高三语文第八周周测学生优秀作文
编制：童小囡
审定：陈洁媛
审批：詹铁柱
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
把简单的事做复杂，是一种精益求精的品质；把复杂的事做简单，是一种删繁就简的智慧。当然，很多情况下并非都是如此„„
简繁有序，方成大事 高三（6）魏翔
事有巨细，叶有疏密，文有粗精，万物有繁简之分，一概而论必将混乱不堪。人处世间，若无繁简之分，往往会事倍功半，若成大事，需繁简有序。
把简单的事做复杂是一种精益求精的品质；把复杂的事做简单，是一种删繁就简的智慧。但是很多情情况下，并非如此和谐，有人甚至认为二者势同水火，其实不然，繁与简其实可以如水乳交融一般，彼此交融。
一幅水墨山水画，观赏者首先看到的是它的构造与色彩搭配，这便是简细细观赏，作者的笔力，勾勒，点缀，甚至是笔墨与纸的纹路结合，等等细锁之处便是繁，精致的复杂。一幅好的作品是离不开繁与简的。构造与色彩搭配如鬼斧神工一般，若没有细微之处的点画描绘也终将是废纸一张。简繁与有序，不能本末倒置，亦不能宣兵夺主，唯有简繁有序，才能将一张纸，几点墨变为一件艺术品。
沈从文，曾将写作比喻成一棵树的生长。思想的种子掉落在土地上，生根发芽，不断生长之下，它的枝干便显露出来，同时成长的还有勃勃绿叶，为主干遮风挡雨，为整棵树给送营养。我想，繁简之理已然寓于其中了，枝干为简，绿叶为繁，没有一片树叶能脱离枝干浮于空中独自生长，也没有能紧靠自己给送营养的枝干，枝与叶的共存，繁与简的结合才能使绿树常青。 绘画写作，如此，为人更是如此。 托尔斯泰曾说：“一个真正意义上的人绝不是能一眼望到底的。”细细想来也觉得必是如此。社会与生活是复杂的，若人却是简简单单一成不变，有可能字这样的社会中无立足之地。但是一味地让自己复杂起来，将许许多多的烦冗加于己身，每天活得像一个缠满丝线的木偶，丧失灵魂的同时也将自己束缚住了，将寸步难行。
在纷杂的社会中，心灵保持简单一些，保持着内心最基本的简单与朴素，让自己身上的技艺“复杂”一点，让这些复杂充实着自己，为生命提供养料。那么人生这棵树，必然可以焕发勃勃的生机。
简繁有道，回归本真 高三（6）贾月心
达芬奇绘制蒙娜丽莎耗尽十余年的时光，终用斑斓的画笔描摹出那份神秘莫测的微笑，这是西方绘画的精益求精。而中国画更注重“删繁就三秋树”的美感，喜欢留白，喜欢用一抹黛青色涂染如画江山。
西方的绘画，无论是素描又或是油画，都喜欢用极为精细的笔触细细勾勒，极为繁琐。而国画则喜欢用寥寥数笔渲染，简单，素雅，然而其意境便盈于纸上。即便是有着如此迥然的绘画风格，却有着近乎相同的评审规则：人们往往
依赖于绘画作品其中蕴含的思想。如梵高灿烂的向日葵，灿烂而有生机，如齐白石口中的“多画失真”，平淡而不乏韵味。繁简之间，本心自现。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。于今的我们，在现实的繁与简中徘徊，踱步。分不清山与水，辨不清明与暗。其实，繁有繁的精致，简有简的素雅。又或许，繁与简各有其定数。那么又何必桎梏于繁简？又何必不去回归世故的本真？
如同最近上映的喜剧电影《驴得水》，开篇便道：“我给你讲个笑话，你可千万别哭出来。”如此令人费解的一句话，在观影的两个小时中，竟也不难明白了。作为一部喜剧，编制的悲凉，与现如今的多数喜剧背道而驰。现如今的喜剧，喜欢将每一句话编成段子，将人情世故戏谑的复杂，而背后的故事却乏味的简单。这样的电影将票房赢得满贯，却始终赢不了口碑。作为喜剧，只重视了笑料，却忽略了其能带给人们思想上的震慑。究根结底在于其失去了本真。
