2018年高考作文热点素材和优秀范文
一方面，横店仿建圆明园确实能够让游客回顾当初万园之园的豪华与宏大，感慨于中国最后一个封建王朝的顶峰实力。但是另一方面，圆明新园不过是一种对过去的怀念，然而这种“天朝上国”的迷梦是最不可拥有的，圆明新园在细节处肯定也比不上圆明园，那是一个皇室历经多代搜集天下珍宝与能工巧匠而建成的，不相信圆明新园会那么有人性味，相比于残缺不全的圆明园尽管它要更加精准与堂皇。
复制的文化失去了醇厚清冽的馨香，横店圆明园仿照圆明园，虽然显示了其恢弘的规模，华美的艺术品，但是却给人扑面而来的是金钱气息，不像历史上的圆明园，虽经大火灼烧，仅留下焦黑的遗迹，但其经受摧残的沧桑之美震撼人心。
7 新建圆明园，不仅重现曾经历史文化的辉煌，加强国人的文化自信，更是与现在被英法联军烧毁的圆明园遗址形成鲜明的对比，使国人勿忘国耻，自强不息。至于是不是劳民伤财，我觉得这应该纯粹是自愿的问题，既然有人愿意投资，就说明商家肯定是有了充分的估算的，新建的圆明园会创造新价值的。年轻诗人王尧跳楼身亡
王尧死了。王尧不是第一个有历史记载的自杀的诗人，并且也不会是最后一个有历史记载的自杀的诗人。历史，本身就意味着一种谱系的建构与想象。就像我们今天会把海子、戈麦和王尧放在一起，把他们叫做“三个自杀的诗人”，再把这页便签纸贴到叶赛宁、本雅明的长长的花名册里。他们就像霍格沃兹城堡里的魔法画像，看似有声有
1 色、备受尊崇，实则被这样的历史叙事可以任意搬弄。我们今天在这里谈论的一切，事实上也都将迅速地成为一种话语资源、一种事件样态而被收编入某个特定的谱系。最终作为这个贫困时代的见证，或罪证。
海德格尔说：“人只能度过他终有一死的有限生活。”人的全部意义问题的由来，并不是因为我们终有一死，而恰恰是只有我们知道自己终有一死。
在持续发酵的阵阵惋惜声中，“为何诗人纷纷自杀？”也成为了随之而来的一个尖锐问题。王尧生前好友景成认为，在一个诗歌被迅速边缘化或沦为消费品的精神的“贫困时代”中，正是纯粹诗歌本身的个体属性和真诚品质，使得其与现代技术理性支配下的意义世界发生了不可避免的激烈冲撞，而时代精神的贫瘠荒芜和真正诗人作为当代人对其刻骨铭心的痛苦感受，是造成诗人自杀的根本困境。
诗歌依然栖留在贫困的大地上。
一条年轻的生命离我们而去，我们在感慨之余，更应多一份思考，诗人王尧的纵身一跳，是极其不负责任的体现，他没有想过自己这么轻易了却生命，会给父母带来多大的伤痛，也许随着时间的推移，他的事件已逐渐被公众忘却，然而他父母内心的伤痛不会被时间抚平，这个世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人，黑暗也不会黑得让人走投无路，诚然诗歌在当代并不受众人欢迎，然而诗歌也不会让人置于走投无路的境地，如果诗歌是王尧所热爱的，那么他就应该不顾虑旁人的目光，不顾世人的言语，坚定不移地做他所喜欢的事情，
2 而不会采取自轻自贱的方式来逃避世俗的压力。
先觉者总是超前的，超前的都是孤独的，他们的世界异于现实世界，不满于现实世界因而陷入理想世界无法自拔，这注定他们的孤独与不被理解，终对生活失去信心，以死解脱。但这种方式似乎过于极端，作为平常人的我们，不宜以这种方式面对生活中的无奈，逃避消极对待是不可取的，世界之美又恰恰在于美丑混杂却真实，我们能做的便是积极对待，迎接每一天的阳光。
