1、“书法”最早见于宋梁间，如南齐王僧 论谢综书“书法有力，恨少媚好”宋虞和论二王书“桓玄爱重书法，每宴集辄出法书示宾客”
2、定义：书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现万事万物的“对立统一”这个基本规律，又反映了主体人的精神、气质、学识和修养，它又是高扬主体精神的艺术。
3、著作唐孙过庭《书谱》、张怀瓘《书断》、宋《宣和书谱》，蒋夔《续书谱》、清《佩文斋书画谱》，阮元《北碑南贴论》，包世臣《艺舟双揖》、康有为《广艺舟双揖》
4、书法美学：
一、书法艺术作为客观存在，它所呈现的美的特征及规律；
二、它反映主体审美意识的特征、本质及规律；
三、从主客观两方面研究书法艺术的内容和形式；
四、以抽象、具体范畴研究书法美的创造和欣赏；
五、书法艺术的历史发展诸题。
5、书法哲学：书法哲学对书法艺术发展在思想上起的作用；
二、书法艺术所体现出的辩证唯物主义和历史唯物主义思想；
三、如何在“唯物”“唯心”这一个事物的两个方面显示出其独特的规律。
6、书法形式：真行草隶篆、内容、排列。（形式是人类创造的精华和本质，而内容，总是借助于它来表达和显现）
7、书法、篆刻著作《说文解字》
8、苏轼说“书必有神、气、骨、肉、血者，缺一不成为书也”
9、“神采”既书法作品的各种行使因素到达完美的结合后所显示出的真题精神面貌。
10、“境界”说的是近代著名名学者王国维在评论文学、尤其是诗词中提出的一个新的美学标准“境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物真情感者，谓之境界。”
11、用笔王羲之内
、王献之外拓、颜筋柳骨，蔡勒米刷。结构颜字的开阔、柳字的紧收，张旭的狂放、黄庭坚的奇崛。章法上，董其昌的舒阔，徐渭的疏密，张瑞图的行距大于字句，陆维钊的字距大于行距。
12、《古今书评》
王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。
王子敬书如河洛间少年，虽皆充悦，而举体沓拖，殊不可耐。
羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。
徐淮南书如南冈士大夫，徒好尚风范，终不免寒乞。
阮研书如贵胄失品次，丛悴不复排突英贤。
王仪同书如晋安帝，非不处尊位，而都无神明。
庾肩吾书如新亭伧父，一往见似扬州人共语，便音态出。
陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。
殷钧书如高丽使人，抗浪甚有意气，滋韵终乏精味。
袁崧书如深山道士，见人便欲退缩。
萧子云书如上林春花，远近瞻望，无处不发。
曹喜书如经论道士，言不可绝。
崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意。
师宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝。
韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张。
蔡邕书骨气洞达，爽爽有神。
钟司徒书字十二种意，意外殊妙，实亦多奇。
邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。
张伯英书如汉武帝爱道，凭虚欲仙。
索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞。
梁鹄书如太祖忘寝，观之丧目。
皇象书如歌声绕梁，琴人舍徽。
卫恒书如插花美女，舞笑镜台。
孟光禄书如绝崖，人见可畏。
李斯书世为冠盖，不易施平。
张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。四贤共类，洪芳不灭。羊真孔草，萧行范篆，各一时绝妙。
右二十五人，自古及今，皆善能书。奉敕，遣臣评古今书，臣既愚短，岂敢辄量江海。但圣主委臣斟酌是非，谨品字法如前，伏愿照览，谨启。普通四年二月五日，内侍中、尚书令袁昂启。
13、
唐·窦蒙《述书赋语例字格》
