儒师理圣 和融天下
《朱熹》纪念邮票首发典藏册
策划方案
2010年3月
《千古一人》“朱熹”纪念邮票首发典藏册
儒师理圣
和融天下
------------《朱熹》纪念邮票首发典藏册
一、缘起：
2010年10月22日将发行《朱熹》系列邮票，朱熹是我国古代伟大的思想家、哲学家、教育家。他诞生于宋建炎四年（1130年）九月十五日的福建尤溪郑氏草堂，病逝于建阳考亭沧州精舍，寿七十一岁。2010年是朱熹诞辰880周年，逝世810周年。
当代著名的历史学家复旦大学教授蔡尚思对朱子理学给予极高的评价：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。朱熹与闽北有着深厚的渊源。其一生主要生活和治学地主要在武夷山、建阳等地，使闽北成为朱子理学的发祥地。据《紫阳朱氏建安谱》记载，朱子重要著作80余部，其中有70余部460卷在闽北完成。武夷山、建阳至今保留有关朱熹遗迹多处。
借《朱熹》邮票发行之际，我们将朱子文化与武夷旅游文化相结合，特别策划推出这本《儒师理圣
和融天下》朱熹邮票首发纪念册，在宣传朱熹的文化精髓、继承弘扬朱子理学的优秀文化遗产的同时，展示南平的独特风光和魅力，打造出闽北地方文化特色品牌，扩大闽北知名度和影响力，打造南平文化强市，将产生重大的现实意义和深远影响，必将有力推动南平经济与社会的和谐发展。
二、思路：
1、创意阐述：
我们将朱熹的生平与文化精髓融合在闽北秀美的自然风光之中，一方面契合了朱熹学说中的“天人哲学”，另一方面也展现了闽北地区秀美的自然风光和丰富的旅游资源。
2、文化元素： （1）：《朱熹》邮票一套2枚 （2）：首日纪念封（附图展示朱熹遗迹和武夷风光为主） （3）：极限明信片2枚 （4）：邮票发行纪念邮戳卡 （5）：纪念张 （6）：武夷山旅游主题个性化邮票一版（主图，和谐） （7）：朱熹遗迹为主题个性化邮票一版（主图，太阳神鸟） （8）：小光盘（旅游风光宣传片）一个
3.拓展礼品： （1）：《朱熹》邮票，《朱子家训》木书。 （1）：《朱熹》邮票，亚克力镇尺。 （1）：《朱熹》彩金或彩银邮票一套。 （1）：《朱熹》文选古线装书一套。
《千古一人》“朱熹”纪念邮票首发典藏册
4、设计风格：
突出雍容古雅的文化韵味，展现朴质自然、混然天成的闽北风光，朱熹的理学文化的传承中展示闽北地区的独特魅力，以南平本地文化特色为亮点点缀。
三、架构：
1、备选题目：
“和融天下，文化南平”
2、篇章结构： 序——2P 第一章：先贤朱子——6P 第二章：问天理圣——6P 第三章：讲学育人——4P 第四章：闻达天下——2P 跋——2P 本册前序后跋，分四章，共22P。
四、内容：
序：P1-2 2010年是中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家朱熹诞辰880周年，逝世810周年。他诞生于宋建炎四年（1130年）九月十五日的福建尤溪郑氏草堂，病逝于建阳考亭沧州精舍，寿七十一岁。当代著名的历史学家复旦大学教授蔡尚思对朱子理学给予极高的评价：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。朱熹与闽北有着深厚的渊源。其一生主要生活和治学地主要在武夷山、建阳等地，使闽北成为朱子理学的发祥地。据《紫阳朱氏建安谱》记载，朱子重要著作80余部，其中有70余部460卷在闽北完成。武夷山、建阳至今保留有关朱熹遗迹多处。
朱子文化博大精深，其思想理论观点中所包含的精华，如民族气节、重视品德修养等，对中华民族性格的形成和发展产生重要影响。构建和谐社会是人类千百年来的执著追求，也是我们全面建设小康社会的重要内容，更是党的十七大后全面建设小康社会、践行科学发展观的重要内容。社会的和谐，基于发展的和谐；发展的和谐，需要理念的和谐。吸取传统文化的和谐因素，赋予其时代内涵，使其渗入人们思想和行为，将是促进经济社会科学发展，构建和谐社会的重要动力。朱子的“天人哲学”对当代生态环境保护、经济可持续发展、社会和谐进步都具有重要的价值和深远影响。朱熹的作用与影响力在中国儒学史上仅次于孔子，其对中国文化，东亚文明乃至世界文明所做的杰出贡献及在建设和谐社会中的现实意义也非常重大。
配图：武夷山“先贤书院”景点图。
第一章：先贤朱子（P3-8）
《千古一人》“朱熹”纪念邮票首发典藏册
P3-4：
朱 熹, 南宋著名哲学家、思想家、教育家。朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。朱熹于南宋建炎四年九月十五日在龙溪出生。十四岁丧父，随母祝氏定居福建崇安五里夫。朱熹曾于绍兴二十年春和淳熙三年二月，两次回婺源故里省亲扫墓。今“文公山”上的古杉群即朱熹手植。
绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉 郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副 使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。
淳熙八年十二月，任直秘阁受命巡视台州时，上书弹劾前太守唐促友“违法扰民，贪污淫虐，蓄 养亡命，偷盗官钱”，宰相王淮包庇，朱熹不畏权奸，连上书十次，终于罢免了唐仲友新任江西提刑官职。并上奏朝廷，指出当时南宋天下“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者”，提出“辅翼太子，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军政”六策。
朝廷识其才，多次委以重任，朱熹力辞不受，致志于理学。先后主管台州崇道观、武夷山冲佑观、华州云台观、西京崇福宫、西太一宫、南京鸿庆宫，讲学庐山白鹿洞书院，著书立说。一生著作甚多，收入《四库全书》的有四十部。其哲学思想发展了“二程”（程灏、程颐）关于理学关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系。
庆元三年，韩佗胄擅权，排斥赵汝愚，禁道学，朱熹受牵连被斥“十罪”，革职回家，于庆元六年三月去世，终年七十一岁。朱熹死后，宋 嘉定二年诏谥“文公”，宝庆三年赠“太师”、封“信国公”，绍定三年封“徽国公”，咸淳五年诏赐“文公阙里”于婺源。元至正元年诏立“徽国文公之庙”。崇 祯十五年诏称“先儒朱子”（后改称“先贤”），列为于汉唐诸儒之上。清康熙五十一年诏升“先贤朱子于十哲之次”，定文庙春秋祭祀。
