快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。爱生活，爱生命，只有如此，我们才会远离悲伤、孤独、恐惧。我们以爱的宽容来面对种种境遇，就会享受到那种为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐！
不否认，人为自己活着是快乐的，因为无需在意太多的过失，可以做自己想做的一切，享受所谓“自由”的快乐。但大家又是否想过要去为周围的人活一次，去享受另一种快乐呢？
如果我问妈妈：“您为什么活着？”妈妈一定会告诉我：“妈妈这辈子就是为了外公外婆、爸爸和你活着，以及所有关心妈妈的人活着，因为妈妈要看着你们幸福、快乐，自己才会快乐！”是的，妈妈就是这样一个平凡的妇女，她的一生都为身边人的快乐而活着。换句话说，人为别人活着比为自己活着更快乐！
给予和付出是快乐的源泉。当我们在给他人快乐的同时，自己也会处于快乐的氛围中。快乐是可以分享的，给予越多，获得也就越多。把幸福分给别人，自己就会更幸福。
当你往募捐箱里塞进五元、十元不等的钞票的那一刹，你把自己的爱心和关怀换了种方式化为了一种给予。想想那些需要帮助的人因为有我们的关怀而走出了窘境，是不是会感到欣慰，感到快乐呢？当我们的关爱让一个个渴望求知的孩子重新回到课堂的时候，那发自内心深处的希望是其他人无法感受到的，那才是真正的快乐。
付出自己的爱心，就种下了一片希望，在硕果累累的那一天，就能品尝到丰收的喜悦。
为别人活者快乐
为自己活者快乐，因为我们都是凡人，需要各种生存条件，为了这些为自己活者快乐，也是为快乐的活者．当这些都有一定基础时，因为人类社会不是独居的个体社会，每个人不是自己活者就能快乐，人需要群居的生活方式，有了别人的共同存在，才有人类社会的社会基础，这就要求即要为自己活者也要为别人活者，别人的快乐也是自己的快乐．
人类的共同快乐是社会的快乐，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？
人本来是应该为自己活着快乐！可是人都要有责任感！在一些情况下，也必须为他人而考滤！在他人快乐的同时，你会发现自己也快乐！
从古到今，为自己而活的人被称作“自私”，为他人而活的人被贯以“无私“的美名。对方辩友，你们想作自私的人还是无私的人呢？ 接下来，我再从几个方面总结我方观点：
一，动物活着只是为了自己活着。人类能比动物活得更好，能成为征服动物、甚至征服自然的生物，是因为人类的群体成员并非只为单个个体自己活着，人类是最讲互助合作的生物，人类的每个成员都要为别人活着。而社会活动的对象，无非是形形色色的别人，对方辩友，皮之不存，毛将蔫附呢？你们一味以自我为中心，是否现实呢？
二，纵古览今，真正有价值的人生，无不因为其对他人、国家、社会做出贡献，古有“长太息以掩涕兮，衰民生之多艰”的屈原；“心上天山，身老沧洲”的陆游；今有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅；“鞠躬尽瘁，呕心沥血”的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸了时代的骄傲，用自己的智慧向人们展示了一个古老却永恒的真谛。 三，对方辩友，君不见，\"先天下之忧而忧.后天下之乐而乐\"乎? 君不见\"天下为公\"乎?为人民服务乃共产党员之宗旨。人活着都得为别人，为别人才能使自己得到超生。我们都是炎黄子孙，我们都是华夏儿女，我们身上流的都是中华民族的血液 四，《道德经》第五十四章曰：“修之干身，其德乃真，修之于象，其德乃余，修之千乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”这说明，个体如果不能超越自我，只看到自己，最终反而会损害自身利益，造成人我两害，相反，如果一个人不局限于自我，放眼他人，则会人我两利，并最终实现自己的目的。
对方辩友，假设，你的班上有一个生了重病的同学，急需资助，而对方辩友你却抱者“人应该为自己而活”的观点，置之不理。使那个同学遇到危难，对方辩友你还能高兴的说：“我太快乐了”吗？
记得昨年的12月26日，印度洋发生了海啸，而对方辩友你如果坚持你的观点，说人为自己活更快乐，不仅不资助，还幸灾乐祸。请问对方辩友，你还能够快乐，你还能够脸不红，心不愧的说：“太爽了！”难道对方辩友一点人道主义，一点助人为乐的精神都没有吗？ 如果对方辩友的这种观点散布到世界各地去，那将是人类有史以来最大的悲哀！
综上所述：我想我方的观点已经明确，真理也已经明确：人为别人活着才是最快乐的，谢谢！！
“为自己”和“为别人”不是绝对的的。
相对来说，在你有能力有条件的情况下，还是为别人活着你才能能从中得到吏大的快乐。比如说袁隆平研究杂交水稻，当然是为了人类（是为别人）最终他不是也得到了最大的快乐吗？
古人云“恻隐之心人皆有之”。“这个恻隐之心”就是人能够替它人着想的一种心态，一种本能。
