九寨沟导游词
作者: 时间:2006-07-14 17:08:20 出处:[转载] 编辑:管延龙
各位亲爱的朋友：
大家好！非常荣幸能和大家一起相聚在这里，我也非常荣幸能够带领大家一起走进九寨黄龙，走进我们美丽的童话世界，俗话说：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”我们今天能够相聚在这里，不知道是多少年修得的缘分，在此，我代表我们×××旅行社向大家致以诚挚的问候。现在我向大家做一个自我介绍，我姓×名×，大家叫我小×就好了，我旁边的这位是×师傅，开车的这位是×师傅，他们两位师傅都有多年的高原驾驶经验，所以，这次旅途的安全问题是完全有保证的，我们行程有五天，往返有2000多公里，我们的师傅是非常辛苦的，因此现在我们就用热烈的掌声对我们的师傅表示由衷的感谢。谢谢大家。在这五天的旅行当中，就由我和我们的两位师傅来给大家提供服务，在这期间有照顾不周的地方请大家包涵，同时也希望大家给我们提出宝贵的意见，在以后的工作当中，我们一定虚心的接收各位的意见，做到尽善尽美。在此我在这里先给朋友们介绍一下这几天的行程安排。（根据行程计划介绍行程）。
介绍完了行程接下来我介绍一下我们这几天的旅游的注意事项：第一，我们要去的九寨黄龙位于阿坝藏族羌族自治州，是个少数民族自治州，因此请大家尊重他们的风俗习惯，维护我们的民族团结，以免发生不愉快；第二，因为路途较远，路上免不了上洗手间，为了文雅起见，我们这里说上洗手间叫“唱歌”。在路途上，进入了阿坝州，所有的洗手间都是“一首歌”五毛钱，但是在景区内不收费。第三，因为阿坝州地处川西高原，海拔较高，蔬菜等农作物非常的有限，仅能种一些青稞，胡豆，土豆和莲花白菜，餐厅里的蔬菜都是从成都平原和丘陵地区运输进来的，这些蔬菜都经过一至两天的路途颠簸，从新鲜的角度讲也比不上家里的，所以我们的餐自然比不上在自己家里的好，请大家体谅。另外因为海拔较高的原因，所以气压比较低，因此这边的饭可能有点生，因此呢也请大家体谅。第四，由于松潘、黄龙、九寨这些地方海拔都比较高，大家都知道海拔上升1000米温度就要下降6度，请大家根据温度及时的添加衣服，以免感冒了。第五，我们进入我们住的宾馆房间以后，一定要检查一下房里的设施是不是完备的，有没有坏的，有的话请及时告诉服务员，以免到时候产生误会，同时请保存好自己的房卡不要掉了，否则是要赔偿的。第六，各位亲爱的朋友，我们要在要一起相处五天，因此呢请大家呢爱护我们车内的卫生，垃圾请丢在我发给大家的塑料袋里面，同时请大家爱护我们车内的设施，我们在一起是一个团队，所以最后呢请大家一定要遵守时间，以保证我们的游览可以很好的进行。 现在就开始我们今天的行程了，今天我们的目的是平武，首先我们是沿着成渝高速公路行驶，在由成都环城高速和成绵高速公路过绵阳，江油，然后就达到我们今天此行的目的地了。离开重庆市我们就上了成渝高速公路了，成渝高速公路全长是340.2公里，于1995年5月1日建成通车。其中重庆段全长是114.2公里，从陈家坪一直到荣昌的桑家坡，其中大桥有4座，中小桥梁114座，互通式立交7座，隧道有8个，包括中梁山隧道，歌乐山隧道等，在当时中梁山隧道以全长3134的长度创下了中国隧道之最。其实重庆到成都的路是分走出来和修筑两个阶段的，走出来的路是成渝老路的基础，，过去重庆到成都要翻越歌乐山、中梁山以及成都那边的龙泉山等等。就拿成都那边的龙泉山来说，它是成都东面及其重要的险关要道。海拔近1000米，翻山翻得人筋疲力尽。在交通不发达的古代，做小本生意的是靠肩挑背扛，骆驼马运，既劳累又不安全，直到后来龙泉设了“驿”有了官道，行人才略感方便。赶考的秀才，上任的官员，做生意的商人，过往次路的人渐渐增多，马帮也开始兴旺了起来，这样的年月过了很久，直到1938年以后才有了公路，不是是一截一截的，直到全面抗战爆发，国民党中央政府迁都重庆才将路连接了起来，成了最早的成渝公路，不过大家都直到，老成渝路路况不好，一路颠簸十分的辛苦，严重阻碍了成渝两地的交流，直到现在的成渝高速公路建成通车，大大的缩短了里程，现在只用
四、五个小时就可以安全的到达成都了，同时也大大的促进了成渝两地的交流和合作，促进了两地经济的发展，同时也为两地人民的生活提供了方便!据统计，现在这条路上每天运输客流量达2万人次，运输物资上千吨，有力的促进重庆及四川地区经济的发展。咱们重庆修建的高速这段虽然只占了全程的1/3，但花费的资金却与成都差不多，大家直到这是为什么吗？因为重庆的地势复杂，需要修的隧道和桥梁比较多，可是这段路的路况却是最好的，想来这也是咱们重庆人值得骄傲的一个地方。现在我教大家一个区分重庆段和成都段的最好的方法，。如果中间的隔离带是绿化带的话，我们就是还再重庆，如果是隔离带变成了木栏杆的话，我们就算是进入了四川地区了。
各位朋友，现在我们已经进入了四川了，咱们重庆人在97年以前也是四川人，想必大家现在听起来定会觉得特别的亲切。四川是中国的一个内陆大省，地处长江上游，全省面积是48.5万平方公里，在各省，市，自治区中是名列第五位，仅此于新疆、西藏、内蒙、青海，人口是8500万，仅此于河南、山东，是中国的第三大人口大省，主要民族有汉、藏、羌、彝、回、苗等53个民族，其中人口在5000以上的少数民族有13个，是中国的第二大藏族聚居地，第一大彝族聚居地和唯一的羌族聚居地。四川虽不靠海，也不沿边，对外交通相当闭塞，但是战略地位却十分的重要，现在人们只要一提到四川就会想起“天府之国，一个古老又富饶的地方”，四川之所以被称为天府之国，这是由于它自身所处的独特的地理位置和优越的自然环境所决定的：
1、历史上所说的“天府之国”主要指的是四川盆地，并比不包括现在的川西高原和川西南山地。四川盆地土地肥沃，气候温和，雨水充沛，特别是先秦时期修建的都江堰水利工程，使成都平原变成了“水旱从人，不知饥馑”的天府之土，因此，成都平原成了中国历史上农业和手工业都十分发达的地区，成了中央王朝的主要粮食供给基地和赋税的主要来源。
2、四川盆地周围都是崇山峻岭，交通闭塞，古称“四塞之国”，在冷兵器时代，它具有易守难攻的特殊的战略地位，因此避免了历史上很多的战争的破坏，得到了一个相对稳定的社会环境，这就更有利于它社会经济的发展，历史上许多有远见的战略家，如张良，诸葛亮等都把四川作为可以立国的基础之地。在唐朝中期和晚期，关中发生战乱的时候，唐玄宗和唐僖宗都曾逃到成都避乱，当时的成都，一片笙歌宴舞，当然要被成为“天府之国”了。说完了四川被成为天府之国，那么这个天府之国的名称是怎么来的呢？据考证，“天府”一词最早见于《周礼》，它本来是一种官名，是专门保管国家珍宝、库藏的一种官职，后来人们用来比喻自然条件优越，地势险固，物产富饶的地方。最早见于文字记载的是《战国策.秦策》，历史上最早称四川为“天府”的是出自诸葛亮的《隆中对》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”后来“天府之国”在历史文人学者的笔下逐渐成了四川盆地饿代名词，后来还进入了中学教材，成为了家喻户晓的地理常识。
秦灭了巴和蜀之后，在巴蜀地区设置了巴郡和蜀郡，使整个四川统一于中原的王朝版图之内，汉武帝时期开始设立了13刺史部，巴蜀二地统一地益州，东汉末年刘备曾经占据益州，建立了蜀汉政权。唐朝中期，在这里设立了剑南川东节度使和剑南川西节度使，“川”字开始出现，宋初设立了川陕路，宋真宗咸丰四年将川陕路一分为四，即益州路、倖州路，利州路和夔州路，合称川陕四路，简称“四川路”。在元代的时候设立行省，把川陕四路合并为“四川行省”，四川因此而得名。
四川的地势西高东低，长江自西向东横贯而过，黄河在川西北挂角而去，四川西部被称为川西高原，是青藏高原的边缘部分，这里高寒少雨，地广人稀；东部是四川盆地，面积达16.2万平方公里，是著名的四大盆地中最富饶的一个。四川盆地东有巫山、南有大屡山、大凉山，西有邛崃山、岷山，北有大巴山、米仓山。因大巴山、巫山、大屡山界属于古代巴国的地域，四川的主要河流大都是从这里经过流入长江的，所以历史上习惯把四川的山水叫做“巴山蜀水”，巴山蜀水绚丽多姿，自古为文人墨客所景仰，有“天下山水之冠在蜀”的赞誉。
四川是中国经济开发较早的地区之一，尤其是成都平原，自古就有中国的粮仓的说法，四川最突出的经济成果就是解决了8000多万人的吃饭问题，粮食总产量占中国西部10省、市、自治区总和的1/3以上，四川还是中国经济作物的生产基地，农产品除了满足本省需要外，粮食、油料和其他的经济作物大量外销，其中尤其猪肉的外销外调大约占了全国的1/3左右，一时间有“川猪安天下”的说法。 来到四川还不得不提一下四川的酒和茶，四川自古就是茶叶的发源地之一，境内也是名茶辈出，比如青城的贡茶就是青城四绝之一，那关于酒的话题就更多了，上午我们就路过著名的酒乡五粮液的产地宜宾。此外还有泸州老窖、剑南春，全兴大曲、问君酒等等都是全国文明的！
下了成渝高速公路，我们又上了成都的环城高速公路，借此机会我把成都的概况给大家做一个简单的介绍。
成都是四川的省会，中国历史文化名城，首批中国优秀旅游城市，国家卫生城市，国家“双拥”模范城。近几年，她又以城市建设和生态环境方面的成就先后荣获了联合国颁发的“人居奖”和“最佳范例奖”两项殊荣。成都一直是一座古代文明和现代文明一体的特大城市，她是稀世珍宝大熊猫的故乡，芙蓉花和银杏树分别是成都市的市花和市树。除此之外成都还有锦官城和龟城的称谓。
成都位于川西高原和川中丘陵之间，西部地势较高，中部和东南部是广阔的成都平原，平局海拔在500米左右，境内兼有山景、平原和丘陵之美，且气候温和、雨水充沛年平均气温在16°左右，降水量在1000毫米，素有“冬无严寒，夏无酷暑”之誉，加上土地肥活，水利先进，物产十分的富饶，历来被人们称为“水旱从人，不知饥馑”的“天府明珠”。