忽然想起麦烈蒂斯在《喜剧论》中的一句话：“真正的喜剧，往往能引起人们含蓄思想的笑。”这也就是为什么《驴得水》获得成功的原因。始于简单，没有华丽的服饰，没有巨星级的演员，叙说的也只是几个小人物的戏谑与真实。终于复杂，其后半段画风一转，人物性格转变，真实的揭露了上世纪四十年代教育的悲哀，作为一部喜剧，也确是笑里带着泪的喜剧。说来惭愧，我没有经历过上世纪的悲凉，也不知这其中真假几何，但这部电影却给了非同一般的记忆。记住了玩笑背后的苍凉，嬉闹过后的悲怆。也永远记住了这份简单，这份复杂，这份这份本真。
“那时车马很远，信笺很慢。”木心先生也在这种温软的生活中找到艺术本真。红楼梦写尽贾府兴衰，叙尽世态炎凉，到头来一句“质本洁来还洁去”道出生命本真。林雨眠先生画中的仕女，亭亭玉立，诠释素雅的本真„„
现在的建筑喜欢以高大标榜，离山顶和天空都很近，离往事却很远。现在的人们喜欢追逐财富名利，离欲望很近，离本真却很远。
可是，无论多么壮阔的建筑都会有重建的一天，同样，流离在外的人们也需回归本真，保持人之简单，有着疏疏朗朗的淡薄，清清凉凉的宁静；保持人之复杂，拉响咿咿呀呀的胡琴，谱写生命的华章。
简单的复杂路 高三（2）王鑫娈
常言道：大事化小，小事化了。把复杂的事情简单化，这无疑是一种智慧，可我觉得简单的事复杂些，也未尝不是一种难得的品质。
或许有人将这里的“复杂”误解为弯路，非也。这里的复杂其实是那简单事中隐藏起来细节，那么既然有“易”可图，为何偏爱那“繁复”呢？
的确，捷径提供给我们便利，有时也会是事半功倍的效果，但我们却在复杂的沿途中缺了席。遗失的不仅是那“风景”还有内心的平静与充实和精神的富有。
我们在复杂途中收获的是经验是熟练的毅力，这些都成为武装自己的必备品，让我们精神变得足够富有，然后以另一种截然不同的方式收获果实。
你只听过数学高分者说的“简单快捷”的思路，却不知他们背后的“细节决定成败”。这样把问题简单化，把过程复杂化才可谓是绝妙搭配。
《澳门风云》里的老顽童周润发在出演《上海滩》中一个削梨的镜头时，特
地为此找了个水果商拜师学艺，只为将主人公的形象真实的再现。
这样一个细节本可以堂而皇之的忽略，只选取整部电影的主线，而周润发却力求完美，做到精益求精，这固然将过程复杂化，但也收获颇多不是吗？
这种对自己的塑造与打磨便使自己内心得以充实，是自己得站在成功上方俯视成功。如果硬要区分繁杂与简单，我想，内心与精神的富有便是最清新的界线。
也许“复杂”这条河流中流淌着人们互相残杀的结果，但那河岸上，却依旧有人能够建立家园，相亲相爱。我们在河岸两旁，信仰没有迷失，精神也不会溃烂。
这些简单中的种种复杂其实是我们对待简单的方式。若以想精益求精的态度对待，那过程便是复杂的，但却不是乏味的。我们不是在拔苗助长，我们享受每一步浇水施肥，等待与播种，享受微妙的细节变化和越来越好，我们也期待秋收的盛大与辉煌。
在这通向简单的复杂途中，都是我们打磨自己留下的印迹。
茶中思
高三（2）朱友缘
我爱茶。
我喜欢在一个慵懒的午后，花上很长的时间去泡一杯茶，从准备茶具到倾倒热水，每一个过程都用心去聆听。茶叶在杯中翻滚、跳跃，最终止于杯底，就像人生，经过大起大落之后，终究回归平静。
世事繁冗。删繁就简不失为一种智慧。但，就像泡茶这类小事中，将每一个过程做到最好，也不失为人生智慧。前者出于理性，而后者则是对人生的感悟。
