心理辅导课 “我真的很不错”
2014年2月19日下午6点20分至7点，应高三年级组主任、高302班班主任甘盈泉老师之邀，咸丰一中心理辅导中心主任罗艳平老师给302班全体学生做了一次“我真的很不错”心理健康讲座。罗老师以“高考来了，你准备好了吗？”提问开场，通过讲述“雄鹰重生”的故事激励学生只有不屈不挠才能实现大学梦。如何不屈不挠？——有效利用时间、减少无效劳动；调动正面情绪；坚定成功信念。随后，罗老师还展示了多所令人向往的名牌大学激起学生斗志，并再次提问“高考来了，你准备好了吗？”与开头遥相呼应。讲座在一首《我真的很不错》的励志歌曲中结束。本次讲座时间不长，但内容丰富、气氛轻松，受到学生的一致好评。
我校召开2014年春季学期德育研讨会 2月17日晚七点，我校在教学楼四楼会议室召开本学期德育研讨会，分管高三年级及德育工作的副校长钱勇老师出席了会议，各年级组、政教处、团委、心理中心等处室相关负责人参加了会议。
各年级组德育主任首先分别阐述了本年级本学期德育工作重点，并就上一学年工作中存在的问题和收获的经验进行了交流。各年级组纷纷表示将加大对班主任的培训力度，强化班主任值日和楼层值日。
钱校长重申了研讨会必要，使民主上更有操作性，力求通过会议达到交流沟通、借鉴和补充，从而形成战斗力和凝聚力。此外，钱校长还就各块提出的计划提出了自己的思考和观点。要求“国家德育创新基地建设”出成果、各年级管理上台阶、德育宣传求突破、德育队伍建设有成效、家校合作有思路推进、学期工作有抓手，并对相关工作提出了具体的建议。
哀思陈西滢
孙中山先生的灵柩从协和医院移往中央公园的时候，我也杂在鹄立道旁的数万人中眺望。我听了那沉雄的军乐，看了那在微风中飘荡的白幡，和在幡下走动的无组织、无秩序、三三两两、男男女女、臂上系着黑纱、胸前戴着一朵白花的千千万万的人——大多数是少年人，我已经觉着心中一阵酸痛，眼泪便涌到眼眶里了。
我想到我只见过孙先生两面，也是在民众对他表示他们的景仰的时候，不过那两次是欢迎，这一次却是哀悼了。 在民国没有成立之前，孙先生在一般人的心目中，是一个神话传说的人物。就是民国已经成立，那时的神话传说也并未减少势力，我还记得有一个冬烘先生，在民国元年找吴稚晖先生求事——并且要想在孙先生的临时政府里求一事。他说，他早就知道孙先生是不凡的人物。有一年，孙先生乔装 一个施药郎中，牵了一只黑狗到常熟，终被人识穿了，知县派了五百名大兵去捉拿他。他们把孙先生团团围住了，孙先生不慌不忙，吹了一口气，脚下便生了一朵白云，腾空而起一直飞到上海跑马厅才落下来，这是他亲眼看见的，那时我初进中学校，听了这种话，还不懂得笑，只觉得生气。可是，我所知道的孙先生，其实也是迷迷糊糊，只不过靠着些报纸上的照相和不大可靠的记载而已。此外吴先生那时有几句话，在我心中留了很深的印象，使我觉到孙先生的伟大人格，他说：“革命党得了志，他们的面目全变了，始终保持着本来面目，没有染上一些官僚习气的，只有寥寥的几个人，尤其是孙中山先生。”他又常说：“孙先生的度量真大，有许多曾经在患难时背弃他的，现在来了，他仍旧一视同仁看待他们。”
我第一次亲眼看见孙先生，是在南京临时政府取消，孙先生下野的时候。我还记得有一天下午，特地到沪宁车站去，到时，车站里面已经人山人海，拥挤不堪。那时弱小无力的我，再也没有方法可以进门。我只好李在车站外的道旁人丛中等待着。在听见了欢迎声和军乐声的多少时以后，我便见几辆汽车慢慢地从车站出来。为首的一辆中，坐着一个穿着很整齐的西服的人，他的温文端正的面容，光光的头发，八字胡子，一望而知是孙中山先生。他举起了高顶的丝帽，面上微微露着和蔼可亲的笑容，可是不几秒钟就过去了。
我第二次看见孙先生，便在第一次的后几天。上海新舞台特别演出了一晚戏，欢迎孙先生，也坐在一个侧面的包厢里。我永远不会忘记，孙先生走进他的中间包厢的时候，楼上楼下的人都站了起来，戏台后的演员有的化装已完，有的还没有化装，有的化装方一半，也都出来立在舞台上；他们首先举起帽子，欢呼万岁，楼上楼下的人都应和着，把我的眼泪都抑止不住地叫出来了。
我还记得那天演的是波兰亡国恨，可是我的眼光，大约在戏台上的时候，还没有在中座包厢的时候多吧！大约因为觉察着我如此，吴先生忽然在我肩上拍了一拍，立起身来，向孙先生的包厢走去，我见了也就跟着。他走到那包厢的后面便站住了。我起先以为他同孙先生说话去呢，此时知道是让我就近处看看他。我战力在那里，一直到孙先生起身出去。中座包厢中只坐着两个人，中山先生和他的公子哲生先生。他一言不发地坐在那里，眼光直注在戏台上，他那秀美的面容，悠闲的态度，完全表现出一个书生政治家来。政治家像孙先生这样地有气魄而无架子的，我倒欧洲以后还偶然见过，在中国可以说没有。
孙先生身后站立的人渐渐地多了，他走的时候，已经立满了人，他见了相熟的人，或是握一握手，或是笑一笑，出去了。他的声音，我还没有听见过。
孙先生灵柩到我面前的时候，我正回想着民国元年的记忆。我正见八九个孙先生的老朋友、老党员，抬着灵柩向前走着，我的眼泪真要夺眶而出了。
我在人丛中走了出来，归途中想到我所见的都是下台时的孙先生。民国元年那一次，正是他第一次下政治舞台；这一次——末一次，非但下政治舞台，并且是下人生舞台了。世界不是一个舞台吗？相隔十余年，每次下台，都有千千万万的人欢迎着和哀悼着，孙先生之外，还有什么人有这种魔力？孙先生在国人心中的势力是怎样来的呢？我想想与其说是他的工业，还不如说因为他伟大的人格吧！
