作文精彩开头第一法：巧设问，发人深思 开篇设计疑问，造成悬念，往往能吊人胃口，激发读者探知的兴趣。如：
(1)怎样才能煮好一壶上乘的咖啡?(河南考生《煮咖啡》)
(2)梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云，英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?(江苏考生《稳中求胜》)
例1有意提出一个问题，引入话题，唤起读者阅读的欲望;例2以“宋江为首”“刘备为王”“戍土居中”制造声势，设悬破题，引起读者的关注。
(3).何谓“亲亲”?即关心你的亲人朋友，何谓“明理”?即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。(《亲亲与明理》) (4)是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想?：
哲人对着蓝天微笑：“是时间。”
孩童握着风筝拍手：“是风。”’;
流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》) (5) 有这样一道选择题：父母离异，你选爸爸还是选妈妈?
有这样一道选择题：妻儿同时落水，你选妻子还是选孩子?
有这样一道选择题：路人被抢，你选见义勇为还是选\"安份守己\"?
……
人生或许可以比为一份试卷，它有大量的选择题，但不可不选并且还不以分数计算。有时，A或B你都不想放弃，但它无疑是一道单选题，它告诉你：你必须学会放弃。(《学会放弃》) （6）汩汩的小溪汇流成海，那是团结在呼唤；
累累的果实压弯了枝头，那是谦逊的教导：
古往今来，多少贤人先哲则用自己的行动，向我们宣告着诚信的魅力。 然而，你诚信了吗？
《诚信之惑》
（7）捡了芝麻，丢了西瓜，这是人们耳熟能详的俗话。可是在现实生活中，有多少人又能正确地分辨芝麻和西瓜，从而做出最正确的选择昵？ 《捡起道德的西瓜》 （8）我该坚持什么？我该如何选择?我面对无数疑问，在月夜下独自徘徊……“精诚所致，金石为开”这是讲诚信的巨大作用。《为人格涂上一层亮色》
（9）当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么？
诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让？ 在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。
《让或不让(58分)》
（10）如果你有幸站在放光镜（平面镜）面前，你的确可以审视一下你的尊容，但如果不幸，你对面就立着一面“哈哈镜”，我想你不一定会真的哈哈大笑--因为你或许会丑态百出，或许会面目可憎，那是真的你吗？《镜子---你看世界，世界看你》 （11）如果可以，我们要做一只会唱歌的麻雀。
总有人有着美丽的梦想，“飞上枝头做凤凰”，可那终究只是个梦想。平凡如我们，与浩茫世界甚至抵不上一粟之于沧海，不就只能是一只小小的麻雀吗？ 我们接受平凡，但我们拒绝平庸。
《拒绝平庸》 （12）有人说，不需要远，不需要高，只要会飞就是鸟。
有人说，不需要快，不需要深，只要能游就是鱼。
我却疑惑不解。如若为鸟，何不做1只搏击长空的苍鹰？如若为鱼，何不做一尾遨游深海的猛鲨？
《拒绝平庸》
（13）我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”；只写，不愿“引用”。