成都市的面积达12.39万平方公里，总人口超过1000万人，辖区划分为7区4市8县。此外还有国家级四川成都经济技术开发区和成都高新技术开发区，我们一般说的成都市区则指的是市中心部分的五个区，简称“五城区”其余的统称“市郊县”。成都早在一万多年以前就已经成为蜀族先民活动的中心舞台，在市区和广汉三星堆出土的文物表明，至少在4000年以前，古蜀先民们就用自己勤劳的双手在这里创造了具有鲜明地域特色的古蜀文明。大约在2500年前，古蜀国开明王朝把都城从樊孜乡迁到此处，取“一年成邑，三年成都”这一典故定名“成都”，这是的成都已经是一个初具规模的城市。公元前316年，秦国把四川纳入版图，成都就是蜀郡首府，从此以后，成都一直是四川地区政治、经济、文化中心。 成都的名胜古迹很多很多，其中最著名的就是武侯祠和杜甫草堂。武侯祠是纪念三国时期蜀国的丞相诸葛亮的礼堂，诸葛亮生前封为武侯，死后谥号为忠武侯，后人便尊称他为武侯。成都的杜甫草堂是我国唐代著名诗人杜甫的居所，公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，带着家人来到四川，在亲友的帮助下，在成都西郊建茅屋居住，第二年的春天，茅屋落成，称为“杜甫草堂”。在这里，诗人先后居住了近四年，所作的诗歌流传到现在的有240首,其中包括《茅屋为秋风所破》、《恨别》等。 朋友们，我们现在已经出了环城高速，上了成绵高速，成绵高速全长135公里，大约1个半小时左右我们就可以到达四川的第二个大市绵阳市了，绵阳古称“涪成”“锦州”。古典名著《三国演义》有十一处提到了“涪关”四处提到了“涪水关”，十三次提到的涪城就是指的这里，这里自古以来就是川西北的重要门户，控有中原入蜀的唯一陆上大道剑门蜀道也称金牛道和沟通西北的阴平古道，为历代兵家的必争之地，史称“控扼川西”的“蜀道咽喉”。以分益州之地，断水陆之冲的军事重镇闻名于世，距今有2200年的历史了。它位于四川盆地的西北部，在地图上处于全国的中心部位，整个城市幅员面积20249平方公里，北到剑门雄关，南抵成都平原，西至九寨黄龙，东达巴渝山川，总人口520万，市区面积48万平方公里，只有60万人口，辖三区六县一市，代管江油市和科学城。时至今天，绵阳不仅是首批全国文明城市，全国园林绿化先进城市；联各国授予改善人居环境示范城市而且是国家重要科研基地。市内有以中国工程物理研究院，中国燃气涡沦研究院，西南磁学研究院，中国空气动力研究于发展中心等为代表的研究所43个，博士后流动工作站5个等，具有国内甚至世界上一流水平的科研，测试手段和较强的开发高新技术产品的能力。各类科技人员10余万人，两院院士有25人，现在已经在电子计算机，应用磁学，小麦水稻基因种植，沼气能源等新领域获得显著效果。绵阳已经被誉为“中国西部科学电子城”，“中国西部硅谷”。被国务院正式命名为：绵阳科技城。绵阳现在是全国的电子工业中心城市和四川重要的工业基地，电子工业优势突出，近年来通过实施军转民科技兴市的方针政策，促进了一批企业的迅速兴起，长虹电子集团公司就是个典型的代表，总之，在绵阳科技成果大到原子弹，小到装饰品，国内种植的经济实力在中国的西部城市中位居第五位。
绵阳气候温和，冬无严寒，夏无酷暑。风景秀丽，街道宽阔。市区最高点为绵阳第一山富乐山，古名东山，位于绵阳城区的东面，山上的楼阁叫富乐阁，富乐山得名于三国时期。三国时期，绵阳是刘备入川的据点，历三载而取成都，涪城对于蜀汉来说，犹如唇齿相依，得涪城得川西，失涪城则成都失去屏障，可谓“蜀汉兴旺在涪城”。绵阳人杰地灵，名胜古迹众多，有全国文物保护单位古代之谜，不知为谁而建的平阳府君阙，锌潼七曲山大庙，还有绵阳市利历史悠久的古刹“圣水寺”。我们快要走出绵阳了，一会就要到李白的故乡江油市了，经过绵阳你是否也会发出：“富哉，今日之乐乎!”的感慨呢？ 好了朋友们，我们现在到了江油了，大家看，在你们右前方的大石头上写着“李白故里”，这个是由邓小平题词的。李白是我国诗坛上的泰斗，被誉为诗仙。他的祖籍在陇西成纪，就是今天的甘肃泰安，先代在隋末被流放到中亚的啐叶（即今天的吉尔吉斯共和国托克马克附近）。有朋友可能会说：“李白不是出生在托克马克的库页岛的那边吗？可是有怎么说李白出生在四川的江油呢？”李白在江油留下了许多的文物古迹和诗篇，他到底出生在哪里呢？有没有姊妹？是不是我们四川人？大家不妨到李白纪念馆去看一看就明白了，只需要30分种左右，门票也子不贵，，李白纪念馆现在的门票是30元，如果大家愿意去看一看，我们就麻烦师傅送我们去参观一下！
（江油李白纪念馆位于江油市南14公里的青莲乡。今存遗址有陇西院、粉竹楼、太白祠、衣冠墓、洗墨池、月圆坟等。陇西院是李白青少年时居住的地方。后面有其胞妹李月圆墓。相传“铁杵磨针”的故事就发生在院前的磨杵溪。隔溪不远是太白祠，祠内有陈列室和明碑。街上小学内有李白衣冠墓，是乡人凭吊诗人的纪念建筑。街北一里许的粉竹楼，是李月圆和她的好友张雪娥吟诗刺绣的住处。后面不远有一口常年不枯的井，叫洗墨池，是兄妹读书练字的地方。
馆中，收藏有在敦煌石窟中发现的唐代手抄本李白诗词、明清版本李白诗词注疏，以及李白遗墨、遗迹的照片和拓片。还收藏有宋庆龄、周恩来、邓小平、陈毅、郭潮沫若、张爱萍等人书写的匾额、对联、李白诗抄等。
李白（701—762）号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），生于中亚巴尔喀什湖畔的碎叶城，5岁随父李客迁蜀，来到青莲居住。直到玄宗十三年（725）李白25岁时才经重庆出三峡而“仗剑去国”，“辞亲远游”。李白在蜀中20年，度过了“观奇书”、“诵六甲”的青少年时代。在唐“安史之乱”后，由于宦官专权，李林甫、杨国忠等奸臣当道，后因李白写了《清平调》而受到了高力士的陷害，得罪了杨贵妃，由于唐玄宗的疏远和冷落，李白的“济苍生、安社稷”的抱负无法得到施展。便写了告老还乡书，玄宗同意了李白，从此李白就游遍了祖国的大江南北，也写下了很多脍炙人口的千古名篇，李白离开家乡以后，虽然再也没有回家，但是他深深的怀念着故乡，写了很多诗歌来怀念故乡的山水，故乡的亲人，最有名的就是《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。在他晚年的时候思想之情更加的强烈。在他的《思乡》中写到：蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一迴肠一断，三春三月忆三巴。李白的晚期正值安史之乱，天下大乱，李白又贫困交加，根本不可能叶落归根，最后客死当涂即今天的安徽马鞍山市当涂县。虽然李白未能归来，但是他的故居：陇西院和他妹妹李月园的故居粉竹楼却被保留了下了，为历代人瞻仰，在清代还修建了纪念李白的太白祠。李白的一生虽然在政治上历经坎坷，但他在诗歌创作上取得了辉煌的成就，是我国的伟大的浪漫主义诗人，在唐代诗人中，他是最亮的北斗星。他的诗歌饱含深厚的爱国主义热情，用丰富的联想和奔放的的语言，描绘和歌颂了祖国的壮丽河山，对那些祸国殃民的黑暗腐败的统治者敢于大胆的抨击。他希望国家富强，社会安定，人民安居乐业，在他的诗歌中以积极和浪漫主义的风格艺术表现了出来，把我国的古典诗歌的创作推向了一个新的高峰。）
好，前面过了青莲桥后我们很快就到青莲乡了，这里距离江油15公里，涪江和盘江交汇于此，古时候盘江又叫廉水，这里因此叫清廉乡。后因李白自号青莲居士，故乡的人为了怀念他，改清廉乡为青莲乡。这里是李白的故乡，所以故乡人把陇西院太白祠、粉竹楼、月圆墓、磨针溪等遗迹保存非常的好。现在我们到了李白纪念馆了，请大家下车参观，这里由景区的讲解员带大家参观，请大家记住我们停车的地方和我们的车牌号，同时请随身带好你的贵重物品！
好了参观完了李白纪念馆，现在呢我就给大家介绍一下江油市的概况，江油是座历史文化名城，是李白的故里，历史悠久。最早在这里设立政区设置是在东汉光武帝建武元年。江油的得名是因为三国时期，蜀主刘备在今天的南坝镇设立江油关，因涪江径流而过，因能通水运，去涪江由此流过而命名――江油。江油市位于龙门山脉北段东南侧，地势是西北高东南低，由西北向东南倾斜。西北主要是山地，东南多丘陵，中南部涪江两岸为冲击平原，也就是我们到了四川的第二大平原――江漳平原。。这片平原土质肥沃，气候适宜，水利灌溉条件优越，历史上一直是以农业为主的平原。主产水稻、小麦、玉米等粮食作物以及油菜、豆类、木耳、黄花、茶叶、水果等多种经济作物，畅销海内外。三国时期，江油是川、陕、甘三省商贾进行交易的货物集散地。1988年，江油设市。辖区面积2719平方公里，总人口83万，市区人口20万。政府所在地是中坝镇，镇中心竖立着民国24年红军入境时留下的红军胜利纪念碑。古朴典雅的李白纪念馆以及中国武林奇人海灯法师的武术馆，海灯法师以“童子功、铁布杉、二指弹、梅花桩”四大绝技震惊海外。
出了江油市以后接下来我们要到的地点平武离我们还有130公里了 ,路上我们要经过蜀中仙山窦团山，离公路边有6公里左右，有索道可直达山上的云岩寺，从寺旁的小道可以到三峰耸立的一峰，另一峰则可以飞岩渡钢索过去，走道峰顶整个江漳平原展现于眼前，让你身临奇、峻、险、绝于一体，那就可以说“会当凌绝顶，一览江漳平原宽！”若有云雾，不当神仙，也似神仙的感觉，这里也是传说中的三位神仙：张果老、韩湘子、吕洞宾带唐明皇登月宫的地方。山上古物奇特而且颇多，有修建于宋代淳熙年间的国家重点保护文物“飞天藏”，现仍完好的保存在山上的云岩寺内。现在的门票是50/人，缆车是50/人往返。
好了朋友们，我们现在到了平武县了，平武古称龙州，地处四川盆地的西北部，正好位于青藏高原向四川盆地的过渡地带，行政上隶属四川省绵阳市，是绵阳市最北端的一个县，以地质和人文分为南坝区、豆叩区、大桥区、水晶区、藏区五区，因与阿坝州松潘县及岷山的雪宝顶一带连界有180公里的地区是四川的优质水晶矿产地，所以那一带被划为水晶区。与阿坝州南坪县连界60公里，和东北与甘肃文县连界55公里的地区因这一带是白马藏族居住的地方，所以被称为藏区，大桥区、南坝区、豆叩区则是因为地名而成的区域，全县幅员面积5948平方公里，现有人口1万8千多人。发源于岷山主峰雪宝顶北坡三岔子的涪江干流西北向东南纵贯全境。这里气候温和，降水充沛，日照充足，四季分明。平武在秦代时为梁州之地，是氐羌族居住的地方。西汉是设置刚氐道于古城。东汉219年刘备设江油关于南坝，蜀汉后主建兴七年（公元229）改刚氐道为刚氐县，并于江油关设置广武县。西晋改广武县为平武县，开始有了平武之称。唐代属于少数名著氐羌聚居区域，后来土蕃东进，松潘一带的藏族开始进入县境，并逐步于当地的氐羌少数民族融合。平武在宋代被称为“龙州蕃部”，其城镇命名为龙安镇，简称龙州。南宋末年，宋王朝开始在县境内设置土司以统治当地的少数民族，同时陕西，甘肃一带的回族开始进入县定居。清代嘉庆年间以后，汉人开始大规模的移入县境，使这里的人口增多。平武于1949年12月27日解放。平武境内的自然保护区是大熊猫最多的地方，超过现存大熊猫的四分之一，境内的小寨子沟是目前亚洲最原始的自然保护区，同时境内还有猿王洞，千佛山、三国古战场等等。刚才我给大家简答的介绍了平武的概况，现在呢我还要给大家隆重介绍一个地方，这个位于平武被称为“深山皇宫“名叫报恩寺。大家如果有兴趣的话我们可以去参观一下。
