2012年广东高考作文点评及范文（ZXP整理）
24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前....。。伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。（注意：广东卷不像福建卷明确写“记叙文或议论文”。网上很多随感类、抒情类如《我爱这时代》之类的满分作文不适合于福建考生备考，请仅参考其议论文部分）
生于此岸，心无岸
（题目就是论点，要重视；五言或七言作题目既凝练又有文言古典气息）
洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突„„
于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。（考题材料不必照抄，但一定要点到）但正如狄更斯所说的：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊（不写俗例陶渊明，仅一句就让人明了），也如身处净土。
还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终达到印度，取经返回大唐。（有些事例记诵时要取之精华，熟稔其细节）从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。（划线句为论钩，以解设方式处理）因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。
所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。
生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政（提醒我们看书要杂与泛，避开言必称鲁迅冰心毛泽东爱因斯坦乔斯等等“熟滥人物”）便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。
恰如居里夫人所说的：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”（一步三回头，考题材料岂能弃之不顾）生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的1
价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信（如此句式之组合，是作文中的语用，评卷老师会读出他的素养），我无法赶上李白的春夜桃李夜宴（课本内容，点例即可），也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣!
【评语】文章以比喻为题目，“此岸”，比喻当代；“无岸”，比喻放飞心灵，“感受过去”，“揣摩未来”。前者主要由居里夫人的话引发，后者主要由汤因比、涵娜、伊雷娜的话引发。全文紧扣材料，切合题意。文章侧重从“怎么办”的角度展开论述，把两个方面的问题结合起来写，体现了一种构思的艺术。
在论层方面，由时代的两面性，引出人们的“埋怨”，随即提出观点；接着举玄奘为例加以证明；然后提出，“生于此岸”，要坚守本真，照应了文题的前半部分。在此基础上，再论述如何做到“心无岸”，并以一位作家的体会为例进行论证，照应了文题的后半部分。最后总结全文，提出了解决问题的办法。思路清晰，结构严谨。论据典型，有针对性。语言表达颇有文采。虽然说理分析还不够深刻，语言表达上也有瑕疵，但仍不失为一篇写得较好的文章。
各有千秋
“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。（了了数语，扣住论题）
春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法„„各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。（紧承上段，事例论证）
人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。（最后一句过渡巧妙）
近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中“新文学”的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。（还好没写成政治或历史文章）
每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。（过渡到外国）
宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光„„无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代。
文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克（思想家）说：“我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。”的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代（点题句），但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。
周国平（哲学家）曾言：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪（点到材料）„„人们虽“趣舍万殊，静躁不同”（活用所背），但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。
春秋百代，各有千秋。
【评语】这篇作文是在作文题所给材料的基础上，谈文化与时代关系的议论文。全文围绕着“每个时代每个地方都会有属于自己的独特文化”这一主题展开严谨周密的论证。作者思维活跃，视野开阔，全文充满思辨，从春秋到近代的血泪交融的中国文化，从古希腊到文艺复兴的西方文化，字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多样的文化形态的体认和向往，也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思。
东张人家近桃源（庄学培）
采访泉港区界山镇东张村的时日正是蛇年元宵节，乡间的春节余温尚浓。山边的人家有打着大红圆拱门写上“欢度元宵”字样的；路上也曾遇着颇具规模抬神举行传统“乞彩”仪式队伍的；鼓锣阵阵，放眼过去，放彩球披彩绸的不外乎游春佑境或举办团体文娱活动——春天真是个令人耳聪目明的季节。车子在省道201线界山镇域走，我依次读出一掠而过的村名：下朱、东凉、大前、狮东，然后就是东张了。如果把这一路的地形“缩微”着读，那么我的直觉依次是滩涂地、丘陵地和平原。是的，到了东张地界，“阡陌交通”“屋舍俨然”“土地平旷”。隔着春晓的丝丝薄雾，眼前不禁一亮，3000亩布局有序的大棚蔬菜基地“豁然开朗”，让你误以为进入陶渊明笔下的桃花源内。
东张人家近桃源。听东张村的陈书记讲，东张村原本八姓杂居，以“东”“张”为最，后“陈”姓由现莆田市阔口村移入繁衍，此长彼消渐为大姓。闽南俚语有“阔口吃四方”之称，“阔口”有富相之谓，我窃想陈姓先人肇基吉利，又辗转觅此水草甘美之地，岂能不发展壮大。陈姓先祖有“一门二宰相，九代八太师”的美誉，落户于东张之后，位处莆仙语系和闽南语系的交汇处，乡民既养静抱朴，又开放包容。在泉港区行政独立建制之前，此地虽交通不利、相对僻远，但是村里的能人干才就特别能因地制宜、抢占机遇、先试先行。淳朴壮实、豪迈素练的陈书记今年52岁，兼任着村主任，是村里赫赫有名的“六朝元老”。在他的带领下，村里多方融措资金、争取项目和政策、盘活土地和劳力，使东张村一跃成为远近知名的“文明村”。
“缘溪行，忘路之远近。”来东张村，必然也必先参观一下大棚蔬菜基地。宽阔平坦的机耕路和修葺得整齐划一的内沟渠把基地分成若干单元，拱形的塑料薄膜大棚像迷宫更像起伏的海浪，“夹岸数百步”，人在其间走，犹如小舟随波逐流，有点不知西东，忍不住要“便舍船，从口入”。目下正是甜椒丰收季节，红色、黄色、绿色的甜椒硕大饱满，个个有四五两重。陈书记采摘了一个红椒比划着对我说：“多像红灯笼，我们下一步打算开发瓜果盆景，让人们享用菜品时既有口福，又有眼福。”为了让我一睹全貌，陈书记拿出基地全景图给我看，他特别指出：我们这里的土壤经专家化验是优质的，水取自萦绕村际的龙马溪，既天然又无污染。东张村的蔬菜基地九十年代由上市公司租赁进驻，目前已列为省级农业产业化龙头企业，出产的品种有西红柿、黄瓜、南瓜等200多种，产品远销港澳、欧日韩和东南亚，在新华都、沃尔玛、家乐福、百佳等知名超市里都设有专场。小小菜果走出国门，让老外啧啧称赞，谁又能不为之刮目相看？
百业农为基。东张村通过筑巢引凤盘活了撂荒闲置的土地，但他们的当家人眼光并不局限于农业，要助农富农，他们意识到还要发展绿色工贸。通过亲情乡情，通过姓氏血缘和海外地缘，东张村先后引进准上市的食品股份公司和全省知名的文化产业油画制品公司等12家企业，一下子转移了千余名富余的农村劳动力，实实在在让村民鼓起了腰包。联系到当下中国众多乡村的状况，很多村落边缘退化成“空心村”“空巢村”，其根源还是在于当地百姓不能就近谋得出路。但是东张村却能未雨绸缪，全村718户，总人口2888人，外出谋业者少之又少。因为宜居兴了宜业，宜业旺了宜居，两者相得益彰。连年过七旬的贫困阿婆都能优先照顾到蔬
