言论自由的重要性
——读《墓碑》有感
“墓碑是凝固的记忆。人类的记忆是国家和民族赖以进步的阶梯，是人类航程前进的路标 。我们不仅要记住美好，也要记住罪恶，不仅要记住光明，也要记住黑暗。极权制度下的当权者隐恶扬善，文过饰非，强制地抹去人们对人祸、对黑暗、对罪恶的记忆。因此，中国人常犯历史健忘症，这是权力强制造成的健忘症。我立的这块墓碑恰恰是让人们记住人祸、黑暗和罪恶，是为了今后远离人祸、黑暗和罪恶。”
读完《墓碑》，给我的感触很多。其中，言论自由的重要性最为深刻。下面我就言论自由的重要性说一些自己的想法。
在大跃进与大饥荒的时代，如果人们能有一些自己的言论自由，能够拥有发辫自己意见的机会，那么悲剧是不是可以避免，或者说这样是不是可以减少一些悲剧？言论自由不仅对人价值的全面实现有着不可替代的作用，同时对于人们发现真理，促进社会的繁荣也有着重要的价值。在任何时候，我们都应给给人们以言论自由的权利。对于言论自由我们应该加大保护的力度。
在上课的过程中，有的同学曾经提出疑问“在当时人们为什么不反抗？”。从现在看来，在当时的极权主义环境下，他们连反抗的条件都没有，又何来反抗之说呢？正如作者在书中所说的那样，那时，党团组织灌输什么，人们没有任何怀疑，都全盘接受。政府既垄断了信息，又垄断了真理。中国共产党取得了政权以后，封锁了来自境外的一切理论和信息。中共中央既是权力中心、真理中心，又是信息中心。一切社会科学研究机构，都全力论证共产党政权的正确性；一切文化艺术团体，都竭尽全力地歌颂中国共产党；一切新闻机构，都发布证实中国共产党英明、伟大的新闻。从幼儿园到大学，都把树立学生的共产主义世界观当作第一要务。社会科学研究机构、文艺团体、新闻机构、学校，都成了中国共产党垄断思想、垄断精神、垄断舆论的机器，都在时时刻刻地塑造着青年人的灵魂。在思想和信息封闭的条件下，中央政府利用这些垄断机器，长期灌输共产主义价值，排除和批判其它价值。这样，在无知青年的头脑中造成了一种鲜明而强
烈的是非和爱憎，形成了实现共产主义理想的强烈渴望。这时，如果有反对这种理想或与这种理想不一致的言行出现，必定受到群起攻击。
再者，中国共产党各级组织都有一批核心人物，核心人物周围又有一批骨干分子，一层控制一层，一层效忠一层。一切与共产党不同的看法，都被消灭在萌芽状态。一次又一次的政治运动，成百上千次的大小会议，表彰和批评，奖励与惩罚，把青年人的思想引上了单一的轨道。在那个时代，全国的一切宣传机器、一切文化教育，都为同一目标服务，都集中地朝一个方向影响每一个人。全国上下，真正做到了舆论一律。一切与共产党不同的看法都被“格式化”，从而实现了全体人民的思想“一体化”，实现了“全体一致地喜笑怒骂”。
我很庆幸自己没有生活在那个年代——一个没有言论自由的年代。
在1942年和1960年，发生了两次严重的大饥荒灾难。自然界的灾难不会因言论自由变小，但它对人类社会的损害会因此而受限或减轻。无论是1942年或是1960年，虽然遭灾粮食短缺，但当时国家甚至扩大到人类社会，都有可能抢救更多生命的粮食。问题是出在大饥荒的信息不能及时公开所以没有及时的救援。无论是1942年还是1960年的大饥荒，都因为言论自由的受限而大大加重了。在我看来，这两次大饥荒在程度上的某种差异，也是因为言论自由程度的差异。
与19442年相比，1960年任何新闻自由的通道也不存在，连写信向外界求救这种通讯自由也被剥夺了。据杨继绳先生调查，信阳地委书记路宪文封锁了各条反映真实情况的通道。农民挨饿，却不让向外面写信，所有的邮局都由公安局控制了。仅邮局就扣压了12000多封反映饥饿和饿死人向外求助的信件。为了封锁饥荒的信息，当年的政府手段超越了历史上一切已知的专制。