报恩寺既是一座完整的佛教建筑群，更是一座优美的酷似皇宫的艺术之宫。它在1996年被列位全国重点文物保护单位，这座规模宏大的明朝建筑群至今保存完好。报恩寺修建于明朝正统五年（公元1440年），完工于明天顺四年（公元1460年）距今以及有560多年的历史了，由龙州宣抚司土官王玺、王鉴父子修建。报恩寺座西向东，背依青山，面对涪江，全寺掩映在黛色参天的古柏林中，显得古朴静雅，全轴线上，附属建设对称两边，以大雄宝殿为中心，前后天王殿，后有万佛洞，左有大悲殿，右有严华藏，并辅以二幢、山门、三桥等建筑高低错落，是目前我国保存得最完整的明代古建筑群之一，它是西南唯一的皇家寺院。报恩寺在建筑风格上处处体现了由宋、元向明的形式过渡，具有承上启下的特点，既采用了官式的建筑手法同时也灵活的运用了地方的艺术，行程了自己鲜明的特点，寺内所有的殿堂木构件全部是用楠木修建，具有不受虫蛀，不结蜘蛛网的功用，用才之精全国罕见。它的结构设计还具有高度的抗震性能，自修建以来，经历了历史上1610年、1630年和1976年的大地震的摇撼，仍然安然无恙。被中外建筑和地震专家誉为“罕见之明初遗构”，“独具匠心的抗震建筑”。 报恩寺不仅仅是我国古代建筑的典范，同时也是一座艺术宫殿，宫殿的建设吸收了汗传佛教和藏传佛教的精髓，因此这座寺院极具灵气。最值得大家去参观朝圣的是报恩寺的“五绝”奇观。那么是那“五绝”呢？
一绝是报恩寺的建筑风格和结构，可以说报恩寺的全部整体都是由楠木构筑，这在全国佛教寺院中是绝对罕见的。
二绝是报恩寺有全国仅存三座且至今唯一能转动自如的转轮经藏，它只需要一个人就能推动高11米，直径7米，重约5吨的转轮，是罕见的巧夺天工的佛寺精品。
三绝是“四不挨”。这个建筑曾受到政协主席李瑞环的高度赞扬，其设计的精确、计算的精密让报恩寺在风雨历史长河中安然度过了500多年。相信大家参观之后会由衷的感叹和佩服古人的聪明才智。 四绝是“龙多”。报恩寺有9999条龙，被誉为“深山龙宫”。当大家进入寺院以后，别忘记了看能不能把龙数清楚。因为无论在天花藻井还是飞梁斗拱上都会看到各种形态各异的龙。
五绝是前手千眼观世音菩萨。报恩寺的观音菩萨由高8米的整根楠木雕刻而成，全身贴金，庄严肃穆。极具朝拜和观赏之大成。
现在报恩寺的门票是40元/人，半票20元/人。大家可能会问，当年王玺为什么要修建报恩寺呢？号恩寺历经了那么多的改朝换代能够安然走到今天？好，那么现在我们一起去看看吧。（报恩寺有讲解员，可以给客人介绍，请客人跟随讲解员一起游览。）
朋友们，游览了报恩寺我们又开始出发了，平武县到九寨沟还有120公里，路上我们要暂时告别发源于松潘雪宝顶流过平武水晶区的涪江，我们将沿着涪江的一条支流，发源于王郎自然区的夺补河继续北上，经过藏区的木皮、木座、白马三个白马藏族乡，经过黄羊关藏族乡。然后沿着羊洞河开始翻越海拔有3508米的杜鹃山到达阿坝州九寨沟县境内。（经过游览我想大家都累了，那么我们休息一下，到了杜鹃山我再给大家做讲解）
好了，亲爱的朋友们，我们现在开始翻越杜鹃山了，这座山的海拔为3508，随着海拔的上升，温度和气压也要开始下降，而我们现在的海拔高度是1800米左右，所以到了山顶温度要下降10度左右。因气压的下降大家可能会出现耳鸣，头痛的现象，不妨吃一些零食，以调节耳朵鼓膜内外的气压，有氧气的朋友可以吸吸氧气，以补充体力。
杜鹃山的得名是因为山上长满了杜鹃书，在春天将会开满杜鹃花。这里的杜鹃林是原始的高山杜鹃林，树种主要是大叶杜鹃，也有小叶杜鹃。每当春暖花开的时候，这里就成了红、黄、紫等各色杜鹃花的海洋。其实以前这里被叫做黄大山，所以关于杜鹃山的得名还有一个传说呢：
在红军长征的时候，有两个红军战士因为受伤掉队，被白马藏族采药姑娘羊角给救了，并在姑娘家养好了伤去追大部队了，后来国民党反动派组织了“清共队”，把羊角姑娘给抓了，硬是要她说出红军的下落，羊角怎么也不说出红军的下落，最后国民党反动派把羊角带到黄大山给杀害了。她走的路上被刺划破了脚，血流在了山上，她走过的地方都长出了树，并开了花。那就是杜鹃花，为了纪念羊角姑娘，当地的人们就称杜鹃花为羊角花，称此山为杜鹃山。由于解放后在该山上大量的伐树使这里的生态受到了一些破坏，但杜鹃花却留了下来。羊角姑娘英勇就义后，他的身体化为沃土，滋养着山上的药材等植物的生长，这或许就是她身前留下的愿望，要为人们解除病痛。
当我们过了杜鹃山的垭口――黄土梁子以后，我们就进入了阿坝州的境内了。下面呢我把阿坝州的情况给大家做一个简单的介绍。
阿坝州的全称是阿坝藏族羌族自治州，于1953年建州，地处青藏高原东南缘，横断山脉北端与川西北高山峡谷的结合部，紧临成都平原，幅员8.3万平方公里，人口80多万，其中藏族占52.3％、羌族占17.7％、回族占3.2％、汉族占26.6％，其他民族占0.2％，阿坝州的人口密度每平方公里约10个人，可谓地广人稀，阿坝州有13个县（阿坝、若尔盖、红原、壤塘、黑水、小金、金川、理县、茂县、汶川、松潘、九寨沟县、马尔康县），州府设在马尔康，马尔康的意思是圣火燃起来的地方。（不知道大家有没有看过《尘埃落定》，马尔康就位于离拍《尘埃落定》的卓克基官寨不远的地方）阿坝州是我国的第二大藏区和羌族的主要聚居地，州内主要有岷江和涪江两大水系。
阿坝州被世界旅游专家誉为世界生态旅游的最佳目的地，这里山清水秀、草原辽阔、雪山耸立、江河纵横。这里地形复杂，气候多样，特殊的气候为动植物的生长生活提供了很好的环境，这里保留了世界上部分濒临绝迹的动植物资源，如，熊猫、洪桐。同时由于阿坝州特殊的自然条件，孕育了物种丰富的野生中药材，约有1900多种，如虫草、天麻、贝母、红景天、高山雪莲等，使当地享有“天然药库”的称号；阿坝州的西北部是全国的优良草场之一，这里生活着青藏高原特有的牲畜被称为“高原之舟”的牦牛，这里还盛产我三大名马之一的“河曲马”，如果朋友们在七月上旬到九寨沟来的话，顺道去草原，那么你还能赶上一年一度的高原赛马会，那时就可以目睹河曲马的英姿，阿坝州还保留着工业文明中难以找到的壮丽的自然景观，比如我们要去的九寨沟，黄龙。 中国工农红军长征经历的最艰苦，最危险的行军在阿坝州，红军在阿坝州转战停留了16个月，中共中央在这里召开了5次政治会议，翻越了8座海拔在4000米以上的雪山，走过了人迹罕至的水草地，建立了最早的少数民族革命政权之一格勒德沙共和国中央革命政府，创造了惊天动地的人间奇迹，阿坝州的的各族人民用藏药为受伤的红军战士疗伤，用牦牛和青稞支援红军北上抗日，许多少数民族的的青年也参加了红军。
自1953年阿坝州全州建州以来，在党的领导下，各族人民用自己辛勤的劳动，建设了新阿坝州，以前阿坝州仅有羊肠小道和茶马古道与内地相通，而今国道、省道纵贯全州，新建的九黄机场上空，银色“神鹰”（有首歌就叫《向往神鹰》唱的就是九黄机场）翱翔华夏，搭载八方宾客。为建设中的阿坝州吸引了巨大的人气，阿坝州立足于旅游业，大力发展水电资源和发展以牦牛资源为主的畜牧业，而今的阿坝州正如大家所见，已经是今非昔比了。
千百年来，我国古代的氐羌诸部、鲜卑、土蕃、汉、回等民族用自己辛勤的劳动和无穷的智慧共同开发了阿坝，他们在这里互相融合，共同进步，逐步构成了这块土地的主要民族：藏、羌、回、汉。他们在这里留下了早已在名族融合中消失的古老民风和独特的民族风情，当你走进藏寨，羌村的时候，映入眼帘的就是一幅幅灿烂的名族风情画。
(阿坝州的由来要追溯到公元7世纪时，那个时候是唐太宗贞观七年，公元633年，在我国的西部有两个强大的王国：一个是松赞干布统治的吐蕃王朝，另一是诺曷钵统治的吐谷浑王朝。吐蕃王朝在南，占据今天的西藏，四川的甘孜藏族自治州和云南的部分地区，吐谷浑王朝在北，占据今天的青海、甘肃以及阿坝州的广大地区。双方势均力敌，吐谷浑地域广大，牧业昌盛，还盛产黄金。四方的领国都很眼红，松赞干布先后征服了吐谷浑临近的几个小国，准备直接和吐谷浑对抗，在这个时候，唐朝的军队大破了吐谷浑，松赞干布听到这个消息的时候，觉得唐朝军事力量强大，因此他虽然已经称雄整个青藏高原却从来不骄傲，他首先派遣自己的使臣到唐朝去看看，也请求唐朝的使者来吐蕃。 当松赞干布第一次见到唐朝的使者---冯德遐时，高兴万分，他从冯德遐的讲述中了解了大唐的风情，同时他也从冯德遐的谈论中知道了吐谷浑王诺曷钵正在向唐太宗请婚，松赞干布觉得很受刺激。因为他在迎娶尼婆逻尺尊公主的时候就有了要与唐朝通婚的念头，可是吐谷浑却走在了前面，于是他决定立即向唐朝求婚。在冯德遐返回长安时，就派了使者一起入唐求婚，可是使者回来了却告诉他一个不好的消息：“唐皇没有许婚。但却同意了吐谷浑国王诺曷钵的求婚。”这让松赞干布感到震惊，同时也觉得屈辱，觉得这是唐朝对自己的轻视，于是调集了分散在康区北部的军队，发兵吐谷浑，向唐朝炫耀武力，松赞干布很快就征服了吐谷浑，他为了巩固这片土地，有从阿里地区调集了二十万精兵安营在于今天的四川北部阿坝一带，而且还从阿里地区大量移民于此，紧逼东面的大唐重镇---位于今天岷江上游的松潘县，古称松州，继续向唐朝示强，他一边以战示强,一边再派使臣再赴长安请婚，如果唐太宗不嫁公主，吐蕃军队立即入主松州。
使臣一走，松赞干布的部分军队便兵临松州城下，松州的都督韩威轻视吐蕃军队，傲慢出城应战，结果唐军大败，唐太宗看到了吐蕃的强大，但不知道吐蕃下一步将如何打算，为了防止吐蕃强占松州后向大唐腹地进逼，当即派了四路大军增援松州。
一天夜里，以大将军牛进达率领的唐军突然夜袭松州城外的吐蕃军队，，松赞干布沉着应战，并对大唐将军表明态度说：“我们胁逼松州意在求婚，并非占地，若大唐天子答应许婚，我们立即引兵撤退。”牛进达便许诺向朝廷汇报。
松赞干布在撤回拉萨的途中，派遣了自己最得力的大臣嘎日东赞带着自己最珍贵的战甲----琉璃金甲作为聘礼,显示松赞干布的一片诚意，诚心向大唐求婚。果然嘎日东赞不负重托，巧妙解开了唐太宗所给自己出了五个难题，打败了其他国家的使者，接回了文成公主。而文成公主不畏路途的艰难和辛苦，走到哪里就在哪里播下汉族人民同藏族人民友好情意的种子，沿途她教会藏民们用新的方法耕耘土地，教会妇女纺织刺绣，还叫随同的汉族工匠用汉地的方法为民众们安装水磨。文成公主受到了沿途各地人民的深深爱戴，在广大的藏区人们都像讲述神话传说一样传颂着她的故事，尽管文成公主走的是青藏线进的西藏，但是在曾经松赞干布打过仗的松州，仍然流传着那段故事，而今的人们为了纪念这段历史，在松州的古城墙外雕刻了文成公主和松赞干布的塑像，让他们见证着我们藏汉名族的友谊万古长青。