一盏茶，一段岁月，一段成长。泡茶时的你是与世无争的。有人会嘲笑，如此简单的一件小事为何浪费这么长的时间？错矣。在精益求精的过程中，你收获的是“茶香四溢”，当一个人希望得到“茶香四溢”，那么他就意味着在成长。当茶的香气 沁入心脾，你就会懂得自己精益求精的付出，是值得的。 就像《浮生六记》里的芸娘，生活艰难时也不忘去泡一杯热茶，冲淡自己烦躁的内心。我似乎能看到芸娘备茶、选水、烧水、配具，谁能说芸娘不是智慧的呢？虽然生活苦涩，云娘的的内心依然能够茶香四溢。当你能够从复杂的过程中悟出人生真谛，你便是成功的。陆羽亦是如此。当他将一杯热气腾腾的苦丁茶用心冲泡好时，我想他的心是静的，同时也是充满着生活的哲思的。后来他撰写了《茶经》。可想而知，那杯热气缭绕的苦丁茶花必定花了陆羽很长的时间，承载了陆羽很多的人生感悟 。陆羽将这件简单的事尽力做好，了悟 人生， 得到了禅师的认可。若陆羽随意泡上一杯茶，不加思索，这样的茶，是没有人生倒影的。
所以，泡茶这项工作，删繁就简是为了解渴，品不出茶中蕴藏在最深处的东西。唯有用心，聆听钟盘的颤动，去感受茶香的扩散，才可说是真正的“泡茶”。沉浸其中，会有许许多多的思考 ，这杯为人生而泡的茶有着醉人的芳香，不只为解渴更为解惑。
因而说，茶是中国的一种文化寄托。人与茶，当融为一体时，你会发现茶与人一同翻滚，一同散出香味。在泡茶的每个过程中，你似能听到茶与人心脏的律动，生活的繁冗，也会因茶香的逐渐溢出而逐渐消逝。在泡茶中，你同样会感受到时间真的在慢慢行走。
简简单单才是真 高三（14）厉丹丹
莎士比亚曾言：“简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。”愈来愈多的人开始把复杂当作完美主义的表现，摈弃了简洁这种灵魂，有时这可能是精益求精的表现，而更多时候，这种复杂锁缚住人的前行。
简单本身就是一种品质，将由之衍生的复杂奉为上策免不得将许多事“复杂化”。正如逐年升温的过度包装，人们追求华丽夺目的包装以此满足其面子需要，致使产品本身质量的下滑，而包装却日益繁琐。对此，德国兴起了抵抗过度包装的“裸购”风潮，获得所需物品需要自己盛装的袋子，旨在化繁为简，抑制商品包装的进一步复杂化。于我而言，正如一本书，假如因豪华的包装使我感到读书时不便，我宁愿会选择一本简约的来看。盲目将简单复杂化有时反而是一种负担，纵容了人的虚荣物欲，抹杀了淳朴的本心。
生活本身就是一个简单的过程，遇到一些简单的小事。如此，也就无所谓各种不可预知的劫难。简单生活，简单做人，即是一种品质。
简单地做事，更是简单地做自己。且看宋时名相寇准，一生起起落落却仍直言坦率简单真诚。对待朝官的不作为，他直言而谏，令百官股栗，纵然是皇帝，面对他的指责也无可奈何。寇准持着简单地态度看世人，是便是，非便非，在那个黑白不分的年代，我看到了他一个人不与世俗同污，卓然自立于天地间。于他而言，他不是权倾朝野的一国之相，也不是非要名垂青史的大人物，他只是寇准，不委曲求全满腹城府的自由人。唯有简单才能成就如此豁达。
简单的做事还不够，人要想有超脱芸芸众生的清明，还要耐得住简单的生活。
无论是鹤子梅妻的林和靖先生，还是悠然见南山的陶渊明，他们都能逃脱现世浮华的引诱，归真返璞。“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”每次读到这，我总不禁想，这样的人，莫说去做，敢想的能有几位？遁入山林，没有琐事的烦扰，忙时便埋头半亩薄田挥锄耕耘，闲时看落叶空山，寒枝捡尽，该是如何的清闲静逸！有简单而不繁芜的心才能有明达之智，有明达之智方能挣脱俗世束缚，超脱于众之上。
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，顺应自己自然的欲望，简简单单，胜过重重束缚，不可挣脱的乱网。