又一个诗人的逝去，似乎诗人的结局注定是凄惨的，他们沉浸于自己所构建的理想世界，而现实世界的某些地方与他们心中的构想相违背，所以选择自杀的方式结束自己的生命，我们都在感叹这个时代诗意的消逝，物质利益充塞世人的心，导致一个又一个的灵魂离我们而去。我们无权对他们的行为加以评判，但或许我们更应该学习已故诗人汪国真，与病魔抗争，心怀美好，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
生命诚可贵，每个人都应珍惜来之不易的红尘之旅，以最热烈的状态迎接生活中的每一种滋味，然而我们在为生命流逝惋惜的同时，也有必要探求其背后所隐藏的一种深层的悲哀，是否这个物欲横流的社会让诗人们失去了对纯朴人性的憧憬？
8 救人值不值无需探讨 杨丽
河南周口的两位小伙子胡浩强、陈庚因舍己救人的壮举感动着社
3 会，书写着青年英勇。但英雄故事却在网络上引得一片争论，只因女子跳湖轻生，便带给了两个家庭无尽的悲痛。网友们一面缅怀两位英雄，一面感叹“想死的人没死成，不想死的却死了”。青年小伙救人到底值不值，该不该，成为争论的焦点。
俗话说“人命关天”，生命是最珍贵的，任何一条鲜活的生命都是值得被挽救的。在危急时刻的舍身救人是出于中华儿女守望相助的本能。在战争年代，一人的牺牲更是为了千万人的幸福。董存瑞、邱少云、黄继光等耳熟能详的英雄先烈已经成为矗立的民族丰碑，更有用鲜血驻守黑龙江的马占山，身受重伤也不愿做亡国奴的黄启东，为救朝鲜少年而牺牲的中国志愿军罗盛教，他们舍生取义，值得被祭奠。战争年代，国难之际，他们牺牲为的或是小家性命，也可以是大国安危。任何的牺牲都叫“舍”，任何的大义都叫“义”，牺牲自己，也是为了挽救他人。
如果说，动荡年代里牺牲不可避免，那现代社会，和平大氛围的氤氲下也隐藏着各种各样的危险。危险在，生命就必须拯救。*年代的牺牲精神也必须在今天得到延续，平安时，它作为一种必须坚守的信念潜藏于路人的内心，危急时刻，它化为一种自觉的行动救人于水火。
“小悦悦事件”发生之后，不少人感叹世态炎凉，城市社会缺乏爱心与温暖。然而，事实上“舍身取义”在今天并非离我们而去。非典病毒肆虐时，奋战在第一线的白衣天使，用行动演绎着“用生命挽救生命”；天津爆炸中上演最美逆行的消防员战士，用生命挽救人民群众
4 的生命财产；今年4月底，不顾危险跳入粪坑救起幼童的教师杨文利也曾直言：救人是天职。
以生命挽救生命值不值，本就无需讨论。生命无价，任何人遭受威胁时，旁人都有救助的义务。这是人类的本能，更是中华民族的美德，同时也是社会生存发展的基础。这种牺牲与奉献精神在任何时代都不可缺少。
但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”见义勇为是美德，舍己救人也无比的崇高，这才是我们该称赞的。至于轻生跳湖的女子，我们也应该少些指责，毕竟连累他人或并不是姑娘本意，英雄牺牲也是谁都不愿意看到的结果。
今天，我们追忆舍己救人的青年英雄胡浩强、陈庚。在两位少年的身上，我们看到了他们在救人于危难时的义无反顾，更看到了当代青年的担当和价值选择。这一代的青年人，也在用行动延续着优秀民族精神，并传递着鼓舞人心的力量，引领着时代的前进。我们呼唤这样的青年担当，只有将生命的平等与崇高扎根在祖国的下一代心中，我们的国家才更有希望，我们的民族才更能辉煌。
博物馆里更该教会孩子“文明” 李思辉
上海玻璃博物馆内，一件精美的玻璃翅膀展品被两个孩子用力摇晃折断，而一旁的家长不仅没制止还在拍照，此事引起热议。媒体报道，被破坏的作品已改名“折”，放在馆内永久展示。