“人人为我，我为人人”人人为我是客观存在，我们的衣食住行那一件事能离得开世人呢（也都是别人）？而我为人人，这就是我们自己应做的了。人间的物质财富精神文明是人类共同创造的，也是提供给人类共同享受的。你要参加到这个创造的行列里来，然后你在享受人间的这些物质文明，你也就心安理得了。
若是一味的为自己，那必然会想到“人不为已，天殊地灭”“人为财死，鸟为食亡”………这些“道理”了，然而这些却是贪污、腐败、盗窃、欺诈产生的思想根源啊。
不少人常常说“我都照顾不了自己，哪有能力帮别人”，但自己不要诅咒自己，要祝福自己，祝福自己是个有能力的人，有能力可以帮助别人的人。
同时为别人活着，没有太多欲望的煎熬，拥有更多的宽容和对自己的祝福。快乐自然也会多一些。
“海纳百川，有容乃大；山高千仞，无欲则刚。”
不是无私，也不是伟大，为别人活，应该说是“多为别人做点事”这样的表达更好点，的确会给我带来更多的快乐。我也是个自私的人，我不喜欢别人打扰我的私人空间，我不喜欢打乱我的生活规律，原则性太强是我最大的弊病，但是我又是个少事多好的人，所以当外界的客观发展与我相背时，我也不会毅然决然地表示抗议，毕竟万事和为贵，也许是因为我是个中国人，中庸之道已经深深扎入我的思想土壤。
况且我们是人，是一种社会性动物，活在这个社会，需要彼此之间的关心照顾，赠人玫瑰，手有余香。再回过来看看这个题目，其实为自己或者为别人活都是一个途径，最终的目的是得到快乐。而并非我们活着的目的是为了自己还是别人，所以无论选择哪种都无可厚非，只是实现快乐的方式不同而已。
选择后者，也许只是一种很大众的想法，众人乐乐，独乐乐，谁乐，罢了。当看到更多的人开心时，也许带给自己内心的是几倍的幸福感。
我认为作为一个生理和心里两方面都活着的人来说，为自己活着是一个基本条件，也可以说我们在讨论一个正常人的言行举止和心理思想时，他在为了自己活着是前提。那么有了这些铺垫我们再说说为了别人活着。首先我们可以把它理解为是一种善解人意、乐于助人、经常考虑和别人交往时别人的感受，把自己的感受排到第二位（很多例子），那么收获的快乐是在独处时不能收获到的，这就说名独处的快乐是一份，而后者则是自己的快乐加上他人的快乐，当两份快乐与一份相比，孰优孰劣可见分晓。我们说的为了别人活着不是想傀儡一般的神经病，这在开头我已经给好了条件，而快乐我觉得可以是一种幸福感、满足感吧。
你的论点可以说成“能够使别人快乐的人，自己才快乐。” 辩论时，可以考虑运用以下两句话： 常言说：“予人玫瑰，手留余香”
前苏联作家高尔基也说：“给永远比拿愉快。”
1 如果全世界的人都在哭泣 都在逐步灭亡 你还会笑得出来吗?你还活得下去吗? 2 你们其中是不是有人把痛苦建立在别人身上以取得快乐的经历? 如果有.说明你的快乐也是依赖着别人的.3 你会让你的父母 妻子 朋友等高兴 而做过什么事吗? 如果有 除了说明你爱他们 还说明了 这样会让你感到快乐/ 4 你会感到快乐.常常是因为什么事情呢?/? 例如对方达 是考试考得好..买了喜欢的衣服....等等..都只能说明 你的快乐是建立在别人身上 社会对你的认可身上的？
马克思主义哲学中历史唯物主义认为，人生价值包括两方面：一是个人对社会的奉献，二是社会对人的尊重和回报。人生的真正价值在于个人对社会的奉献。
正方的“人活着为自己快乐”观点属于个人主义和享乐主义。而我们应该树立正确的价值观和人生观。因为为他人、为社会、为国家的付出，我们也会得到相应的回报，实现我们的人生价值，所以说“人为别人活着快乐”。
土地没有水，会变成沙漠，人类没有爱将会剩下什么。
人作为一个主体，有自己的感情有自己的情绪。 曹操遭天下唾骂 宁叫我负天下人 不让天下人负我 孔明流芳百世
鞠躬尽瘁死而后已
树立人为他们活着的信念才更有利于社会发展，家庭，学校，社会。
《现代汉语词典》对人的解释
人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。
行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，
马克思主义的人之哲学概念人是实践自觉解放自我的主体。人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。人性就此分为自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。 个人对社会的贡献是人生价值的基本标志 社会功能 社会将无数单个的人组织起来
伟大的教育家陶行知先生一生对教育事业忠心耿耿，他的“捧着一颗心来，不带来半根草去” 河北省公安厅副厅长刘金国，以其二十几年如一日，一心为民，勤勉为公的浩然之气，被广大公按民警称为穿警服的孔繁森，被燕赵大地的人民群众誉为新时期的焦裕禄。 A、彼尔.盖茨的微软产品
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作为个体 作为一种“事物”，以自己所具有的属性去满足社会和他人的需要 作为社会成员 自身的不同个性、利益和需要从社会中得到满足
