通过今年的继续教育的培训，使我收获很多。下面是我从继续教育内容中学习到的感受总结如下：
一、学习内容丰富多样。
旧石器时代，人们主要靠狩猎生存，因为动物经常迁徙，所以狩猎者也要跟着迁徙。文明戏剧性的产生，至少需要有些群体定居足够长得时间来发展建筑、装饰以及用必要地时间来打量他们的住地在这个世界上所处的位置。这种突变大约发生在公元前8年的中石器时代，当时一些异类的群体得出这样的观念（也许是偶然的）：追逐食物远不如豢养猎物。环地中海盆地的气候变化对当时的人类社会产生了深远影响。这一论点设想气候变暖的趋势使食物来源更加丰富，丰富的食物反过来诱使人们在一个地方居住更长的时间。
农业的发现——自然可以被人控制和操纵的意识——会对人类关照自身及艺术的方式有重要影响。在农业和养殖没有发展起来的时候，世界上每个地方差别都很大。随着农业的诞生，人类需要永久性住所，它不受携带和体积限制，而且越来越精巧。也许农业对原始社会的最大冲击是群体的格局，产生了所谓的文明社会组织。因此，人类社会开始懂得文明是基于人与观念的关系，而不是具体事物。
建筑方面就是巨石艺术。巨石艺术的特色是十分庞大。它与地中海地区的巨大之墙使用细心处理过且尺寸一致的巨石不同。真正的巨石建筑用的石头都是未经打磨的，但是都经过细心的挑选。新石器时代的建筑师与工匠知道如何为石块加工，偶尔他们会在巨石上雕刻装饰的花纹，有时为了方便他们也会削短或是加以形塑。并且会将石块放置在特别的位置上，排列出特别的形状。但是他们也仍旧偏好挑选不易损毁的、神圣的、主要石块维持其不经斧凿的原貌，成为永远或永恒的象征。巨石建筑的年代介于公元前5000年到公元前1500年间。与洞穴艺术一样，巨石建筑可说是艺术与科学经历时间洗礼的杰作。现存最著名的新石器时期的巨石建筑是位于南英格兰的巨石阵。这个巨石阵建造于3个不同的时期，介于公元前3200年到公元前1600年之间。这个石阵很可能是一个神坛，巨石阵入口信道对准了冬季满月生气处的最北端，而这排列方式要花费6个月亮周期进行仔细观测才能确定，每个周期几乎长达12年。这一绝妙的设计表明新石器时期人类对自然地了解越来越丰富，对季节的循环更替也有了认识。巨石阵是具有艺术性的构造，即便是最基本的设计也是几代人累积的心血结晶。大部分的巨石阵是由巨大的青石所建构，每一块至少重达4吨。石阵中大部分的巨石造型并不是天然形成，而是经过细心的切割和处理。在当地居民的心中，石阵是非常重要的。石阵是柱梁结构很好地例子，后来西方建筑中使用很多的框架结构也源于此。在石阵里，巨大的石头直立在那里，形成一个由石柱组成的圆，柱子上面摆上一圈石头（梁），便形成了一个封闭的圆。如此巨大和智巧的工程，需要一张蓝图，即使在今天，找到、运输和竖起这些巨石也是需要精心筹划的。然而，也许它最大地价值是保存完好，石阵是北欧公共建筑最早的遗迹。一个明显的事实是，如此复杂体系的建造本身就是社群用视觉形象来表达他们自己与危急甚至是恶劣的环境之间约束关系的有力证据。它们似乎在表达对秩序的渴望，早期的艺术的主要目的很可能是为了要在混沌的宇宙中找出秩序。或许对早期艺术最佳的探讨方向应该是：将源自人类想象的艺术看作科学的先驱，艺术关乎真理。
欧洲古代文明的最高成就是古希腊文化。然而，当古希腊人还没有迈进文明时代的时候，美索不达米亚文明就已经延续了约2000年。希腊人后来的许多成就，就是在它基础上发展起来的。美索不达米亚在希腊语中的意思是两河之间的土地，原义“河间地区”，亦称“两河流域”。是今天伊拉克巴格达以南的巴比伦北方的亚述的合称。“美索不达米亚文明”与“两河流域文明”是同义词。两河指的是底格里斯河和幼发拉底河。美索不达米亚文明发生在公元前3500——公元前612年之间。据说在公元前8500年前，在美索不达米亚北部，人类已经产生了畜牧、农耕文明，这些当时属于新石器时代的人使用黏土塑造大地母神、动物等等小型雕像，作为祈祷丰收的佣像。后来由于农具的改良，这些人逐渐南移到美索不达米亚南部的苏美尔地区。这地区是一片低洼的洼地，只要有良好的排水与灌溉系统，就很适合农作生产。因此，他们的生活方式逐渐从畜牧转化到农业，这是一个文明产生的最重要的条件。