菜基地上班，你该会体会到“老吾老”自得其食的劳息场面和“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的怡然自乐。
阳光艳艳伴人移，上述介绍的是村里的新区，朝右朝上走，陈书记要带我去看村里最响亮的部分——古榕。闽南多榕，但是东张的榕不仅年代久、观赏性强，而且数量多，现在由农林水局悬牌在册登记的受保护古木，竟还有十株之巨。“榕”的谐音是“荣”，凡有古榕处大抵不仅人丁兴旺，而且故事多多。听现在正主持修复东张宫的陈老说，榕通人性，某年某晚一株老榕莫名其妙轰倒，树下看戏百余人竟无一受伤。有古榕的地方得地杰也得人灵，东张村不仅中小学校长多、大学生多、商贾多，而且乐善好施的海外侨胞和致富思源的乡贤在当地也是倍受好评。
古榕聚气，旁侧环绕着众多的风格不一的建筑。数百年历史的是“皇宫起”古大厝，五十年左右的是中西合璧的“南洋厝”。我着迷于这里众多的“南洋厝”，一直在门号为517号的楼庭前留连。这间俗称“五间张”的大厝，真真散发出它独特的美感。“石帮墙、尺四阔”的纹缝细密，围墙大门“左松鹤、右青鹿”的门饰惟妙惟肖，让人感到漂洋过海先辈的朴质和争气、好面子的韧性。517号的楼房现住者是从小学退休的陈老师，其先父在马来西亚以拉人力车勤俭发家，花时币2万元盖得其楼。我注意到厝后有琢有花纹的水井，厝侧有香火萦萦的凤山庙，此宅应尽得南洋人养老慰亲之心意。
在古榕的东侧，我又踏访了陈氏家庙。此家庙由乡里长者募集四方侨客捐建，气势轩伟。家庙分两落，前落两侧墙面上，一边是家族渊源简介，一边是7平方米的族谱——我平生第一次见到这么大的拷漆磁面族谱，也感受到维系民间“万脉同宗”的巨大感召力所在。家庙里头一层供奉着先人画像，二楼供奉造福桑梓的生人画像。更令人称奇的是，与家庙相隔一墙的，有一处烈女祠。相传该女子为邻村邱氏，与东张村民陈氏定亲但尚未过门，不料陈氏暴亡。邱氏慷然为之持节守寡，除“抗苦岸”（抗旱灾）求雨一次步出家门外，终生均不迈出家门半步。参谒邱氏之塑尊时你至今仍可见其脸上蒙有黑纱巾，以示存殁不见人之志。现祠堂尚存“圣旨”石碑一枚，另有“清钦命福建提督学院礼部宏讳称为‘贞技长荫’”匾额一块。
中国农村传统家庭关系重宗法伦理。“门内之治”尚恩义。只要有感情，苦、累、贫、贱都可以一起走过。在东张，参观了家庙和烈女祠，我深刻感受到乡村之美其实就是乡村之善，或者可以说是乡村之真。儒家所言由自爱到爱人，由爱人到人爱，其实就是由内及外的过程。在等待烈女祠管理者开门的空隙，我格外关注了一个细节。陈书记客气地要给一老汉散烟，老汉摆摆手说：“我不会。”陈书记随口说“学一根。”老汉认真地说：“这个不能贪。”学抽一根烟竟用“贪”字表述，我顿时肃然起敬，也更理解了这个村庄为什么会有那么多的好样榜、成材榜，为什么村路会修得那么平直开阔，为什么厕所会那么干净无味，为什么已连续举办八届的重阳节“百寿宴”会那么令人津津乐道。
站在新村部的顶楼向四周眺望，东张村域酷似一只展翅而飞的大鹏，一翼是商贸业后劲待发的经济园区，一翼则是教学楼林立的教育园区。两翼齐动，逼真吻合了中国古仁人的治世理想：既养民教民，又保民爱民。从陈书记随行的介绍中，我们可以了解到，这是一个不甘人后、力争一流的村庄——它拥有泉港区第一个室内灯光篮球场，被授予泉州市第一批“篮球示范村”，这也是泉港区古榕最繁茂、海外华侨最多的村庄，就连正在修复的东张宫，他们也有雄心要盖成区域内最精美、规模最大的文化中心。歌德曾说过：“我们的生活就像旅行，精神是导游者。”采访东张村的这一天，我内心一直在感喟：这个地方，只是再普遍不过的一个乡村，可是村民们没有为了富裕而妄为，为了小康而不择手段，没有为了发展先破坏。在这里，物质和精神不会那样割据对立。有颜色的菜品供上普通人家的厨房，有颜色的油画远销求新求异的欧州市场，古与新共存，中与外并列，并且人的内驱力能够源源不断。尽管精神永远不能赚到大钱，但是做到义利双全真的是不容易。为了记取这次采访，我特意邀请陈书记选择在油画公司一张名叫“一言九鼎”的作品前留影。
东张村，位处湄洲湾的南岸，把持着泉港的“北大门”，这里距邻市的沈海高速仙游入口仅4分钟车程。这里还格外住着我现在的三位同事，得知我来访，他们热情地打电话邀我“来吃海蛎煎啊”！我想我会比陶渊明笔下的武陵人幸运得多，不会“遂迷，不复得路”也不会“无果”，而能随兴随致，再择期问津一下这个水清岸绿、人美情淳的村庄，届时我想参观新规划的污水处理厂，想看看陈书记究竟有何等本事，能让汩汩几