当文成公主到达拉萨时，对中原文化和公主之才倾心爱慕的松赞干布非常的高兴，组织全城人民欢歌宴舞，把文成公主迎进了他的怀抱，这就是历史上有名的“藏王宴舞”。
为了纪念汉藏永远是一家，1953年设立少数民族自治州时，就是因为当年松赞干布从阿里大量的移民到此，成为了这里人口最多的民族----藏族，他们来到这里，一直以“阿里哇”自称，在藏语中“阿里”就是英勇、善战的意思，“阿里哇”就是英勇强悍的人民居住的地方，后来简称“阿哇”，汉语写成“阿坝”，所以全州就名民为阿坝州，这里因为羌族和藏族人口比较多，所以称全州是阿坝藏族羌族自治州。） 阿坝州主要的民族是藏族和羌族，那么现在我就简单的给大家介绍一下这两个民族。
藏族是阿坝州的四大民族之一，也是我国有着历史悠久、灿烂文化的勤劳勇敢的兄弟民族之一。藏族人自称“博”或者“博巴”，因居住地区不同又有不同的称谓，四川西部的西藏东部的称为“康巴藏族”，四川西部部和甘肃、青海牧区的称为“安多藏族”，四川阿坝州南部和甘孜州东部某些农区的称为“嘉绒藏族”，另外位于平武一带和九寨沟县的是“白马藏族”。四川的藏族人公有108.8万，主要分布在甘孜州、阿坝州和凉山彝族自治州的木里藏族自治县。
藏族的先民很早就活动在雅鲁藏布江流域中游地区，考古发现，早在旧石器和新石器时代藏区就有人居住了，另据历史记载，早在2000年前的汉代，四川藏区就居住着很多古羌人部落，公元七世纪初，西藏山南地区富饶雅隆部落在松赞干布的率领下统一各部，建立了吐蕃政权，其势力东括至四川，在吐蕃的统治下，四川的诸羌部落逐步与之融合，成为了今四川之藏族。由于长期位于高原地带，受地理条件的限制，藏族以青稞为主食，喜食牛、羊肉和酸奶子、奶饼等奶制品，蔬菜和调味品很少，“糍粑”和“酥油茶”是具有浓郁藏族风格的食品，青稞炒熟后磨成面粉，称为“糍粑”，使用时配以酥油茶。酥油茶在藏族日常生活中是不可缺少的，它是将熬制好的砖茶水、盐巴、酥油放进茶筒内，上下使劲搅拌制水乳交融而成，酥油茶也是藏族人民待客的饮料，家里有客人来了，主妇便会奉上咸香可口的酥油茶，客人喝得越多，主人就会越高兴。
藏族的住房各地有所不同，住房一般来说农区的住房通常是三层，多建在向阳的高地靠近水源处，多系土木石块结构的平顶房，由于受宗教信仰的影响，他们认为顶层是净土、净地、是离天最近的地方，同时3也是个吉祥的数字，所以三楼设经堂，用来拜佛念经的，以至于不用每天到专门的寺庙去颂经念佛。相反他们认为地层是最脏的地方，所以用来圈养牲畜和堆放柴草，二楼就是他们居住的空间了。牧区的藏民们住的是牛毛帐篷，便于随牧搬迁，间或也有少数土木结构的房屋，现在牧区是实行定居放牧，已普遍建立了定居点。
细心的朋友可能会发现藏族的服饰很有特色，他们都是只穿左边的衣袖而不穿右边的衣袖，这是为什么呢？因为藏区一般居住地都是高山峡谷和高原牧场，这些地方往往是海拔高气候变化无常，为了适应瞬间变化的气候，天热的时候就褪下一只袖子散热，天冷的时候就穿上御寒，久而久之形成了这样的穿衣习惯。同时因为藏族同胞的衣服都是用很厚的衣料缝制的，十分的笨重，劳动的时候十分的不方便，必须脱下一直袖子空出一只手才可行，因为劳动的时候人们习惯用右手多于左手，所以藏族的服饰露出的都是右手，随着时间的流逝，这种装束不仅成为了一种习惯，那挂在腰上的右衣袖也成为了一种装饰，在色彩浓重的藏衣袍里，露出雪白或者红色的衬衣，给人以奔放、洒脱的感觉。除了服饰一外，他们的头饰也很有特色，特别是妇女发式多样，有梳成很多小辫的，也有梳成双辫并盘在头上的，一般已婚的妇女他们的发辫是用黑毛线或者牦牛的尾巴上的毛编成的，藏族喜欢带大珠的项链、耳环、手镯、戒指等装饰品。
藏族的婚姻基本上是一夫一妻，解放前在藏区是实行严厉的等级内婚制，现在，藏族婚姻习俗中落后之处已经得到了很大的改变，人们开始享受着婚姻的自由，藏族青年那女的婚姻大都是自己选择的，但是必须取得家长的同意，在请媒人向双方父母或者长辈说合，然后再定婚。举行婚礼的日子，一般都是选在新年后空闲的日子里，而且要选吉日，新郎家要派出使者到新娘家去接亲，接亲的使者一般是两人，即新郎的姐姐或妹妹和媒人。如果新郎没有姐妹，便请一位年轻的女性亲戚，两位接亲使者除了各骑一匹马外，还带一匹白色的骏马，这是为新娘准备的。酒足饭饱之后，新娘一行人就出发了，新娘的姐姐或者妹妹是伴娘，必须紧贴新娘不力半步，新娘的所有兄弟，包括表兄弟都要打扮得温文尔雅的到新郎家去做客，出嫁是的新娘悲喜交加，泣不成声，这叫做“哭嫁”。到了新郎家之后把新人迎进会场，首先请喇嘛为新人念祝福经，接下来就是“舅舅”们致敬酒词，唱酒歌之后就开始婚宴，新娘一行人一直好玩到深夜3点左右才睡，新娘不直接如洞房，和伴娘一起睡，第二天第三天新娘一行人一直都在寨子里转，新郎的亲戚朋友都要设宴招待，一天要吃许多顿，第四天，新娘一行就回娘家了，至于新娘何时再到婆家，这要双方商量以后确定，但是一般不超过一年。
藏族和汉藏一样，也有自的传统的戏曲，藏戏是藏民族悠久历史发展过程中形成的一种艺术表演形式，它把歌、舞、据溶为一体，藏戏的的传统剧目，大多取材于带有有宗教色彩的故事或传说，也有表现和歌颂正义战胜邪恶，描写劳动者的聪明才智，反映藏汉民族团结等内容，表演时，除了穿戏服外，还要带面具和画脸谱，这点与汉族戏曲的表演些类似。阿坝州的藏戏有自己独特的一面，无论在唱腔、设计、舞蹈、说唱方面都于西藏传统戏曲有一定的差异。藏族人民能歌善舞，其中音乐舞蹈享有盛名，藏族民歌嘹亮宽广，音色多变，富于高原气息。藏族舞蹈，风格多样：锅庄热情奔放，舞姿矫健；旋子舞彩袖飘飘，轻盈优雅。其中以“草地锅庄”和“巴塘旋子”最有名。
大家都知到藏族是一个全民信教的民族，他们都信仰藏传佛教。佛教是公元1世纪时经中亚越过葱岭传入我国的，与藏区原始的宗教（本教）融合形成了藏传佛教，俗称喇嘛教。佛教传入西藏以前，广大的藏区和其他民族一样，信仰多神崇拜，包括天地之间万物的一切神灵，当佛教传人藏区以后经过溶合，渐渐在藏穿佛教中出现了分支，而在阿坝州松潘、川主寺以及九寨沟一带这边主要的教派有本波教派（黑教）、格鲁派（黄教）、宁玛派（红教）、萨迦派（花教）等，不管是那个教，都有一个共同点那就是*转世。离我们最近的一次*转世是十世*转世。1989年1月28日十世*心脏病发作在日喀则圆寂，世寿51岁，圆寂之后他的遗体经过藏药处理，并由中央政府特批，总投资6400万，用黄金白银在西藏扎什伦布寺修建十世*的灵塔。主殿高35.25米，灵塔高11.55米，使用黄金614公斤，7000颗宝石、珊瑚、翡翠、琥珀等。在用藏药处理*大师的遗体中也出现了一些吉兆。本来十世*大师圆寂后他的头发是剃光了的，用藏药处理以后的两个月，他竟然又长出了两厘米长的新头发。他的遗体比生前缩小了三分之一，最后以全身贴金后存入扎什伦布寺的灵塔之中的众生福田中央。由于十世*还来不及说他的遗书放在哪里，这给寻找他的转世灵童增加了难度。 首先由各寺的大德高僧到西藏的各个圣湖去观湖光显影，在雍扎绿措湖中出现的显影是一幢白色的建筑门不是藏式门，这种显影有可能就是一种海市蜃楼。然后高僧们根据湖光中的显影所指的方向分成了三支去寻访灵童的队伍，一支到青海，一支到西藏，另一支到四川及云南的藏区。他们在找灵童的时候，把十世*生前的遗物和一些仿制得惟妙惟肖的复制品让所选的儿童辨认，因为他们认为如果是转世的灵童的话就理当认识自己前世的遗物。但这样会寻找出很多个备选灵童，然后他们把这些儿童的生辰八字报给懂天文历算的经师，十一世*大师的测算工作是交给现在西藏医学院院长测算的，他测算出三个灵童比较复合*转世的条件，他们分别是拉萨的阿旺南追，安多县的贡桑旺堆和嘉黎县的坚赞诺布。当然他也测算出了*就是坚赞诺布，但是这还不算数，这三个孩子被送到日喀则的大昭寺，在文成公主带进藏的安觉佛像前举行金瓶测签仪式。
金瓶测签是乾隆皇帝为了避免经师作弊，特别赐给了西藏一个用黄金而制作而成的金瓶的样式，以各大寺庙的本巴瓶为样式，上面镶嵌有藏族喜欢的绿松石、珊瑚、玛瑙。瓶里装有三根象牙签，在举行金瓶测签仪式的时候，由中央政府监督，把三个备选的灵童的名字写在三根象牙签上，放入金瓶中供到阿觉佛像的面前，然后由高僧喇嘛次仁在神桌上用青稞绘出佛教吉祥符号“万”字，再把金瓶安放在上面，由现任*的老师波密强巴洛追转出出一只签，抽中的这个儿童就是坚赞诺布，非常巧合的与藏医学院院长的测算一致。后来记者到十一世*出生的地方嘉黎县夏玛乡去参访他的亲戚时，发现他出生的房子和记者所拍到的湖光显影一模一样，拿出所拍到的显影一看，完全就是这个房子的倒影，这个还真没有办法解释清楚。最早发现十一世*不寻常的是他的姨妈，他姨妈帮他母亲给小*喂奶的时候发现小*的舌头上有一个藏文的“啊”字，到了他会说话的时候，他经常说他有寺庙里吹的号，还有鼓，经书都放在大昭寺里，看到十世*和九世*的像时，他就说：这是十世*，这是九世*。如果大家有性趣的话回去以后可以买一盘《*转世》的vcd看看，记者所拍摄的湖光显影非常的清楚。
在藏区丧葬的习俗和藏传佛教也有紧密的联系，由于受藏传佛教的六道轮回的影响，在藏区一般分为塔葬、天葬、水葬、火葬、土葬这5种发法，在六道轮回中上三道是天道、人道、阿修罗道，下三道是畜生道、饿鬼道和地狱道。所以只要是*圆寂后便会进入阿修罗道，他们所享有的丧葬方式是塔葬，在藏区很多地方都可以看到白塔，那里面有可能供有*的真生或者舍利子及灵骨。*的修行高低不同，塔的质地也就不用，有黄金的、白银的、青铜的，也有泥土的。从都松钦巴开创*转世以来，这些灵塔就像天上的星星布满了藏区。
