7月10号中午，科考队一行人到达昆明。在火车上着了凉，一直精神萎靡，在民族村逛了一两个小时，状态才渐渐恢复过来。下午六点，昆明高客正式带着我们进入云南西部的那片大山。
躺在高客上，脑袋还有点迷糊，半睡半醒。一边听着车里的人讨论以前这条路上的泥石流。落石。一边看着窗外奔腾的怒江，脑子里一通胡思乱想，想到丙中洛，想到泥石流，想到我们的课题。今年的课题一直在改，定的很晚，从湘西的土家族，独龙江的独龙族，再到丙中洛的独龙族，最后改为丙中洛地区多教并存现状的考察。定这个课题时，喻源曾问我们有没有兴趣，我无言以对。当那么多为以前课题所做的努力落空的时候，我只是希望我们能有个确定的课题，让我们劳有所获。能有个所有队员都感兴趣的课题固然最好。但科考本身就有着极大的魅力。选什么都好，全力以赴的做下去，总会有结果的。我这么告诉自己，每接近山里的一分，就多了一份好奇。
这个课题的背后，到底是什么样的世界？
11号下午，四个人坐在小面包车上颠颠簸簸地来到迪麻洛。当亲眼看到那个念叨了一个多月的小村庄时，不禁松了一口气。迪麻洛没有想象中带有神秘的宗教色彩，也没有感受到浓厚的少数民族气息。跟家乡的小镇有几分相似，我们到的那天刚好有个集市，小贩们用马驮着商品就地摆摊，街上到处是叮咛叮咛的脖铃声。四处扫视了一下，康师傅，可口可乐，饼干，外界的物品在这里似乎并不稀缺。
进入村民家里才能感受到宗教的存在，向导阿洛家的每个房间的墙上，都挂着圣母像，招待客人的房间里放置着木制的十字架和陶瓷的圣母塑像。
我们睡在阿洛家的二楼，是个木质结构的屋子，里面只有地铺，电灯和墙上的圣母像。迪麻洛的河整天整夜地奔腾不息。轰隆轰隆的声音听起来就像空调机在运转。此外再无其他声音，房间的窗户不能关紧，但夜里并没有蚊虫的袭扰，温度也刚好适合。躺在铺上，想着被压缩了的行程，想着未知的明天。。。。。。
所谓万事开头难，科考的前几天注定不会太顺利。12号上午，我们早早地起来，准备开始第一天的考察活动，但我们还是不太了解山里的生活。山里人普遍没有时间观念，自然醒。不急不忙地做事，天黑收工，每天没有额定的工作量。很多时候，村里人都是一起在地里劳作，也不用担心会错过什么时节。我们都准备好了，但只能干坐着，等阿洛。倒不是我们太过依赖阿洛，阿洛家这一点准备早饭，其它人家也都这样，我们去了也不方便进。更不用说有山路需要阿洛带我们走。我们只能耐着性子的等着，熟悉熟悉问卷内容。既然来到这里，就该入乡随俗地适应这里的生活节奏，我们配合对方，对方才能配合我们。 终于，在向阿洛确认过问题不会引起反感之后，，我们开始向白汉洛进发。经过两个半小时的攀爬，才远远地看到这个坐落在山腰的村落，我和雪哥都明显地表现出体力不足，想想之前在学校还质疑过科考队体训的必要性，不禁觉得好笑。
阻碍一个接一个地来，难得遇上个好天气，村民们大多下地干活了，村子里没什么人，我们的反映倒是很平静，坐在教堂旁的篮球场上，拍摄，熟悉问卷，发人人。各自都有自己的工作。接近正午，我们找到了可以采访的人，立即张罗着开始了访问，受到采访的村民，虽然在镜头前很紧张，但还是很乐于谈他的信仰。受他们的影响，我们又临时加了很多问卷上没有的问题，采访的时间长达40分钟，结束后，村民又帮我们介绍了其他人，我们又兴致勃勃地开始了第二轮，第三轮，感觉非常棒，开了个好头。与我们同行的还有阿洛家的另一位客人，土豆。她看着我们，想权衡一下还是走过来问我们，你们是不是90后？你们到底了不了解宗教？。。。其他的话不记得了，只记得她的笑声给我猛泼了一盆冷水，那种笑不能算是嘲笑，而是一个大人看待天真小儿的笑声。我和雪哥都有点愣，不知道该如何回答，确实不是很了解宗教，问卷上也有很多的不足。
