司马迁传读后感
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吾昔少年时，读「史记」，循文顺句过目浏览，每忽忽若有所得，辄匆匆似有所失；今捧读之，犹恻恻耳，始知《史记》之影响，真如鲁迅所言，为「史家之绝唱」，「无韵之离骚」。作者司马迁，其行事谨洁，学博而才敏，于仕途之路，因「李陵之祸」，而遭腐刑之惩治，令人万分不舍。盖人生之悲惨，倘以区分，悲莫胜于丧亲之痛，以最亲者为绝，惨莫过于肢体不全，尤以不能成人为哀，斯极矣。值此冬末春分，雷声阵响，空爆之音，跨越天边海涯，若助吾以戚戚焉！每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也，顾自长叹曰：
呜呼！太史公，生也为万物之精灵，百世人类之菁英。方其用心与力之劳，壮哉有史家之英明。临荣辱之分界，死生之抉择，尚能披沥肝胆以照耀汗青。触武帝，逆机运，身残体废，何处话伤情；遭腐刑，受凌迟，心系囹圄，着史以留名，兹略述并引以为介：
西汉．司马迁，字子长，自称龙门人（今陕西省）。约生于汉景帝中元五年（公元前一四五年），约卒于武帝末年（公元前八十七年）（年五十
八），一生与武帝相始终。溯自秦始皇焚书坑儒，天下藏书一时失传，独司马氏祖上世典周史，多藏古史禁书。迁儿童时，其父司马谈仕宦京师，留迁于故里承受家学，「耕牧河山之阳，年十岁则诵古文」，壮之年并游历宇内。元朔五年，入仕郎中，扈从武帝出巡，亦为武帝文学侍从，位卑权宠，曾梦想着「绝宾客之知，忘室家之业，且夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上」。后以四十二岁之龄，继父职为太史令，承遗命著述。天汉三年，因李陵降匈奴事，迁为之辩护，触怒武帝下狱，受腐刑（腌割生殖器，又称宫刑）。嗣后武帝惜其才，赦司马迁出狱为中书令，以刑后余生完成太史公书（后称史记）（称迁为太史公），上起黄帝，下迄汉武帝太初年间，共一百三十篇，五十二万余言，为纪传体之祖。
司马迁所著「报任安书」一文，详载因「李陵事件」遭祸，并蒙受奇耻大辱经过。从身体而言，「大质已亏缺」，失去了为人之尊严；从心态考量，终日与宦官为伍，与「无行之人」无异。传曰：「刑不上大夫」，此言士节不可不励也。以今而论，司马迁以公职之身，行武帝之政，今受武帝之罚，心衷感触必深矣；尤以肢体之伤，认有愧对父母养育之恩，故欲思有以为报也（著作史记）。此其所以苟延残喘，专注于发愤著书，完成〈史记〉巨著之主因。
吾以为，残缺之身不可畏，伤癃之体不足惧。所可畏者，乃自暴自弃者；所可惧者，皆游手好闲者。例有六十年代家喻户晓人物郑丰喜，幼罹小儿麻痹症，以残脚跛足之缺陷，历尽坎坷生活；以不屈不挠之毅力，坚苦求
学，完成大学学业。遗著「汪洋中的一条船」，则为其人生之奋斗历
史。再例有，残障人士李志强，凭着坚毅的精神，克服万难，参加南华大学硕士班考试，虽是以脚作答，其速度却不逊于人，显现出其无比之执着与自信等，皆足为向学者所效法。
吾读罢司马迁传，感叹人生如蜉蚁、似草螟，生死系于君王一念之
间。俗谓：天作孽犹可违，自作孽不可活。设使先天条件不佳者，靠后天之努力，仍可力挽狂澜；反之，因此自暴自弃或游手好闲，守株以待兔者，则其为祸也终不解矣。观今之残障者，皆能学有专长，一技在身，以搏取自尊心与工作权。肢障者，卖彩券于途；视障者，以按摩为业。甚有轻障人士服务公职，贡献所能，令人赞不绝口。惟假残障者仍逍遥法外，其行踪若隐若现，有以残障之名，行残障之实者，例有使用残障人士证件，购买宾士车以逃避税金者。再例有，以照顾残障者为名，谋取福利金等，皆足供世人警惕焉。
