伊莱恩·肖瓦尔特（elasneshowalter）：《她们自己的文学：从勃朗特到莱辛的英国妇女小说家》（aliteratureoftheirown：britishwomannovelistsfrombrontetoleing，1977年）美国
主要内容：描述从勃朗特时代起到当今的英国小说中的女性文学传统，同时指出这一传统的发展如何相似于任何文学亚文化群（subculture）。从而填平奥斯汀峰巅、勃朗特峭壁、艾略特山脉、伍尔夫丘陵这样的文字里程碑之间的空隙和断裂。
妇女一直有着自己的文字，女小说家既不止一个，也不是偶然出现的，她们也不只是她所处的那个时代的历史记录者和发言人，还是一个历史悠久的传统的一部分。确实存在不同的妇女文化。这是妇女在生育、养育子女中的相互帮助，是她们分享感情，甚至是她们之间产生比同她们的丈夫在一起时更强烈的情欲。
诸如“伟大”这样的概念阻滞着妇女对文学史的进入，因为，如果只把目光集中于极少数“伟大”的女作家极其作品，而不重视那些名不见经传的作家，就无法使人们清晰地了解妇女创作的持续性特点，也无法看出这些作家的生活与她们在法律、经济和社会地位上的形象的改变。而这样阻滞妇女进入文学史的批评概念，正是菲勒斯批评用来压抑和贬损妇女文学的伎俩。
每一代女作家都在某种意义上发现自己没有历史，不得不重新去发现过去，一次又一次地唤醒她们的女性意识。
女性的写作是出于一种共同的心理和生理体验：青春期、行经、性心理的萌动、怀孕、分娩，和更年期闭经等女性特有的生理过程及其作为女儿、妻子和母亲的社会角色所特有的心理体验等。这种不同于男性的共同体验使她们紧紧地结合在一起，形成一种非自觉的文化上的联系，也就是所谓的妇女文学的亚文化。
妇女作家创作所经历的三个历史阶段：
一、“女人气”阶段（feminine）：从1840年出现男性笔名为开端，一直到1880年艾略特去世为止。这是一个较长期的摹仿主导传统的阶段，也是一个将主导传统的艺术标准以及关于社会作用的观点内在化的阶段。
二、“女权主义”阶段（feminist）：从1880年一直到1920年（或到女性获得选举权的那一年）。这是一个反对主导标准和价值，倡导少数派的权利、价值和自主权的时期。
三、“女性”阶段（female）：从1920年一直到现在。这是一个自我发现（selfdiscovery），一个摆脱了对对立面的依赖，而把目光投向内心、寻找同一性的过程。在这个阶段中，既像“女人气”小说家那样涉及艺术与爱、自我实现与责任之间的冲突，又像“女权主义者”一样，认识到自己在政治制度中的设置，和自己同其他女性之间的联系。敢于突破性的进去，敢于运用原先属于男性的词汇。
评价：在美国女权主义文学理论家中，肖恩瓦特扮演了一个十分重要的角色，是被公认的女权主义重要理论家之一。而她的这部《她们自己的文学》也被看作是女权主义文学史研究的成熟之作的代表。托里·莫依是这样评价这部书的：这是一座名副其实的信息金矿，贮藏了这一时期大量的女作家的信息，这部划时代的著作展示了作者对这一主题的渊博学识，和令人钦佩的热情与尊敬。
肖瓦尔特的贡献在于她把关注的重点，不再像以前的研究者那样，放在个别“伟大”作家极其作品上。而是把目光扩大到了那些重新发现的作家身上，许多鲜为人知的女作家得到了她们应得的认可。这不仅是对女权主义文学理论的贡献，也是对整个文学史研究的贡献。
另外，对妇女亚文化的提出和强调，尤其是在文化层面上对妇女文学进行的研究，突显出了女性传统的独特性。而这就使得妇女文学可以完全树立起自己的旗帜，从而不必再去要求平分男人头上的那片，从来就没有属于过他们的天空，使得妇女文学传统的研究有了更广泛的领域和更强的批判性。
《姐妹们的选择：美国妇女写作的传统和文化》（sister’schoice：traditionandchangeinamericanwomen’swriting，1991年）
主要内容：“姐妹们的选择”是美国黑人缝被子时的一种图案，是由一些碎布连缀而成的。要像黑人妇女缝被子时将零星的布料缀成一个美丽的图案一样，将零散的妇女创作串成一个绵延不绝的文学史。
