《杨善洲》观后感
——证明优秀道德品质的正确性
老书记杨善洲，是为全中国共产主义事业做出了贡献的人，也是对人类文明的发展做出了贡献的人。且不论贡献的价值，这是共产主义事业建设以致人类文明建设必不可少的一份力量。我之所以这样认为，是因为他的行为与精神进一步为世界确定了优秀道德品质的正确性。
作为当代大学生，我应该如何看待老书记杨善洲为官清廉、两袖清风、全心为民、服务社会的道德品质呢？毫无疑问，在中华民族的文化中以致世界上任何一个国家或宗教的文化中，都会认为这是正确的并对其歌颂并且宣扬。可是，为何这样的道德品质就是正确的呢？作为一名有主见的大学生，即便我在道德上会主动的向这样的品质靠拢，可是从理性的思维上我还是不能释怀。在处于青春期的我这样的想法是具有一定的危险性的，而在观看完整部电影后对老书记杨善洲的行为产生的社会影响进行分析和自我反思后，我通过这个实例证明了老书记杨善洲的道德品质在社会发展上的积极价值。结合我在寒假学习到的只是来分析和理解老书记杨善洲的这些道德品质。
老书记杨善洲的这些道德品质可以用一个名词来概括——“altruism”，如果翻译成中文来讲便是“利他主义”。
从遗传进化学的角度来分析道德品质，人类个体的生理目标是传承自己的基因，所以人类个体就会利用一切手段获得对自己有利的局势，这也决定了人类是自私的，或者是人类的基因是自私的，因为这样的行为是与生俱来的。如此分析，利他主义是不合理的、不合乎逻辑的，那么为什么会有利他主义的自然出现？人类种群的终极目标是生存，所有的人类个体都承担着人类的种群目标，既然每个人类个体都有着相同的目标，那么在人类社会性的发生里也便会有着利于整个种群实现终极目标的行为了，在种群终极目标是实现中人类个体也获得受益，这也完成了人类个体的生理目标，于是就有了互助互利这种可以社会行为，也就是在电影《杨善洲》中老书记所大量展现出来的社会性行为。如此看来，利他主义具有合理性和正确性。可是，老书记杨善洲所表现出来的道德品质已经不能用“利他主义”来描述了，因为老书记杨善洲自己的收益微乎其微，那么这种“极端利他主义”我应该如何解释？
通过影片从实际案例对受益进行博弈。在人类文明中由人类组成，所占有人数最多、规模最大的利益团体便是全人类，其次便是受资本主义压迫的中下层人民，中国绝大多数公民都属于这个利益团队中。作为受资本主义压迫的中下层人民，广义上来描述有两种获得更大利益的途径，一是改变自己的社会属性向社会上利益更高的利益团队靠近，也就是改变自己所位于的利益团队。二是改变自己所在的利益团队的性质以改变自己所获得的利益。相对于第二种，明显第一种，更容易获得利益。而电影《杨善洲》中老书记杨善洲所选择的便更加复杂了，老书记杨善洲选择的是通过自己的劳动付出为自己所在的所有利益团队提供利益，在这个模型中，基本可以认定当地老百姓和中国人民是获益最大的利益团体。根据上文的推论，可以得出任何生物个体都会因为跟利益团体有共同利益而。在当地，植树造林为当地百姓谋得了巨大的经济利益。在国家，为官清廉、刚正不阿促进的所导致的社会影响使中国人民间接的在经济上受益，进一步推动了舍己为人、互助互利的道德文化发展，且确定了其稳定性。通过当地老百姓和中国人民受益，杨善洲老书记自己受到了中国人民的爱戴与尊敬，这符合我上文得出的推论“通过使自己所在的利益团体受益，而使自己得到受益”。所以，以老书记杨善洲身上的为官清廉、两袖清风、全心为民、服务社会的道德品质为代表的“利他主义”是正确的、游戏的、值得我们学习的。
综上所述，学习这些的道德品质对我今后的社会性发展是有利，作为大学生干部的我应该学习以像老书记杨善洲身上这样的种种优秀的道德品质。的。 电影《杨善洲》中老书记杨善洲所表现出来的利他特性更为极端，用进化遗传学来分析，通常这种极端的
为何会产生极端的利他主义。上文已阐述利他主义是在社会发展中对所在利益团体有益而自然发生的，因为自己跟利益团体有者共同利益，通过帮助利益团体获益而自己获益，这种利益不一定是物资利益，也可以是精神利益，如同电影《杨善洲》中老书记杨善洲受到当地居民的爱戴，这便是他所获得的精神的利益回报。可是从收益角度来分析，这种极端的利他主义在任何利益团体中的收益是极少的，可是为何社会中会发生这种极端的
