读完费孝通先生的《乡土中国》给我感触最深的就是中国人为什么如此看重所谓的落叶归根。确实，根的观念是植入人心的，并且世世代代传承下来，一个人在外漂泊数十年，可到老来终究还是想回到自己的故土。归根结底，这与中国几千年的农业社会是不无关系的。在农业社会里，土地就是老百姓的命根子，有了土地，生活就有希望，家业才会兴隆。在很多农村地区，土地神是地位很高、受人膜拜的神。当然，我们还知道土地在空间上具有相对稳定性，这也使得农业社会的中国出现常常生于斯，死于斯，在同一块土地上世代定居的情形。正是由于土地在中国农业社会中所扮演的神圣地位及其地理属性的特殊性，逐渐产生了人们这种故土难离的情怀。
通过这本书，我们还可以了解到乡土社会——这个中国最基层的社会结构，实行的是合乎传统规范的礼治社会，这有别于当今大城市的法理社会。在相对封闭的村落中，人们行为处事都遵循礼，礼是一种由内而外的自发约束，是祖宗遗留下来的传统文化，它是不同于法律和道德的。“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性”，这种“行为的规矩”就是传统。传统的规范使得人们自觉地产生正确的行为。因为礼是传统，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。所以，在当代中国，强调传统的重要性，正是为了人们能自发地遵守道德规范。
众所周知，中国的人际关系是相当复杂的，我记得有人曾通过一个形象的比喻来形容这种差序格局：中国人际的关系就好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。这种人际关系好似一张蜘蛛网，呈现自我主义的放射状，跟自己越接近的人关系就越好，这与外国的个人主义观念是不一样的。长此以往，中国人心中就会不自觉形成一种自私的心理，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”就是这种心理的真实写照，同时这也助长了世态炎凉的不良风气，可以说乡土中血缘氏族与地缘村落的形成以及自我主义观念的盛行（自我主义也是在乡土中逐渐形成的）对于中国江湖气息浓厚的交际圈是有很大的推动作用的。但是，这种“私”思想，是否也是对一些团体或者群体又是具有一定的保护作用呢？
