六（上）古文阅读复习资料
第8课《陈太丘与友期》
一、文学常识：
本文选自《世说新语》，作者是南朝的刘义庆。
二、注释：
期：约会，约定时间
至：到
舍：放弃
去：离开
乃：才
至：到
不：通“否”
委：放弃，抛弃
引：拉
顾：回头看
三、原、译文对照：
陈太丘与友期行，期日中。
（陈太丘跟一位朋友约定一起出行，约定在正午时分。）
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
（过了正午朋友还没到。陈太丘就不再等候而离开了。太丘离开后朋友才到。）
元方时年七岁，门外戏。
（陈太丘的儿子元方当时七岁，在家门外玩耍。） 客问元方：“尊君在不？”
（客人问他：“你的父亲在不在家？”）
答曰：“待君久不至，已去。”
（ 元方回答说：“父亲等待您好久您都没到，他已经离开了。”）
友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”
（ 客人便生气地说：“真不是人啊!和人家约好一起出行，却丢下我自己先离开了。”）
元方曰：“君与家君期日中，
（元方说：“您与我父亲约定在正午时分见面，）
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
（而到了正午您没有到，就是没有信用；对着他的儿子骂父亲，就是没有礼貌。”）
友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（朋友感到十分惭愧，下车想拉住他。元方走进家门时头也不回。）
四、阅读理解：
1、本文运用语言描写刻画出陈元方自尊自强、聪颖机智的形象。
2、文中友人所犯的错误是无信、无礼。
五、本文启示
做人要诚实守信、以礼待人。
第9课《两小儿辩日》
一、文学常识：
1、本文选自《列子〃汤问》，相传为战国时列御寇所撰。 列子，战国前期思想家，道家思想代表人物。
2、孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，我国著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。主要作品为《论语》。
二、注音：
斗：dòu 盂：yú
沧：cāng 孰：shú 知：zhì
三、注释：
辩斗：争辩
故：原因
以：认为
去：距离
日中：正午
及：到 汤：热水
决：决断，判定
孰：谁
汝：你
知：通“智”，智慧
三、原、译文对照：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
孔子到东方去游历，看见两个小孩在争辩，就去问其中的原因。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而到正午时距离人远。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
另一个小孩认为太阳刚出来时距离人远，而到正午时距离人近。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
第一个小孩说：
“太阳刚出来时大得像个车篷，到了中午却像个圆盘，这不是远的小而近的大吗？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
第二个小孩说：
“太阳刚出来时还很清凉，到了中午却像把手伸到热水里，这不是近的热而远的凉吗？”
孔子不能决也。
孔子也无法决断了。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？”
四、本文启示：
①学习两小儿大胆质疑，对自然奥秘的探究精神。
②学习孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度。
③领悟“学无止境”的真谛。
第28课《为学》
一、文学常识：
本文选自《白鹤堂集》，该书作者是清朝文学家彭端淑。原题为《为学一首示子侄》。
二、注音：
蜀．之鄙．（shǔ）（bǐ）
贫者语．于富者曰（yù） 恃（shì） 钵（bō ）
三、注释：
为学（求学，做学问）
鄙（边远的地方）
贫者语于．．富者曰（告诉，对„说）（ 对 ）
吾欲．之．南海，何如．．(想要) (往，到 )（如何，怎么样） 子何．恃．而往？(什么) (凭借，倚仗) 吾一瓶一钵足．矣( 足够 ) 买舟．．而下． (雇船)(顺流而下) 越明年(到了第二年) 还(回来) 以．告富者( 把 ) 西蜀之去． 南海(距离) 至( 到 ) 顾(还，反而) 天下事有难易乎．（表示疑问语气） 吾一瓶一足矣． (表示肯定语气) 顾不如蜀鄙之僧哉．(表示反问语气) 僧富者不能至而贫者至焉．(加强语气的助词)
四、原、译文对照：
天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣；不为, 则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之, 则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要去做，
那么困难的也会变得容易了；不去做，那么容易的也会变得困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，那么困难的也变得容易了；不去学，那么容易的也变得困难了。
蜀之鄙有二僧：其一贫, 其一富。贫者语于富者曰： “吾欲之南海,何如？”
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？” 富者曰：“子何恃而往？”
富和尚说：“你凭借什么去呢？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。”
富者曰：“吾数年欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
富和尚说：“我几年来一直想雇船往下游去南海，还是没能去成。你凭借什么去呀！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉了富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉？
西蜀距离南海，不知道有几千里远啊，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。 一个人要立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
五、阅读理解
1、本文最大的写作特点是类比，以四川两个和尚去南海的故事为例，形象地说明了难与易可以互相转化的辩证关系，告诉人们人贵立志、事在人为的道理。
2、文中富和尚的两次“子何恃而往”，第一次表露的是怀疑的语气；第二次表露的是嘲讽的语气。
3、出自本文的成语是蜀鄙之僧，现在用来比喻穷与富不是事业成功的关键条件。
4、写出下列问句的句式：
天下事有难易乎？ ( 设问 ) 富者曰：“子何恃而往？” ( 疑问 ) 吾欲之南海，何如？ ( 疑问 ) 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？( 反问 )
29、《孙权劝学》练习
一、文学常识：
本文选自《资治通鉴》，这是我国第一部编年体通史。该书作者是北宋朝史学家司马光。
二、注音：
孤岂欲卿治经为博士邪．（yé）即更．刮目相待（gēng）肃遂．拜蒙母（suì）
三、词语解释：
权谓．吕蒙曰（告诉,对„„说）
卿今当涂掌事．．．．．（现在）（当权）（掌管政事）
辞（推托） 治经（研究经书） 但．当涉猎．．（只,仅）（泛览）
孰若（哪个像）
益（好处）
蒙乃．始就．学（于是,就 ）（从事）
及．鲁肃过寻阳（到了,等到）论议（谈论,商议）
非复（不再是）
大兄何． 见事之晚乎（为什么） 遂（于是,就）
士别三日，刮目相待（比喻去掉旧时的看法，用新的眼光来看待人或事物）
吴下阿蒙（泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅）
四、原、译文对照：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不能不学习啊！”吕蒙以军中事务繁多为由加以推辞。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？
孙权说：“我难道想要你研究经书成为渊博的学者吗？
但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？
只要粗略地阅读，了解一些历史罢了。你说你事务繁忙，谁像我处理的事务多呢？
孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
我常常读书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开始学习。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙谈论起天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说： “你现在的才干和谋略，已经不再是当年的那个东吴阿蒙了！”
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就要另眼相看，长兄为什么认清这件事这么晚啊！”于是，鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后才告别。
五、阅读理解：
1、本文最大的写作特点是通过对话来表现人物形象。
2、本文告诉我们的道理是 只要发愤学习，就能学有所成 。
3、孙权劝学的理由是“卿今当涂掌事，不可不学”、“但当涉猎，见往事耳”、“孤常读书，自以为大有所益”。 （用书上的语句回答）
4、明确下列语气词的作用：
①孤岂欲卿治经为博士邪：邪，通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。
② 但当涉猎，见往事耳：耳，表示限制语气，可译为“罢了”。 ③ 大兄何见事之晚乎：乎，表感叹语气，相当于“啊”。