藏区最让我们觉得神秘的是天葬，天葬也是最让人信服的，因为每个藏人都希望在自己死的时候，能够让神灵的使者神鹰把自己带到上三道，来世不再受苦。当这个人死了以后，先有自己的家人把死者洗净，用白布把死者盖好，然后到寺院去请*或者高僧喇嘛到家里为死者超度，超度以后由高僧选好天葬的日子，一般在黎明以前由寨子里专门背尸体的甲巴把死者背上，高僧喇叭在前面开路，甲巴随后，在甲巴的手上要提一个装满白灰的口袋，一边走一边撒在走过的路上，死者的家属跟随在后面用柏树枝把洒下的白灰扫掉，这样死者就找不到回家的路，就可以没有牵挂的升天去了，路上是不能停歇的，如果停留那么死者的灵魂也会留下来，那就可能会迷路到下三道去，清晨的时候到达天葬台，甲巴把死者放在天葬台的大石头上，头朝西，面朝地。然后高僧喇嘛们开始念经超度亡灵。经过高僧的同意，天葬师先用到从死者的侧面开一刀，把内脏拉出来，垛成一堆。然后从死者的背部开一个“十”字架型把骨头剔除来，用天葬台旁边的大石头砸碎，堆成一堆，最后把肉剁成一堆。此时天已经大亮了，有高僧喇嘛点燃柏树枝，上面浇上酥油、糌粑。当浓烟升上天空后，天空会飞来大群的老鹰、乌鸦和秃鹫。天葬师先抛出内脏给它们，然后抛出骨头，最后是肉。如果这些很快就被吃完的话，家人就会很高兴，因为死者已经没有牵挂的升天了，如果这些动物们不愿意吃或者吃得很慢，就表示死者还有没有做完的事，还不愿意走，那就还要请高僧喇嘛在念经超度，天葬完了以后，回家洗手进门，并给高僧们上一些供养，如食物或者是用品。在一年以内家人不再洗脸，不打扫卫生，也不打扮以表示对死者的哀悼。其实我觉得这样的葬礼也是比较科学的，是让人回归大自然的食物链中，客观上维系了生态的平衡。
在峡谷地区没有办法天葬的地方一般都是用水葬，死者被放进河里，自然水里的鱼也就是水菩萨了，所以藏区的人们是不吃鱼的，水葬完毕之后，要在水葬的岸边插上一根经幡，超度死者的亡灵，同时也表示对死者的哀悼。
得了暴病死亡的人就用火葬，同样可可以轮回到上三道去，不污染神鹰。火葬一样把死者净身，请高僧喇嘛念经超度，由喇嘛开路，把死者抬到火葬场，路上也不能停歇，把死者放在由全村寨各家所给的草垛上，死者面朝天头朝西，表示于太阳一样走完了他要走的应走的路程。火化时由喇嘛们念经，点燃火。如果火势旺盛猛烈，把尸体烧的干干净净被认为是吉利，反之则不吉利，认为死者还惦记生前的事情，不愿意走，这样由家属用酥油重淋尸体，祈愿死者的灵魂早日升天。
在藏区最不愿的就是用土葬，如果干了坏事，如杀人，放火。或者被枪毙的就用土葬，也就是说打入下三道不得超生。现在由于社会的发展，藏族与汉族的溶合，加上国家的一些殡葬改革制度，已经不是按照这种旧的体制来进行葬礼了，为了不污染河流，现在的阿坝州已经不允许进行水葬了。在松潘一带的藏族由于受汉族和回族的影响，也有死后选择土葬的，其方法和汉族差不多，只是没有碑文，而是用一根经幡代替。
进入阿坝州以后，大家会看到藏家的院落周围竖着类似“彩旗”的东西，而且数目不少，这个就是藏区所称的经幡，大家都知道藏族是个全民信教的民族，细心的朋友可以看到，这个彩色的经幡上面是印有经文的，他们认为风吹动一遍就代表念经一遍。关于这个经幡的来历呢有这样的一个传说：英勇的藏王松赞干布为了巩固疆域于十三岁的时候亲政，十五岁的时候为了统一藏区开始征战吐蕃正北边的吐谷浑王国，以及周边的党项、羌族等部落。他的手下有一位战将叫阿马甲的为他立下了赫赫的战功。松赞干布在奖赏他的时候就问他：“我的爱卿，你为我立下了那么多的战功，我要奖赏你，你告诉我你想要什么？”阿马甲说：“尊敬的主人，我所做的一切都是我应该做的，我只是希望陛下您能把您的名字写在我的战旗上，我就心满意足了。”松赞干布非常的高兴，于是就把阿马甲所有的战功都写在了阿马甲的战旗上。阿马甲回去以后把这面战旗用一根高高的旗杆挂了起来，这是他一生最高的荣誉，所有的人都非常的敬慕。后来在佛教的地位确立以后，老百姓们也都效仿阿马甲，在自己的家门前也插上旗帜，并把旗帜拿到寺院里请*写上吉祥的经文，可以起到保佑家宅的作用。大家可能会问：为什么会有这么多的颜色呢？在佛教传人藏区以前，藏区信仰的是原始的本教，崇拜天地万物的一切神灵，后来佛教传入以后，加以融合并没有完全排除本教，而是融合了本教形成了藏传佛教，所以用五种颜色来代替天地万物的一切神灵。红色代表太阳火焰，代表大日如来，绿色代表森林和草原，黄色代表土壤和大地代表收获，蓝色代表蓝天，白色代表白云和白雪，象征纯洁。在上面写上吉祥的经文在山风的吹拂下发出“仆仆”的声音，好似念叨着经文保佑着家宅的平安。除此之外在藏区还有手转经和水转经。（这段可以在看到经幡以后再开始讲）。
藏族的节日以藏历年为主，当然每年6月的庙会和转山会也是不可少的。据说藏历新年是文成公主进藏以后开始有的节日，和汉族的春节差不多。藏历十二月初，人们就开始准备年货，其中画有彩图的长方体“切玛”和一些贡品最为重要，“切玛”内装满酥油拌成的糌粑，炒麦粒和人参果品，上面插上青稞鸡冠花和用酥油做的彩花板。过藏历年前，每家每户都要打扫卫生，男的要理发，女的要重新梳洗发辫。大年三十每家每户穿戴一新，坐在“切玛”面前用青稞酒互相道：“扎西德勒”一起吃年饭。饭后一家人坐在一起，喝青稞酒，话家常。居住在汉区的藏族还要像汉族一样守岁。大年初一，鸡叫第一声姑娘或者主妇就要起来背新水，桶里的水越满越好。因为他们认为新年的第一天的水是天界诸神赐给人类的可以健康长寿、驱除百病的吉祥甘露。所以凡是能喝上新年的新水，就可以在新的一年里不染百病。背水前要在泉边插上香，并向水神供上酥油、奶饼子、糌粑。背水回来后就开始烧茶。然后到自家地里把旧年的杂草垃圾点燃，回到家在阳台上开始煨桑进神。男的则备好马，和村寨的男子们一起到本寨的神山去祈祷煨桑。
初二白天，各寨要举行隆重的赛马会或者文艺演出，这一天是观赛的日子，也是青年男女谈情说爱的好时机。初三开始走访人户，互相拜年，请客一般是先请长辈，再请朋友。如今有了学校以后，都要争先恐后的把老师请到家里来做客。初三以后每家都要做好迎接龙灯狮子的准备，这也是和汉族的习惯加以了融合，经过龙灯狮子的拜年，相信会带来好运。初五要集中全寨的人们跳锅庄欢庆新年。初六以后青年男女举办婚礼的好时间，在此后的几天里载歌载舞狂欢到十五过年结束。
羌族也是我国最古老的名族之一，羌族有多古老呢，我们华夏儿女都是炎黄子孙，其中“炎帝”就是羌族人，从中我们可以知道羌族是有着古来的历史的。在阿坝州，羌族主要是分布于茂县、汶川、理县、和松潘、黑水两县的部分地区，是全国羌族最集中的地方。人口约10万。远在殷周时期，祖国西北地区活跃着不少被汉史称作“西羌”的部族，到了战国时期，秦国崛起，不断向外扩张领域，对羌人构成了威胁，于是不少的“西羌”部族为了避其锋芒，不断外迁。其中有的部落迁徙到岷江的上游。唐时吐蕃与唐朝展开了拉锯战，吐蕃势力延伸到了松州和维州一带，势力所到的范围的居民都融合到了藏族中；唐朝势力所及的范围的居民融入到了汉族中；两边的势力都不能触及的中间地带，如茂县、汶川和黑水、理县、松潘的一部分居民就逐渐形成了今天的羌族。羌族自称“尔玛”，他们还保存着古老浓郁的民族风俗。羌族是个有语言但是没有文字的名族。
由于受地理条件的限制，羌族人民的主食是玉米、土豆、常见的食物有：玉米面粥、烤馍、玉米蒸蒸、炒面等。猪膘肉和砸酒是具有民族特色的食品。猪膘肉是每年的冬天，由男子们杀猪，再由妇女们把猪肉割成条状，制成猪膘，挂在三层阁楼上，可供一年食用。这种猪膘肉煮熟以后肥而不腻，非常可口。相传砸酒的酿制方法是文成公主带进藏区的，推算一下也有一千三百多年的历史了。羌族人民越过千山万水来到了岷江流域，并且世代居住在这里，创立了独有的邛楼文明。他们所住的的房屋是用石头垒砌而成的，这种房屋建筑被成为麻栏式建筑，又称为干栏式建筑。所谓干栏式建筑就是石头做墙，木头做梁和地板的房屋，这种房屋冬暖夏凉，干栏式就是寨子群居时，建有暗沟和复杂的暗道，具有特别的军事意义。干栏式建筑一般分为三层，下层养牲畜，中层住人，三层堆放杂物等等。干栏式建筑的房屋通常是依山而建，家家相连。楼底有复杂的暗道相连，房顶也有独木桥相连，而且在暗道的地方还筑有射击孔。在寨子都能看到的地方，要建上高高的雕楼，作为报警之用。这是因为在古代这一带常有土匪出没，为了防范他们不得不团结起来，当有土匪来犯，望风的人就在碉楼上点上狼烟，给寨子里的人报警，由于家家相连转移就非常方便，并且可以从准备好的射击孔里用弓箭打击敌人，这样的房屋有力的保障了羌族的安全，这是他们聪明智慧的结晶，我们在路上就可以看到很多干栏式的羌族的民居。
羌族的服饰古朴、美观、实用大方。无论男女一般都穿麻布长衫，外罩羊皮包青色或者白色的头帕（关于这个头上带头帕是有来历的，三国时期的蜀相诸葛亮，他对少数民族的政策非常好，，不仅仅是蜀国人敬重他，周边的少数民族也敬重他。当羌族同胞听说诸葛亮病逝于五丈原军中时，所有的人无不悲痛，为了表示对丞相的悼念，他们在头上缠了白色或者青色的头帕，后来延续下来成了羌族的头饰。羌族美丽的服饰大家可以在藏羌歌舞晚会中看到。）、缠绑腿、束挑花腰带，腰带上系有吊刀，脚穿满耳子草鞋，少数人着布鞋或皮靴。在节庆的时候他们会穿上“云云鞋”，云云鞋是绣花鞋，其鞋尖微翘，型如小船，鞋邦上剪贴挑绣有彩色云朵和羊角花，所以被称为云云鞋，恋爱中的姑娘一般都会绣一双云云鞋给自己心爱的小伙子。关于云云鞋还有一段有趣的传说。（很久以前，在羌寨的一座山上有一个少年，他每天都要赶着羊群到上山的一个湖边放牧，他每天都能看到一条大鲤鱼总会那么一两次跳出湖面，啃咬湖边的花草。有一天小伙子试着垂钓，居然把这条鲤鱼给钓着了。当他把鲤鱼从鱼钩上取下的时候，这鲤鱼立刻变成一位年轻美丽的姑娘，姑娘开口说到：“阿哥，别怕，我就是为了你的幸福才离开水晶宫的。”小伙子简直不敢相信眼前发生的一切，顿时目瞪口呆。姑娘说：“阿哥我说的是真话，我一定会成为贤妻良母的，我不但能给你做饭洗衣，还能够把天上的云彩撕下来缝衣做鞋，不信你瞧！”话未说完，姑娘的手一挥，天上的云彩就被她撕了下来，手再一挥，湖边的仰角花就飞到手中，一会的功夫，一双漂亮的云云鞋就做好了。羌族有个传统风俗：要是那个小伙子和姑娘恋爱上了，就免不了要穿上一双云云鞋，热恋中的姑娘也必定会做一双云云鞋赠与小伙子。）羌族妇女的服饰色彩鲜艳，衣服，腰带、勾尖鞋上都绣有美丽的图案，喜欢带耳环，手镯，银牌等饰物。羌族的姑娘心灵手巧，他们大多在小的时候就学会了刺绣，羌绣在全国都是非常的有名的，茂县羌族自治县就是国家文化部命名的全国羌绣之乡，羌族的姑娘们用挑花的手法，把美丽的图案和花纹绣在头帕、衣襟、袖口、帽子的显眼的位子，不但美观耐用而且又不易磨损，这些都体现了羌族姑娘的聪明和智慧。 每到农历的十月初一，是羌族人的羌历年也是羌族最盛大的节日，把过年和庆丰收一起举行。妇女们在家里做上“瓦达”――就是大蒸饺和很多美味。在家里团年以后，全村老少都到寨子里的坝子里，欢聚在一起，由“许”和寨子里的长者，打开砸酒，里面插上箭竹杆，全寨子的人轮流喝，他们尊老爱幼，由老人和小孩子先喝，边喝边往坛子里加热水，因为热水比酒轻，在酒的上面，喝的时候摸坛子感觉潭底都热了，就知道酒和完了，然后全寨子的人一起跳“沙郎舞”（萨郎舞也被称为羌族的锅庄，是羌族最具有特色的舞蹈，舞姿美妙，羌族是一个能歌善舞的民族，他们的舞神是莎朗姐姐，传说萨郎姐姐每年都会在雪山教羌族跳舞跳的最好的女孩，就是羌族的金花跳舞，莎朗姐姐教的这个舞蹈就是莎朗舞）和“盔甲舞”（是一种古老的传统祭祀风俗舞，此舞表现了古代羌族人民与敌人殊死斗争的威武气概），这个时候也是姑娘和小伙子寻觅爱人的好时候。