一朵绽放的花
高三（1）杨雨纯
见过苗族的传统服饰，直至那时，我才真正领略到一种恢弘的繁复之美。 鲜艳夺目的色彩，复杂多样的图案，琳琅满目的银珠，织绣挑染的技法„„每一针，每一线都使这华美的袍花团锦簇，流光溢彩。我不觉为之一叹。
做件衣服，本是个简单的事，而把简单的事做复杂，则是一种精益求精的品质。
繁复之美有一种铺天盖地的气势。因为一针一线是情感的流露，是文化的传承。可惊的是那繁复的色彩，仿佛乱花渐欲迷人眼，又惊于那可爱深红的美妙。不经意的留白，便在繁复间有了灵气，心绪也会为它而止，惟有不尽的赞叹。
倘若没有那一针一线的细细勾勒，五十六个民族的服饰也千篇1律，各有千秋的美不再，民族的文化不觉被裁去了大半。
笔笔勾勒，浅描的不只有服饰，还有诗词。“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，若不是重复，又怎深入李才女的苦楚内心？寥寥“冷、清、凄、戚”，又怎能表达其内心的凄凉？这远远不够。古代的唱法中的抑扬顿挫，字画里的一波三折，岂是“简单”可表达得清楚的？可见繁复的美好之处。
从篆、隶、草、行、楷可见，字体也在不断地删繁从简。可是不少人仍眷恋这那似画非画的篆字，因为它始终有不可替代的繁复之美。不少人要求写简识繁，那是因为繁体字中包含了中华文化的博大精深，谁能想到“亦”是人体的腋窝，而“叶”似乎也和“木”不再有关系。
如果说简约之美，是用一朵花代表整个春天，那么繁复之美则用整个春天，铺陈一朵花的渴望。
昆曲中的繁复的拖腔，把情感描摹得细致，苏州园林里的九曲回廊，红翠交错，又给人以一种柳暗花明又一村的感觉。
虽然整天穿着明艳繁杂的服饰生活已不现实；每天吟诵“蒹葭采采”也绝不可能；每天写着“之乎者也”也少之又少„„但也别望了那朵渴望春天的花，它正毅然绽放，每一朵花瓣都是毫发毕现的，每一枝茎叶都是别出心裁的，它的蕊上染着文化，毫无疑问，它会被喜爱蔓延。
简单先生和复杂小姐 高三（13）朱珠
简单先生住在楼上，复杂小姐住在楼下，房东是一位头发半白精气神十足的老头。
简单先生不喜欢复杂，就连平日穿的西装也都是统一样式。而复杂小姐恰恰相反，再简单的煎蛋都得加几道工序，让煎蛋变得如广告画面里一样色香诱人。
简单先生和复杂小姐就这样在同一幢楼里表面上风平浪静的生活着，但他们又互相看不惯对方，简单先生觉得复杂小姐麻烦死了，而复杂小姐却觉得简单先生马虎极了。
日子一天天过去了，很快扫过秋天的落叶后，冬天的雪覆盖了大地，而争吵恰就在这时候爆发。窗外的大雪纷纷扬扬地飘着，窗内，简单先生和复杂小姐吵得不可开交 。复杂小姐坚持要用七根火柴点热壁炉，因为这样摆出来的火柴堆比较完美。而简单先生却认为一次扔更多火柴进去可以省去加柴次数，比较简单。
正在简单先生和复杂小姐吵得停不下来的时候，房门突然打开，冷风吹了进来，房东手里拎着三条火腿，翻毛的帽子和长长的胡子上都是雪，他眯了眯眼睛，像顽皮的孩子一样抖了抖身上的雪，然后把火腿放下，开始脱靴子。 复杂小姐把火腿拎到了餐桌上，“您有什么客人来吗？为什么买了这么多火腿呢？”
“哦！圣诞节快到了，那是给你们的礼物。”房东老头怎么都脱不下另一只靴子，干脆坐在了地上，使劲地拽着。
“早说了买双样式简单点的吧！这双多难脱”然后说到“所以，这火腿可以直接吃吗？”简单先生帮房东老头脱下了靴子。
“当然不能！不过你只需要用水洗一遍它，然后晾一周就可以吃了！绝对非常美味喔！”房东说完便开心地拎着自己的一条火腿进房间了，简单先生和复杂小姐也拎着火腿进了自己的房间。