与1942年相比，1960年的饥民连逃荒的自由也被绝对剥夺了。当时为了求生，灾民们成群结队外出讨饭逃荒。可信阳地委书记路宪文却下令公安部门限期消灭人员外流，民兵持枪封锁村庄。城镇工厂、企业、机关不准收留农村来人，各县街头不能有一个流浪汉。为了防止饥民外出走漏消息，各县县委常委分片包干，分头布置，严防死守。政府对老百姓自由和人权的剥夺太过分了当老百姓挨饿的信息被封锁，老百姓的活命逃荒权也被剥夺，他们还有活路吗？我觉得，如果有人将来要拍电影《1960》，他遇到与历史上一切大饥荒都不同的最大的特点就是，饥荒到来时，却没有逃荒的人群。人们只是在原地等死。
要避免大规模饿死人的大饥荒，一定要有言论自由，有新闻出版自由。并且，追逐大饥荒的真相也要靠言论自由，追究责任也要靠言论自由。有了言论自由不等于一切都好，但有了这个自由，就不会有最坏的事情发生。问题的根本在制度。没有言论自由，没有宪政民主，就难以避免大饥荒，也不可能追索真相和追究责任。
人的本质就是自由，不自由的人还不是人，还没有资格称其为人。我们追求自由，不仅仅是因为它对于个人和社会有那么多好处，更因为我们要成为那种克服了异化的人。我以为，一个社会的文明程度，取决于生活其中的人的自由程度；衡量一个国家政治文明的尺度，第一就是其公民言论自由的程度。言论自由是一种基本人权。其必须受到保护不仅仅是因为它对于国家社会和统治者有多少好处，更是因为它本来就是属于公民的基本权利，不允许被统治者随意剥夺。
我国自古便没有言论自由的传统。历史留下的诟病，潜藏在我们每个人的内心深处，并且根深蒂固，不过，人的天性是无法改变与隐藏的，我们热切地呼吁言论自由时代的到来，这不仅需要国家的努力，更需要人们适当地改变观念，冲破思想禁锢，无疑这需要一段颇长的过程。没有传统并不妨碍我们现在去享有她，只要人民够智慧，政府够气魄！我国要实现政治文明就必须先实现言论自由，言论自由是政治文明所必须的基础条件。
首先，言论自由是公民表达思想和见解的基本形式，也是交流思想，传播信息的基本工具，它还是联结人民群众形成人民意志的重要手段。在此基础上我们可以说言论自由是民主政治的关键，没有言论自由必不可能有民主政治。然而政治文明的本质内容和要求也是要实现民主政治。民主政治要求人民广泛地发表自己的政治意愿和看法从而形成公意，因此，言论自由是政治文明的基础。
其次，政治文明所追求的目标在于保障每个公民的人权和尊严，使社会得以和谐有序的发展和进步。言论自由作为一项基本人权已经被包括我国在内的众多国家的宪法之中，它的基本人权地位是勿庸置疑的。因此，言论自由亦为政治文明所追求的目标之一。
最后，言论自由是推动政治文明向前发展并得意完善的巨大动力。公民的言论自由可以形成一道严密的舆论监督网，从而使政府的行为置于公民的监督之下，促使其不断完善职能，建立各种合适的制度体系，更好地为人民服务。言论
自由同样可以推动我们的政治体制改革，从而使我们的国家便得更加的民主，使公民表达政治意愿，提出意见的渠道更加的畅通，实现真正的民主从而体现人民意志，使我国人民民主得以真正的实现。
言论自由对于公民个人之人生追求是必不可少的，对社会之文明进步是必不可少的。对于我们追求真理，发现真理更是必不可少的。对于言论自由，政府应勇于承担起自己的责任，拿出勇气和魄力给人民以言论自由，以自信大度的态度待之。言论自由是一个国家政治文明程度的标志之一，它是一国政治文明的基础，是推动政治文明向前不断发展的巨大动力！我国政治文明建设的任务是任重而道远的，要实现社会和谐地发展，就要尊重个方面的意见，让人民的意愿都能得到充分的表达。
在我国传统礼教秩序中，全以家族、社会为本位，个人完全依附于宗族、家庭，因而个人人格以及权利意识殊难有成。若无人格之独立，权利意识之觉醒则法律秩序定形成。要形成良好的社会秩序，定要觉醒国人的权利意识，更为重要的是要使国人人格得以真正的独立。而要人格独立首先就是要让人能够实现自己的价值已经能够独立自由地表达自己的意见，这就得需要言论自由的保障。立己而觉己，觉己而觉人，则法治可兴也！如此，则社会和谐，民族可兴！
在实现中国梦的伟大征程中，我们完全有理由相信，未来中国政府对公民言论自由的保护将更为充实、更为全面。
