《雷雨》·泪雨
石家庄外国语学校（石外）初二3班米大仓
我捧读《雷雨》，一气呵成，真令人荡气回肠、爱不释手！
“剪不断，理还乱”是悲剧《雷雨》错综复杂的人物关系给我的第一印象；雷雨前闷热的天气、压抑的气氛以及伦理的纠结、交错的情爱让我“别是一般滋味在心头”；而暴雨倾泻时的了结却没有让我感到丝毫的快意，因为我们悲痛在四凤的触电身亡、周冲的无故身亡、两个女人的疯癫这个沉痛结局之中。这真是一场雷雨中的泪雨呀！
整个剧本的情节发展就好像在砍伐一棵大树：开始的后妈和儿子的乱伦关系就像是树皮的剥落；尘封的周朴园和侍萍的爱情悲剧就像是渐渐露出一圈圈若隐若现的年轮；整段树干，轰然折断，各枝各叉，也全部折断，一切关系了然于目，整个悲剧发展到高潮，各色人物，命运悲惨。
人物形象的成功塑造是曲折的剧情发展中完成的。
阿凡达版的林黛玉——蘩漪，一个五四运动后有思想、有追求的女性。同样是悲情人物，同样有才华，同样对一段恋情执着，由于大相径庭的性格，她们走上了截然不同的两条人生之路。林黛玉，忧郁于心；而蘩漪，喜怒于表。蘩漪在重压下无助、自卑甚至自虐，在封建资本家周朴园打击下慢慢的开始了过激的行为，从胁迫继子带她远离这个充满黑暗、混乱的家庭发展至雷雨交加尾随周萍在四凤窗外装神弄鬼，最终教唆儿子阻止四凤，这个过程是蘩漪在难以抗拒的环境中走向变态的发展：爱变恨，倔强成疯狂。她从不屈服于全家人都俯
首帖耳的周朴园，这是那个腐朽社会中现代教育带来的冲击。所以蘩漪注定在那个摇摇欲坠的家庭里“频繁涟漪”。
周冲是这个封建家庭里为数不多的受新思想、新文化影响的人之一，他的天真、他的浪漫，与生俱来的柔和性格让他成为了悲剧中一束夺目的光芒，但也是稍纵即逝。没有哥哥的成熟、没有父亲的罪恶，有的只是一个十八岁的小青年都具备的青春、热情、开朗，新世纪青年的开放，令人惊叹的还有在知道哥哥和四凤恋情后的一份与母亲炉火中烧的嫉妒极不相同的大度，但他对四凤的最后一丝执着却促成了他的人生悲剧。
鲁大海的直爽、质朴，周平的矛盾、懦弱，周朴园情感的淡漠、扭曲，侍萍历尽艰难后的愤怒、控诉，鲁贵的奸恶、低劣等等。人物性格无不鲜明、真实、栩栩如生，体现了曹禺高超的描写技巧！
有多种多样的性格的人物组成的大家庭在那低沉的密布的沉重的铁一般的乌云压抑一下，在那个雷电交加的时刻，那潭表面平静的死水终于压抑不住往日恩恩怨怨的波澜，沉淀了三十年的往事在污泥中翻起，一切貌似强大实则弱不禁风的秩序就此颠覆，压抑已久的激荡顷刻爆发。一个罪恶的肮脏的“家庭”瞬间覆灭。这也代表了一种旧秩序的结束、一个时代的结束。
捧读《雷雨》，我收获颇多，我了解了一个动荡时代，认识了一个罪恶的社会。
我看宋江
石家庄外国语学校（石外）初二3班米大仓
宋江有着不少值得表扬的优点，他对老太公很孝敬，对朋友很仁义，对国家很忠诚，等等，所有的这些，都符合我们所理解和信奉的人生美德。也正是这个原因，在梁山泊，几乎所有的人都能够接受他，以至于当天王晁盖过世之后，他比较顺利地成为众好汉的头领。这既是历史给予他的机遇，也是他一直以来积德和努力的结果。说得好听一点，叫做“顺乎民意”。
但是宋江也有很多局限性，从前对宋江的批判，曾经把问题归结到他的“投降”。这个观点，我不太同意。就政权关系来说，他的行为是一种“投降”。因为他属于农民军的阵营，而皇帝所代表的阵营，是属于贵族地主阶级的。特别是他率领众兄弟攻打方腊，以一个农民军的力量，剿灭另一个农民军的力量，这确实也涉及到阶级立场的问题。但是，就宋江一贯的思想特点来说，他好象并没有把自己作为“农民阶级”，他始终关注“替天行道”，其中的“天”代表着一种“血统”的延续，说得具体一点，他关心的是“国家”而不是“政权”。按说，以他的军事实力，杀到开封“夺了鸟位”是有可能的，但是最终这个“血统”的观念约束着他，使他做出最后的决策。这里的这个“血统”，其实就是他眼中和心中的“国家”。
