关于人们错误信仰的部分
一、讫今为止，仍然有很多信耶稣的人们还在律法之下，每天犯罪后认罪，认罪后又犯罪，就像以色列民犯罪后献祭，献祭后又犯罪一样，周而复始地在罪里循环，过着对罪战兢惧怕的信仰生活。
虽然有人把罪得赦免因信称义的福音告诉了他们，但是他们依旧相信自己的固定观念和想法，不相信话语，并且极力地抵挡、拒绝，甚至诽谤攻击。就如经上所说：
虽然有人告诉你们，你们总是不信。（哈1：5）
你们听是要听见，却不明白；
看是要看见，却不晓得。
因为这百姓心蒙脂油，
耳朵发沉，眼睛闭着。（赛6：9.10）
主说：‘因为这百姓亲近我，
用嘴唇尊敬我，心却远离我；
他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。’（赛29：13）
他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也枉然。（太15：9）
他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。（结33：31）
1、人们虽然热心地相信神，却不是正确地按着圣经里神的话语相信神。像夏娃
一样，对神的话语模糊不清，只是大概地知道，很容易的就被撒旦欺骗，接受撒旦的作工，把神的话语和人的想法搀杂在一起，偏离耶酥十字架的救恩，不能按照神的旨意正确地走罪得赦免因信称义的道路，而是按照撒旦的计划走遵守律法行善成义的道路。
撒旦欺骗人们只是在律法之下相信耶稣，在罪恶里面侍奉神，不让人们明白罪得赦免因信称义的福音。让人们在罪里面每天过着犯罪认罪受咒诅的生活，还自以为是信耶酥信的最好的人。
因为撒旦是空中掌权者的首领，现今悖逆之子心中运行的邪灵。（弗2：2）是敌基督的，人们靠着自己的能力和智慧是无法识破魔鬼撒旦的诡计的，只有相信神的话语靠着神才能识破魔鬼撒旦的计谋，明白罪得赦免因信称义的真道，才能够成为真正的义人。
同时也能够在神面前发现我们自己的真实面目，撇弃相信自己的心，去相信神的话语。因为经上说：
人终日所思想的尽都是恶。（创6：5）
恶人一出母胎，就与神疏远；
一离母腹，便走错路，说慌话。（诗58：3）
你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语；
所怀的是毒害，所生的是罪孽。（赛59：3.4。）
他们的行为都是罪孽，意念都是罪孽。（赛59：6.7）
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶17：9）
他们最好的，不过是蒺藜；最正直的不过是荆棘篱笆。（弥7：4）
行恶的种类，败坏的儿女！（赛1：4）
住在土房，根基在土里，被蠹虫毁坏的人。（伯4：19）
装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的，狂傲的、自夸的、捏造恶事的、
违背父母的、无知的、自夸的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽然知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。（罗1：29-32）
因为从人里面，就是从人的心里发出恶念、苟合、偷盗、奸淫、贪婪、邪恶，淫
秽、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切都是从人里面出来，且能污秽人。（可7：21-23）
这就是我们人类内心世界丑陋肮脏污秽的真实面目。但人们却一直相信着自己这样的心，拿着这样的心去热心地努力行善、遵守律法，想成圣称义。这就像是用厕所里肮脏污秽臭气扑鼻的大粪巴巴想热心地努力作成美味佳肴香甜可口的饭菜一样。
但人们却不在神的话语面前察看自己的心、发现自己的本来面目，就把这样属人的东西与属神的话语搀杂在一起，去相信神侍奉神；
就如把大粪搀杂在香喷喷的肉锅里一样。人们就是接受了这样的信仰方式，从而拒绝了神的恩典，否认了耶稣十字架上的救恩，从一个不信耶稣的罪人，被欺骗变成了信耶稣的罪人。
人们口里说耶稣钉十字架为我们的罪死了，但心里还是相信自己有罪，不能称义。 那么，信耶稣到底是相信耶稣的什么呢？虽然口里说相信耶稣，但是心里却不信耶稣十字架上完全的救恩，不相信靠耶稣的救恩能称义，而相信靠自己的行为想称义。只相信耶稣洗净了原罪、本罪，以后犯的现罪还得靠自己认罪悔改或不犯罪才行。这不是信耶酥，是打着信耶稣的幌子树立自己，是对神的侮辱和藐视，是对十字架上宝血的践踏。这样的人是欠着全律法的债，是与基督的恩典隔绝了。
经上说：
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（加5：4）
在《圣经》中神没有把罪分成原罪、本罪和现罪，也没有这样的话语，是人们添加了自己的想法，按着自己的标准划分的。
因为神是始也是终，人类历史六千年。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。（诗90：4）主看一日如同千年，千年如一日。（彼后3：8）所以，神所看的罪只有一个，就是不信的罪。
大家好这个时间分享话语 关于人们错误信仰的部分【一】
2、既然我们知道自己是丑陋肮脏污秽的人，那么我们这样的人在神面前怎么能够作到不骂人、不恨人、不说谎、不犯罪呢？怎么能够行善成圣称义呢？经上说： 人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者，
在他的眼前天也不洁净；
何况那污秽可憎、
喝罪孽的水的世人呢？（伯15：14-16）
必死的人岂能比神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的奴仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？（伯4：17-19）
所以，我们不要期待自己热心地努力行善就会成为一个不犯罪的义人，靠我们自己直到死也不会成为一个不犯罪的义人的。
因为我们本身就是一个犯罪的存在，只能犯罪不能行义；就像大粪一样，只能散发臭气不能散发香味。经上说：
荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺黎里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。（太7：
16、17）
因为我们人本身就是坏树，只能结出行恶犯罪的坏果子；只有耶稣才是好树，才能结出行善成义的好果子。所以我们不要期待自己这棵坏树能结出什么好果子来。应当撇弃我们这棵坏树，接受耶稣基督的义就能够成圣称义了；
3、人们错误地把犯罪后认罪当成是悔改，其实这不是悔改，是承认自己行为上的错误。人们以为祷告认罪后就没有罪了，这不是罪的工价，乃是在安慰自己的良心，是自欺欺人。因为罪的工价是流血死亡，不是流泪认罪。
就如一个人犯了杀人罪被警察抓住后，不是只在警察面前流泪磕头承认自己的罪恶行为就没有事了，而是要付出罪的代价的。《圣经》里神所说的悔改是： 恶人当离弃自己的道路，
不义的人当除掉自己的意念，
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的神，因为神必广行赦免。（赛55：7）
耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，
我的道路非同你们的道路。’（赛55：8）
就如一个人从呼市坐火车去北京，坐错了去兰州方向的车，当发现坐错了车就应该尽快地下车，改换成去北京的车才对。而不是发现坐错车以后，只在车上面承认“我不应该如何如何的坐错车”的错误行为和事实后，仍然还坐在去兰州的车上不动。应该是离开去兰州方向的车，换成去北京方向的车，这才是正确的悔改。
在《路得记》里，那俄米拿着相信自己的心离开伯利恒到了摩押地，结果是死了丈夫和俩个儿子。那俄米发现自己走错了道路，就离开了摩押地回转走向伯利恒，在伯利恒蒙到了神的恩典和祝福。
在《路加福音》里，二儿子拿着相信自己的心离开了父亲，结果是连猪吃的豆角也没有。二儿子发现自己走错了道路，就离开了自己的道路回转走向回父亲家的道路，在父亲家里蒙到了父亲的恩典和祝福。
拿俄米和二儿子都是走了相信自己的道路，结果遭到了失败和灭亡。又都是悔改
离开自己的道路，蒙到了恩典和祝福。真正的悔改就是离开相信自己的道路，走相信神话语的道路。因为神的道路是怜恤的道路，是广行赦免的道路，是罪得赦免因信称义的道路。
因为我们人自己的里面没有道路，只有失败和灭亡。道路只有在耶酥基督的里面才有。耶酥说：‘我就是道路、真理、生命。’（约14：6）所以，只有离弃自己的道路，走神的道路，才能够蒙到神的恩典得到耶酥基督的义成为义人。一个真正相信耶酥的人，应当走这样正确的道路，才是真正的成圣称义的道路。
天父感谢您 求你怜悯 求你给我们得救的智慧 荣耀贵给神 奉主耶稣的名祷告 阿门 感谢主 明天这个时间继续和大家分享
4、有人把新约的《约翰一书》1章8至10节的话语：
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。错误地理解成若每天承认自己的罪（其实是行为上的过犯），神就每天赦免我们的罪，我们若每天不认自己的罪（行为上的过犯），真理（耶酥）就不在我们心里了；
经上说：因为罪的工价乃是死。每天认罪的人就是每天让耶酥重新替他钉死在十字架上的人，就如经上说：因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（希6：6）
这里的“若说自己无罪”与“若说自己没有犯过罪。”是两种人，一种是像《路加福音》里18章9-12节的法利赛人：
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着；连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。”
这里的法利赛人就是一个“说自己没有犯过罪”的“无罪”的义人，他相信自己的心，依靠自己的力量，认为自己遵守了律法，“一个礼拜禁食两次，又捐上十分之一”就树立自己，藐视别人。
难道律法就是这些吗？上万条的律法难道不知道吗？更何况经上说：凡以行律法为本的都是被咒诅的。凡是有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。所以他的义是假的，他便是自欺，真理（即耶稣）就不在他心里了。
法利赛人仗着自己的义，藐视别人是勒索、不义、奸淫犯罪的人。以自己是不犯罪的义人的身份站到神的面前，以神说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有义人，连一个也没有为说谎的。这样的人，神的道（即耶稣）不在他心里。 因为他的心里只有自己没有耶酥，是一个完全不需要耶稣救恩的人。而税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”因为他知道自己的本来面目，是遵守不了律法、只能是行恶犯罪的人。
所以，税吏撇弃了相信依靠自己的心，以罪人的身份站到神面前，求神的怜恤和
恩典。因此神必要赦免他的罪，洗净他一切的不义。
另一种人是我们传福音时候遇见的不信神的人，也是不知道神律法的人。对他说：“世人都犯了罪„„.”他却以世上国家的法律为标准，说自己没有犯罪，没有杀人、放火、偷盗、抢劫，以为承认自己的罪，就会被拘留判刑。所以说自己没有犯过罪。把神的律法和人的律法混为一体，把神所指的罪和人所指的罪看成是一样的罪。
即使对他说明神所指的罪和人所指的罪不一样，他也为了保护自己的脸面和自尊心，说自己没有犯过罪，（其实有很多信耶稣的人也是这样的），甚至说自己连一次也没有恨过人、说过谎，更没有偷过别人的东西。这样的人便是以神为说谎的，是自欺欺人，是与神毫无关系的人，神的道也不在他心里。
耶稣说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用着，我来不是召义人，乃是召罪人。’（可2：17）
所以，神通过《约翰一书》1章8—10节的话语，让我们承认自己的里面没有良善，是遵守不了律法的人，只能是罪人的存在，然后像税吏一样来到神的面前，求神开恩赦免我们一切的罪。并不是让我们每天承认自己所犯的罪，认罪后犯罪，作罪的奴隶。