在美索不达米亚文明的同期，一个更杰出、历史上最悠久、最富创造力的古埃及文明诞生于尼罗河谷。相对于苏美尔人，埃及人起步较晚，苏美尔人在建造城镇的时候，埃及人仍住在村落里。但是，即便如此，当埃及统一以后，进步速度惊人。最初，这个地区是由两部分组成的：上埃及和下埃及，它们各有自己的国王。大约在公元前3100年，国王纳尔迈统一两埃及，在今天的开罗附近的孟菲斯建立了自己的都城，并在该城内建造了一栋白色城墙环绕的庞大宫殿，取名法老。古埃及统治者叫做法老，实际上就源自他这所王宫的名字。
埃及的兴盛期，前后发展超过三千年以上。关于这段发展的历史一直到公元前 304 年，才由希腊将军托勒密在埃及自立为王之后，要求祭司兼学者马内托写成一部《埃及史》。不幸的是，这部当时最完整的埃及史在公元前 47 年，被改撒大帝进攻埃及，焚烧亚历山大城图书馆时烧毁了。 虽然这部埃及史已经烧毁，但由于当时有些其他著作引用了这本书的一些内容，使后来的学者还能略知古埃及历史的一些片段。直到目前，研究埃及的学者仍然大致沿用马内托对古埃及历史的划分，分成好几个统治时代，但是对许多历史事件的确实年代，仍然不清楚。对划分的适当性，也有不同的意见。不过，从古埃及历史年表确实可看出埃及人对历史的连续性及对法老的重视。
二、艺术风格迥异
当古希腊到了上古时期，希腊文化就开始从黑暗时期中逐渐复兴。由于希腊人相信希腊神话中以宙斯为中心，居住在奥林匹亚山中的众神是一群具有人格的神祇，需要建造建筑物来保护他们，于是选择了迈锡尼文化所留下的方形屋子作为建筑样本；因此在神话时期，主要的建筑都是神殿。
神殿的基本结构包括了柱顶楣构、圆柱两部分；横饰带则有飞檐、三槽线饰带与排挡间饰两种高浮雕式的装饰。柱顶楣构以上的山形墙是古希腊建筑特色之一，其作用是将屋顶之重量放于直立之石柱上。它的形状是个等边三角形，并且以下面的那条水平飞檐，上面两条倾斜掩口为框，中间部分多饰以浮雕。
希腊建筑对后来最有影响的是希腊神殿的柱式，它成为日后是西放古典建筑的精隨之一。在西方古典建筑中，所谓的柱式指的并不仅仅指特定柱子的特殊造型而已，而是一重兼具美学与构造的整体系统。就如同柱式的英文Order 这字一样，它也代表着建筑中的一种秩序。一般而言，一根柱子分为柱头、柱身与柱基三个部位。每一种柱式不仅有其特殊的形式与装饰，柱子直径亦为建构建筑物的基本模距。整栋建筑之柱高、柱距乃至于整栋建筑的规模都与这个基本模距形成一定的比例。
早期基督教的艺术可从当时的地下墓室壁画窥其面貌，这些壁画除了是人类绘画的遗产之外，也是当时基督教受罗马暴君迫害的历史见证。从公元2世纪到4世纪这段期间，罗马皇帝视基督教为非法宗教，并逼害基督徒。当时许多基督教徒被迫逃往国外，而一些留在罗马的基督徒则是往地下挖很深的隧道及墓室，以求继续做礼拜和埋葬死去的基督徒，尤其是殉难的圣徒。为了祈求上帝保佑基督徒的安全，他们便在墓室內外画满了相关的壁画。这些壁画虽然仍就沿袭罗马的风格，但题材上却完全是基督教的故事。基督教徒在死后都希望自己的灵魂能够得到救赎，因此有很多地下墓室壁画都以具有象征意义的图像来表现；同时为了混淆视听，这时期的绘画构图也多采用同一时代异教徒的绘画风格，所以早期基督教绘画在动物或人物上欠缺自然的圆润与动态的表现。值得一提的是，这些绘画中的人物沒有一个是裸体，因为裸体艺术是基督教文明所不能接受的。