博物馆不仅是一个开放的公共休闲场所，更是一个与历史、艺术
5 对话，提升修养的公民课堂。家长带孩子去博物馆，或多或少都有陶冶情操、提升修养的目的。放纵孩子闹腾，破坏博物馆静谧、幽雅的氛围，甚至任凭孩子损坏展品而不加劝阻，这种纵容岂不是与教育孩子的初衷背道而驰吗？
公共场合遵守公共秩序、保持文明素养是起码的要求。一旦孩子的行为有损文明，对他人造成影响，家长就须及时进行教育和引导，这本身就是一个塑造孩子健全人格的过程。孩子就像树，要成长成栋梁，必须及时剪枝。作为监护人，家长需要承担起这样的责任，及时对孩子进行文明养成教育，使之成为讲文明、有修养的人，这是对孩子负责，也是对社会负责。
每个个体的素质都关乎国家形象。过去，一些人出门不讲文明，随意插队、大声喧哗、多吃多占等，严9 重损害了中国人在海外的形象，让人慨叹“国民素质低”。提升国民素质，须从今天的青少年开始。如果说，成年人中有些人素质不高有一定的历史原因，一些人养成的旧习难改。可现今物质条件好了，对孩子进行文明教养应该没有什么“硬件”障碍。
“子不教父之过。”孩子折断博物馆展品，舆论的板子打在家长身上，展现的是对当下家庭教育的担忧，引出的是文明教养的问题。在孩子成长过程中，家长有责任以身作则，为孩子树立文明的榜样，培养孩子的文明素养、道义担当、爱心、善心和良心。当你发现自己的孩子“淘气”“不乖”的时候，就应及时蹲下来，告诉孩子哪些事情不能做。一味骄纵，不加约束，“熊孩子”就可能变成坏孩子，“淘气”就可
6 能变成“没教养”。
博物馆里，更该教会孩子何为“文明”。请不要把这堂课上“反”了。 善待野鸟就是善待我们人类自己
吴先生的家在南充城区某小区5楼，旁边是植被茂密的气象公园，客厅阳台上还种植有兰花、绿萝等植物。3月中旬的一天，吴先生突然发现，有两只不知名的野鸟，时不时叼着草根、苔藓从阳台窗户飞到客厅，原来，这两个家伙正在客厅的吊顶上筑巢。
这则“人鸟共栖”的故事，读来倍感温馨。两只野鸟的粪便弄脏了吴先生家的地板，吴先生非但不气不恼，反而觉得“鸟夫妇”在自家客厅筑巢是件喜事；不仅尽量不去打扰它们，还在客厅窗户处为鸟夫妇留了一道缝隙。“鸟妈妈”孵蛋，吴先生连客厅的灯也不开了，不再在家里做晚餐，而是到附近的父母家“蹭饭”，或在外面吃完后再回家。客厅的电视不能看了，就在书房的电脑上看，没有丝毫的怨言。当鸟巢里孵出4个鸟宝宝之后，吴先生便不再邀朋友到家里做客，直到5月11日鸟夫妇带着4只幼鸟离开。
鸟是人类的朋友，随着野生动物保护工作的加强，人们的爱鸟意识也逐渐增强。然而，并不是所有人都像吴先生这样善待野鸟。疯狂捕杀贩卖野生鸟类的报道时常见诸媒体。就在本月上旬，新华社还报道了黑龙江省东升自然保护区附近，发现200余只珍稀候鸟被毒杀。警方调查发现，三个犯罪团伙在当地毒杀、贩卖候鸟数百只，借此非法获利万余元。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。的确，以捕杀贩卖野鸟谋
7 取不义之财，以吃野鸟大快朵颐，何尝不是某些人眼前的苟且？假如天空没有了飞鸟，生活中没有了鸟语花香，恐怕离我们人类自己的灭亡也为期不远了。从这一意义上说，善待鸟类，就是善待我们人类自己。
善待鸟类，需要从我做起，从点滴做起。南充吴先生遇到的事有点偶然，但是，他的这种爱护鸟类的意识值得我们学习。我们每个人都能做的，就是尽量不要去打扰野生动物的生活，更不要去捕杀贩卖野生动物，不要再吃野味。没有买卖，自然也就没有了对野生动物的杀戮。