评价：肖瓦尔特对于妇女文学史的研究虽然注意到了一些名不见经传的作家和作品，但对阶级和种族因素的忽略也是有目共睹的。而这本书的积极意义就在于，肖瓦尔特摆脱了早期对种族因素的忽视，而将研究的范围扩充到了美国黑人妇女的领域中。
《走向女权主义诗学》（towardsafeministpoetics）
主要内容：女权主义文学批评可以很清楚得分为两大类。
第一类是女权批评（feministcritique）：关涉的是作为读者的妇女，即作为男人创造的文学作品的消费者。改变女性读者对一个给定文本的理解，提醒我们去领会其中的性符号的意味。这种批评方法注重对作品进行社会历史分析，其课题包括文学作品中的妇女形象，文学批评中对妇女形象及作用的忽视和歪曲。以及男性建构文学史时的种种有意或无意的疏漏。它还涉及菲勒斯中心文化对妇女读者的控制和利用，肯定了女性经验的权威性，为阅读理论提供了一种新的视角。但是，这种批评是面向男性的，是针对男性作品和男性批评的，所以不能了解妇女的实际经验和感受，而只是研究了在男人心目中妇女应该是什么样子的而已。
第二类是女性批评（lagynocritique）：关涉到的是作为作者的妇女，即研究作为生产者的妇女，研究由妇女创作的文学的历史、主题、类型和结构。它的课题包括了妇女窗性的心理动力学、语言学和妇女语言的有关问题，个别女作家或女作家集团文学生涯的轨迹、文学史，当然，也包括特定作家和作品的研究。这种批评方法奠基于女性亚文化群的假设，是以妇女写作为中心，并关涉妇女亚文化群的批评。这种女性批评才是女权主义文学批评的重点所在。
评价：这篇是肖瓦尔特早期最为重要的女权主义研究的论文，它与她的另一篇论文《荒原中的女权主义批评》互相补充，非常详细清晰得反映了肖瓦尔特对女权主义文论的分类。而她的这种分类常被人引用，甚至可以说已经成为了一种得到公认的分类。她对这些类型的界定清晰而富有理论色彩，赋予女性的阅读和阐释以合理性，并否认女权主义文学理论和男性理论之间的瓜葛。将“男性批评理论”与“我们自己的理论”之间作了详尽的区分。而这篇著名的论文在女权主义文论批评上也有着不言而喻的重要地位。
《我们自己的批评：美国黑人和女权主义文学理论中的自主与同化现象》（criticismofourown：autonomyandaimilationinafro-americanandfeministliterarytheory）
主要内容：在妇女解放运动之前，关于妇女写作的理论采用的是“双性同体诗学”（anandrogynistpoetics），这种诗学实际上是单一的男性诗学，是一种所谓“普遍的”男性的批评标准来衡量包括妇女作品在内的所有文学作品。这也是女权主义文论所要清算的重要批评方式。
女权主义文论可分为女性美学、妇女批评、后结构主义女权主义和性别理论四个阶段。
女性美学（femaleaesthetics）：60年代末期的妇女运动发起了对菲勒斯中心文化的女权主义批评，进而导致了对妇女文化的颂扬，这便是女性美学阶段。这一阶段大致相当与“女权批评”。
妇女批评（gynocritics）：70年代中期，学院派的女权主义文论同跨学科的妇女研究结合，开始了专门研究妇女作品的新阶段，这就是妇女批评阶段。
后结构主义女权主义：从70年代末期开始，出现了专门研究哲学、语言学和心理分析学中的女性问题的“女性本原”批评，这就是后结构主义女权主义批评的阶段。
性别理论（gendertheory）：兴起与80年代末期，是对性别差异进行比较研究的一个阶段。
评价：肖瓦尔特在这篇文论中纠正了她此前分类方法中无视种族和他者妇女（即白人妇女之外的黑人妇女及第三世界的妇女）的偏颇，分析了美国黑人批评与女权主义文论的关系，并且对女权主义文论进行了更细致的分类。这是她面对女权主义文论的新发展而对前期分类方式的超越，因此，这篇文献也在肖瓦尔特的女权主义文学批评理论的研究上占有重要的地位。
