《戏子》
生旦净末丑，丹青画美丑。他们在舞台上变换着各自的角色，体会着不同的人生。台上，他们或典雅桀骜，或衣衫褴褛，或一呼百应，或屈膝于人....但最终，归于生活，他们都是最平凡不过的普通人。卸下那些花枝招展的行头和戏装，他们都最真实的存在于我们的周围。他们的人生和戏曲紧紧相连，彼此融入。他们的和戏曲在一起全身心投入时, 不是忘记了自己,就是把自己当做了别人。他们用怪异惊诧的脸，奇艳争芳的戏服，那缤纷的涂料，绘写出灿烂的戏曲人生。
中国的戏曲博大精深，戏种颇多。但是或许是因为我们生活的年代不同，戏曲对我们而言远远不如那些浮华的流行乐更打动我们。但是戏曲作为中国的特有艺术，仍不应被我们淡忘。生长于陕西的缘故，对于秦腔我还略知一二。秦腔，是陕西省地方戏，也叫“陕西梆子”，是最早的梆子腔，约形成于明代中期。其表演粗犷质朴，唱腔高亢激越，其声如吼，善于表现悲剧情节。代表剧目有《蝴蝶杯》、《游龟山》、《三滴血》等。
按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。“生”行中分为小生，老生，武生和须生；“旦”行分为花旦，青衣，刀马旦和老旦；“净”行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。
生行中分为四类，而且很多男角都由女角来完成，从唱腔到身段，栩栩如生。其中有小生，如陈妙华的《三滴血》和李爱琴的《火焰驹》就是秦腔中女扮男的代表曲目。老生中如刘毓中的《三滴血》；须生中刘茹惠的《辕门斩子》的男角女扮都是经久不衰的曲目。旦角中我们最常了解的应该就是花旦和青衣，如《游西湖》，《秦香莲》，《柜中缘》等等都是旦角行当戏的代表。刀马旦中《穆桂英挂帅》也是经典代表的曲目之一。净角行当中如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮的代表。在秦腔戏曲中《将相和》中廉颇的正净形象，《法门寺》中刘彪的副净形象，重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎，《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术等都为武花脸的代表。丑角（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。在秦腔中最具代表的就是孙存蝶的《拾黄金》，《卷席筒》，《赵飞搬兵》，《屠夫状元》，《儿大不由爹》，《顶灯台》等。
对于各个行当我也不好一一展现，就其个别来阐述一下。
青衣：余光落寞，点映在那陈旧的舞台。青衣现了，华容艳装，令人联想到那比肩接踵的咫尺缠绵。开口便是玉堂春，现了那段战火纷飞岁月里仅有的少许情爱缠绵。“过往的君子听我言，哪一位去南京转，与我那三郎把信转。”《苏三起解》中秦腔名旦肖玉玲一句唱腔，似乎就在深秋，唱出了那仓皇悲悯的离别，那柔情似水的思念，而我们只是路过的看客，无法理解那抽刀断水的情，繁华盛衰的衣，还有那昭华的脸谱。但光阴如高雅锦缎上的虱子，终究噬尽斑斓，抹去绮丽。人生中的青衣---雍容华美的锦缎。
花旦，小旦：代表人物肖若兰，其代表性剧目，如《拾玉镯》《柜中缘》《洞房》《柳公馆》等。姑且不说这些戏中纯粹的表演，如《合玉镯》的喂鸡，《柜中缘》的搓线等，在空空如也的舞台上，表演得那样自然，那样真切，那样优美，那样富于生活情趣和艺术魅力。值得重视的是，虽然同样是相差无几的年龄，同样是如花似玉的美貌，同样是追求美满婚姻的妙龄少女；但是孙玉姣想拾玉镯而又怕人瞧见的故作姿态，许翠莲明知自己未作坏事但又怕被哥哥发现秘密的强词夺理，卢凤英似已感觉拜了花堂的丈夫是田玉川但又不希望是杀兄仇人的矛盾心理，钱瑶英急切盼望来人是接自己进京享福的手忙脚乱……既表现得维妙肖，又符合剧中人物所处的具体环境。
一个演员的风格特点，是与其演出的剧目分不开的，如果离开了戏，离开了代表性的戏，所谓“风格”、“特点”，就成了虚无飘渺的空中楼阁。但是若他们脱离生活，也无法去表现给我们 一个个活生生的人物形象了。
