作文技巧：散文的写法
（一）
来源：网络转载 作者： 时间：2008-08-28 点击：
一步一个脚印。诗是跳高，小说更麻烦一些，是做游戏。小孩子也可以写小说，就是做“过家家”的那种儿科游戏。
60 散文是一个人的生存记忆。活出了境界的人，写的散文自然会有境界。散文是走路，要脚踏实地，要 不要把写散文想的有多么难。一个人说话就是用嘴传达他的想法和看法，写散文就是用笔传达他对人生，对社会的想法和看法。写散文就是一个人在说话。散文的写作技巧就是人说话的技巧。在我的理解中，会说五方面的话就差不多了。
五个方面的话是：说人话，说家常话，说实话，说中肯的话，说有个性、有水平的话。
一、说人话
不要说神话，除非你是老天爷，不要说鬼话，除非你是无常。也不要说官话，哪怕你就是个官，也要去掉官气。官气在官场上流通，在文坛上要收藏起来。也不要说梦话，文章千古事，你要清醒着写文章。
要说人话，说正常人的话，说健康人的话。
话是说给人听的，最起码要让人听懂，听明白你说的是什么，不要说糊涂话，不要说云山雾罩的话。书要让人爱读，话要让人爱听，不要说讨人厌的话。但可以讨“大人”嫌，可以说让一些“大人”不中听的话，甚至可以说犯皇帝忌讳的话。老话叫忠言逆耳，今天叫百花齐放。但这些话说之前先掂量掂量，想想究竟是不是忠言，算不算是花朵。
说话可以有自己的观点，可以有自己对人生的看法和主张，可以硬气一些，硬朗一些，有骨气一些，中气和底气充足一些。这样的文章就可以进入好文章的行列。
说人话的意思再归纳一下，就是指说正常人的话，说健康人的话，说有骨气的话，说吸引人、启发人、感动人的话。
二、说家常话
“老僧只说家常话”。高僧是说家常话的，修行中的小和尚才言不离经，手不离卷。家常话指的不是婆婆妈妈，不是东家长西家短，是深入浅出的意思。深入浅出这个成语，指的是非常高，也非常难的修为境界。
老僧的家常话已是人生的高境界，不可能人人说得了。我这里说的家常话就是指一个人正常生活里说的话。在日常生活中，你和家人，邻居，朋友，同事说的话，都是家常话。
“见人只说三分话，未肯全抛一片心”。这样的话是说给大街上的陌生人的，这不是家常话，叫客气话。
在同事中，在朋友间，你说的话大家都不相信。这样的人先不要写文章，先去做取信人的工作。
说话是要讲艺术的，家常话里藏着大艺术。
比如大街上发生了一件事，被三个人看到了，由这三个人分别讲述，就可以看出三人中谁说话有水平。
大家围在一起讲笑话，有的人讲，大家都笑了；有的人讲，大家不笑，他自己笑；有的人讲，大家不仅不笑，还觉得难受。
在朋友圈子里，有的人说话很吸引人，大家围着听。有的人说话大家不爱听，还烦，经常被人打断。 有的人平常话少，这样的人说给自己的多。心里想法多的人，话一般都少，很多问题他都想清楚了，因此话才简短。还有一些因为性格原因很内向的人，这样的人平常话虽少，但写出的文章多是长篇大套的，有些想法还挺怪。怪这个字的解字是“圣心”，但不是大圣，不是至圣。最多也就是孙悟空吧，“齐天大圣”是自己封的，别人叫叫而已，不会当真的。性格内向的人要和别人多交流，就像被子，要勤洗勤晒。和人交流其实是剪裁的过程，别人不爱听的，或觉得欠妥当的，在写文章时自己就删掉了。
如果你说话大家爱听，写文章时就要想想，大家爱听你怎么说？如果你平常说话经常被人打断，打断的地方就不要再写进文章里。
说话还要注意方式，和家人说话，和邻居说话，虽然都要实诚，但方式是有区别的。有的人在家里家外说话都不讲方式，大家的评论是直肠子人。这么说话还可以，但这么写文章不成。
我举一个例子。一个很有些名气的散文作家，他写家乡的散文很感人，写出了孩子在娘怀里的那种亲。这个作家去了一次美国，仍然用这种态度去写。这就不妥了，读着很不舒服。美国是有先进的一面，但再先进也不能和娘一样亲呀。美国对一个中国人是什么？再亲也就是干娘吧。
