【标题】《穆斯林的葬礼》的人物形象论
摘要：获得第三届茅盾文学奖的《穆斯林的葬礼》是霍达的一部代表作，作品含蓄蕴藉，如泣如诉。霍达以细腻的笔触拔动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。“穆斯林的葬礼”，埋葬的是“新月”。直接点示着小说的主题。为什么韩君璧要如此蛮横的扼杀儿女的幸福？为什么一代玉王会绝望而悲伤的死去？为什么冰玉一定要和新月母女分离？其实答案都在霍达的笔下。
【关键词】《穆斯林的葬礼》 梁君璧 韩子奇 梁冰玉
小说自问世以来，文学评论界就给予了充分的肯定和很高的评价．因小说中有许多穆斯林生活礼仪的描写，且使用了一些穆斯林日常用语，使得一般文化程度不高、和对穆斯林的传统已经陌生或已不了解的回族群众对小说也抱有好感。“月”自古就被作为人生悲欢离合的象征，也是神性的象征、幸福美好的象征，更象征着崇高、清净和希望。韩子奇与梁冰玉在战火中结合，生下象征他们爱情的女儿，并且给她取名为韩新月。月光皎洁，灼灼其华，既是对他们之间爱情的表露，也是对女儿的殷殷祝福与期待。可小说和其主人公的命运却含有另一种深刻的寓意：天上的新月总是发出幽幽、淡淡的月辉，也许这早就预示着新月忧伤的一生。
一、梁君璧：她的生活中没有自己，有的只是真主。她对信仰是那么真诚，可是到头来才发现，与自己生活了几十年的丈夫居然是个汉人！这真是一个莫大的讽刺！
一、梁君璧：这一人物具有鲜明的性格和丰富的内涵。梁君璧不是一个完美的女性，却是一个具有多重身份和多面性的女性。她是宗教的捍卫者，也是一个宗教异化者。 她首先是伊斯兰教的忠实信徒和捍卫者。在经历了家庭的变故并从旧时代的下层白手起家后，梁君璧深深知道现实的残酷和无情，因此她紧紧地抓住现有的一切，以求能把握住现实。同时她又是失败婚姻的直接受害者和报复者，于是由贤妻蜕变为恶母，几尽所能用尖酸刻薄的方式惩罚家人，近似极端。
在一个撼人心魄的人生悲剧上演的同时，梁君璧作为一个充满矛盾的生命个体，她的复杂性格也展现在读者面前。梁君璧是个虔诚的穆斯林，宗教信仰和几百年“回回”的心理支配了她的一切。她从小随父母信仰真主，并按真主的意志生活，真主成为梁君璧唯一的精神支柱，也是她唯一的价值观和世界观。妹妹梁冰玉从现代价值观出发,以现代爱情模式为准绳,认为她和韩子奇的结合是“我爱他,他也爱我,我们就结合了,事情就这么简单” 。而姐姐梁君璧则认为梁冰玉和韩子奇的结合,没有“左瓦西”,没有证婚人,没有婚书,没有举行宗教仪式,是非法的；而且同已婚的男子——自己的亲姐姐的丈夫通奸,犯了与杀人、叛教一样的重罪,为真主和穆斯林所不容。所以当其听到梁冰玉一口一个“爱”的时候,梁君璧心中燃烧着的熊熊的怒火和仇恨再也不能掩藏,一记耳光狠狠地搧到了冰玉的脸上。有评论指出：那一掌并非是要断了手足之情,那是为穆斯林打的,这不是个人的恩怨,这是两种文化的撞击。
二、韩子奇：一生中他追求成功，却在成功后颠沛流离；追求爱，得到爱之后又遗弃了他的爱情；痴迷于玉，半生心血却被全部抢走。
一个偶然的机遇让这个远途朝觐的流浪儿成为一个穆斯林玉器世家的传人，他跟随吐罗耶定四处漂泊，朝拜圣地，一次偶然的路过，他们来到了玉匠梁亦清的家里。当还是易卜拉欣的韩子奇借由梁君璧的手与其粗略的讲解见到了玉，见到了那一条漫漫的玉河，他就醉了。他把玉碗捧在手里“他在人世间走了很久很久，好像就是为了这美妙的瞬间，他感到了从没有体味过的满足、兴奋和欢乐”。于是，他毅然提出不再跟随吐罗耶定，要留下来跟随梁亦清琢玉。他成为梁亦清的徒弟，他继承了师父的善良的品格和高超技艺，但他比师傅更懂得“玉”的历史和价值，成为一代“玉王”。在师傅“无常”后，他忍辱负重，并与师妹梁君壁成婚，共同维持家业，成为第二代“玉王”，辉煌一时。
