜利法，就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得‚精神上的胜利’’。表现在妄自尊大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点，甚至以丑为荣等方面。例如阿Q在赌博时，他的一堆‚很白很亮的洋钱‛被人家抢走了，遭到了失败，但他却‚擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴’’，虽然‚热辣辣的有些痛，打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别人一般’’，他又‚胜利‛了。
精神胜利法不是阿Q固有的，它是反抗——失败——再反抗——再失败后的一种自我解脱剂，有麻痹斗志的作用。
他生活在被侮辱被损害的环境中，心犹未甘又无力反抗，只好以妥协求生存，以自欺欺人的思想方法达到精神上的自我满足。
今天，阿Q式精神胜利法仍然存在.6.试分析《阿Q正传》中赵太爷的人物形象及其意义。
答：赵太爷是封建地主阶级的代表人物。‚狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾‛，顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪婪是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶恶敌人。
7.试分析《阿Q正传》中假洋鬼子的人物形象及典型意义。
答：假洋鬼子是封建主义与资本主义的混血儿，他善于投机钻营，伪装自吹，与钱秀才互相勾结，投机革命，不准阿Q革命，是钻到革命内部的蛀虫，是杀害阿Q 的元凶，从他身上集中反映了辛亥革命的妥协性和不彻底性。
8.试分析《阿Q正传》中王胡、阿D、吴妈的人物形象及典型意义。
他们同处于社会的最下层，同是奴才，被剥削者，但是他们对自己奴才的命运似乎非常满意。不仅不同情自己的同类，相反还自觉地充当赵太爷的帮闲。在他们身上，都集中体现出，由于长期深受封建主义的奴役而形成的那种愚昧麻木逆来顺受和缺乏同情心的典型性格。这也就是鲁迅经过长期研究所得出的国民的劣根性所在。
9、试分析《药》中夏瑜的人物形象及典型意义。
答：夏瑜是资产阶级民主革命者形象。家境贫寒，对资产阶级民主革命有清醒的认识。推翻清朝统治，建立‚我们大家‛的天下是他的斗争目标。为了实现这一目标，他意志坚定，在狱中宣传革命道理。坚持斗争，劝牢头造反，对革命矢志不渝，毫不动摇。在敌对斗争中，勇于献身，表现出大义凛然的气概。
10.试分析《药》中华老栓的人物形象及典型意义。
答：华老栓是一个没有觉悟的劳动群众，具有善良、勤劳、简朴的美德；又十分愚昧落后，这是封建统治者长期毒害造成的。所以作者既同情他的不幸，又批评了他的愚昧落后，‚哀其不幸，怒其不争‛。
11、试分析《药》中康大叔的人物形象及典型意义。
答：康大叔是封建统治阶级镇压群众的工具，他是忠实的卫道士，穷凶极恶、贪得无厌的刽子手。他凶暴、残忍、贪婪、无耻，以杀人为职业，以卖人血馒头为专利。对群众蛮横无理，凶恶之极，对革命极端仇视。在他身上集中体现了封建统治着及其走狗的可憎面目。
12.试分析《药》中茶客们的人物形象及典型意义。
答：一帮游手好闲、麻木不仁而又空虚的小市民，浑浑噩噩，随波逐流。对统治者恐惧、讨好，低声下气；对革命者不理解，不同情，甚至仇视。他们是封建秩序不自觉的维护者，又是封建思想的受害者。
13.《药》中两条线索关系如何？各起什么作用？
答：有主又从，有名有暗；又是一个有机整体，不可分割的。明线通过华老栓买药给儿子治病，结果没治好的故事，控诉了封建统治阶级毒害人民的罪行，揭示人民群众愚昧落后的现实。暗线通过夏瑜英勇献身的故事，揭露了封建统治阶级残酷镇压革命的罪行，揭示了资产阶级革命脱离群众的致命弱点。
14.《药》中作者为什么要安排一明一暗华家和夏家的故事呢？有什么深刻含义？ 答：华家和夏家合成华夏，而华夏其实就是中国，而中国古代称华夏；华家夏家的故事就是中国的故事。华、夏的悲惨遭遇就是当时中国社会现实的写照。统治阶级对中国实行一文一武两手。康大叔代表了统治阶级，对华家实行文治（欺骗），对夏家实行武略（镇压）。
15．请简析鲁迅作品《药》的主题。