当然，保护野生动物，关键还在于有法必依，执法必严。有关方面加大宣传力度的同时，执法部门要加强执法力度，对捕杀贩卖野生动物的个人和单位，加大查处力度，直至追究法律责任。只有当野生动物保护法真正落地，人与自然和谐相处才不是美丽的神话。“
环保部：十三五期间环保投入每年将达2万亿
在日前举行的2015第十六届中国环博会高峰论坛上，环保部环境规划院副院长吴舜泽表示，环境保护“十三五”规划编制工作已经启动，根据计算，近年来，我国每年的环保投入约为一万亿元，而“大气十条”“水十条”和“土十条”颁布后，预计“十三五”期间环保投入将上升到每年两万亿元左右。
据华夏时报消息，吴舜泽表示，基于小康指标的环保“十三五”规划目标应该是：到2020年，主要污染物排放总量显著减少，空气和水环境质量得到阶段性改善，土壤环境恶化趋势得到遏制，环境风
8 险得到有效管控，生态文明制度体系系统完整，生态文明水平与全面小康社会相适应。
另外，“十三五”期间会继续把总量控制作为约束性指标，再适度增加一些质量控制的约束性因子。业内人士认为，包括“十三五”规划在内的诸多新政策的出台，给环保产业带来的利好显而易见。国家经济发展步入新常态，正在积极探索绿色发展新路，实现经济发展与环境保护协调融合；而且目前是以改善环境质量为导向，推进环境管理战略转型。生态文明建设是环境保护的重要内容，生态文明建设将10 与三大行动计划既并行、又统一，将共同满足人民群众对良好生态环境的新期待。
“穹顶之下、环保崛起”行情将继续演绎，环保板块已到最佳投资时点，大气、水、监测等相关标的为最佳品种。2015年，环保相关政策力度已较2014年大有改善，“意见”落地仅仅是开始。
环保“十三五”保底线，既是现实的选择，也更加合理。因为环境问题是几十年快速发展造成的，治理起来也需要“历史的耐心”。
发展才是解决环境问题的根本出路。英国能够克服雾霾不是因为放弃了工业化，而是由于开采到更加清洁的油气田，能源结构发生改善，才使得污染下降。
特别要警惕“环保大跃进”，如果是以牺牲发展换来的，就有可能发生大问题。如果跨越不了“中等收入国家陷阱”，各种“十条”都将是水中月、镜中花。
9 企业有些过于乐观了：环保产业要想发展，还有一个瓶颈就是“缺钱”，因为环保是要“花钱”的，而地方政府目前普遍负债累累，民众为环境服务买单的意愿也并不高。政府希望通过PPP的模式引入社会资本，解决资金问题，但社会资本目前仍处于观望阶段，积极性不高。如果不解决资金问题，环保产业还是发展不起来。
如果民众都提高了环境意识，在日常生活中注意一些细节，那就可以为国家节省一笔财富，而这些钱可以用于教育、民生等。因此，与其将钱花在环境治理上，不如多多普及环保知识观念，自下而上的让环境更加美好。
在中国环境越来越差的情况下，是否投入的钱越多就越有效果？空有目标而没有细致的规划与严格的惩罚制度，只不过是一纸空文，我们最应该做的是在还没有污染时就有详细的指标来保护环境，而不是在污染之后，再花大力气治理污染。当然，如果现在已经认识到生态的重要性，亡羊补牢，犹未为晚。
国家投入大量的金钱用于治理环境，可见国家对于环境整治的决心和魄力，但是有决心和魄力还不能解决问题，更要有严格的规划和严厉的监督措施，国家再加大百倍、千倍的投入，企业如果不严格执行环境标准，人民不保护环境，那也是徒劳无功，除了“开源”外，节流也很重要。
对环保的重视是可喜之事，但同时也要注重其效率，大量资金投入是否能收到有效的改善？我们还不能得出肯定的结论。环境整治过后，是否能有效的防止二次污染？在大量注入环保资金时，是否也要