有微博好友问为何？
答：拒绝平庸。
《拒绝平庸》
（14）幸福是什么？杂交水稻之父袁隆平说：“……常晒太阳，呼吸新鲜空气，有个好身体。”李白说:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”幸福并不需要德高望重，更不需要财大气粗。幸福其实很简单，追随你的梦想，做你想做的事。
所以，幸福的意义在于保持你的本心。
《幸福的意义》
七、作文 阅读下面的文字，根据要求作文。
有人埋怨，这世界上再也没有热情，再也没有信仰了！所有的一切都使我们觉得厌烦，一切都令我们感到疲倦，周围的一切都毫无生机„„然而，就在他身旁，树枝上的春芽在悄然冒出„„
这则材料引发了你怎样的联想和感悟？请结合你的人生体验，写一篇不少于800字的记叙文或议论文章。，角度不限，自拟标题，自定立意，不得抄袭套作。
审题指导
提示：抓住“有人埋怨再也没有„„再也没有„„然而，就在他身旁有„„”这一关键来立意：①不要抱怨，希望就在身边 ②打开心窗 用心才能发现
这道作文题旨在引导考生以乐观、豁达的态度，能一分为二地对待身边的人与事，去理性地关注社会，冷静地分析事物，积极地思考人生，从而对社会对人生充满信心，看到希望。
当今时代，不再简单纯粹，众生浮躁，人心冷漠，信仰缺失，道德沦丧，利益至上„„各种不良现象层出不穷。而作为个体，平凡的我们容易被忽视，也日益感觉到生活的辛苦与单调，心灵的困顿与茫然，常常滋生厌烦疲惫甚至人生虚无之感，而忽视了潜藏在身边的希望与生命的美好，我们应该有发现美的眼睛，有感受美的心灵，去寻找“春芽”“生机”，并融入到这美好的“春光”之中，去感受社会风尚之美、生活之美，去创造人生之美，从而获得心灵的“新生”。
在题目的材料中，“没有热情”“没有信仰”“觉得厌烦”“感到疲倦”“毫无生机”与后面“春芽冒出”的情景形成了鲜明对比，所以在行文中，也应该有一个对举（对照）的过程：既看到社会上阴暗的一面，也看到社会阳光的一面；既发现事物的缺憾，也发现事物的优点；既痛心人性的丑恶，也感受人性的崇高；既面对生活中时有发生的不如意，也意识到生活中无处不在的美好；既承受人生的苦痛与磨砺，也体会人生的幸福与希望„„并且，更应该把着重点放在后者。
写作时，如果泛泛而谈，难出新意，也难有清晰的思路，应该就某一观点（比如缺失信仰与坚定信念，生活的单调与充实，社会的丑恶与光明）或者从某一现象（食品安全，明星吸毒，大学生精神状态）来写，以小见大，凸显主题。
实际写作中，大部分同学选择了写议论文。而抒真情、写身边事的记叙文中，也不乏佳作。有些文章善于捕捉生活细节，抒发真情实感，得到老师的肯定。
比如，有同学写，“我”是一名艺术生，一直以来成绩不好，觉得没什么前途，很迷惘，有一次看到外地考生背着画架、乐器，来我们学校考试，他们很执着很乐观，知道为梦想拼搏，也让“我”受到了感染，认识到人生要奋斗的道理。
再比如，有同学写父母离异，“我”一直生活在阴霾之中，怨恨父母，厌倦生活，排斥学习，后来“我”发现父母还是深爱着自己的，他们有苦衷，做出了对婚姻的选择，“我”应该更多向前看，看到爱，看到希望，看到生活的美。
但文体特征不明等问题还较严重：
1.没有紧扣材料，而是从某个自己积累的素材出发，另起炉灶，得出一个观点，审题不准或者有“套作”之嫌。有人谈“信仰”（人总是要有点精神的）、“诚信”（“感动中国”的信义兄弟）、“奉献”（甘于奉献的人最美）、“爱国”（环境保护精神）、“谦让”（退一步海阔天空）、“爱”（与爱同行）、“公共痛感”（药家鑫）、“境由心生”（换一个角度看问题）、“吾心有主”（许衡）、“快与慢”（慢慢走，欣赏啊）。
