我最喜欢的一本书，莫过于文德先生所编著的《曾国藩全书》了。我在大一上学期开始有选择地翻阅这本书，如今已翻阅近半，深感受益无穷。
我喜欢此书的最重要的原因就是它提供给我了很多有益的提点。
我在长期的修身过程中，逐渐认识到“学习——思考——实践——学习”这一循环的重要性，而我学习时所从中受益最多的书就是《曾国藩全书》了。我也曾读《曾国藩全集》，其中的《曾国藩日记》《曾国藩家书》《曾国藩家训》《冰鉴》都是半文言的，有些地方连字面意思都很难理解，更别说理解其深层含意了。而文德先生的《曾国藩全书》则分别对曾国藩所著的《挺经》、《家书》、《冰鉴》、《家训》中的慧语箴言进行解读，借助曾国藩的传奇经历和生活经验，讲述了曾国藩做人做事的艺术和生活感情，以及从中引路于现世的有益经验和方法，让我在重温曾公传奇经历的同时，感受、品味、反思这位晚清风云人物的多变人生，体味其留给我的人生启示和提点。
但是在阅读过和中我也深刻感受到这本书的不足之处。这本书中的慧语箴言互相独立，不成体系，同时我对其中的许多观点也抱以怀疑的态度，不敢一味地接受。正是基于这样的感受，我期望着能通过独立的思考和实践经验的积累，建立一套自己的价值体系。但在此过程中，不可不说《曾国藩全书》确实提供给我了很多积极的启示和提点。
我在学习、思考与践行书中的内容的过程中，收获颇丰。
现在我于修身方面也稍有体悟，我所谓的价值体系修身方面的雏形也已经建立。一个标准的理科生在学习某一事物时，总是从它确切的定义开始，来分析它的性质，所以当我读到书中“主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也„„”我便企图在书上或网上找“敬”的确切定义，但这失败了。我发现不同的人对于敬有不同的理解，有的人将“敬”理解为一切修身之法的根本，有的人仅将“敬”作为一条修身之法而解释为整齐严肃。于是我意识到，人文的东西不可能有确切的定义以供我记忆，我要做的是结合自己的经验和理解思考“敬”的内含和它与其它修身方法的联系。最终我通过思考将“敬”做为了修身的根本，同时成了我修身体系的核心。我沿用了曾国藩先生在“修身十二法”中对于“敬”的定义：“整齐严肃，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。”就以我践行其中前四个字为例。首先是我对它们的解释：整齐，一要生活物品摆放整齐有序，二要穿着整齐；严肃即一“重”字，我以《论语》中“九思”和《玉藻》中“九容”的标准要求自己。我本是一个整洁的人，所以“整齐”二字坚持下来并没有多少困难，然而仅“九容”中的一条“足容尊”便苦苦折磨了我三周。
在“敬”的基础上，我又总结出了“静”“省”“恒”“勤”“俭”“诚”等字，并对其一一解释，每日遵照实行，每晚逐条反省，并且通过学习不断发展完善我的体系。 再说一件我修身过程中的一件趣事。我以前经常失眠，多梦，尝试了很多方法都没有作用。后来我在研究“静”字功夫，学习静坐的过程中，了解到静坐的三个价段：一为专注于外物；二为专注于自身（如呼吸），三为专注于内心（即体验来复之仁心）。我初习静坐，专注于墙上一点，发现确实能驱除杂念，使自己很快静下来。后来我思索失眠的病因，便在于入睡前思虑太多无法排除，我便将静坐时驱除杂念的功夫移植过来，果然能很快入眠，并且做梦也少了。现在我能很好地控制睡眠了。修身过程中充满了像这样意外的收获、有趣的事情。
《曾国藩全书》必然是伴我今后多年的书。
《曾国藩全书》中充满了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，现在，我不过仅是学习其中“修身”方面的内容，尚感不能学习到曾国藩先生修身思想的万分之一。我想，日后在修业、齐家之时必然会有更多的借鉴。当然，这本《曾国藩全书》不是我学习曾国藩先生的全部资料。我在读此书的同时，也在读《曾国藩全书》等其它人文书籍，同时也在和朋友积极进交流对于修身的感悟，听名家的讲座指导。最为重要的，也是我通过两年多的学习实践所总结出的读书根本，就是重视学习、思考和实践的结合。
最后，以曾国藩先生的一句话来结尾并自勉，“吾辈读书，一者进德之事，以求无忝所生；二者修业之事，以求自卫其身”。