10 加大对国民生态意识的培育？
长大未成人：现象型药方未必管用 文峰
鸡汤文的“毒”该用什么样的药来解 张剑
近日，记者调查发现，朋友圈的鸡汤文大多由专门的微信公号或者APP等转发平台进行分发，注册人员再通过转发此类附带广告的文章来获取分成，每转发或点击一次1到6分钱，一篇10万+文章，转发平台可获得3万元左右的灰色收入。鸡汤文除了制造垃圾信息，内置的广告还会给网友带来误导，甚至就是一骗局。（5月9日《新京报》）
勿忘更多坐冷板凳的“陈忠实” 刘巽达
近期，著名作家陈忠实的逝世引来如潮纪念，这位当代最优秀的小说家代表，配得上各种礼赞。在《白鹿原》的题记里，陈忠实引用巴尔扎克的话“小说被认为是一个民族的秘史”，道出他的文学追求，而他也确实用作品努力攀爬这样的高度。有人形容陈忠实的离世堪比“中国文坛的天空塌了一个角”，此言并不夸张。
只是此时此刻，笔者却不能不想起另一个“史学界的陈忠实”。他的名气远没有陈忠实大，但是他的离去11 同样令人扼腕，他的成就同样足以载入史册，他就是前不久英年早逝的北大历史系教授刘浦江。
11 这位1961年生于上海的年轻学者，仅仅活了54岁，在淋巴癌晚期的时刻，他用最后的生命冲刺，带领团队完成了《辽史》的修订。这整整一百一十六卷的《辽史》，跟《白鹿原》的“文学丰碑”一样，成为一座“史学丰碑”。
支撑这两座丰碑的，是背后令人赞叹不已的那种“坐冷板凳的功夫”。陈忠实写《白鹿原》，从构思到写成，差不多用了近十年时间，其中很长一段时间，他把自己关在农村的陋室里，远离尘嚣，全情投入。写完后的某一天，他忐忑不安地等待评论家李星的评点，得到的是一声惊呼：“哎呀！咋叫咱把事弄成了！”正是这句关中民间最常用的口头语，给陈忠实铸下了永久的记忆。他明白，所有的艰辛有了回报。而后来的回报如此丰厚，他自己也始料未及。陈忠实的“冷板凳”，给他带来了热腾腾的文学春天。
相比之下，刘浦江教授的“冷板凳”，或将是永无止境的。即便“弄成”了卷帙浩繁的皇皇《辽史》，也只算在相关领域“弄出点声音”，无论大众还是媒体，对于它的价值认定，难免存在隔膜和生疏。辽宋夏金元属于多民族竞争时期，这些政权分别由不同的民族所建立。史学界对于辽史的研究，不说是偏门，也至少是冷门，有学者曾经做过一个统计，全部“二十四史”点校本，印数最少的就是《辽史》，可见《辽史》和辽史研究的寂寞。
我们不要忽视和忘却蛰伏在僻静处的“坐冷板凳者”。他们足够伟岸，但也足够寂寞。文学界的陈忠实轰轰烈烈地走了，史学界的刘浦江冷冷清清地走了。冷清没有关系，甘坐冷板凳的刘浦江教授不会计
12 较身后的哀荣。但是作为我们，面对两种“坐冷板凳”的身形，不妨稍稍“分神”，将目光聚焦一下刘浦江和他的《辽史》，陈忠实勾勒了一个民族的“秘史”，而刘浦江们描绘了一个民族的“正史”，他们都值得人们永久祭奠和纪念。
公交让座“道德绑架”论可以休矣 路工
近年来，“道德绑架”一词时髦得很，许多人动辄以“道德绑架”论事。近期网上就有一文，题为《“点名让座”更像是一种道德绑架》。
事情是这样的：4月6日，济南市122路公交车驾驶员杨涛按了两次“文明礼让宣传键”，仍旧没有乘客给一位站立的老人让座，便对坐在前排座位的女乘客进行了让座提醒。而这名女乘客在让座之后，把杨涛投诉到了公交车公司，认为公交司机提醒她让座的做法侵犯了自己的权利。“‘点名让座’确实像是一种道德绑架，并不值得提倡。”《“点名让座”更像是一种道德绑架》对此事评论说，“让座不是一种法律责任与义务，而只是一种道德自律行为，所以让还是不让的权利，掌握在当事人自己手里，别人并无权干涉。从这个角度来说，公交车司机即便是出于好心与善意，也不能点名要求某位特定的乘客给另外的乘客让座。”