宋江的局限，其实很昭然。他接受招安，完全是主动的自觉的行为。他的出发点正象他一直念叨的那样，要给众兄弟找一个光明的出路。事实上，他的众兄弟有多少人“稀罕”这样的“光明的出路”呢？林冲吗？柴进吗？卢俊义吗？花荣吗？还有本来就生活在底层的阮氏兄弟、李逵等人吗？可以说，几乎没有人稀罕着这所谓的“光明的出路”，而真正需要这“光明的出路”的人，最典型的只有宋江一个人。可是他的结局怎样呢？从早年的一个押司，到
后来的被封为州官，也就那么一回事儿，还不如他做梁山头领的地位高。而作为一个押司出身的宋江来说，从押司到州官，也许已经就是一个“光明的出路”啦。按说，宋江很心安理得啦。
宋江的感受，暂且不评。就说宋江为了这个所谓的“光明的出路”，究竟付出了多大的代价。108将损失大半，害死了这么多的自家弟兄，这是其一；剿灭了阶级兄弟，偏离了作为“阶级”的感情，这是其二。也许还有其
三、其四。从综合绩效来看，宋江的行为是得不偿失的亏本行为。也许，他这样做，维护了他内心深处的“国家”和“血统”，但是这样的一种信念，是不是纯粹的高尚，或是纯粹的自私，在那个特定的故事中，还真的值得讨论。
《傅雷家书》读后
石家庄外国语学校（石外）初二3班米大仓
每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。
一行行文字，表达出的浓浓亲情，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好
阐释。
傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。
傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。
读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。
雨
留恋上海的雾气萦绕，喜欢嘉兴的水汽飘渺：南方就是这样，永远为北方的少年所梦想。旱地里长大的我们并没有太多奢望，只不过是爱上了那雨。妄图放大着那恰到好处的、绵绵不绝的、洗涤万物的我所奢望的雨，缔造了水乡的万抹绿色，勾起了我们喜水的本性。
回航的路上，恋恋不舍得望着大地上越来越小的上海滩、越来越细的黄浦江、越来越远的水乡，心中的不舍难以言表，竭力的舒张着瞳孔妄图放大小小机窗外更小的景色。不懈的努力终于得到了回报，我竟看到了黄河，兴奋地叫出声，引得机内的乘客，纷纷注目。顿时感到飞机倾斜了一下，由此可见惊诧的力量是多么伟大！
如果世界上没有摩擦
石家庄外国语学校（石外）初二3班米大仓
如果世界上没有摩擦，人就无法正常站立，也无法使用工具。如果你想出门，一溜烟就到了；但想转个弯就困难了，你根本无法控制自己行动自如。没有摩擦力，你会绕地球一圈再回到原地。没有摩擦力，地球上将会“天下大乱”。
摩擦力能使笔墨粘附在纸上，否则，你交给老师的作业就会变成一纸空文，不把老师气得横眉竖目才怪！因为摩擦力的存在，你心爱的小鼠标才能行动自如，大展身手。你不是爱玩电脑吗？可一旦没有了摩擦力，价值上万元的电脑将变成一堆没有用的废金属。
如果世界没有摩擦力的话，人类将无法生活，也无法走路或劳动。 如：
（1）如果没有摩擦力，人无法吃饭，手拿筷子靠手与筷子之间的摩擦力，没有摩擦力就拿不稳筷子，同样筷子就夹不稳菜，牙齿也更不能咬住饭菜了，人就无法吃东西了。
（2）人无法走路，因为人走路靠的是脚底与地面之间的摩擦力，如果没有了摩擦力，人一走动就会滑倒，而且滑倒后就无法站立，要站立要用手或身体其他部位的用力在地面依靠摩擦力才能站立起来的。
所以如果没有摩擦力人就无法行走。