2.“树枝上的春芽在悄然冒出„„”更多的是一种隐喻，但不少同学没有发掘出它的抽象含义，只是停留在自然属性的春光上。如有一篇文章，写“我”在高三，每天面对题海书库，会感觉到厌倦，但看到六楼的草地，而被美妙的春光感染。文章细腻婉转，文笔精致优美，但通篇都是描写自然风光（少数几处写景有寓意），评为二类文，48分。
如果该文能在主题上有所深化，更多地写“我”看到人生的希望，感受生活的乐趣，而引发思考，则可评一类卷了。
佳作欣赏
春天不远
我知道，上帝死了。这是怎样的一个寒冬呢？热情消散了，道德失踪了，信仰死去了。这该死的冬天啊，它把天上的水和人们的心一起变成了冰。
如此，我们是否有理由相信——春天终究会到来？
的确，我们有理由沮丧。房价经打压仍持续走高，“蜗居”、“蚁族”，世界正上演一出真实的《变形记》；GDP和CPI同步走高，我们陷入国进民退的怪圈，经济乱象屡见不鲜，我们应该如何过活？
我们也有理由愤怒。官二代撞人后高呼“我爸是李刚！”富二代深夜赛车将行人撞飞而不救。强拆不止，自杀不休，我们的道德去了哪里？
我们甚至有理由绝望。南平郑氏上演弱者杀弱者的血腥悲剧，“90后”沉溺自我世界，成为崩溃的一代。
若上帝尚存，我便要问他——春天也死了吗？
如同太阳尚远，但必有光亮，春天尚远，但必有希望。
我看见希望的种子正在发芽：
上海的大火，烧尽了五十五条鲜活的生命，却也点燃了上海人的善心。在广场聚集着前来悼唁的民众和交响乐队，人们在黄白菊花之中悼念死去的生命，也唤起了都市之下的人性之善；新加坡的惨剧，让人们感到悲痛的同时，也看到了人性的坚强与勇敢——香港妈妈力救不相识的孩子，导游黄某更以生命换来他人的安全。港方严正交涉，港民全体关注。港人坚强，当是国家给的安全感。
我们有理由相信，希望不远。
微时代的到来，以微博策动改革，以围观改变世界。围观抗拒强拆，围观揭露腐败，转发策动千万人寻找走失儿童，转发引起人们保护动物，如此等等。我们应当看到时代正在觉醒，它正朝我们所希望的方向走去。
我们也看到，方舟子、黄福荣等人仍在感动着我们。越来越多的枝丫正在发芽，生机渐渐苏醒。
我的朋友，你看到了吗？我们仍有理由去相信春天的到来，我们仍有理由坚信这条真理，即世界上大多数人仍是善的，世界仍是美好的，它值得我们去爱。
评点： 在寒冻中，看到了温馨与光明，坚信春天不远，希望的种子正在发芽。切合“结合你的人生体验”抒写“联想和感悟”的命题要求。文章材料丰富，内容充实，义正辞严，气势如虹。如果不是平素关注社会，思考人生，是写不出这等文章的。（ 评分：基础等级38+发展等级20=58分）
2．黑暗与光明
庄子说世界上有了善就必定会有恶。这话颇令人费解，不过仔细一想，这不正如黑暗与光明？没有光明哪会有黑暗？
这个世界总会有见不得光的地方，但绝不能说明我们的世界就是一片黑暗，如果那样认为，只能是把自己置身洞穴中，永不见天日。
记得北岛和舒婷有一桩公案。北岛作为一个愤青，他仇视着黑暗，于是就手书一篇《一切》。诗颇长，大意是一切事物都是黑暗的，痛苦的。我读了那诗，几乎便要陷入那黑暗与绝望中。而舒婷作为一个女性，以她细腻的内心感受着阳光而厌弃绝望，回了一篇《这也是一切》，我读后不由感慨，原来这也是世界。
禅宗说，你看见了花，那这花便是你的世界。而我想，如果只看见黑暗，那么一个渴望光明的人要么会妥协，融入黑暗，要么会奋起抗争而死于黑暗。例如那童话一般的顾城，杀了妻子后自尽，又如那曾经的热血青年汪精卫，最后死于汉奸之名。