对网络转载侵权说“不” 李岳
户外真人秀是目前电视台一拥而上的娱乐热点，情感、游戏、旅游等各种玩法让明星们忙得不亦乐乎。但是，面对荧屏上的“真人秀
13 热”，河南卫视却剑走偏锋，首次将“文学”这个抽象名词与电视娱乐结合在一起，从5月15日起推出一档真人秀节目《文学英雄》，他们将作家蒋方舟、蔡崇达、张晓晗、陈谌等人，12 与演员张晓龙、吴樾、柯蓝、李乃文等人混搭一处，参与这个节目，让这些作家和演员一起在电视上秀文学，用电视真人秀形式来表现文学写作。
据报道，这档《文学英雄》是由著名出版人路金波策划，与河南卫视《汉字英雄》和《成语英雄》栏目组合作的“英雄”类的第三档节目，节目名字虽然是“英雄”系列，但形式与前两类室内竞技类文化节目颇有不同，是通过户外游戏和真人秀的形式进行“比赛”，即作家们在限定题材、限定时间内创作作品，再由明星们以表演、朗诵等形式诠释出来，最后由现场观众投票决出每一位作家创作作品的名次。
文学写作的根本原因，是人对于自身“存在”处境自觉的程度，以及他出于这种自觉而进行反思，而试图表达，在自觉和表达之间激发出强烈的文学创造力和想像力；在这样一个灵魂探索的过程里，思想的内涵和美学的品位逐渐萌芽、摸索、发展而成型。文学家的创作冲动，是自发地表现自己，只有自由精神的流露才能产生真正的文学。除此之外，所谓的文学“秀”或写作捷径，可以说都是虚幻和欺骗的。
这样的文学写作形式和文学内容的诠释形式，其实是没有多少文化的创新的地方的，而且，不仅如此，它更是违反了文学的创作的基本规律和原则。在《文学英雄》节目中，作家们“在限定题材、限定时间内创作作品”，也就是说，作家写作的时间是限定的，内容是限
14 定的，甚至在此时此刻的心理感受都是被限定的，节目中的这些作家的写作被诸多外在的因素束缚和限制在这样一个有限的条件之中，基本上是失去了为完成作品所需要的自己的活动范围和挥毫余地，这大概是很难从中产生出真正的文学的。谁都知道，作家的写作主要的是个性化的反映，追求精神上的独立自由，这是文学创作的本质。参加这个节目的作家有的就说，这种写作形式“从精神上无法接受”。文学写作是作家创造性精神的自由表达，只有精神、心灵的自由流露，才有可能产生出真正的文学作品。
其实，这样的文学写作的过程和结果，也就基本上定义了这个《文学英雄》的节目性质和内涵。这正像这个节目的策划者路金波所说，电视节目中的文学与大众概念中的文学是不同的，“文学其实不是一个抽象的概念，它本身就是现场的真实创作，其实是回归了正统”，而这节目本身“就是一个文学游戏，不是严肃的创作，我们也不会一直拿镜头拍摄作家的创作过程，一直在那写也拍不出内容，而是更多拍摄一些讨论和构思过程。”也因此，这个《文学英雄》基本就是一场文学游戏，是作家真人秀，与严谨的、严肃的文学创作无关，而节目里的作家除了露露脸，根本没有拿出任何像样的文学作品。
对这样的节目形式，参加节目的一些“80后”和“90后”的青年作家，也有着清醒的看法，他们没有把在现场的写作视为文学创作，这仅仅是一种现场作文的形式，是一种写作比赛，是一场“文学游戏”，仅仅具有技术性、竞争性，这样浮躁、浮夸的环境氛围中，让作家根本产生不出文学的深刻体验性、精神的深邃探索性。