配图：朱熹像，“五夫仓社”景点图
配票：《朱熹》邮票一套
P5-6：
朱熹一生虽然为官时间不长，但总是努力设法缓和社会矛盾，竭尽全力为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什 二，„„岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推 行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题， 另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。
1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕 地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势 必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
配图：“朱熹纪念馆”景点图
《千古一人》“朱熹”纪念邮票首发典藏册
配封：首日纪念封一枚 配票：纪念张一枚 P7-8：
朱熹也是著名的文学家，他的诗词流传很广，特别注重表现理学的哲学思想。代表作有《菩萨蛮》、《水调歌头》、《南乡子》、《忆秦娥》等。其中以《菩萨蛮》最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对 语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。
这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清 澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由 自 在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。
朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继 续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”
菩萨蛮
暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。 花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。 客愁无胜集，集胜无愁客。 醒似醉多情，情多醉似醒。
春日
胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。
观书有感二首
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许? 为有源头活水来。 昨夜江头春水生， 艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力， 此日中流自在行。
配图：“紫阳楼”景点图
配票：极限明信片一枚
第二章：问天理圣（P9-14）
P9-10：
朱熹是自南宋长达800余年来，中国思想史上最重要的人物，他也是一位享有世界声誉的思想家。朱熹的思想既是集大成的，又是创新的；他的学说既影响了10多亿中国人的精神生活，也影响了东亚乃至西方各国人民的生活方式；他代表着中国传统文化，也代表着东方文化。他的思想是世界文化遗产中不可或缺的重要部份。
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朱熹自幼聪慧，思路敏捷，刚会说话时，他的父亲朱松指着天对他说：“这是天。”朱熹问：“天的上面是什么?”朱松大为惊奇。相传朱松后来曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”虽然可能是后人的附会之说，但是朱熹学成大儒则是事实。
朱熹是中国近古一位百科全书式的人物。他学问广博，思想深刻，体系庞大。 他在哲学、经学、政治、史学、小学、教育、文学上都卓有建树，在书法、音律、经济思想甚至自然科学上也有很高的造诣。就探索世界的广度而言，在当时是无与 伦比的；放之于整个历史，也不多见。仅以朱子著述而言，恐怕也无人能比。《朱熹全书》收朱子各类著作28种，总计2000万字。他是中国历史上著述最多的 思想家，后世读者面对这汗牛充栋的著作，真有望洋兴叹之感。
配图：“云谷书院”景点图
配票：极限明信片一枚
P11-12：
朱熹是理学的集大成者。他继承和总结了北 宋以来道学家的思想，并且有推进、有发展、有创新，在他手上完成了儒学的哲理化、系统化。他融合了儒、释、道3家，构建了融自然、社会、伦理于一体的思想 体系。这一体系被公认为规模最庞大、论证最细密、条理最清晰的理论。理学的支流，甚而中国学术思想的支流，在朱熹这里汇成了汹涌澎湃、汩汩滔滔的长江大河。
朱熹对《易》、《书》、《诗》、《礼》等儒家传统经典进行了系统的整理，不仅表现出了极高的校雠学、辨伪学造诣，而且还作了深入的研 究。他指出《易》最初不过是卜筮占卦之书。他怀疑《尚书》的序及传是伪作，开《尚书》辨伪的先河。他摒弃《诗》的小序，认为郑、卫之风本是民间爱情诗，开 《诗经》文学研究的先声。他认为《仪礼》是经，《礼记》是传。这些见解都是独到的，在当时可谓石破天惊。更重要的是，朱熹倾注毕生心血，撰成《四书集注》， 确立并巩固了《四书》，并驾于六经的地位。《四书集注》成为对历代影响深远的必读教科书。
配图：“寒泉精舍”景点图
配封：邮票首日封一枚
P13-14：
朱熹不但是理学的集大成者，也是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是居于主流的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）恢复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。
朱子家训
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事 师长贵乎 6
