《反对本本主义》是毛丨泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的
教条主义而写的关于调查研究问题的重要著作。
坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛丨泽东思想的基本精神。《反对本本主义》提倡切身实践，立足实际，调查研究。指出理论与实际相结合，反对本本反对教条，告诉我们不唯书，不唯上，只唯实。站在实用主义立场，把一个思想认识问题变得具有可操作性和技术性。因此《反本本主义》是一个人是认识的问题，更是一个方法论的问题。毛丨泽东的《反本本主义》为我们正确地观察事物，解决矛盾和指导工作，提供了重要的思想原则和科学的思维方法，我们今天学习该著作仍具有现实意义。
什么是本本主义？本本主义也就是教条主义。不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题的思想作风。是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。在中国共丨产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重的危害。我们必须坚决反对本本主义。中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么？这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位，它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随，所以十月革命走的是由城市到农村的革命道路，并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会，帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用，它们在城市中的力量颇为强大，而在农村的力量相对弱小，中国城市无产阶级力量的薄弱，使中国共丨产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质，使农村经济仍然是自给自足的自然经济，这就为革命政权的建立提供了可能。所以中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命，还是经济建设，都必须结合国情，制定适合自身特点的政策方针。
改革初期，邓丨小平同志在谈到“三资”企业时曾指出：“我国现阶段的“三资”企业，按照现行的法规政策外商总要赚一些钱，但是，国家还要拿回税收，工人还要拿回工资，我们还可以学习技术和管理，还可以得到信息，打开市场。因此，“三资”企业受到我国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底有利于社会主义的。”我们没有必要担心“三资”企业国有企业、民营企业，影响我国工业的发展。实践证明邓丨小平同志的分析是正确地“三资”企业确实带动了我国经济的发展。这也说明看待任何事物，都要求真务实，避免盲动，全方位调查法分析、研究总结。这样不但可以发现问题，还能够预知前景。
坚决彻底地破除僵化的教条主义、本本主义。教条主义有个特点，就是什么事情都要寻找祖宗的理论根据，要靠本本说话。他们心里有个万能的上帝，这就是他们“颠扑不破的真理”，而且放之四海皆准是先验的，无需证明的。邓丨小平同志，提出解放思想，发动推翻“两个凡是”僵化教条为破冰之始，根本点在于破除建国以来让中国吃了大亏的那种教条主义。教条主义之所以能横行中国多年，灵魂不灭，实际上时通过舆论单项灌输手段和阶级斗争的残酷打击
不同认识人士手段来达到其目标的。
比如*，都标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服
并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。把怀疑者从
肉体上给以消灭，至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。因此，给与舆
论空间，允许大家说话，解放思想成为破除教条主义第一关。
正因为破除了教条主义，推出了“实践是检验真理的唯一标准”大讨。
才顺利发出了“改革开放，面向世界，面向未来”的号召。才让中国人
抛弃了僵化的框框，面对自己的问题，来做点真事。
十六届三中全会进一步明确提出了“坚持以人为本，树立全面协调
可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。强调“按照统筹城
乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、
统筹国内发展和对外开放的要求推进改革和发展”五个统筹。科学发
展观的提出，是我党理论创新的成果，体现了中丨央领导集体对发展
内涵的深刻理解和科学把握。科学发展观涉及经济、政治、文化、社
会发展各个领域。协调发展就是个方面要相互衔接，相互促进，良性
互动。可持续发展就是既要考虑当前发展需要，满足当代人的基本需
求，又要考虑未来发展需要。这就要求我们树立求真务实的作风，着
力解决实际问题。在工作、学习、生活中更加注重学习，注重实践，
注重调查研究。
古往今来教条主义的危害，举不胜举。大家熟知的马谡失街亭就
是教条主义危害的一个典型事例。马谡可以称上是一位知识分子，他
自幼“饱读兵书，颇知兵法”。其实是一个难得的高级参谋和战略型人
才。诸葛亮十分敬重他，行军打仗，二人常常促膝长谈，彻夜谋划。
针对南人难以驯服的特点，马谡提出了“攻心为上，攻城为下；心战
为上，兵站为下”的攻心策略。这一策略被诸葛亮实施为“七擒孟获”，
保证了南方边境的长治久安。针对蜀国“兵马疲惫，民怨沸腾”，马谡
适时提出“只宜存恤，不宜远征”的休养策略。北伐前夕，靠马谡的计
谋，诸葛亮成功地离间魏国曹睿、司马懿君臣，为北伐奠定了胜利基
础，才使得诸葛亮败夏侯，收姜维，破羗兵，灭王郡。紧接着连克南
安、安定、天水三郡。曹魏举国震惊。善于小征小战的能手不一定是
运筹帷幄的将军，一个运筹帷幄的将军也不一定是个能征善战的将
士。诸葛亮评价马谡“旷世奇才”并不过分。可是当他身为街亭之战主
将时，复杂的战争环境，使这位知识渊博的参谋，突然变得头脑简单
起来，闹出一场因机械照搬兵法原则而损兵折将的大笑话。
古人说，死读书等于无书，马谡的问题，并不在于饱读兵书，而
在于死读兵书，当自己站在场外领导的位置观察问题时，引古论今，
头头是道。有事表现的见解很高，一旦自己成为局内人，就被复杂的
客观现象所迷惑，而不自觉地照搬历史经验。兵法云：“居高临下，
势如破竹”孙子云：“兵至死地而后生”是古人流传下来的优秀经验。为
什么马谡在实际中运用着两个原则反而失败了呢？马谡照搬韩信的
经验，不结合当时的实际情况，违背诸葛亮依山近水，安营的命令，
扎寨于山顶，结果被魏张合一战而败。
实事证明，要将知识转化为能力，就必须以创新的精神，在实践
中对所学知识进行消化，使之成为滋长滋长智能的营养。克劳塞维茨
说过：“理论应该培养未来的指挥的智力而不应该陪着他们上战场。”
这里提出一个很重要的问题，即如何把丰富的知识转化为作战的指挥
能力，将军只有经过用心揣摩，把所学的知识真正变为驾驭战争的能
力时，他才能笑傲风云。马谡就是这样反面的悲剧。当时刚愎自用，
不听忠言。他是执其书而拘泥之的典型，纵使熟读兵书也无济于事，
反而适得其害。
《小马过河》里说，小马要过河，先问牛大伯是否可以过。牛大
伯说水很浅，能过。小马正准备过，忽然松鼠告诉它，水很深，不能
过。前天还淹死了它的一个伙伴。小马妹主意了。回去问妈妈，妈妈
叫它自己多想想，试一试。结果小马过去了。水不深也不浅，刚好过
膝盖。这个故事通俗易懂，寓意却很深刻。无论做什么事，多要开动
脑筋，不要再行动之前就想当然放弃了。我们学习也一样，反对本本
主义，结合自己的实际情况，摸索总结适合自己的学习方法，就会事
半功倍。
诸多事实证明反对本本主义，具有普遍意义。但我们也不能做极
端，一味反对“本本”。这里的本本指一般意义上的理论与经验。而这
些理论、经验我们还是要学习的，毕竟对我们会有指导作用的。只是
一定要将其消化，在运用过程中结合具体情况，灵活变通。不走教条
主义的道路。
此文是毛泽东在1930年5月写的中国共产党人第一篇反对教条主义的重要文献，20年代末和30年代初，在中国共产党内盛行把马克思主义教条化把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，有些人在党内讨论问题时开口闭口拿本本来。 毛泽东的这篇文章针对这种情况批评了教条主义的思想路线， 提出了中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国的情况的著名论断， 明确提出了学习马克思主义必须同中国实际情况相结合的思想毛泽东在这篇中还初步阐述了实事求是群众路线独立自主的思想对于中国共产党人从教条主义的束缚中以及从对共产国际决议和苏联经验的迷信中摆脱出来， 端正党的思想路线和工作作风有重大的指导意义 ，毛泽东在这一思想指导下所提出的有中国特色的农村包围城市革命道路理论正是马列主义普遍原理与中国革命实际相结合的光辉典范，是毛泽东思想基本形成的主要标志。
在一九三零年的中国大地，那是一个复杂而充满斗争的惶恐年代，毛泽东的思想确实犹如一盏明灯，照亮了在最黑暗时期劳苦大众的心灵。这里不是要对他歌功颂德，而是要关注他关键时刻所做的思想指引，现在看来，至少当初没有更好的思想了，至少在当时的中国大地上。