娘和干娘是该有区别的。
作文技巧：散文的写法
（二）
来源：网络转载 作者： 时间：2008-08-28 点击：
4、现实的实：
43 写文章最大的忌讳是不合时宜。
有的评论家表扬一个作家，说有“魏晋风骨”，或是“汉唐气派”。往深里想这是批评的意思，或称为鼓励也可以。因为这个作家还没达到，或形成“中华人民共和国”阶段的方式，尚没有形成自己的做为。当然给今人做出这样的评判是要由今后的人去承当的。
“魏晋风度”和“汉唐气派”就是当时的“时宜”，呈现了当时的时代气氛。
比如说陶罐和瓷器，一眼看上去就知道哪个是秦汉的，哪个是明清的。“时代烙印”是明白无误的摆在表面的。
再往具体里说。比如写乡村，今天再去写“炊烟袅袅”，“鸡犬相闻”，“耕读传家”就是不合时宜的，可能个别的村子有这种情况，但中国当下农村的整体气氛已经不是这样了。以前是田园的，农本的，现在的农村“弃农经商”已很普遍了。数以亿计的农民进城务工，是新一轮的“农村包围城市”，由此带来很崭新的，也是很迫切的太多的社会问题，比如交通的“春运”问题，城市治安问题，土地荒疏问题，农村子女教育问题。中央政府不得已做出两个“大政”方针：先是加强小城镇建设，县改市呀，乡改镇呀，农民花一点钱就摇身变“市民”了。但农民还是往大城市里跑，中央又号召“建设新农村”，免除土地税，免除农村学生学费，甚至课本费。在这样的背景下，一个有良知的作家怎么可能写出一派田园风光呢？
再比如写草原。“风吹草低见牛羊”是有的，“遍地牛羊，水草繁茂”也是有的，但出现了很多情况。在大开发的背景下，草原退化了，草场面积缩小了，沙尘暴来了，牛羊存栏数不断扩大，但草料不够吃了，内地的牛羊吃饲料，草原的牛羊也在吃饲料了。过去穷困的环境里，人有饿死的，如今冬天的草原，如果天降一场雪灾，就会有无数的牛羊在饥寒交迫中死去。
这两个例子都是很具体，很现实的问题。
现实中的实也表现在一些词的变化上。 词和人一样，也是有生命的，有生有死。大多数词都很长寿，个别的也很短命，存在几年就寿终正寝了，比如“四人帮”、“非典”。
科技是神奇的，科学也帮词的忙。比如电脑出现，网络发达之后，很多崭新的词汇出现了，这些词对一些老读者、老作家是“新鲜事物”。但很年轻的作家对这些词汇却是运用自如。这些词在今后能不能固定下来，成为“成语”，延长寿命，就要看社会现实的发展了。
实话有四个方面的含意，结实，沉实，果实和现实。
四、说中肯的话
同事里，说大话的人是不招待见的。大话不是空话，是没边际，没着落的话。佛法无边，佛可以说大话，但人不行。
文章是写给人看的，话是说给人听的，因此要中肯，要让人接受。
中肯有两层意思，一要合乎说话人的身份，二要保持守常的心态。
什么是合乎说话人的身份。
南唐后主李煜是皇帝。皇帝的中心工作是经国治世，富民安邦。也可以写诗，但诗要合乎皇帝的身份，文治武功的话不讲，最起码要有帝王胸怀。比如毛泽东的诗词，大袖飘飘走天下，气贯长虹，藐视万物，“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。1906年，毛泽东写了一首诗，叫《咏蛙》，那一年他年仅十三岁。
独坐池塘如虎踞，
绿荫树下养精神。
春来我不先开口，
哪个虫儿敢作声。
再比如李世民的诗：
秦川雄帝宅，函谷壮皇居。
绮殿千寻起，离宫百雉馀。
移步出词林，停舆欣武宴。
雕弓写明月，骏马疑流电。
曹操没做成皇帝，但有帝王心，事实上也享受着皇帝“待遇”。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
山不厌高，
海不厌深。
周公吐脯，
天下归心。