很快，一周过去了，圣诞节晚宴上，三只火腿都被摆上了餐桌，同样鲜艳的色泽，一尝，味道立分高下，复杂小姐因为洗过太多次而味道太淡，简单先生则因为没洗而太咸，只有房东老头的味道恰到好处。窗外灯光闪烁，热闹的圣诞节正被分享着，窗外简单先生和复杂小姐，眼睛亮亮的，脸上还有一丝微红。 没有发生什么的圣诞节相安无事地过去了，只是简单先生再也不会每天穿相同的衬衫上班，复杂小姐也不会为了一个煎蛋花上半天时间，日子也就这样简单且复杂地过着。
别把复杂当借口
高三（13））王卓文
犹记汪曾祺在《葡萄月令》的开头说：“那年冬天下大雪，我们什么也不做。”特别的笃定与闲适。汪老的文字中始终透露着生活的简单之味，不逼迫，淡定从容。
那个动荡不安的时代，这样的文学是为人所不齿的，是被贯上“苍白空洞”的罪名的。可是，汪老并没有因复杂混乱的社会的否定而失去信心。而是把复杂化为了简单，从口号、标语及纷繁的人事中跳脱出来，沉浸于羊舍的夜晚，潜心写作，不追求题旨玄奥深奇的复杂，而是娓娓道来、如话家常。以平淡含蓄节制的叙述，纠偏了那种集体的“宏大叙事”、滥情夸饰的文风。让人重温了曾经消逝的恬淡雍容古典主义的名士风的魅力。
混乱的心态纯粹化，复杂的思绪简单化，别把复杂当作不前行的借口。 《庄子》《楚辞》中信舟垂钓，对酒邀月的渔父成了中国文人隐逸的象征，那些不堪为丝竹乱耳案牍劳形的墨客们，便身心泛若不系之舟，远离世间纷扰，将自己同自然融为了一体，获得了心之真情，生之逍遥，精神之愉悦。那些被红尘扰攘羁绊脚步的人们，那些被官场里的勾心斗角折磨得身心憔悴的人们，为何不向纯粹本真的自然寻求生命的精致呢？这才是一种删繁就简的人生智慧！
然而约翰.堂思在《没有谁能像一座孤岛》写道：“没有谁能像一座孤岛，在大海里隐居，每个人都如同一块小小的泥土，连接成整个陆地。”简单的个体是不可能脱离复杂的群体，我们都知道人的固有属性是社会性，是因为在群体中，简单的智慧便会迸发出光芒走向卓越。所以郁达夫在《怀鲁迅》中说：“在鲁迅的彼岸，还照耀着一道更伟大更猛烈的寂光。”这不简单的如晴天霹雳的死，让一代芥子之灯长亮。
当小小的设身处地扩展到一个国家、一个民族，乃至整个世界时，这千丝万缕的关系便奏响了一曲无私的壮丽山间的乐章。
然而，平凡如我们，却鲜有人能将事情做得尽善尽美，并非缺乏深厚的学识，只因盲目自傲，缺乏伟人的俯仰之间的思想，总是把简单的事情做复杂，却把复杂的东西想得简点。眉睫之间，风云卷舒，定会生出万千神思，若有那笃实的人生观，才能圆润空虚的灵魂。
“复杂不过是借口，自由造就了革命”，别把复杂当借口，于万物以予之难矣，或虚中得天光云影，神朗气清。
“删繁就简”真的是智慧吗？
高三（17） 于莉
把复杂的事做的简单，是不是就是一种删繁就简的智慧呢？依我看来，事并非全都如此 。
当然，对于这种“删繁就简” 是智慧的看法，我不予否认。
正如《岁月神偷》这一影剧中罗鞋匠一样，他总是能从复杂的鞋样中，抽取其中的精华的缝纫巧笔，精简精练，运用相同的与他人一样的图纸，制造出新颖的而又最有效的活计。不予否认，罗鞋匠是智慧。他将本该复杂耗时的工程，删繁就简之下，既不失质量又不失效率的完成了。
但并非人人都是罗鞋匠，个人天性秉赋有限，若是将“删繁就简”不加以考度地，盲目地付诸实践，结果可想而知。
现今额流行热失浅阅读，无非是看得浅，用时少，浏览量大。但是浅阅读之下造成了什么后果?国人素质低下，心浮气躁，无法安心，静心做事，进而拉缓了整个社会的发展进程。究其原因，是这种“删繁就简”的思想，将本该选择一个安静的场所，一块心灵净土，耐心且细心地阅读给简单化了。