在罗马的圣彼得与圣马赛林努斯的地下墓室中的一个房间內，其天花板壁画被分隔成几个空间，与庞贝古城绘画中的虚幻建筑空間间互相呼应。这些画家也采用传统的技法来表现一个新的象征性题材，中间那隔圆圈象征着天穹，里面画有一个年轻的牧羊人，肩上有一只羊，暗示着基督为世人牺牲，就像牧羊人为羊群舍命一般。其他几个半圆形内则描述圣徒约翰的生平事迹：左方表现他在船上撒网，右方则被一条巨鲸所吞噬。这些旧约《圣经》上的神迹，在早期基督教艺术中极受欢迎。两个半圆中间所站立的人体则分別代表了教会的长老，张开双臂作祈祷状，似乎在向神求助。这幅画虽然粗糙，技术也不精湛，但它明显代表了另一种新形式的艺术风格。
拜占庭时代是指从公元 330 年君士坦丁大帝将罗马帝国首都从罗马东迁到君士坦丁堡开始，一直到西元 1453 年奥图曼帝国将拜占庭帝国灭亡为止。 公元 395 年，罗马的基督教帝国分裂为二。西罗马帝国虽以拉芬纳为首都，但一直呈现分裂的状态，最后在西元 476 被北方的蛮族灭亡。东罗马帝国则以君士坦丁堡为首都，保持了一段长达一千年之久的历史，直到最后一位东罗马帝国的皇帝君士坦丁十一世在公元 1453 年去世才告结束。君士坦丁堡这个城市在希腊时代被称为拜占庭，因此后人又将东罗马帝国称为拜占庭帝国。在欧洲历史发展过程中，拜占庭一直扮演者排斥回教进入欧洲中部和北部的缓冲区，它深深影响居住在苏俄和巴尔干半岛的拉斯夫民族，并且把他们的东正教文化和文字保存起来，甚至主宰他们的艺术与建筑的发展。公元1453年当拜占庭帝国灭亡之后，有很多拜占庭的学者向西逃难到意大利，并且将希腊古典的学说引入，刺激当地人对古典的研究，最后催生了意大利文艺复兴运动。简单来说，拜占庭艺术风格的特点是它继承早期基督教艺术风格，内容表现受到宗教的限制，大都描述圣经的故事或基督的神迹，富于装饰、抒情与象征性。因此散布在各地的教堂，成为拜占庭艺术家创作的主要场所。与古希腊与古罗马艺术比较，拜占庭艺术所强调的是对耶稣神性的描绘，而不是对人性的着墨。
拜占庭帝国在查士丁尼大帝统治期间，不仅阻挡了野蛮民族在边疆的骚扰，甚至几乎恢复了昔日罗马帝国的光悔，因此后人称这段时间为拜占庭帝国的“第一次黃金时代”。 君士坦丁大帝在位期间，兴建了很多拜占庭式的建筑，但是在公元 465 年发生的一场大火以及之后近半世纪的*几乎将首都君士坦丁堡摧毀殆尽。因此目前我们所能看到这一时期的建筑代表是查士丁尼大帝在首都兴建的圣索非亚大教堂以及位于帝国西部意大利拉芬纳的圣维托教堂。拉芬纳原来是亚得里亚海上的一个海港，在查士丁尼的统治下，公元 402 年成为西罗马帝国的首都，也是拜占庭帝国保卫西部疆域的要塞。
在意大利文艺复兴的盛期，艺术中心发生了转变。15世纪末，佛罗伦萨由于政局的变化，情势转为不安，因此艺术家就前往中部的罗马和东北部的威尼斯，使这两个城市在十六世纪成为意大利文艺复兴盛期的艺术中心。 这时候的艺术家开始重新检讨自己与古典之间的关联，放弃过去对于形体的单纯分析方式，改以从世界宏观的角度出发，以行动具体展现高层次的理念，并意图调和理念和尊严的平衡。意大利文艺复兴初期与盛期有一些不同。意大利文艺复兴初期的艺术家在建筑方面以持续古代风格为主，在绘画与雕刻方面则努力于将自然（现实世界）真实地描绘出来。但是，意大利文艺复兴盛期的艺术家，则清楚了解自己的天赋，于是充分发挥自己的才能与性格特点，创造出能够齐驾甚至超越初期自然派的艺术世界。此时期，艺术家卓越的成绩与自觉的艺术，大幅度地改变了人们对艺术家的观点。从15世纪以来还未脱离工匠身份的画家、雕刻家和建筑家，在这个时期一跃而成众所公认的“艺术家”，连教皇与皇帝等最高权力者，也对他们尊敬备至。