而我，当我看见黑暗的事情而愤愤不平时，母亲给我讲了她的故事。母亲是一个工人，很普通，拿着一千出头的工资，走上街买菜，卖菜的贩子都会“亲切”地叫她“兰嘎”了。她给我们讲了她当年考公务员的事。据后来出于歉疚的人透露，她当时的考分是全省第二，但因为外公性子太直，得罪了人，又不肯跑他老战友的关系，母亲被刷了下来，理由是个子矮。然后，母亲成了工人，便有了我。我一拍桌子要骂，母亲笑笑：“我要是当上了公务员，怕就没有你了。”母亲顿了顿：“有你这个儿子就够了。”
母亲生平因为外公或她的耿直吃了不少苦头，黑暗的事见过太多太多，没有抱怨，因为在她心中，她还有我这个儿子，这是最幸福的，也是最让她满足的了。
听了母亲的故事，我才知道什么叫做人生。人生中确实会有黑暗，但那不是一切，我们或许会因不妥协而无法获得名利，但我们有亲人，有朋友，有二两小酒，有热炕头。我们为什么要置身黑暗，而不置身光明呢？
黑暗尽管仍在黑暗，但那正是光明的反衬。冬天的末尾，正有春芽悄然萌动。
评点： 文章论证我们不应该只看到黑暗而看不到光明，切合题意。语言简练准确，成熟老到。母亲的故事虽然能证明中心论点，但通篇“春芽正在悄然冒出”的证明还显得不够。
评分：内容17+表达19+发展20=56分
3．常怀希望
对知识的追求，对爱情的渴望，对人类苦难不可遏制的悲悯，是哲学家罗素一生的信仰。而那踮起脚尖的追求与弯下身躯的悲悯，又何尝不是对那光明未来的希望、憧憬呢？残缺不过是遗憾，苦难也终究短暂，而我们大步迈进、双翅展开，便是常怀希望的蓬勃姿态。
现代人的血液在稀释。海明威在猎枪下结束了辉煌，顾城用冰冷的绳索终结了诗意。海子说:“我的死与任何人无关”，可那躺在铁轨上的青年选择了死亡，是否与希望消逝、绝望蔓延有关呢？这些满腹才华的作家诗人，曾经在他们的作品中讴歌光明，赞美人生，但他们的内心却出现了荒漠，蒸发了热情，驱逐了信仰，对世界对人生的看法也出现了迷惘，而最终踏上了不归路。或许，在他们合上双眼的那一刻，自己人生之树上的“春芽”正在悄然冒出„„
海子孤独的背影在岁月中模糊而又让人无限惆怅。而作家陈丹燕在《上海的金枝玉叶》中塑造的郭四小姐则带给我们长久的心灵震撼。她出身显贵，备享尊荣，但因为时代的变迁，而沦为了接受改造的穷苦工人。生活的重担、人们的鄙夷接踵而至，摧残着她柔弱的外表，而她高雅的气质与内心的信仰从未磨灭，她仍然坚持每天喝下午茶，从容地面对苦难的时光，她把自己雕琢成一个温婉与坚韧并存的女子。“哪怕幸福只露出了一根线头，她有本事将它拽出来，织成一件毛衣。”
简单循环的日子，踏着节奏的生活，都使我们厌烦、疲倦，我们的双脚沉重，我们的眼眸黯淡，没了憧憬，没了乐趣，又如何去发现人生的“春芽”，如何去仰望精神的天空？人生是一只饺子，经历是皮，磨难是馅，酸甜苦辣尽在其中，只有自己默默消化生命赋予你的辛酸与苦痛，并重拾希望，去感受生活的甜蜜，脚踏实地，在希望铺成的铁轨上驶向成功的驿站。
郭德纲北漂多年默默无闻，他说:“没有伞的孩子就要拼命奔跑”，他在地下室里咀嚼幸福，在破单车上怀揣希望。江苏卫视知名主持人孟非年轻时在小工厂打拼，整天油墨满面，他相信“人不可能一辈子都倒霉”，好运总是跟在霉运后头，人生总有希望。他参加自学考试，奔波在新闻前沿，从记者到主持，从幕后到台前，一步一步走向成功，如今，这个光头主持已经在电视上大放异彩。
人生遭遇苦楚，是一种历练与经验，它把我们塑造得更加成熟，心中常怀希望，是一种热情与信念，助我们在疲倦中闻到花朵的芬芳，看到春芽的萌动。