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礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之 长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有 善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼 义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若 衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗普》）
配图：“朱子祠”景点图
配封：发行纪念封一枚
第三章：讲学育人（P15-18）
P15-16：
朱熹是我国古代伟大的教育家，其教育思想直到今天仍然具有重要的指导性意义。朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。后来，朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以“穷理致知”、“反躬践实”以及“居敬”为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。其所订立的《学规》， 对受教育者的品行养成起到重要作用。即：
“父子有亲、君 臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “博学之，审问 之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。 “言忠信，行笃 敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。 “政权其义不谋 其利，明其道不计其功”的“处事之要”。 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。
配图：“博士府”“艮泉井”景点图
配票：古代书院邮票
P17-18：
朱熹在教学过程中，他提出的几项教学原则和方法现在看来都是十分精当的：自动和适时的启发、勇猛奋发和温故时习、教人有序不可取等、笃行、博学与专精结合。总起来说，朱熹教学思想是十分丰富的，己接触到了教学过程中教学原则的一些基本问题，学习的自动性、学与思、学与习、学与行、教与学、博与约等等;也涉及到教学的目的性、积极性、良好开端性、巩固性、量力性、实践性、广博性、专精性等等。他对我国古代长期积累起来的教学经验与理论，做了一番归纳、整理、总结、改造工夫，使之系统化了。其中很多是发人深思的见解，是值得我们借鉴的遗产。
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道德教育是朱熹教育思想的重要内容。朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。他说：“德行之于人大矣„„士诚知用 力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者，莫不以是为先”。就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而 广之去治人、治国，因此，古代的教育者都把道德教育置于优先地位。反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会像离群的“游骑”，迷失方向，而找不到归宿。
朱熹晚年定居考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”。如今每年清明节前后，远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西来等国推崇。
配图：“考亭书院”景点图
配票：景点邮戳卡一枚
第四章：闻达天下（P19-20）
P19-20：
朱熹的理学思想是集孔子以下学术思想之大成，成为了儒学思想文化的杰出代表------朱子理学。朱子理学被钦定为官方的正统哲学思想，构筑了中国宋代至清代(13世纪至20世 纪)700余年间一直处于统治地位的思想理论，代表具有普遍意义的传统民族精神，影响远及东亚和欧美诸国，成为东亚文明的体现。至今，国外还保留着日本以藤原惺窝为代表的朱子学和朝鲜以李退溪为代表的朱子学等。17世纪欧洲人开始研究朱子，1714年西方人翻译出版《朱子全书》，此后，又有法国传教士阿雷等翻译朱子学说。朱子理学吸引着世界上几十个国家的专家、学者致力于理学思想的研究。在德国特里尔大学、荷兰国立莱顿大学、瑞典斯德哥尔摩、美国哥 伦比亚、哈佛、夏威夷等地大学都开设有攻读朱子学博士学位的研究院。1982年以来，在夏威夷、厦门、武夷山、台北召开了4次国际朱子理学的研讨会，探讨理学文化与儒学思想的渊源关系和发展历程以及朱熹理学的现实影响。可见朱子理学已成为世界性的学说。
配图：“武夷精舍”景点图
配票：展示朱熹遗迹为主题个性化邮票一版
跋：P21-22
谈起朱熹，不能不提武夷山。武夷山与朱子理学有着不可分割的联系。朱子理学在武夷山孕育、形成、发展。朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山从学、著述、授徒、生活50余年。朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹在武夷山创办的“武夷精舍”等书院成为当时最有影响的书院，直接在武夷山受业于朱熹的学者达200多人，许多成为著名理学家，形成有影响的理学学派。在朱熹的影响下，历代理学家纷纷以传道为已任，在武夷山溪畔峰麓择基筑室，著述授徒，仅宋元间在武夷山创立书院的著名学 者就有43位，使武夷山成为理学名山。中国著名历史学家蔡尚思教授赞誉：\"东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古 8
《千古一人》“朱熹”纪念邮票首发典藏册
文化，泰山与武夷\"。朱熹及其门人、后人在武夷 山的活动，为武夷山留下极其珍贵的文化文化遗存，如书院遗址武夷精舍、有朱熹等理学家富有哲理的题刻， “修身为本”、“智动仁静”等、有现存朱熹撰并书字数最多的“武夷神道碑”、还有朱熹创办的社仓等等。这些文化遗存，对研究朱子理学和儒学的兴衰演变以及中国哲学理想史都是非常珍贵的，是中国传统文化的瑰宝。
配图：武夷山风景图
配票：武夷山旅游主题个性化邮票一版 配置：小光盘
五、工艺要求：
建议 开本： 正度12开
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