现在羌族姑娘小伙子都是自由恋爱了，小伙子要是看上了哪位姑娘，便找一个好日子备上一坛酒和一罐蜂蜜。请“许”到姑娘家去说亲。姑娘若是也喜欢小伙子，便会回赠一把自己常用的牛角梳或者羊角梳。最后双方父母会和“许”一起商量结婚的日子，男方会大办酒席来招待前来贺喜的乡里乡亲。新娘打扮好新娘子，盖上红盖头，由亲哥哥或者堂兄送到男方家，新郎在就迎接在门口，在进门以前，要闭上眼睛把新娘抱起来，新娘便把准备好的锅烟墨涂到新郎的脸上，就这是羌族的涂墨仪式（在藏羌歌舞晚会上也有这个节目，是客人可以参与的，参加围脖拔河抢新娘的活动，有兴趣的还没有结婚的男士可以在这个时候娶一个羌族的新娘子回家。）。这个涂墨仪式是新娘向全村的人宣布：我的新郎不仅是放羊、打猎、砍柴、采药、种地的好手，同时他也是帮助我做家务的好手，进入新郎家以后，在“许”的祝福下，给长辈们进酒以后才进入洞房。
同其他的民族一样，羌族也有自己信奉的宗教和他们所崇拜的神，进入羌族聚居地后，可以看到他们的房顶、屋角、门窗等等地方都放有白色的石英石，这就是羌族人供奉和崇拜的石神，请大家一定不要去动他们这些白色的石头，尊重他们的宗教信仰。羌族人相信万物有灵，所以他们的宗教信仰是自然崇拜，他们崇拜的神有三十多种，这种原始的自然崇拜也被称为“萨满教”。给他们传教的人称为“许”由于羌族人有语言没有文字，所以这种宗教的经典只能是靠“许”一代一代的口头传授，“许”在羌族中占有一定的社会地位，“许”是羌族中的知识分子。在村子里掌管祭祀、占卜、配制草药、驱鬼、招魂、送魂、婚嫁等，一般各种宗教仪式和盛大的节日都是由他来主持！关于羌族人为什么在家里会供奉白石神呢，有这样的一个传说：羌族人在从西北迁徙到岷江流域的时候遇到了强大的戈基人，在和戈基人的战斗中，他们是屡战屡败，后来在一天晚上所以的羌人都做了同样的一个梦，受到了神灵的指示，神灵告诉他们把鸡血和狗血淋在白石头上作为武器来打戈基人，这样就会战胜他们，后来他们按照指示这么做了，战胜了戈基人，取得了自己生存的地盘。从此羌人视白石为神，爱白石为宝。供奉于屋顶的白石就是天神，羌人认为它是万物的主宰，是羌民族的保护神。如果你到羌族人家里去做客，送给主人一块白石，并喊：“财来”。主人一定会非常的高兴的。
羌族的丧葬也离不开“许”的超度，其丧葬方式有三种：火葬、土葬、岩葬。火葬是传统的较高葬礼，每个家族都有自己的火坟场，当然不是所有的人都可以火葬的，只有六十岁以上自然死亡的人才能进入自己家族的火坟场。如果到了100岁以上的老人寿终正寝，家里的人是不能哭的，还要请“许”做“喜丧”的法事。因为老人很快就可以升天了，并能够保佑家族兴旺，如果凶死或者是得了传染病死的人也要火葬，但是不能进入家族的火坟场，只有找离寨子较远的空地充当临时火葬场，火葬的木材要临时砍伐，并由各家送一捆。火葬是头朝西、面朝天。因为白骨不能看到太阳，在太阳下山以后才能火化，必须由死者亲子女点火。50岁以下的人就土葬，回归养育他的大地，婴儿夭折后就放进岩洞进行岩葬。不管是那种葬法，都要由“许”唱送魂歌。就是让死者的灵魂可以回到古老的故乡，甘肃青海一代，“许”在唱词中告诉灵魂回去的路线，就是羌族迁徙而来的路线。
羌族人名能歌善舞，不论是生产劳动，节日聚会，还是嫁娶都要唱歌跳舞，歌舞的时候时常一民族乐器羌笛以及小锣、手铃、羊皮鼓、等伴奏或者独奏。这个最出名的乐器就是羌笛，很多人都知道那首“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句，这里面的羌笛说的就是羌族人吹奏的这个羌笛，历史上很多文献都有关于它的记载，羌笛是一种六音阶的双管双簧笛，它的音色高昂，富有表现力和民族特色，我们都知道哼吹笛子竖吹箫，可是这个羌笛呢则是竖着吹的。我们要参加藏羌歌舞晚会的朋友在晚会的现在可以聆听到羌笛古老的旋律。
好了亲爱爱的朋友，我们现在已经来到我们向往已久的九寨沟了，九寨沟位于阿坝州九寨沟县，九寨沟是因为九个藏族的村寨而得名，九寨沟风景区现在已经是拥有多项国际桂冠的世界级风景名胜区。九寨沟在60年代的时候就是1
26、127两个林场的砍伐地，1960年毛主席发出号召要支援边远山区，由此由平原一带的人们响应号召分别走进了阿坝州，甘孜州及凉山州进行三线建设，包括开发森林。九寨沟被砍伐了6年。66年文化大革命爆发了，人们忙着开会，这时候九寨沟得以停砍10年，生态得到了恢复，1975年农牧渔业部的一个工作组对九寨沟进行了综合考察，并得出了“九寨沟不仅蕴藏了丰富珍贵的动植物资源，也是世界上少有的优美风景区”的结论。同年中国林课院院长著名林学家吴中伦教授对九寨沟进行了较为全面的考察。吴教授感慨万分的说：“我到过欧美数国，也从未见过这样奇美的自然景色，必须好好的保护起来。”他立即上书四川省政府，并告知省林业局。省林业局十分的重视，立即决定九寨沟200米以外才能砍伐，这是林也部门最早就九寨沟的保护措施。1980年九寨沟自然保护管理处成立，游人也开始多了起了。1982年国务院批准了九寨沟成为国家级风景名胜。84年成立了管理局，九寨沟正式作为风景区对外开放。1992年12月14日，经联各国教科文组织世界遗产委员会在美国新墨西哥州圣菲召开的全委会第十六届大会表决一至通过将九寨沟和黄龙列位《世界自然遗产名录》并由马约尔颁发了证书。1997年被纳如入了世界人与生物圈保护区；2000年被评为国家AAAA级景区，2001年2月取得了“绿色环球21”证书，时至今日九寨沟和黄龙成为了拥有三项国际桂冠的世界级风景区。
九寨沟古称羊峒，是因为沟内有九个藏族村寨而得名（九个寨子分别是：盘信、尖盘、彭布、则查洼、黑角、盘那亚、故洼、荷叶、树正）我们现在能看到的寨子有三个，分别是树正寨、荷叶寨和则查洼寨）九寨沟由三条沟组成，成一个Y字型，左边的这条沟叫则查洼沟全长18公里主要的景点是长海、五彩池，上季节海和下季节海；右边的这条沟叫日则沟全长4公里，这里集中的九寨沟的精华，有五花海，熊猫海，箭竹海、珍珠滩瀑布，诺日朗瀑布等等；下边的这条沟是树正沟，全长14公里，在树正沟里面可以看到景色有芦苇海、盆景滩，火花海，树正群海、公主海、树正瀑布等等，在树正沟有两个寨子，我们先看到的是荷叶寨，然后是树正寨。则查洼寨则位于则查洼沟。九寨沟为什么有这么大的吸引力呢？因为九寨沟以五绝而著称于世。五绝分别是：翠海、叠瀑、彩林、雪山和藏羌风情完美的结合在一起，少了一样你都会觉得遗憾。
九寨沟里有大大小小的海子108个，海子就是高山上的堰塞湖泊，高原上的人们称其为大海的儿子，黄山归来不看岳，九寨归来不看水。九寨沟的海子就是由清澈见底的水组成的，像一串项链镶嵌在大山之中，堪称为五绝之一。
九寨的瀑布像珍珠，也像吼狮。又是又像是仙女们的轻歌漫舞，九寨最著名的就是诺日朗瀑布，它是全国跨度最大的瀑布，除此之外还有珍珠滩瀑布（电视剧西游记就曾在这里取景）树正瀑布等。如果用“六龙卷海上银汉，万马呼风下铁城”来形容其气势一点都不为过。
由于九寨沟内植物种类繁多，天然林2000余公顷，森林茂密，古木参天，可谓是天然的氧吧，每年春天，紫色、红色、白色的杜鹃花和报春花竞相开放，各种杉树、松树墨绿挺拔。九寨沟还有我们特有的珍惜树种，有白垩纪末，第三纪初的孓遗植物――独叶草和星叶草。有“盖世之宝”的领春木、红豆衫；还有可以提取抗癌药物的三尖衫，并生长虫草、贝母、党参等名贵中药，一到秋天，这里就是五彩缤纷，姹紫嫣红的世界。
九寨沟内地势高峻，层峦叠嶂，山势挺拔，海拔近5000米的尕尔纳雪山白雪皑皑，景色壮美。雪山上的冰斗和u型谷很多，冰水从冰斗里流出，形成河流也就是冰川，冰川造就了九寨沟水面之最的长海，也造就了小家碧玉五彩池，和季节海等等。
九寨沟的最后一绝就是藏羌风情，九寨沟里居住的是藏族同胞，他们一直生活在这里童话世界里，造就了他们的语言，服饰和习俗别具一格，藏族是一个能歌善舞的民族，他们有自己独特的服饰、礼仪和信仰。这些特点白天大家在沟里因为沉浸在九寨沟的自然美景中可能没有注意到，不过没与关系，在九寨沟的晚会中你不仅能看到也能亲自参与其中，同时还能了解阿坝州的第二大民族羌族。 为了欢迎你的到来，藏羌小伙子姑娘们会给你献上洁白的哈达，请你一定不要拒绝，因为这是藏族同胞心中的吉祥之物。藏族的第一根哈达是西藏萨迦法王王八思巴会见元世祖忽必烈时，忽必烈效仿大禹“禹和诸侯于涂山，执玉帛者万国之举，赠于玉帛”。“帛”重其洁净，象征彼此友好和睦，化干戈为玉帛。从此哈达便成了藏族同胞心中的吉祥之物、感情的信物友情纽带，交际媒介胜利象征，敬佛的珍品。当姑娘小伙子给您敬献哈达的时候，您可以弯身俯首，让他们给你挂在脖子上，或双手承接表示回敬。 在阿坝州的藏族同胞们喜欢和青稞酒，当远道而来的客人来之后，都会给你献上一碗青稞酒。青稞酒是用青稞酿成的，喝青稞酒的时候请你不要拿着就喝，而是把无名指伸入酒中沾酒向天空掸酒三次，表示敬天敬地、敬父母和父老乡亲。在晚会的现场，你可以看到漂亮的藏羌姑娘和小伙子们的歌舞表演，还能听到演员们给你带来的九寨沟优美神奇的歌谣，同时还可以听到古老的羌笛声，看到大型的极具魅力的藏羌服饰表演，让你一次性的领略藏羌风情的精华，另外晚会还有你亲自参与的节目，你可以和来自五湖四海的朋友们一起，在演员们的带领下跳起快乐的锅庄，体验一下少数民族们狂欢的快乐，如果你身体强壮又是未婚男子的话，你就可以参加围脖拔河抢新娘，做一回羌族的新郎。这就是九寨沟的五绝，现在九寨沟的晚会一共有三类，票价分别是180元、160元、100元不等，这个项目是自费的，由国家物价局根据演艺厅的大小和演出的规模而定的价格，在网上或者在九寨沟门口的显示屏可以看到，大家来到九寨沟要看什么样的演出呢，大家可以商量一下，告诉我，我给大家订票（票一定要提前订，否则就没有票了，建议是先收钱核定了人数以后就订票，票一旦定了就只能增加不能退，一般晚会的讲解根据自己的实际情况来讲，重庆出团一般是第一天的下午讲，然后订票，第二天下午确认票，一般老导游会在第二天的早上讲。）