答：由于受封建统治阶级长期的压迫和麻痹，人民陷入愚昧和无知的境地。如果说华老栓是因为受封建迷信而造成小栓的死亡悲剧，那么，革命者夏瑜的遭遇则是一个更大悲剧。人们对夏瑜反对封建统治的革命行动丝毫不理解，夏瑜对群众落后状态的深切同情，反被人们骂为‚发疯‛，对夏瑜的流血牺牲，人们漠不关心，冷淡到以他的血来作为治病的药，这是多么可悲的无知和麻木!这反映了尚未觉醒的群众与革命先驱者之间存在着可悲的隔阂。
小说通过这两个悲剐，挖掘出资产阶级旧民主主义革命的深刻的历史教训，揭示了民主革命必须启发群众觉悟的重大问题。
16、说说孔乙己为什么成为 ‚不会营生‛的废物？
答：一是，他读的书都是孔孟之道，是一套封建文化思想，这样的书叫读书人鄙视劳动。 二是，科举制度驱使读书人一心追求功名利禄，鄙弃劳动。
17．《狂人日记》中狂人有怎样的性格特点？
答：首先便是有才气和狂气。他具有清醒的头脑和科学的态度。他洞察封建礼教的本质，‚这历史没有年代，……每页上都写着‘仁义道德’几个字。……满本都写着两个字是‘吃人\'!‛
其次是他充满了义勇和正气。早在20年前，他就把象征封建统治的‚陈年流水簿子‛踹了一脚。20年后，他又质问吃人者：‚吃人的事，对么？‛‚从来如此便对么？‛ 再次是充满理想和信念。他预言：将来是‚容不得吃人的人‛存在的社会。由此可见，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗争的战士，致狂之后，他那彻底的不妥协的反封建精神更加昂扬。
18、请简要分析《明天》里王九妈这一人物形象。
答：王九妈是一个卫道士般的人物。单四嫂子颤栗着像敬菩萨一样问她：你老见多识广，给看看孩子吧。她那两声半屁响半敷衍的‚唔‛，足见其也是冷漠的‚忘救‛派里的人物。后来又不许阿五抬棺材，还掰着手指头计算收敛的程序，可见她是一个相当正统的卫道士。至于后面她给单四嫂子煮饭，那不过更加重了单四嫂子的负担。这又足见人情如纸薄。
19.《一件小事》‚我这时突然感到一种异样的感觉，…甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。‛结合全文，探究‚异样的感觉‛的心理内涵。
答：‚我‛在看清了车夫的高尚行为后，灵魂的深处产生了巨大的震动的感觉，从他满身灰尘的后影，感受到车夫高大的形象，进而要榨出皮袍下面藏着的‘小’来‛， ‚我‛感到悔恨、自责，认识到自己无权奖励、评判车夫。表现了‚我‛敢于正视自身的弱点，勇于自我解剖的精神。
20．《**》中‚临河的……‛ ‚太阳……。‛的两段景物描写有什么作用？
答：景物描写的常规作用是渲染气氛，推动情节，衬托人物。这两句景物描写先是渲染了一种悲凉的气氛，通过太阳落山、水面凉气暗示环境的阴暗和人物心理的阴郁。临河的土场，黯淡的光线，为人物活动搭建了一个舞台。在此背景上，各色人物鱼贯而出，你方唱罢我登场，一个个说出自己的心声，一个个扮演着自己的角色，一个个晒出自己或丑恶、或愚昧、或驽钝的灵魂。
21.《**》中多次写到七斤手中的湘妃竹烟管，它有什么象征意义？
答：湘妃竹烟管象征着主人的地位。但是，象征主人地位的烟管并不能决定主人的地位，主人的地位是由‚辫子‛决定的。所以，尽管烟管跟主人形影不离，但是跟辫子相比，烟管只是主人身上的一个物件，一个陪衬物罢了。
22.《故乡》主要表现了什么内容？
答：一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对‚人性‛探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来，突出反映了鲁迅对‚国民性‛的拯救。
23．试分析《故乡》以‚故乡‛为题的好处。
答：以‚故乡‛为题目，不仅交待了事件发生和发展的具体地点，而且为人物活动提供了特定的场所和环境。对于一般人来说，故乡总是美好的，值得怀念的。但是在‚我‛眼中‚故乡‛却是如此衰败、萧条，让我感到悲凉、生疏，特别是人与人之间，都隔着‚一层可悲的厚障壁‛，令‚我‛寒噤。记忆中的故乡及人物与眼前的故乡及人物发生了巨大变化，启发读者思考其深刻的历史根源和社会根源。
24．《故乡》中闰土在‚迅哥儿‛让他挑选一些东西时，拣了香炉和烛台，联系前文叫少年好友‚迅哥儿‛为‚老爷‛的情节，请对‚拣香炉‛的情节作简要分析。
答：闰土‚拣香炉‛与‚叫老爷‛的做法一样，思想上受封建观念的影响，不同的是‚叫老爷‛反映了等级观念对闰土的束缚；‚拣香炉‛则说明受封建迷信思想愚弄之深。两者都说明闰土迟钝麻木。