下午回到阿洛家，我们取消了在这附近采访的计划。这一天大家上下山，采访，受质疑，也有很多的事情需要开个会来解决。我们钻进木屋两楼的房间里，四个人盘腿而坐，地上堆满零食，开始讨论问卷上的问题。宗教知识的缺乏是个很多的问题，但一时半会儿是学不来的，只能边接触边了解。首先要改问卷，根据今天的采访经验，我们把问卷内容精简成3大类，每个类下都有几个小问，减少了漫无目的的问卷所浪费的时间，我们都意识了采访速度的问题，在这个慢的生活节奏中，只能从自身寻找突破点，除了缩短采访时间，我们分两人一组，一共两组。组内分工，一人记录，一人采访，因为记录很可能会打乱采访者的思路。在问题的问法上，我们作出了很大的改进，我们把所有问题都用家常话的方式来表达，有的问题用打比方，举例子或者带入情境的方式来提出，这次队伍会是我们活动的转折点，解决了很多关键问题，并决定，以后每天晚上都要开会讨论当天的问题。
7月13号
我们赶上了附近一家天主教徒的葬礼 以前小的时候在家里参加过两三次葬礼，葬礼上总是有两种气氛：家里人跪在里面守着棺材，满屋子的压抑，伤心、痛苦，身心俱疲；外面的亲戚们热热闹闹，各拉家常，围着圆桌等开饭。
这边的葬礼完全不同，不仅仅是仪式，整个氛围都不一样,给人一种很平静的感觉。没有想象中的一大群人熙熙攘攘，没有哄哄闹闹的悲乐，没有凄凄惨惨的嚎啕大哭，也没有分什么内外忌讳外人。参加葬礼的人各自随意坐在篮球场的四周（这里的教堂很有特色，每个教堂旁都有一个篮球场），大多是来帮忙的，向我们这样的闲人很少。主人家用各种茶水和酒来招待客人，我们也不例外，本来还很拘谨的，没想到他们这么热情。葬礼很简单，教友们围在遗体四周为他吟唱祈祷，前后两遍。最后，一队人在十字架的带领下将遗体抬去了墓地，进行下葬仪式。 队伍离开后，篮球场这边每次集会必带项目之一的篮球赛也拉开了帷幕。比赛正式开始后不禁有点傻眼，居然是女队PK男队，而且大多是中老年人，穿什么鞋的都有，不穿鞋的也有，但看他们这打的劲头一点都不输给年轻人。旁边观战的人三三两两地坐着，一边喝酒一边叫好，没有人觉得有什么奇怪的。这可是葬礼刚结束？心里不免嘀咕两句，这帮人活得真不是一般的潇洒。只有刚刚谈过话的那位小学校长提醒着我，这是一个小学生需要资助、学校渴望长期支教的地区。他们应该还有我们没看到的劳作之苦，可眼前的他们依旧潇洒。
随后的3天，采访从被动化为主动，是除了天主教徒，还采访了基督教徒和藏传佛教的教徒，采访素材丰富了很多。
本次科考实际只有5天，5天的时间，20几位采访对象，要得到一些严格的结论阐述，远远不够。
科考活动开展了3年，我们因为对原始自然，独特人文的向往而选择它。没有足够的专业知识，没有学术性的数据分析，但凭着对未知的好奇，山水人的责任感，还有那份属于青春的浪漫情怀，依旧了坚持下去。在科考准备中，许多帮助过我们成队的老师和前辈都会问你们科考的意义？
在准备时，我只能略有搪塞得用一些官方宏大的话语回复。现在看上去，5天的科考内容面对那些宏大的话语，显得过于渺小。但意义是什么？我有好像没法去诠释，这就像你没法说成长的意义一样。
