离婚与再婚
作者
佚名 摘自 『约拿的家』文章中心 人气
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4可以离婚吗？离婚后可以再婚吗？大家都把注意力集中在“可不可以”上，仿佛得知答案后，便会依照指示执行，其实哪有这么理想？知而不行的多得很！更有说：“你不同意我这么做便拉倒。”有的干脆说；“信教之后约束太多，我不信教。”所以，这不是“可不可以”的问题，而是个相当复杂的问题。
简单得很
本来，这问题并不是那么复杂，而且简单得很。上帝曾藉先知玛拉基责备当时的以色列人，说：“虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的，所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书2章15－16节）
主耶稣说得更直接扼要。在马太福音十九章三至六节记载：有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故，都可以休妻么？”耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。”
法利赛人说：“道样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”耶稣说：“这话不是人都能领受的…………。”（马太福音19章7－11节）显然上帝对人的婚姻设计是二人成为一体，一夫一妻，一男一女，一生一世，此情不渝。这很清楚，也最简单不过。 复杂化因素
什么时候我们会觉得复杂，不是那么简单，并且耶稣好像还没把话说清楚呢？就是当我们看到现实生活中许多复杂的情况。例如某某的丈夫要杀她，某某离婚后想再婚……，难道我们不想看见他们生活幸福快乐吗？我们当然想，这时，大家都糊涂了：可以离婚吗？离婚后可以再婚吗？大概可以吧？
看到了吗？把本来简单的事变得复杂的原因，就是耶稣所说的：“因为你们心硬。”因为人心硬，喜欢偏行已路，因为人心硬，违反上帝的教导，事情就变得极其复杂了。情况有点像一个毛线团，本来只是一条线那么简单，但一个不懂事的顽童把毛线弄乱，
打了千百个结，结果是千头万绪，剪不断，理还乱，教人不知如何处理。我们的世界就是这样，是一个因为人心硬，已遭极大破坏的世界。
但是，人为什么老违背上帝的命令呢？那是因为人不认识上帝，不信任上帝。
举例说，谁都盼望自己的人生幸福美满，我们对自己的善意很了解，但对上帝的善意呢？有多少人了解？中国人说“天妒英才”，甚至“天亡我也”又说“自求多福”，当中一个概念是“天地不仁”，第二就是只能靠自己。这此一观念跟上帝教我们“信他、不靠自己”的概念恰恰相反，难怪中国人对于上帝有很大的心理障碍。
洋人也不例外。欧洲中世纪教会的黑暗史助长了反权威思想的萌芽。我们现代人其实背着极沉重却不自知的历史包袱。无论是从历史，从文学、戏剧，从新闻，从国际大事，以至日常生活，我们都看见当权者不独是政治领袖，也包括宗教领袖，甚至为人父母者，或在同侪中只要稍具霸气、比旁人稍多一点权力的，只要一日沾上权力边缘，便不自觉地发挥自私的本性，把不合理的轭加在被统治者身上。我们的世代是反权威的世代，因为我们看够了当权者自私的嘴睑。换言之，我们是活在罪人当中，思想亦被扭曲，对于权威，或从权威来的约制，都不问情由，一律投以怀疑眼光。上帝是至高权威，亦是常被假上帝之名压制信徒者借用的名字，所以现代人对上帝的话普遍反应是充耳不闻。
恕我直言，好些口里说自己信耶稣的人，其实并没有真信。不少人在问离婚再婚问题时，其实他的心里已经有比对上帝更坚强的信念。他们相信：
⑴离婚是解决眼前不愉快婚姻的惟一出路；
⑵离婚后，他们相信再婚是解决离婚后苦恼的惟一出路。
在他们眼中，离婚和再婚已等同等于追求人生幸福。即使有人替他们分析说：“离婚（再婚）之后不等于幸福快乐，可能还要更苦恼呢！”但这些话他们是听不进去的，因为他们坚信自己的看法。至于上帝是友是敌，那就要看上帝同不同意我们的做法了。看到了吗？许多人其实没信上帝，只信自己。
认识上帝
所以，这不是一个“可不可以”的问题，而是你认识上帝多少，信服上帝多少的问题。如果你知道上帝是你的慈爱天父，他关心你，乐意看到你幸福，他本意就是要赐福与人（创世记1章27-28节）。后来人犯了罪，触动咒诅的机制，上帝仍不放弃赐福给人的意念，他差遣他的独生爱子耶稣基督降世为人代死赎罪。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗马书5章8节，8章32节）
上帝爱我们，他坚持要赐福给我们。