接下来给大家讲一下九寨沟的游览方式，我们游览九寨沟是要换乘九寨沟的观光车，每两车上有讲解员，他们为我们讲解沟内沿途的风景，请大家记住我们停车的地方，下午我们出了景区的时候在我们下车的地方上车（这个时候规定客人出来的时间，一般是下午5点到5；30，导游提前在景区门口接客人），检票以后大家进入了景区以后请跟紧我，我们排队上观光车，沟内的观光车由调度统一安排，有可能会开到则查洼沟的顶端长海，这个地方大家在游了长海以后就顺着栈道走到五彩池，然后坐车游览其他的地方，大家注意这条沟只有长海和五彩池是可以下车游览的；如果车开到了日则沟的顶端原始森林大家就在车返回的路上选择景点下车游览，这条沟的景点很多，大家可以根据自己的需要游览，游览完了以后在有站牌的地方上车；最后如果车开到树正沟就要求大家下车的话，大家就沿着栈道走到犀牛海去坐上行的车，回来的时候在游览树正沟的景点（景点有树正瀑布，树正群海，公主海，水磨坊等），这样游览可以节约大家的时间。大家注意游览的最佳的方式是到了顶端再往下游，这样去的时候你就可以粗略的看一下景点，你就可以在回来的时候选择你要去的地方游览。大家要从一条沟换乘别的车到另外一条沟，就到Y字路的交叉点，诺日朗中心处换到各个方向的车。另外提醒大家，在沟立面是不能抽烟和乱丢垃圾的，如果有违犯者，最低发款是五百块，不封顶。要是有抽烟的朋友可以到诺日朗中心站的吸烟区去抽烟。另外中午没有带路餐进去的朋友也可以在诺日朗中心站用中餐，这里给大家提供不同需要的套餐。因为九寨沟的游览方式很自由，所以我们进去以后很容易就走散了，所以我给大家规定出来的时间，请大家一定要准时出来，我会在景区门口等大家。（有的客人有时间可能会去扎入寺，哪里的情况最好是在去以前就给客人说清楚，建议客人不要去。提醒客人四点半左右就可以出沟了，因为这个时候出沟的人很多，车不好坐）
朋友们，我们游览了九寨沟，我们今天早上就要离开九寨沟了，大家可以会头跟九寨沟挥挥手，说再见了，希望大家有机会再来九寨。（根据重庆团队的安排一般这个时候就是上午进店）。
朋友们我们现在到了甘海子风景区了，很早以前这里是一片海子，后来慢慢的干枯了，就留下了这片像盆景和仙景的风景，加州集团看中了这里，于2002年投资开始修建了九寨天堂国际会议中心，是一个超五星的酒店，主要装饰用的是玻璃，使内部和山水融为一体， 九寨天堂国际会议度假中心位于九寨沟县甘海子，系九寨天堂核心项目。距成都450公里，距九寨沟20公里，距九黄机场60公里。建筑面积15万平方米，集会议、度假、餐饮、娱乐、休闲、养生、购物、住宿为一体。包括酒店（五星级）、艺术展示厅、餐饮中心、天浴温泉中心、古羌寨、会议厅、展览厅、购物娱乐中心等。整个建筑背靠群山，掩映在原始森林中，集中诠释了“消失的建筑”这一理念。钢拱架全透明玻璃结构的10000平方米大堂、10000多平方米的温泉中心、会议中心及各色餐厅、酒吧、古羌寨结合在一起，像一片花瓣，飘落在森林中。这里拥有世界一流的会议硬件设施，能为全球顶级会议提供规范的国际化服务。大家有机会再来九寨的时候一定来九寨天堂住一下。享受一下住在天堂的感觉。现在我们看到一大片藏式风格的建筑的是甲蕃古城，它位于九寨天堂甘海子，占地４３８亩的甲蕃古城，建筑面积是23万平方米，于2005年5月一日开始正式建成投入使用，属于九寨天堂国际会议中心，因为曾是唐代松赞干布大军营盘旧址而名留千古。这里有全藏羌风格的数百栋碉楼，有完美展示藏羌人文历史的博物馆，有冲刺吉尼斯世界纪录的九寨天堂大剧院及大型超时空歌舞剧《梦幻之旅》，有万人锅庄广场，还有官寨酒店、青年旅社和各种风味特色小街等，堪称一座藏在深闺人未识的四川版“丽江古城”。甲蕃古城外墙装饰全部采用当地片石，全藏式风格。建筑形式为遗址整理，在“残破”中设置现代功能。建筑分数条水道而建，沿线分布餐饮、娱乐、手工艺、商铺、客栈、歌舞厅及篝火广场等设施，给游客展示一幅活生生的藏式“清明上河图”，让游客在旅途劳累之余全面休闲放松。甲蕃古城全部投放使用后，可同时容纳数千人住宿，数万人活动。
来到了藏区大家就要了解一下藏药了，西藏的医学是在藏族人名中土生土长同时又吸收了汉族以及其他周边民族以及国外的医学经验，在漫长的历史过程中发展其来的，在公元前几个世纪的时候，藏族人民就认识到动物、植物、矿物中的某些部分有着可以解除人体病痛的作用，并且人为“有毒就有药”有了最初的用酥油止血、用青稞酒糟治疗外伤的知识。藏族人民非常器重自己的民族医学传统，所有的藏族高级学者不管他的主攻方向是历史，佛学还是文学等等，几乎没有不同时学习和精通藏医学的。在公园8世纪中叶，有一位叫玉妥宁玛.云丹贡布的藏医大师编著了著名的《四部医典》及其其他的30多部医学论著，开创了藏医学精密详深的医学理论。他指出了：“药不仅仅可以用来治病，还可以用来养生。”藏药主要有这样的一些：
虫草，又名叫冬虫夏草。我们成为冬虫夏草菌寄生在蝙蝠蛾的幼虫体内。幼虫在冬天冬眠于树下或者草根下，到了冰雪融化的季节，冬虫夏草菌就长出了菌丝，到了夏天就是虫草了，虫草含有虫草酸、脂肪酸、蛋白质和人体必须的氨基酸。可以起到修复人体所破损的细胞氨基酸，同时还有延年益寿和抗癌的作用。
麝香，麝香从古自今都是名贵的香料药材，它是熊麝这种象羚羊的动物的肚脐分泌物，干燥之后呈棕色和暗棕色颗粒，具有一种不舒服的臭味，但是经过高度稀释以后所释放出特有的香味就是很好的药了。少量能对人的中枢神经系统起到兴奋的作用，多量会医治中枢神经。用得适量，能够对人体呼吸系统、循环系统、子宫等有促进循环和抗菌消炎的作用，是很好的开窍通络药。放适量在水里沐浴之后能够除去体臭，自然留香。
雪莲花，属于高山菊科植物，一般生长在海拔3500米以上。有补肾壮阳，调经止血的药效，还可以医治高原上常见的雪盲病，如果用新鲜的雪莲花捣碎敷牙和关节，可以止牙痛，和风湿关节炎。同时也是很好的妇科良药。
红景天，生长于海拔较高的岩石地带，含苷和有机酸。有润肺平喘，抗高原反应，增强红血球带氧的含量，并且还有增强抗紫外线的作用。
由于时间关系，我不可能一一的给大家介绍完，要是大家有兴趣的话我们接下来会去参观一个藏药加工厂。哪里有专门的工作人员会很专业的给大家介绍很多药物的功效，大家有什么需要可以跟他们询问，同时哪里还有藏医给大家免费看病，大家可以去了解下。
（上车后）朋友们我们马上就要出九寨沟线了，要到达松潘县的境内了，在两县交界的地带叫弓杠岭，这是当地葬语的音译，其意思是：都是喜欢的山。垭口海拔3690米，这一带为高山草甸，是一片美丽的小草原，也是放牦牛的好地方。这里也是松潘塔玛乡所在地，大家现在看一下车窗的外面我们现在已经来到岷江的发源地了，这里有一个岷江源的标志，弓杠岭南路的隆板沟是四川的母亲河——岷江的发源地。岷江发源于弓杠岭，流经阿坝州的松潘县、茂县、汶川县然后从都江堰流入川西平原，然后在乐山大佛的脚下同青衣江、大渡河相会流到宜宾汇入长江，总长为736公里，在阿坝州境内河流长341公里，所以阿坝州的水利资源是相当分丰富的，在岷江的源头还有一个天葬台，源头是从山地里冒出的泉水，离公里大概约有500米。弓杠岭又被称为小西天，这在藏区是闻名遐迩的，据说从古到今，四面八方的鸟类都到了垂暮之际都要积蓄力量，然后千里迢迢飞到此处安息，所以藏区的人们称此山叫“夏德”就是“鸟的墓地”的意思，“小西天”大概也是这个意思，至于为什么鸟儿会在这里葬身至今仍然是一个迷。
走过了弓杠岭，我们也就走进了松潘县的境内，松潘县属于四川西部地槽区，全县的平均海拔在3000米以上，具有明显的高原季风气候，冬季漫长寒冷，可以说这里没有酷热的夏季，日照充足时温差较大。松潘县历史悠久，自古为四川、甘肃、青海边界地区，是汉族和少数民族的结合部，清代顺治九年（公元1652年）松潘卫正式进入清朝的版图，民国3年（1914年）称松潘。1950年2月解放，松潘的县城有“高原古城”之称，我们游览了黄龙以后回去茂县的路上会经过松潘县城。到了哪里我在给大家做介绍。前面右前方的这座山是松潘县境内的神山，名叫雍忠神山，在神山上有天然形成的佛像和吉祥的“万”字符，是当地人民心中的神山，每当庙会或者过节的时候，他们都会来这里转山、拜佛。他们从山下的尕米寺后上山，右上左下，绕雍忠岩一圈，从寒盼寨背后出来，到山脚下公路旁的神泉边，背神水，他们用神水烧茶、做饭、净身。在水上建转经筒，让神水所念经文带来吉祥。然后顺公路返回寺庙。
等会我们就可以看到小西天尕米寺了，这个寺庙是在元代正15年（1355年），西藏穷波地方的高僧任青坚赞喇嘛在传佛法的时候路过这里，发现了雍忠神岩。便在山脚下修建寺院，取名尕米寺，“尕”是高兴的意思。“米”是安静的意思，因它位于小西天所以又叫小西天尕米寺。距今已经648年的历史了。这座寺庙是苯波教寺庙，也就是藏区最早的教派，寺庙里供奉的是本教教主顿巴兴饶。在藏区的很多寺庙里都可以看到“欢喜佛”，就是一个男神和一个女神互相抱在一起的佛像，能保佑家庭和睦，多子多孙。但是由于文化大革命，在尕米寺的欢喜佛已经被毁了，但是在寺庙里的高僧喇嘛冒死保持下了巨幅唐卡。（唐卡是藏去历史古老的艺术品，上面绘制有故事和佛像，唐卡的种类很多，质地也各不相同，常见的有刺绣唐卡、织锦唐卡、贴花唐卡、及笔绘唐卡。笔绘唐卡用的颜料不是普通的颜料，而是经过喇嘛们采集的天然矿物原料，磨成的粉末绘制的，绘制小幅的唐卡一个人就够了，但是大的唐卡往往要几个到几十个人不等。绘制前先要将画布用藏药水浸泡处理，让其防腐。凉干后就可以绘制了。天然的绘制原料上去以后，不褪色。尕米寺的唐卡差不多有500年的历史了，现在色彩还是非常的鲜艳。（导游可以根据实际情况带客人参观寺庙，除了尕米寺外在川主寺三巴乡还有一个苯波教的寺庙叫三巴寺，一般都是在哪里去参观。）（经过小西天以后就到了寒盼水晶了，如果旅行社安排在这里签单，在去的路上就要简单的介绍一下这边的高原水晶，导游可以介绍高原水晶是这里的九寨沟的特产，在以前当地的居民不知道高原水晶为何物，他们还把高原水晶矿石当成天然的冰箱，在上面保存牛羊肉，直到后来地质队来到这里才直到这是天然的高原水晶，高原水晶的硬度和对光的折射要比普通的水晶要好，其中紫水晶和黄水晶最为名贵，在水晶展场里有专门的讲解会大大家讲解水晶的知识，导游可以告诉客人，这里的水晶都是旅游局和质量监督局定期检查的，质量可以保证，大家可以放心的购买。）