在对于“教条主义（”也就是“本本主义”）的批判，应该说毛泽东是彻底的。主要体现在一下几点：
（一）、没有调查，就没有发言权
在这个方面，我感同身受。我向来讨厌那些睁着大眼睛，说着大瞎话的人。细想，通常乱说话、乱发言的人，是很少对他所说话语负责的，也就不会对所说的话进行细致思考、进行全面调查。
例如，现在最明显的奶粉事件，很多人看到了这个消息，劈头盖脸就是对政府一通乱骂，政府做了什么，他们不知道，只知道骂，骂完后，擦擦满是唾沫的嘴巴，就不负责任的走了。后来的事实证明，政府做了很多，让高官罢了官，让罪人坐了牢，等等。
至少政府没有乱说话，没有乱发言，首先，了解事实来龙去脉，调查清楚；然后，对患病婴儿们进行免费医治，了解问题奶粉对婴儿的影响；最后，追究相关人员的责任。步步相扣，深的民心。
这就是事无巨细，调查第一。有了真正的调查，动了脑经的调查，才出的重拳，下得重手。
（二）、调查就是解决问题
相对于第一条，更加贴近实事求是。既然都讲实事求是，为何不做更细致的调查。这里的调查，不是挥挥手，不是聊聊天，不是走过场，而是真正意义上的细致调查。
现在女孩子都爱美，都爱化妆品，涂到嘴上，画到脸上，描到眉上，好美。都知道美，可是有谁知道吗？古代的欧洲贵妇，听说铅粉可以美容，居然用剧毒的铅粉擦在脸上，弄的个个像白面妖魔，有人听说好看，也去擦，可谁知这是慢性自杀呢。可悲！果然，有人因此死了，也没有谁在意，继续擦，到后来，死的人多了，都是使用了铅粉的，才明白。
人的思想很容易被同化，这就需要不断的学习，不断的进行细致的调查，才不会被别人牵着鼻子走，才有自己的观点，并且是来自于事实的观点。我这里没有说化妆不好，不过不要人云亦云，太跟风就不好了。
据此，只要有了细致的调查，就不只是解决问题了，甚至可以解救生命。
（三）、反对本本主义
谈到这里，才入了正题。什么是本本主义，本本主义导致的后果是什么？这都是问题。本本主义其实就是教条主义，为什么我们不能够学他它，就是因为他会产生机会主义、盲动主义、甚至冒险主义，这都是危险的。
做任何事情，都必须要灵活，这里不是投机取巧的灵活，是对工作、生活的实践水平。不是任何人的观点都是永远正确的，既如此，那我们何必犯拿着鸡毛当令箭的错误呢？总认为权威就是权威，是神圣不可挑战的。若果真如此，那我们就永远没有了爱因斯坦、牛顿等等这样使我们生活发生变化的伟大人物了，但是哪怕是他们，现在依然有无数的求知者在挑战他们。 这说明什么？说明没有那个人，那个主义，那个思想是绝对正确的，只是在特定的条件下、特定的时间内，会有所作用。
所以，与时俱进很重要。
在现在纷繁复杂的大环境里，每天都在变，如果我们墨守成规，循规蹈矩，捧着老本本当圣旨，只会让我们继续落后，被动挨打。所以要了解现实，全面的了解，细致的掌握，结合实际情况，做出正确判断，给出正确决定，这才是真正的实事求是。
反对本本主义并不是让人不去学习，不去读书，而是不要读死书，死读书，要灵活，要结合现实，比如《红楼梦》，文人都说好，做普通家长的却说教坏孩子。这就在于如何正确的去引导，文人说好，要将“好”说明白；家长说“坏”，坏在什么地方，讲出来，这样即吸取了精华，又摒弃了糟粕，书也读了，还学到了东西，多好。
（四）、现实意义
我们要明白，现实总是与理论有些许差距的，但是理论总是引导现实的。这里就要讲到理论结合实际的问题。
这是个探讨了很久了的问题，邓小平就说：实践是检验真理的唯一标准。我很赞同这句大实话。 将理论运用到实际中，可能会产生事半功倍的效果。反对本本主义这个思想理论，结合我们的实际工作、学习、生活，的确处处显示真理。
比如，工作中，经常有领导自以为是，长篇大论讲大道理，视乎所有的员工都是傻瓜，这个时候，还真有人听，且听进去了，还去实行，不记后果的；且不问此领导做了调查吗，有深入细致的调查吗，都不知道，就跟风似的犯了本本主义低级错误，这样最终结果就是失败再失败，领导还会说此人没有主见，不够灵活，炒了此人的鱿鱼。多可悲。只要此人当初能够积极主动的，有方法和选择性的提意见，我相信不至于如此的。
再比如，现在九年义务教育，不收学生费用，多好的政策。可是却偏有好事学校，顶风作案，收取学生各种名目繁多的费用，大多家长默默承受，那些穷人家的，就更加不敢吭声了，可怜的孩子因家长的原因，而辍学了，久而久之，辍学的更多，这样，中国的教育永远都是贫瘠的，没有希望的！这里，学校就是教条，就是本本，就是权威，家长就是教条的信徒，本本的走狗，权威的奴隶，发不出声了，着实可悲！
综上所述，反对本本主义，不只是战争时代的口号和思想，更具有广阔的现实意义。只要找准了方向，做到了实事求是、与时俱进，反对本本主义就不只是口号了，就能落到实处，这也算是功在千秋的大好事了！