中国的历法变迁中国古代历法是一门很专门的学问，不仅是古天文学的一个分支，也涉及、影响到数学、医药、易数、物理等各个领域，可以说是中华文明文化的基础。
西汉以前，我国使用的六种古历法，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。唐朝诗人卢照邻《中和乐九章·歌登封第一》有：“炎国丧宝，黄历开睿，祖武类帝，宗文配天”，黄历就是黄帝历的简称，所以人们习惯把历书称为黄历。历代皇帝都很重视历法。至唐后，历书须经皇帝亲自审定后才能颁布，且只许官方印历发行，从此，历书就成了“皇历”。西汉之前的历法形态各异，如每年的开端不同：夏历建寅，即以阴历一月为岁首，因一月为寅，故称正月建寅；殷历建丑，即以阴历十二月为岁首；周历建子，即以阴历十一月为岁首。岁首的月建不同。四季也就随之而不同。秦始皇统一中国后，以颛顼历为基础，以阴历十月为岁首，但春夏秋冬和月份的搭配，完全和夏历相同，因为夏历的设置比较符合农事季节。
汉武帝时，由于以前的屡次改历，历法很不准确，出现“朔晦月见，弦满望高”的错乱现象，武帝命邓平、落下闳等人修改《颛顼历》而作《太初历》，仍以夏历的正月为岁首（所以民间称为“夏历”）， 并把二十四节气订入历法。后代对历法虽作过多次修订，但是基本都是以《太初历》为蓝本，除王莽新朝和魏明帝时改用殷历，武则天和唐肃宗时改用周历外，一直沿用了两千多年，直到清末。辛亥革命以后，中国改以世界通用的公历为法定历，按公元纪年，“夏历”为辅。到了文化大革命，破四旧除迷信，“夏历”是封建残余，于是改称“农历”。
阅读古籍时就要注意所使用月份的不同。例如，在《史记·秦始皇本纪》的“三十七年”这一节里，有两段记载；“十月癸丑，始皇出游”；“七月丙寅，始皇崩于沙丘平台”。每年只有一个十月和一个七月，七月里死，十月怎能出游？这也是历法不同的缘故。按秦历来，夏历十月是秦历正月，夏历七月是秦历十月，秦始皇在这一年里，正月出游，十月崩驾，在外总共9个月的时间，这样就可以理解了。
阳历阴历
古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”；而年的概念和农业有关，《说文》：“年，熟谷也”。谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。在远古，年和岁是有区别的。“岁”表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，相当于今天的阳历年，一年12个月，365或366日。司马迁在《史记·五帝本纪》中有“岁三百六十六日”；而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一这段时间，即阴历年，一年12或13个月（有闰月的话），354或384日。
古代纪时方法
纪年：干支纪年是古代纪年的基本、通用方式。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉成亥）的合称，以十干与十二支循环相配，可配成六十组，通称为“六十甲子”，用来表示年历，六十年后周而复始。公元前141年，汉武帝刘彻即位，使用年号“建元”，首创年号纪年。以后历代帝王都仿照他而建制自己的年号。从汉武帝至清宣统三年，前后2051年中，建立过600多个帝王年号。现在采用的公历纪年，即格里高利历法，也叫基督纪元，把传说中耶稣基督诞生的那年作为计算历史年代的元年。如果当初我们的汉武帝有点侵略扩张征服世界的心思的话，那么今年也许就称作“建元2146年”了。纪月：纪月通常以序数为记，如一月二月等，岁首的月份叫正月。每个月也有些个绰号，如现下阴历五月，也称为皋月，天中，仲夏等。古人又有月建的概念，就是把十二地支和一年的十二个月份相配：十一月配子，称为建子之月，十二月为建丑之月，正月为建寅之月，依此类推。另外，每个月也都配有一个天干，但这个不像月的地支是固顶的，而是根据当年的天干来推算得到。
纪日：与纪月法基本相同。除了以数字纪日外，古人用干支纪日。每日的干支由年、月的干支推算得到。另外，每月的有些日子也有特殊称谓，多半由月相而来，如第一日叫朔（月生之意），最后一日叫晦（月尽），初三叫朏（新月初现），大月十
六、小月十五叫望（满月），《前赤壁赋》里有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟...”，既望就是满月后的日子。纪时：古人把一日分为十二时辰，从夜半起依次称为子时、丑时，„„，亥时，每个时辰也都配有天干（由日的天干而定）。子时大约相当于今23点到1点，亥时相当21点到23点。为了计时方便，一日又分为100刻（到清代改为96刻制），每刻15分，每分60秒。每个时辰也有个别称，子时为夜半，其他分别为鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。另外，古人将一夜分五更，每更约为一个时辰。初更（一更）相当于戌时（19-21点），二更相当于亥时，三更相当于子时，四更相当於丑时，五更相当于寅时。这就是“三更半夜”的来由。有些城市如今尚保留着更鼓楼，每夜或有更夫敲鼓报更，也算是种怀旧了。
