谈谈你眼中的中国传统文化
传统意味着许多事物。就其最明显、最基本的意义来看，它的涵义仅只是世代相传的东西，即任何从过去延传至今或相传至今的东西。它不说明人们相传什么，相传之事物的特定组合如何，或者它是一种物质实体还是一种文化建构；它也不说明它已被相传多久，以何种方式相传，是口头的还是书面的。人们在创造、描述和接受它进行了理性思考，但是，他们在何种程度上进行理性思考与它是否是传统毫不相干。如此理解的传统概念，没有说明传统的真实性是否具备了可被接受的证据，人们是否在它还未成立的条件下就接受了它。人们可能不知其作者或创造者姓甚名谁，也可能将其归于有姓名可查证的人，但是，它是传统这一点却不会因此而变化。决定性的标准是，它是人类行为、思想和想象的产物，并被代代相传。
几乎任何实质性内容都能够成为传统，人类所成就的所有精神范型，所有信仰或思维范型，所有已形成的社会关系范型，所以的技术惯例，以及所有的物质制品或自然物质，在延传过程中，都可以成为延传对象，成为传统。
在过去的许多社会中，过去的成就以及作为行为指导的因袭信仰更受到人们的推崇，而这在上两个世纪西方社会中却不多见；这种情况可能是属实的。过去较之现在，在法律、文学、政治和宗教中多少都更加普遍地存在这样一种信念，即过去的行、惯例和信仰是有其存在根据的。那时，无论是因为神衹或时代精神，还是出于人们的经验或对祖先的崇敬，或是仅仅因为这些东西已经存在并且“行之有效”，人类常常有意识地尊重他们从过去所继承来的事物，并因而有以指导自己的行为。
在人类生活中，有许多东西需要改进，许多这类需要改进的活动和情境事实上也能够加以改进。还有许多东西不能得到很大的改进，这倒不是因为它们非常接近于理想------它们常常与理想相差甚远-------而是因为颇大程度地改进它们不是人类力所能及的。
发挥理智作用的能力是人类所富有的最优秀物质之一。完善、赞扬和激励这种能力是传统则属于最优秀的文明传统。将发挥推理和观察的能力训练成科学的活动，是我们的文明，尤其是现代文明所培植的最优秀的成果。这种训练有素的心智能力的知性果实，连同艺术作品在内，属于人类最伟大的成就；诋毁它们，甚至破坏取得这些果实的活动和制度，乃是罪恶行径。但是这些果实是培植和获得也付出了直接和间接的沉重代价，它们必然地或非必然地侵蚀了其他同样宝贵、同样为人类所需要的传统。
从传统中解放出来的传统也属于我们文明的宝贵成就。它把奴隶和农奴改造成了公民；它解放了人类想象和理智能力；它使人类有可能得以实现美好的生活。人们也时而清醒，时而浑浑噩噩追寻这种传统，其代价是牺牲了导向有秩序生活的实质性传统------而一种有秩序的生活是美好的，并且是美好生活的一部分。这些实质性传统被许多人肆意破坏或抛弃，这导致了许多为良好秩序和个人幸福所不可或缺的事物的丧失，同时也造成了普遍蔓延的社会混乱。
我们对于未来事件的认识是相当浅薄而不可靠。所有行动都在某种方面以未来事件以及行动的未来后果为取向。这是不可避免的。几乎总是必须在多少是没有先例的条件下采取行动，这也是不可避免的。实际上，所有行动都必然在某种程度上偏离和独立于传统。这种情况本身谈不上什么好与不好------虽然有时一种勇敢和创新行动会带来伟大的新事物。就这些情况和决策而言，重要的是，传统总是无所不在，并总是受到涉及它们的行动的影响。我在这里想要强调的是，我们对待传统应该相当慎重，传统不应仅仅被当作是障碍或不可避免的状况。抛弃传统应该看成是新事业的一种代价；保留传统则应算作是新事业的一种利益。我希望着重指出，传统应该被当作是有价值生活的必要构成部分。在现代，人们提出了一种把传统当作社会进步发展之累赘的学说，这是一种具有重大历史意思的错误。如此断言是对真理和一种歪曲，认为人类可以没有传统而生存，或只消仅仅按照眼前利益、一时冲动、即兴理智和最新的科学知识而生存，同样的对真理的歪曲。不管这种错误的动机多么高尚，也无论这种错误如何有助于带来什么样的利益，它毕竟是错误的。许多过分发展的东西已经失去了活力，并成了一种障碍。有活力的东西是值得保存下来的。实质性传统就值得保存、积极培植和精心保护。
概而言之，中国传统文化的未来走向不外以下两个“统一”：一是世界与民族的统一；二是现代与传统的统一。
在现代，无论东方还是西方都在大谈文化的“复归”。实质上，都是在从不同的角度为各自文化发展寻求未来的走向。从现代要求看，“复归”决非仅是某种时间上的跨越，即从传统中去寻找现在所需要的东西，而且还是一种空间上的并进，即实现不同文化间的信息传播与交流。
有许多传统我都希望看到它们保存下来；有许多传统我都希望有更多的人拥护。还有许多的传统我希望拥护它人们的人日益减少。即便是最优良的传统也是不完善的，甚至这些传统也要以牺牲其他有价值的传统为代价。
