22 愚公移山
【教学目标】
1．学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。
2．了解文言文表疑问的几种句式；积累文言文常用的词语，培养语感。 【教学重点和难点】
1．采用启发式教学方法，运用富有启发性的问题引导学生讨论。 2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 【课时安排】
2课时 【教学过程】
第一课时
一、导入新课
1．板书课题：愚公移山
2．简介《愚公移山》的体裁、出处。《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，选自《列子·汤问》。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
二、指导预习
1．对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。 2．理清全文脉络，思考以下问题： (1)什么地方提出“移山”的问题？ (2)什么地方写“移山”斗争？ (3)什么地方写“移山”的结果？
三、研习新课 1．教师朗读全文。
正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。 学生齐读课文，教师提示句子停顿。
惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
2.教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
要求学生先理解第一段话，明确：这段话写了“山”的广度、高度和所处位置，文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
3．学习第二段。教师启发提问：愚公为什么要移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？
(1)引导学生学习“北山愚公者„„聚室而谋曰”，重点学习“且”(将)、“惩”(苦于)、“之”(主谓之间助词)等词的解释。
(2)分析“家庭会议”。
①愚公提出的“移山”目标代表了北山人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。 ②愚公妻“献疑”，第一是出于对丈夫的关心，第二是提出移山的具体问题，完全是为了更好地完成移山任务。
③意见一致，立即行动。
(3)教师发问：参加移山的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答“四个人”(三夫加一“遗男”)，把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙„„”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。
(4)教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？
启发学生讨论，教师归纳明确：“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是北山人的共同愿望；从表达上看，增强了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。
(5)归纳第二段，回答预习时提出的问题。课文第二段一开头的两句话是故事的开端，提出了移山问题。第二段的最后三句话写了移山劳动，这是与自然界的斗争。至于移山中的与人斗争，则要在下面第三段讲到。
四、布置练习、思考 1．背诵第
一、二段。
2．思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方。
第二课时
一、检查作业
学生背诵课文第
一、二段。
二、研习新课
由检查上课时布置的思考题入手提问。
1．提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同。
2．转入读讲第三段，由两个学生分角色朗读，要求读出语气，读出感情。 3．讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：
(1)“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，表明是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。
(2)“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”(回答时也着重在这一点)。智叟则不同，他是讥笑，从心里反对。正因为这样，所以他说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。
(3)与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付诸行动。
(4)这场论争反映了什么呢？讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公具有艰苦奋斗的精神；有长期艰苦奋斗的思想准备；有发展变化的认识。
4．提问：太行、王屋两座山究竟是被谁搬走的？ 先理解、翻译第四段，然后讨论，要求同学回答问题。
明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”“感”“惧”三个词，“命”是谁“命”？主语是
“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公精神的威力在于长期坚持不断。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既写了事情的结果，同时也着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
5．提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？
讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的决心，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。
三、品读课文，把握本文的艺术特征 1．提问：如何理解课文的神话结尾？ 生1：这是作者迷信思想的反映。 生2：这反映了作者阶级的局限性。
生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话与自然进行斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公的形象更为高大。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.分析文章的对比、衬托手法。
学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟对比、京城氏之子和智叟对比、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的
“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
四、研读课文，总结升华 1．提问：愚公精神是什么呢？
明确：它就是克服困难的精神。要点有：(1)具有“挖山”的信心和勇气。(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神。(3)具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。
2．提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？
明确：愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不罢休。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
五、课堂小结，教师朗诵 《愚公移山》歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 学生齐读。结束全文学习。
六、布置作业
有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干精神是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。
