《师说》复习学案
复习目标:背诵并准确默写出本课的名句。 复习重点:
1、储备文言知识及文化文学常识。
2、背诵默写并翻译理解文中的重点句子。
3、探究文本,储备作文素材。
复习过程:
一、文化常识。
1.韩愈,字 ,是 的倡导者,世称 ,唐代著名 。他和 一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。是 之首。
2.下列对《师说》一文中的文化常识解说不正确的一项(
)
A、“巫医药师百工之人”。巫医,古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。 B、“巫医药师百工之人”。百工,一百个工匠。 C、“六艺经传皆通习之”。六艺经传,六经的经文和传文。六艺,又称作“六经”,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。传:古代解释经书的著作。人物传记。
D、“句读之不知,惑之不解”。句读,古人之文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句,未尽而需停顿处为读。
二、情景默写。
1.韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是: , 。 2.本文从多个方面进行对比,抨击“ ”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是: , , ? 3.本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是: 。 4.韩愈认为老师的职能是: ;择师的标准是: , , , 。 5.韩愈眼中的师生关系是: , , , , 。 6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原
师 巫医乐师百工之人
师道之不传也久矣 时予方以讨贼督师桂林 前事不忘,后事之师
师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之
传 朔气传金柝
舍相如广成传舍 作七十列传 虽以史迁之善传游侠
师者,所以传道受业解惑也吾师道也 师道之不传也久矣 彼与彼年相若也,道相似也 策之不以其道 道 蜀道之难,难于上青天
伐无道,诛暴秦 从骊山下,道芷阳间行 人道是、三国周郎赤壁 来吾道夫先路
古之学者必有师 人非生而知之者 欲人之无惑也难矣
之 句读之不知,惑之不解
作《师说》以贻之 项伯乃夜驰之沛公军 君将哀而生之乎 久之,能以足音辨人。
2、词类活用——找出活用词语,说明如何活用的并解释词义
其下圣人也亦远矣 而耻学于师 孔子师郯子 吾从而师之 小学而大遗 是故圣益圣,愚益愚。
3、古今异义——找出古今异义词并解释古义
古之学者必有师。 因: , 。 , 。 三.文言文知识梳理
1、一词多义
古之学者必有师
或师焉,或不焉
不耻相师
小学而大遗。
所以传道受业解惑也
无贵无贱,无长无少。 吾从而师之。 今之众人。
4、文言句式——写出下列句子的句式特点,并翻译。 角度点拨:①博采众长者可成大器;
②学识的高下不完全取决于年龄的大小;
(1)古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑者也。 ( )
③青出于蓝而胜于蓝;
。
④我们要敢于超越前人
(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
( )
。 (3) 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 ( )
。
(4)不拘于时, 学于余。 ( ) 。 (5)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗。 ( )
。
五、高考衔接。阅读下面一段文言文,完成后面的题目。 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子.....路问之曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰然:“昔者吾舅.死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉!”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。”
1、用“/”给文中划线部分断句。
昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉.
2、下面对上文中加点的词语解说错误的一项是:( ) A、泰山:泰山有“五岳之首”“天下第一山”之称。在汉族传统文化中,泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇禅泰山后,历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀,并且在泰山上下建庙塑神,刻石题字。
B、夫子:指对年长而学问好的人的尊称,也特指孔子。 C、古代车厢前面用作扶手的横木。 D、母亲的哥哥或弟弟。
3、翻译文中划线的句子。 何为不去也?
? 小子识之,苛政猛于虎也。 。
六、作文素材 。
(1)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 (韩愈)
角度点拨:①做任何事必须有一个准则;
②标准不是传统经验的再现,而是遵循规律的必然结果
(2)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 (韩愈)