主耶稣曾给我们解释：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（马可福音2章27节）换言之，上帝不论设立安息日或颁布诚命，都不是为了辖制人，他是要赐福给我们，要我们活得更长久。上帝的吩咐其实是人类（上帝创造的产品）的保养说明书。所以耶稣说，凡遵行他话的，就是聪明人（马太福音7章24节）。
上帝爱我们，他知道我们的一切。上帝看见我们人生崎岖路上的弯有多急、有多斜、何处不能越过反线超车等，他预知一切可能引发危险的弯角，所以他预设路标，指示我们安全驾驶，免得我们发生危险。
不过，天道深奥，也可说天父慈爱宽容。一般来说，人触犯戒命后，不见得立刻冲下山崖粉身碎骨，有些事虽一失足成千古恨，但有些事似乎还可回头，有第二次机会。可惜，如果我们不认识这种情况，不知道这是恩典，不知道这是第二次、第三次机会，不知道罪的危险，我们就会把第二次、第三次，第……次机会变成第二第三第……个危机。如此像春蚕吐丝一般，一个错误缠绕另一个错误，层层迭迭，终于把自己团团围困，最终万劫不复。
举一个简单的例子，当初天父造人时，只造一男一女，一夫一妻——旧约并不是支持多妻制，而是到了不敬畏上帝的该隐的后裔时，才开始多妻。这种错误的做法，起初看来只是个人的选择，影响不大，对社会害处不大。但想不到的是，在人性的软弱下，这种错误渐渐普及而成了制度。于是女性社会地位大降，当帝王的可以有几千妃子，还强抢民间妇女。错误继续扩大，人间的痛苦也不断扩大。这样的多妻家庭，如宫廷中，也斗争得你死我活，造成多人的痛苦（参柏杨着《皇后之死》）。女子低落的地位造成女子不能受教育、必须缠住、女婴被弃被杀等问题。这样的历史，单在中国，已延续几千年。可见一个违反上帝旨意的行动，当初看来好像微不足道，是个别事例，但发展下去后，所造成的痛苦是多么深远、多么广泛。
近代的性解放思想也一样，当初听来只是书生之见，由学者倡导，名人示范。然后渐渐普及，使千万受欺骗者家庭破裂，身心灵饱受创伤。不少离婚者下半生凄凉孤苦，未婚少女怀孕，影响学业前途。亿万胎儿被杀，不少单亲家庭生活在贫困线下，成为政府的负累。成长在破碎家庭中的孩子情绪、学业、教养和人际关系均受影响，其中部分变成监狱常客，造成社会极严重的问题。此外，还有性病蔓延流行，**问题。
这许多的祸害，都不是立杆见影，而是经过若干年日才渐渐浮现。可是不要忘记，性开放风行至今，尚不足一百年；换言之，若继续发展下去，百年之后、千年后……所造成的灾祸，必不小于从前的多妻制。看到了么？人不信上帝，不守上帝戒命的结果，其实是为自己、为旁人、又为后人制造灾难。
被休后再婚
我们回到原来的问题，可以离婚吗？离婚后可以再婚吗？这个问题是在现在这种大气候中产生的，跟旧约时代妇女被抛弃后可
以再婚的情况不尽相同。
可喜的是，有一点是相同的，就是上帝是爱，他是昨日、今日，一直到永远都不改变的神。上帝有恩典有怜悯。在旧约时代，人因为心硬而抛弃妻子，摩西律法便叫人给被休的妻子发一纸离婚证明书，使被休的妇女可以嫁人（申命记24章1－4节），目的就是要减轻被休妇女所受的伤害。因在当时的社会中，妇女没有丈夫是羞耻的，没有社会地位，也没有经济来源，生活无依无靠。摩西律法的精髓是不让被休妇女走上绝路，而绝不是助长淫乱风气。这种情况，其实有点像战争与和平。大家都知道，争战是灾祸，和平是福气。可是人类能不争战吗？大家都知道这不可能，于是在联合国设立国际战争法，禁止使用什么武器，要怎样对待战俘等。其实，和平才是福。一旦开战，虽遵守所有的战争法，战争仍是战争，仍是灾祸。
摩西许人写休书后离婚，又许被休妇人再婚，其精义在于减轻既已酿成的灾害。这是退而求其次的应灾法，不是上帝原来的美意。能够掌握到这个精髓，我们便知道上帝有怜悯，有恩典，对于离婚和离婚后再婚这问题，我们当持什么看法，才不致于走两个极端，一是将难担的担了加在一些可怜人身上，二是滥用上帝的怜悯，纵容顺从情欲的淫乱风气。
上帝的标准
不过，显然主耶稣的标准较高，也显然他所说的才是上帝的心意。我们必须明白，上帝是完美圣洁的，他完美的旨意本带着上好的福分。他要我们得最好的福分，因此要我们追求完全，像天父完全一样（马太福音5章48节）。主耶稣称摩西时代的人心硬，说他那个时代——距现在二千年前，在道德风气上要比我们现时严谨得多的社会，是“一个邪恶淫乱的世代”（马太福音12章39节，16章4节）。可见“许可”并不合上帝的标准，并且我们的世代，在他眼中多么败坏，比“邪恶淫乱的世代”还不如，大概已是罪恶滔天了吧？我觉得作为一个真信耶稣，并悔改离罪，跟随基督耶稣的人，实不该甘心停在“上帝许可不许可”这种初阶肤浅层次的问题上，而应响应上帝的呼召，起而行动，追求上帝的完美圣洁。