战争蔓延，战火燃烧，在他以为一切都即将毁灭的时候，他承认了他和妻妹——梁冰玉的爱情。在地窖里面，面对着梁冰玉的饱含爱意的呼唤，他意识到了他与君璧只不过是是兄妹的情谊，他们的结合也只是在患难中的相互扶持。【1】在以后的生活中，他一边顺从妻子，一边悼念他的爱情，并且一直沿袭和秉承了这样的软弱与坚韧。女儿新月和藏玉便成了他的两个精神支柱，他处处表现出来的对妻子的软弱与退让，只是因为有新月和玉在支撑着他。然而女儿的早逝使他的肉体被摧垮，“顷刻之间，他神情枯槁身形憔悴”；当他视如生命的奇石美玉被“红卫兵”洗劫一空之后，“他顿时感觉透心凉，从沙发上跌落下来。声嘶力竭的叫喊”！韩子奇一生都执迷在“玉”中。【2】在穆斯林世界，玉是事业的象征、国家文明的象征。玉原本就是中国传统文化的一个重要组成部分。玉具有美好的品性和象征意义， 自古以来被世人所喜爱。古人把玉当作修身的标准、反映美德的镜子，其坚致象征智慧，圆润象征纯洁，瑕疵象征真诚，它已经成为一种具有社会道德含义的特殊物品。“玉还有更深层次的寓意：玉寓意国家的富足，李斯在其《谏逐客疏》中，曾用“今陛下致昆山之玉，有和隋之宝”，以表示国家的殷富；玉象征高贵与权利，“玉是权力、地位的象征，是德行、信义、才华的象征，是幸福祥瑞的象征，是美好事物的代名词。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，玉和金一样，是富贵的象征。玉，还是权力的象征【3】。“玉的精神”陶冶了他的一生，也毁了他。临死之前他才顿悟世间充满了迷惑，原来他痴迷了一生，被“玉”驱使了一生，那些“玉”不属于任何人，他同以往的爱玉人一样只不过是“玉”的暂时守护者，“玉”最终还要从他们手中流失（《穆斯林的葬礼》第704页）。韩子奇的一生比“玉魔”、师父都辉煌，也经受了更多磨难，他的顿悟是心灵冶炼的必然结果。
三、梁冰玉 ：她是一个具有女性自觉意识的女子，为追求自己的独立的个性，她义无反顾，却始终残缺了自己的人生价值。
“五四”新文化运动期间，是新旧思想激烈冲撞的时期。新思想的倡导者们在批判封建礼教的同时，大力宣扬民主、科学思想，积极倡导个性解放和女性意识。所谓女性意识就是女性通过感知和思维等各种心理过程,对客观世界和对自己的最高认识的总和。女性意识既包括人类共有的意识,也包括唯独属于自己的意识。【5】受压迫最深的女性成为了新思想倡导者们关注的焦点，女权思潮得到了更进一步的发展，各种妇女解放运动蓬勃开展使男女平权思想得到了更为广泛的普及和推广，婚恋自由被五四女儿们视为做“人”的前提和基础。封建社会的男主外女主内便是对女性个性和人身的强烈禁锢，男女同是“人类”，都该努力做一个自由独立的“人”，没有什么内外的区别的。《伤逝》里借子君之口喊出了女性要求人格独立和恋爱自由的心声：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”
《穆斯林葬礼》中韩子奇、梁君璧、梁冰玉的心灵内在的矛盾与冲突的核心因素是文明与愚昧、现代与传统、情感与理智的二难抉择。是文明让悲剧产生还是愚昧让悲剧上演？所有的一切皆由自由而抽着的灵魂所起，而所有的一切也皆因执着而虔诚的心灵所灭。在无可言辩的传统愚昧里，那根深蒂固，无以对抗的思想足以毁灭一切，也许矛盾并非此书的主题，但在本部小说中却处处隐喻了各式各样的矛盾，正如现实主义作家柳青说过的“我们不应该回避生活中的矛盾和冲突,因为只有反映出了生活中真实的矛盾冲突,艺术作品的生命才会有不死的根”。我想这也正是霍达创作这一作品,塑造小说人物的一个指导思路吧。