这种“删繁就简”的思想及做法，实质上是一种对复杂事物采取不认真、不深入探讨的不负责任的思想及做法。试想，若复杂之事均能一一简单化，那还成个什么世界，还有什么深度可言？
古有司马迁，肯耗费时日完成毕生心血《史记》，现有陈忠实肯花二年构思，来完成《白鹿原》；昔有曹雪芹载十余年写了著作《红楼梦》，今有安东尼的《岁月颠沛流离》。由此可见，写作是一门复杂做学问之事，但他们却未投机取巧，删繁就简。难道他们是没有这种删繁就简的智慧吗？不是，是他们为自己做的事负责，肯投入精力与心血，做事不糊弄，秉严谨踏实的态度去面对每件事情。
那处理复杂事物，难道就毫无技巧，注定要孜孜肯肯，不知变通地行动吗？
其实，也不尽然。“天下难事必作于易；天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”古人经验告诉我们，凡做大事与难事，必将于小处和易处突破，最终才能完成大事。
我们对待问题，应具体分析，有时将删繁就简的智慧与从小处突破结合起来，不失一良策，但前提是需要有认真的态度。
不求简，不避繁 高三（5）杨成宇
简单事复杂做，或许是严谨的品质；复杂事简单做，或许是删繁的智慧。然而，事实果真如此吗？我想我不敢苟同。
民以食为天，中国自古以来从不缺少钻研美食的能人，但把简单的菜肴过于复杂化，也未必是值得称赞的厨师。如何把茄子做出鸡肉味却不见肉影？这唬住了初至大观园的刘姥姥却难不倒贾府的厨师。暂且不说浪费了多少食材作辅料。单就复杂的制作工艺就得用多少心血去思索。对食物的苛求，也就注定了贾府衰败的下场。
而反观当下，我们的生活却走向另一个极端——一切事物简单化。我们选择速食的快餐，我们选择简短的信息阅读，我们选择电脑打字代替手写摘抄。然而，身处简单化的生活当中，我们却并未感到一丝轻松，相比之下，却比过去少了一份生活的乐趣。
其实，简与繁是相对的，我们无须刻意地从二者之中挑个你优我劣。所以，
在我看来，保持一颗精益求精的心，不求简，不避繁，才能妥善处理简与繁二者关系的最佳态度。
前不久，名为《我在故宫修文物》的纪录片迅速走红，人们在感叹文物精致的同时，也不免为工匠们精湛的手艺所折服。文物跨越了千年的风霜，修复工作远非表面上简单。工匠们细心雕琢每一个细节，举手投足彰显着精益求精的品质与大国工匠的风范。
但毕竟深谙简繁之理的人少之又少，在时代快节奏的催促下，我们难再领悟其间智慧，在简繁之间找寻平衡点。
单从文学而言，古代文人早有“字字看来皆是血”的治学态度，推敲琢磨之人也不在少数。看似复杂，实则是对文学抱有敬畏之心。相比之下，当今网络动辄百万字的知名作家就显得单薄了。然而，人们却引以为傲，没有功底却自诩作家的人比比皆是。殊不知，文学积累是文学的脉搏，俗称作家删去了“繁杂而漫长”的过程，实则掘去了在文学领域安身立命的基础与根本。
因是，去简从繁并不总是严谨细致，去繁从简也不总是智慧，我们所能做的，便是简繁之间寻找一处平衡。
不求简，不避繁，以精益求精之心包裹智慧，才是简繁的真谛所在。
老头饼酱香饼 高三（9）
阳光透过还带着些水雾的玻璃照在厚实的木地板上，我慢慢的抬起头，望了一眼平日里“罪大恶极”，叫我起床的闹钟。一脚蹬开被子，顺手拿了几个硬币去解决早餐。
早晨的风还是有些唬人，刮在脸上让人生疼。不远处是冒着热气的早点铺，我望见便不由得加快了脚步。脑海中浮现出种种美食。红色的卷布，白色的大字，因为有了些年月，上面便裂开了几道黑口子，但这并不影响老头饼的生意。滋滋冒油的铁板，推积成山的煎鸡蛋，一片片香气扑鼻的里脊，分量十足的腌制花干，和肥瘦恰到好处的把子肉，吸引了众多的食客。再来瞧瞧铺子的主人，是一位慈祥的老爷爷。即便卖饼也是一丝不苟地穿上了工作服。