15 将文学与娱乐活动结合不失为一种睿智之举，在当今世界，人们有时过分追求于浅薄的快餐文化，而将经典文学束之高阁，通过真人去电视节目融入文学的内涵，于潜移默化中让人们接受中华文化的魅力，进而促成全民学习的高潮。
文化是严肃的、娱乐化的文化是对文化的亵渎，赫胥黎说：“一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。”虽然以真人秀形式能传播文化，但这里的文化已经丧失纯洁性，只是成为娱乐的附属品。
当文学与电视娱乐相碰撞，文学就向电视娱乐妥协了，河南卫视的英雄系列节目虽以文化之名却只有娱乐之实，我们不排斥用娱乐传播文化，但是要慎重，文化本是神圣庄严之事，却被娱乐化，终有一天，我们的民族失落了，文明只剩下娱乐，便是最大的事实。
敢于创新，使文学与电视娱乐相结合，促进文学的传播，为人们熟知，无形之中提高了公民文化素养，使文学不致于衰弱。更多的娱乐节目应该借鉴这种做法，在娱乐民众的同时，教育民众，传播优秀文化，同时又能提高收视率。
到底是什么让“花朵”成了英雄？ 陈广江
5月13日傍晚，在青岛市市北区延安二路台东公交车站附近，一名女教师下班后等公交，突遭陌生男子生拉硬拽。女子惊恐求救，周围无成年市民出手。其间，四名初中生挺身而出，组成人墙挡在中间，并欲报警，男子见状逃跑。据悉，在事发地附近，两周前发生过
16 类似事件。19日，警方称已展开全面调查。（5月19日中新网）
四名初中生搭人墙救下遇袭女教师，周围二三十个成年人未施援手，这构成了鲜明的对比。人们一边为“祖国花朵”的正义和勇敢点赞，一边向冷漠围观的成年人拍砖。不过，为孩子们鼓掌时，别忘为他们捏把汗；指责路人冷漠时，也别忽视了相关部门的不作为。“花朵”成了英雄，该脸红的不仅仅是围观市民。
初中生涉世未深、不谙世故，尚葆有一颗近乎本能的正义之心，因此能在不法分子面前挺身而出。成年人复杂多了，不仅会斟酌损益、权衡利弊，还会在他人身处危机之时弃基本的道义而不顾，成为冷漠看客，这是对不法分子的纵容。但平心而论，路见不平，“出手”的不该是学生，毕竟存在太多未知的危险。
成年人的冷漠令人不齿，相关部门的“漠视”更不容忽视。报道称，半月内，同一地点附近接连发生两起类似事件，尽管警方没有接到受害人的报案，但在第一起事件发生时，已有人向派出所反映情况。结果类似事件再次发生后，当地警方一度没有给出明确回应，令人费解。强行拉拽、纠缠年轻女子的行为已涉嫌寻衅滋事，作为负责维护社会治安的警方不该无动于衷。
在一定程度上说，围观者之所以冷漠，恰恰因为当地警方的不作为。如果连公安部门都持“事不关己”的态度，怎能指望普通市民“拔刀相助”？假如一有类似事件发生警方都能迅速、果断出警，重拳打击不法分子，围观市民也不会冷漠到连110都不拨打的程度。其实，恶性事件接连发生，引起社会和舆论关注，警方已经涉嫌失职。
17 鼓励市民见义勇为，就要营造见义勇为的氛围，为见义勇为者提供强大的、可信任的后盾。对职能部门来说，这既是分内之事，又是举手之劳，关键看有没有责任心。不法分子看似胆大妄为，其实外强中干，一句“警察来了”都能被吓跑；若警察不来，“山东好汉”也会变得冷漠、怯懦。所以，当“花朵”成了英雄，警方的不作为比路人的冷漠更可怕。
好在，媒体报道后，当地警方已高调介入，展开全面调查。虽然是被媒体牵着鼻子走，但亡羊补牢为时不晚。相信歹徒很快就会被捉拿归案，但反思不能停。
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