25．鲁迅在《故乡》的最后说：‚我想：希望是………路。‛请概述你对这段话的理解。 答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奋斗、追求，希望便‚无所谓有‛；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便‚无所谓无‛。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。旧的生活这样压抑、沉重，作者期盼闰土、水生、杨二嫂以及他们的后辈能从历史的束缚中解脱出来，过上新的生活。
26．《端午节》题为‚端午节‛有什么深刻含义？
答：（1）故事发生在端午节前夕，交代了故事发生的时间和节气；
（2）‚照旧例，近年是每逢节根或年关的前一天，他一定须在夜里的十二点钟才回家，一面走，一面掏着怀中，一面大声的叫道，‘喂，领来了！’于是递给伊一叠簇新的中交票，脸上很有些得意的形色。谁知道初四这一天却破了例，他不到七点钟便回家来。‛今年的端午节与往年不一样，因为政府拖欠薪水，方玄绰失去了生活来源，节日必然过得凄惶。作者故意用节日的气氛来衬托方玄绰的自私以及假清高真无能。
27．《端午节》里的方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟肖。请举例说明并作简析。
答：方玄绰自私自利，自命清高，他的‚差不多‛一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环：他不加入‚索薪‛行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票‚无教育‛，但对‚头彩几万元‛的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造的活灵活现。
28．结合《白光》全文，请你谈谈对‚白光‛的理解。
答：‚白光‛在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝‚白光‛样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。
29．《社戏》的题目是‚社戏‛，可是文章写看戏的内容并不多，不仅没有写出戏究 竟好在哪里，相反倒写了不少对戏不满的内容，而对看戏前后的事却作了大量的精心描绘。请概括分析作者这样写的原因。
答：看社戏只是全文的线索，作者要表现的是‚我‛与农家少年的美好友情和他们真挚纯朴的品质，而看社戏前后的情节正是表现这一主题的重点，所以这佯安排情节
30．《社戏》中的小朋友看的戏并不好看。可是，第二天，六一公公问‚迅哥儿，昨天的戏可好吗？‛回答是‚好‛，这是为什么？
答：从文中对‚铁头老生‛‚小旦‛‚小生‛‚小丑‛‚老旦‛这些角色的描写可以看出，孩子们不知道台上演的什么戏，因而学生很快就可以从课文中找出‚我们‛的‚扫兴、忍耐、骂、熬‛等反应。
迅哥儿又说戏‚好‛的原因在于：看戏前的波折，说明看戏来之不易，农家小朋友的聪明能干、热情周到，令人难忘；去看戏途中景色优美，心情愉快；看戏时小朋友们的神情举止历历在目；归航偷豆，充满乐趣。这样水到渠成地得到这样的结论：不是戏好是人好景好。这种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。
31、鲁迅在《呐喊自序》中说：…….作者有怎样的梦想？贯穿始终的思想红线是什么？ 答：洋务救国梦；学医救国梦；文艺救国梦。在鲁迅年轻时的三个‚梦‛中，有一条贯穿始终的思想红线，那就是‚寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕‛的忧国忧民，追求真理的精神。鲁迅是怀着一个救国梦走上文学道路的。
32．鲁迅在东京留学时为什么一开始选择医学？后来为什么弃医从文？
答：学医是为了拯救被庸医所害的病人，促进国人对维新的景仰，战争时就去当军医。后来觉得更重要的是要拯救国人的心灵，所以弃医从文。
33.如何理解《呐喊自序》中的‚铁屋子‛‚熟睡的人们‛‚大喊起来‛。
答：‚铁屋子‛比喻黑暗的、禁锢得极为严密的旧中国。‚熟睡的人们‛比喻愚昧、麻木的国民。‚大嚷起来‛比喻为唤醒广大民众而发出的呐喊。
