古代建筑风水学与山水城市建设
陈科帆（班级：2010级建筑学二班 学号：312010080701110）
摘要：风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。例如“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统
这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
关键词：建筑风水 和谐统一 环境选择 山水城市
一、中国古代建筑风水学基本思想
华夏文明屹立不倒5000年，能在时间长河中与自然和谐共处，这不是巧合，一定有规律可循。我们不难想到中国古代建筑风水学，风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。
1）风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。追根溯源，它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。研究>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住
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居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。2）所谓风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类生活的协调关系。它将中国古老哲学命题“天人合一”等引入建设中，其注意力不只是放在人类对环境的感应，而是要指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里，位置的选择，平面安排以及空间位置，无不遵从某种“图案”与“秩序”，“天”的秩序，“地”的秩序、“人体”的秩序。如此，人才能与住所、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。所谓“天时、地利、人和”，城市也会由此得到一种勃勃的生机。如此，人才能与住所、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。所谓“天时、地利、人和”，城市也会由此得到一种勃勃的生机。
二．风水学在古代城市建设中的运用
很多考古资料证明，对人的居住环境比较重视，这是中国本土文化中一项重要的内容。在
六、七千年前的中华先民们已经在选择自身居住环境和认识达到很高的水平。很明显的“环境选择”倾向是在仰韶文化时期聚落的选择，它的主要表现有：和水源比较接近，不仅生活取水很方便，而且对农业生产的发展也很有帮助；在河流交汇处的位置，很便利的交通；在河流阶地上的位置，不仅耕作时有很肥沃的土壤，而且可以降低洪水侵袭；如果是在山坡上，通常在向阳的地方。依山傍水、两水交汇的典型上吉风水格局，就是半坡遗址。颇具启发意思的是，现代村落或城镇将这些村落迭压，如在某一段河南河水沿岸的范围内，在15个现代村落中就发现了新石器时代的村落遗址11处。
（一）风水学作为一门独立的学问，也对这样的“环境选择”做出了自己的解释，风水思想的选择要义主要归纳为这样几点： 1）觅龙——龙要真
“地脉之行止起伏曰龙”山乃地脉行止起伏的外形，亦即生气的来源。对环境格局起基本控制作用的就是龙，他它是城市依靠的母体。所以历来有“相地首重龙”之说。
2）察砂——砂要秀
砂乃四周的小山，与帐幕同义。对砂的总体要求是层层砂山配合得宜，高地起伏，蜿蜒秀丽。 3）观水——水要抱
在城市选址中，观水比觅龙更为关键。分水思想认为未看山，先观水，有山无水休寻地。
4）点穴——穴要的
穴是一种居住环境模式，有山水相交凝结而成，好的穴要藏风聚气。所以风水思想称窝形的穴为富穴，反弓形为穷穴。 5）定向——向要吉
传统风水学思想认为面南背北为吉向。
（二）从风水学中渐渐提炼出”山水城市“建设思想
根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐
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形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。主要总结为一下几点
1）“山环水抱，坐北朝南，符合一人生态模式” 2）“土地肥沃，物质丰富，便于人们繁衍生息” 3）“交通便利，四通八达，促进社会经济发展”
4）“地势险要，易守难攻”5）依山面水，田园风光，满足居民心理需要
（三）举例说明
1）“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京
南京是我国首批公布的历史文化名城之一。南京位于我国的东南部，南京城山势重围北靠幕府山，自西向东形成了富贵山，覆舟山等，南有岩山，牛首山，东面有巍峨的紫荆山，气势磅礴，犹如蟠伏的蛟龙，西临长江天堑，并有石头山临江而起，恰似猛虎雄踞江畔。诸葛亮都不禁感叹”钟阜龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅“
南京既有长江天堑，又有秦淮河，金川河，清溪，与玄武湖等众多河流湖泊镶嵌其中或萦绕四周，构成古城的护城河或自然保护带。南京因山为城，因江为池，持江山之险，进可攻，退可守，历来兵家必争之地。“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”，正是南京山川形势的真实写照。
正因为南京地区有虎踞龙蟠之险，总汇东南之富，水陆交通之便，因此三国孙权开始，就在这里定都，时称建业，以后东晋以及南朝宋，齐，梁，陈也都在此建都。在南京城2000多年的历史长河中，有400余年是作为都城，享有东南佳丽地，金陵帝王洲”美称。
2）“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城
苏州是我国首批公布的历史文化名城，它位于江苏省东南，太湖之滨，长江三角州冲积平原，地势靠山濒湖，西部较高而平坦，河流纵横：西南丘陵较多，靠太湖有邓尉，穹窿著山：东部地势低洼，多湖泊，有金鸡湖，独墅湖，黄天荡，沙湖，东北部有阳澄湖，南部有石湖等，是典型的水乡泽国，河网交错，湖泊星罗棋布。它不仅是我国历史上第一座水城（比闻名遐迩的威尼斯水城早1000余年），而且还是一座著名的园林之城，“江南园林甲天下，苏州园林冠江南”之美誉。
自吴国开始，秦汉晋唐以来，苏州一直都是东南沿海人口众多，规模较大的城市。“有盐海之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也”特别是隋朝京杭大运河的开通，使之成为该地区中心，上升为江南政治，经济，文化的中心。“上有天堂，下有苏杭”是对古代苏州繁荣，富庶，美好的总结。
三、风水对现代城市的作用
现代山水城市
当代社会的发展，是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，
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即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。现代衍生出来的田园城市也值得借鉴和推广。
参考文献：
［1］龙彬，《风水与城市营建》江西科学技术出版社2005-06 ［2］程建军，《风水与建筑》中央编译出版社 2010-09-1 ［3］陈泰先，《中国风水知识全知道》（图文版）中国物资出版社 2010-03