评点： 文章论证人生于苦楚中应常怀希望，“苦楚、磨难”与“热情、信仰的缺失”没有必然的联系，只能视为“符合题意”。着重列举的郭四小姐也不是“就在他身旁”的“春芽”。这些都是审题不够审慎所致。
评分：内容16+表达18+发展18=52分
4.人间仍存温情
“人不独亲其亲，不独子其子”描述的是一个大爱社会，但这个千古以来人们的共同理想似乎已被过快发展的社会远远抛在后面了。
听长辈回忆往事说得最多的就是在旧时家家户户都是大门敞开的，哪位路人累了就进来喝口水歇歇，与主人家拉拉家常；这家的大娘要去干活，邻家的大妈就帮忙带带孩子；哪家要办酒席，邻里都赶来帮忙张罗。大伙互帮互助，社会好不温暖。
而现在钢筋水泥构筑的城市森林冷森森，厚厚的防盗门不仅把贼挡在门外，把人们之间的情也斩断了。住了几十年，连邻家是谁也弄不清楚。即使偶尔碰面，大家面无表情，你继续打电话谈你的生意，我继续带着耳机听我的音乐。人与人之间冷冰冰，似乎用金刚罩把心封得严严实实，不愿向外发出一丝友善，也不愿接受别人的爱。
人间的温情似乎销声匿迹了。
社会的变性是无情社会的成因。以往大伙都是农民兄弟，家徒四壁，没有什么好贪恋的，有的就只是一颗淳朴的心。现在，经济飞速发展，社会充斥着物质金钱。许多人的贪心应声而起，千方百计地想着如何图谋别人的钱财，如何才能发大财。在这种物欲横流的氛围下，人们只能选择封闭来守护自己的血汗钱。猜忌、不信任已控制了人们的心，怎还能要求他们无私地向不熟悉的人奉献爱心呢？没有爱何来温情？
人间温情并没有就此泯灭。始终有一群人，他们相信爱，相信真诚。温州动车事故最后一位幸存者小伊伊就是一个有力的证明。各大医院，各大教授千方百计地医治小伊伊，希望能保住她的左腿，给她一个美好的人生。这些医生与小伊伊素未谋面，为了一个陌生人，废寝忘食争分夺秒地抢救，这就是人与人之间的爱。各媒体及时更新小伊伊的情况,呼吁社会各界献爱心.这不仅是行使职责，更是一种无私的帮助。帮助的目的就只是想温暖彼此的心。社会各界捐钱捐物，广大网民为小伊伊祈祷，多少人为这位与自己毫无瓜葛的孩子流泪。这折射出来的就是一种怜悯，一种爱心，一种互帮互助的精神。钢筋水泥尚未筑进心中，心中仍流淌着热血。只是有时心被喧闹的城市、繁忙的工作、耀眼的珠宝所迷惑、所麻木，但仍未变质。只要触及心底最敏感的神经，无私的大爱便爆发出来。这些爱会给社会加温，是每个人心感温暖。
审视自己，守护温情。既然温情还在，如何守护温情便是关键了。温情怎样失去的就应怎样守住。每个人要像曾子“三省吾身”一样常常问问自己的心是否被名利束缚，时刻警戒自己不能丢失爱，多为社会作贡献，守护住人间的温情。
人间的温情仍存。一份关心，一份坚守，都在为大同社会添砖加瓦。
2、根据作文命题，结合你对苏东坡的了解，补写2004年重庆高考满分作文《独上高楼》第二段，注意文意贯通。
独上高楼
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。
——题记
曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？
一、李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
二、苏东坡
三、辛弃疾
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
示例：
是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