“来啦”！老爷爷热情的打着招呼。“是呐”。我朝着这位卖了八年饼的老板笑笑。还是老一套，鸡蛋，里脊，把子肉! “好嘞”!爷爷爽快的答应着。别看他已花甲之年，做起饼来真是精益求精毫不含糊。掀起盖子，拿去白毛巾，快速的抽出一个热乎乎冒着热气的饼。熟练的抹上麻酱汁，辣椒油。拿起瓶子，喷出黃油，放上里脊，便是一阵滋啦的声响伴随着让人流口水的香味。飞快地打上鸡蛋，趁一面还没焦时，拿出招牌把子肉，随手扔在铁板上，任它滋滋冒油。一面煎着里脊，一面熟练的翻着鸡蛋。用他的话来说：“现做的口感最好。”挑去鸡蛋略焦的边缘，夹上一筷子清爽的土豆子，小半勺过油的花生米，清晨带着些许露水的生菜，才是精益求精的老头饼。
相比细心的老爷爷，正在泼酱的大妈可不是这样。油光光的饼档，大饼一摊，便在上面随意“作画”。挥毫泼墨，血染江山。待旁人目不忍视之后，才盖上盖子，不出两分钟，香气扑鼻，入口即酥，卷起来咔咔作响的酱香饼就出锅了。大妈朝看呆了的我笑笑说道：“做酱香饼要快准狠，用最快的速度，最高的温度，才能出炉最成功的酱香饼。要是慢悠悠的加热是出不了绝佳的口感的。”简单的饼也要简单的做呀。
咬着简单的老头饼，却品尝到了老爷爷精益求精，细致入微的口感。望
着酱香饼，也在空气中嗅到了那简简单单的专属味道。或许生活也当如此，用简单的心细致品味生活，精益求精的寻找点滴乐趣。也可用旷野的胸怀，尽收天下，明白简单也有简单的味道。
回归本味
高三（11）班 牛露露
京剧中长长的拖腔把情感表达得更深更细，绘画写意中力求简洁的神韵是为了勾勒出无尽的意境。繁复与简约，就这样各自追求着自己的极致。
十年磨一剑，不可置否，是在将简单事物复杂化的过程中追求精益求精的品质。读书仅为知其大意而不求甚解的陶渊明，显然深具删繁就简的智慧。
然而，我却独以为，精益求精与删繁就简倒不如顺其自然来得安适。也许有时候保持事物本来的样子才是最好的结果。追求本性，回归本味，大概是最好的样子。
中国画中白描手法力求一笔传达音韵，这是追求简约的美，寥寥几笔，轻描淡写，留下的是无限的遐想空间。中国文人追求的意境大概只能在这般简约中体现。
简约之美，落落大方，一笔传神，要简，便要简到极致的优雅。简约，是白描本味的描摹。
再读李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，才知道，有一种美叫做繁复。繁复是一种淋漓尽致的表达，是一种浓墨重彩的抒写。
《诗经》里那些朗朗上口的诗歌，哪一首不是一唱三叹，反复吟咏？《关雎》里再三吟唱“窈窕淑女，寤寐求之”，把痴情男子的九曲回肠唱了出来。《蒹葭》里更是唱了又唱：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”让听者好像回到了几千年前那个秋水澄明的清晨，聆听到男子的心声。原来，繁复也是一种美。
繁复之美，是姹紫嫣红开遍，是乱花渐欲迷人眼，是千树万树梨花开，是可爱深红映浅红，有铺天盖地之势。
“如果说简约之美是用一朵花代替整个春天，那么繁复则是用整个春天铺陈一朵花的渴望。”简约有简约的美，繁复有繁复的美。简约之美要天然质朴，要浑然天成，要一笔传神；繁复之美要一唱三叹，要起承转合，要铺陈渲染。
简约也好，繁复也罢，都各自在自己境界中展示着自己的追求，都是本性的体现。不必刻意的铺陈，无需大肆的删减，简约繁复，各从其类，各自回归本味，方能各得其所。
我们崇尚简约，也喜欢繁复，不光生活，人生也是，疏密有致，回归本味，各得其所，方能和谐。
