解析陶渊明心中的“桃花源”
桃花源诗
陶渊明
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
（此段为《桃花源诗》的翻译，不统计在800字赏析之内）
全诗的大意是说秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，夏黄公、绮里季等人于秦末避乱隐居商山，桃源中的人就在此时也离开了世间（暗示桃园中人与古时贤者志趣一致）。桃源中人初进山的路渐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却被渔人发现，向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。
此诗借事抒情，语言质朴无华，但却让读者有一种看侦探推理小说才会有的\"丝丝入扣\"的感觉。诗的开头点题，引古人实例，将避难的人们带入桃源，又给桃源蒙上了一层神秘的面纱。诗的结尾写桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。但“旋复还幽蔽”，桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。读者读到这里就会想，渔人离开时已经“处处志之”，为什么会找不到呢？其实陶渊明已经在诗的结尾处给出了答案——“淳薄既异源”。世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。试想一下，如果真的有桃花源，而它又果真给“游方士”找到了，那么，它还能存在吗？东晋末年，战乱频繁，徭役繁重，陶渊明把桃花源写得那么美好，生活安逸舒适，其实是对现实的一种否定。全诗最后一句“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”，这是陶渊明真正要抒发的感情，具有浪漫主义色彩。
《桃花源记并诗》是陶渊明在其57岁时所作，当时他已经隐居十六年。年轻时的陶渊明也曾有过鸿鹄之志，但他生活的东晋战乱纷呈，致使民不聊生。加之家境早已败落，寒门之士，也只能是“壮志难酬”了。正因如此，陶渊明才选择了“归田园居”。中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。 《桃花源诗》和《桃花源记》一样，都是描写一个乌托邦式的理想社会。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。《桃花源诗》用质朴的语言详细的记述桃源社会的情形。作者直接叙述桃源的历史状态，并抒发自己的感慨与愿望，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。我认为，《桃花源诗》比《桃花源记》写得更详细，《桃花源记》更多的描写了渔人在桃花源中的所见所闻，并不能直接的表达出作者陶渊明所要表达的真实情感；而《桃花源诗》却可让陶渊明发挥、宣泄的更自由。所以与“记”相比，我更加爱“诗”！
《桃花源记并诗》所描绘的理想世界是一种幻想，这种幻想可能会对我们产生消极影响，但我们更应该关注它在中国文学史上的艺术成就。这些艺术成就对后来作家与作品产生了深远的影响。在空气污染严重，到处充满利益与欲望的今天，“桃花源”俨然成为世俗中的我们的精神寄托——“世上最后一方净土”。