（从水晶店出来一般都快到中午了，所以这个时候大家肚子都会觉得有点饿了，一般最后的一个店就是牦牛肉店了。）
亲爱的朋友们我们现在到了牦牛肉加工厂了，请大家下车免费品尝。大家都知道，牦牛肉是所有牛肉中蛋白含量和淀粉含量最高的，其牛奶所含蛋白和高钙达到了65％，脂肪含量达到30％以上，是所有牛奶无法相比的。给大家35分种的时间，如果大家喜欢的话就带一点。到了三巴乡村的时候开始讲解。 请大家看我们的左前方，有很多的“小别墅”，这是松潘县的三巴村，是松潘县比较典型的藏族村寨，经幡的映衬下显得格外的漂亮。在这个村庄的那边比较高的山边是古老的三巴寺。三巴寺始建于公元1265年，距今有738年的历史了。由苯波教喇嘛江巴和勒哇坚赞主持修建，经过历代喇嘛的努力，到了解放初期就有格西5人，“格西”相当于博士，堪布（就是*）1名，扎巴（就是喇嘛）200余人。 各位朋友我们面前这片平平的宽宽的坝子就是民国年间修建的漳腊飞机场的遗址，在我们左边的两座小山包的后面就是九黄机场的位置，（若车上有台湾客人，为了不影响客人的情绪，关于漳腊机场的过去可以不讲）漳腊机场始建于1936年，1935年6月红军长征到了阿坝州小金县的时候，国民党为了阻止红军长征，胡宗南随后到达了松潘，在哪里严密设防。胡宗南从军事需要出发，一方面为围攻红军的西北、西南的的飞机提供一个加油站；另一个方面又可以为作为军用飞机运输兵力，所以决定在漳腊修建一个机场。当时负责修建机场的是胡宗南的第一旅的旅长王耀武，用了一年的时间，建成了3000米跑道和两个加油库，并有电台和导航系统等地勤设施。当时被国民党命国防部命名为“空军125站”。在抗日战争期间，日本侵略军为了炸毁漳腊机场，曾派轰炸机前来轰炸，结果误将松潘当成了漳腊轰炸了一通，漳腊因此而幸免于难，现在机场已经开垦为农田，而机场的油库在哪里至今都没有发现，据说是在某座山里。
在哪个时候，松潘到成都没有公路，全靠牛队马队运送，光运汽油1000多吨就用了一年的时间，因此机场的修建耗费了大量的人力物力、1937年红军离川北上以后，机场转为民用，开始运送漳金。解放后机场就失去了作用，为了发展旅游，国家在原来地方的两左后山的山顶，于2000年投资70个亿修建了九黄机场，2003年9月底投入了使用。
前面的小镇就是漳腊镇了，古时候因为这里的高原柳树多，所以被汉族称为柳州城，在岷江流域的这一带盛产举世闻名的漳金，在河的对岸叫做金河坝，有一座小厂，是解放以后修的，在民国2年（1913年）正式开始采掘，由于黄金产量高，所以但是的国民政府财政部和经济部很看中这里。当是的矿工穿的是草鞋，据说矿工们每次背完沙就把自己的草鞋拿到河边去淘，多的时候可以淘出3克多的黄金。据统计在1913年到1949年的36年间一共开采的黄金100多万两。
前面就是川主寺了，我们中午会在这里用中餐，吃完中餐以后，我们会去另一个国际级的景区黄龙。现在呢我简单的给大家介绍一下川主寺的情况，川主寺的得名是因为在先秦时期，秦国的蜀守李冰在修建都江堰水利工程时，考察岷江的时候走到了这里，因为四川有了李冰修建的都江堰以后就没有了水灾，也没有了旱灾，四川人尊称李冰为四川的主人，并在这里建立寺庙纪念他，寺庙称为川主寺，这也就得名川主寺。西汉时期，刘璋在这里建界。川主寺镇是岷江流过的地方，同时也是四路交汇得地点，往南是通往成都的交通要道；往北通往九寨沟及甘肃；往西可以到红原和若尔盖大草原；往东则可以到我们今天下午要游览的黄龙。在去黄龙的路途中我们要翻越岷山，要是天气好的话我们可以看到岷山的主峰5588米雪宝顶，我们经过的垭口处叫雪山梁子，哪里海拔是4500，如果有觉得头痛、耳鸣或者不舒服的朋友，建议大家带上一瓶氧气。（吃完了中饭可以叫师傅在有氧气的地方停车有需要的客人可以买上氧气，但是要给客人说清楚，在黄龙可以免费吸氧，但是哪个氧气是不能带走的） （一切准备好了出发了，这个时候在川主寺可以看到红军长征纪念碑了）亲爱的朋友，大家现在抬头看到的在我们车窗外面的那座金闪闪发光的金碑，这就是“红军长征纪念碑”。大家都知道在1931年9月18日，日本帝国主义发动了9.18事变，侵占了我国的东三省，并从山海关直逼华北。在这样的紧急关头，蒋介石为首的国民党却执行攘外比先安内的政策发动了对红军根据地的围剿。中央红军在第五次反围剿失败以后，为了争取战略上的主动，红军开始了长征。为了纪念红军长征这一壮举和当年红军所创下的伟大业绩，中央军委选定了这座高原上的四路交汇之地，也是我们红军长征经过的地方――元宝山，于1990年修建竣工。在纪念碑的下面是碑园和纪念馆。这座金碑堪称：“中华第一金碑”，总高度是41.3米，红军铜像高14.8米，红军战士面对若尔盖大草原，背靠雪山，左手拿着鲜花代表和平，右手拿着步枪代表长征胜利，双手举成“V”字，象征着革命的胜利。碑身为三面立柱型，用国内首创的亚金铜贴面制作而成，每一面镶嵌一颗巨大的的红星，代表红军长征的红一军，红二军、红四军三方面军团结北上，坚不可摧。碑座是用汉白玉制作成三角形巨大碑座，象征红军过了雪山；碑底使用绿色水磨石，寓意红军走过了草地，主碑从选址和造型上都取意：雪山草地树金碑。 现在我们正走在岷山山脉上，正在走近岷山之首雪宝顶。岷山美丽又壮观，当你看到连绵的一座又一座的青山，那时你会一定会感受到到达青藏高原的辽阔和空旷。现在我们到了雪山梁子了，这里海拔是4500米，在雪山梁子的对面那座雄伟壮丽的雪山就是雪宝顶，海拔是5588米，是这里的藏名心中的神山，被人们作为崇高、伟大圣洁的象征。此外在雪宝顶还蕴藏了丰富名贵的冰洲石和水晶石。（下了雪山梁子就可以给大家介绍黄龙景区的情况了）
亲爱的朋友们，我们马上就要进入黄龙景区了，黄龙景区由黄龙景区、丹云峡景区、雪山梁景区、雪宝顶景区、红心岩景区、龙滴水景区、西沟景区等七大景区组成，面积达700平方公里。因为面积很大，所以我们今天只能游黄龙风景区的主要景区――黄龙，也叫黄龙沟彩池景区，黄龙之名是如何得来的呢，答案是因为景区的景观像一条“金龙”而得名的。
黄龙景区也被称为“人间瑶池”，这种“千里碧水走黄龙”的风光，以其五彩缤纷，晶莹剔透，吸引了无数的中外游客，总共有数百个琼浆满溢的彩池，五花分呈。黄龙景区的形成是因为在雪宝顶的周围还有很多高海拔的群山，他们由于经受多次的地址构造运动和高寒地带寒冻风化侵蚀的作用，尤其是在主峰的周围，在海拔3800――4100的范围内形成了都多大小不等的古冰斗。每当春天到来的时候，冰雪消融，水就从冰斗里流了出来，因为这里的水富含碳酸盐、碳酸钙，经过上万年的沉积，形成了一个个的小湖泊，小彩池。水多呈蓝色，绿色和墨绿色。黄龙景区和九寨沟景区一样，拥有世界自然遗产、绿色环球21和人与生物圈保护区网等三项国际桂冠，我们今天要游览的景区的海拔是3199到3853米，没有缆车要靠大家自己步行，来回的总长度是7.5公里，因为黄龙景区海拔较高，请大家量力而行，如何你觉得不舒服，那么就请你不要勉强自己，会到车里来休息。
黄龙景区的游览是走木栈道，左手边是上山道右手边是下山道，大家进入了景区以后就不要走会头路，如果你要下山的话就根据指示牌走下山道下山，黄龙游览的时间一般是3到4个小时，因为景区里面的人很多，加上大家的体力身体状况不同，所以我给大家规定一个出来的时间，到时候我会在景区门口等大家出来，黄龙景区由很多大大小小的钙华彩池所组成，大家进入景区首先看到的就是迎宾彩池，然后是飞瀑流辉、洗身洞、然后是金沙铺地潋滟彩池、桫椤映彩池和争艳彩池，最后到达的是五彩池，在五彩池大家可以看到黄龙寺，这里就是黄龙景区的顶端了，到了这里大家就往回走了。（同时提醒大家在景区里面不要玩水和乱丢垃圾）
关于黄龙景区的传说有很多，其中流传最广的有两个，岷山下游乐山一带，有一天有一个穿红袍的老人，他告诉百姓说岷江要发大水了，请家家户户往高处搬家，人们信了他的话就往高处搬家，避免了一场灾难，得救的百姓为了感谢恩人一直找到了雪宝顶的岩洞里，发现有一尊泥塑的道人和救他们的老人一模一样，他们才知道是黄龙真人显灵，以后百姓就修建了黄龙寺来祭祀。希望黄龙真人永远保佑百姓安康。
还有一种说法是：古时候洪水朝天，大地一片汪洋，大禹历经了千辛万苦来到岷江上游考察，感动了东海的黄龙，当时正是黑风恶流，差点讲大禹做的木舟掀翻，突然江面金光四射，黄龙赶来负舟，协助大禹治水，以后大禹治水成功以后，向玉帝请封黄龙为玉龙，黄龙喜欢山了岷山的这个地方，愿意留在山洞修炼，并用自己的力量建起了山山水水，后人为了纪念黄龙，修建了黄龙寺永世祭祀。 （游览了黄龙以后，客人一般都会觉得累了，这个时候大家可以在车上好好休息一下，出现头痛、恶心、而鸣都是正常的，这个时候请师傅车稍微开慢一点，否则会有很多人晕车）
在川主寺往松潘的路上要经过十里乡，这个乡几乎都是回族，关于回族的情况到了松潘以后可以给大家做一个简单的介绍。途中还要经过高屯子，这里是唐代女诗人薛涛因得罪了建南西川节度使韦皋而被流放了一年的地方。当时韦皋任节度使期间，成绩卓越，人们把他比喻为诸葛亮的后身。因欣赏薛涛的才华，每到成都都会去看望她，常送一些金银和丝帛给女诗人，可是薛涛不要，往往上缴。韦皋发怒，贞元5年薛涛被流放至此，因生活非常艰苦，女诗人给韦皋写信，获准回到成都，现在的成都的望江楼公元就是女诗人的居所。
现在我们到了松潘县城了，是阿坝州境内最早的古城之一，自古就是川西边界的茶马互市的边陲重镇，是藏、羌、回、汉聚居的要冲。松潘是阿坝州回族的主要聚居地，前面大家看到的高大厚实的古城门就是松潘古城墙，城墙上写有“松州”两个字的是城门是松潘的北城门，城墙前面的雕像就是文成公主和松赞干布，。自唐朝以来，就在松潘城内设立了茶马互市的管理机构，中原的茶叶从这里进入藏区，藏区的名马由这里进入内地。公共三世纪，秦始皇统一中国以后，就在松潘设立了松州卫和潘州卫，从明朝开始，就在这里修筑城墙，现在我们看到的城墙是明朝洪武年间修建的，共有城门7个，连成了6200米的城墙。这个古城经过了历史上的几次浩劫，日本鬼子派飞机轰炸漳腊的时候就把这里当成漳腊狂轰滥炸，老百姓死伤严重，让整个松潘城是面目全非，而后有经历了*的破坏和风雨的侵蚀，现在的古城已经失去了原貌，不过骨架还是十分的完整。
现在住在松潘的回族比较多，他们信仰伊斯兰教。伊斯兰教是阿拉伯语的译音，本意是“顺服”，指的是顺服唯一的主宰真主安拉。在唐肃宗年间（公元757年），回纥部平息安史之乱有功，朝廷允许他们入境，以马换茶。松州是大唐的边陲重镇，是茶马道上最大的商贸集散地，其辖区盛产和曲马，所以大批的波斯、阿拉伯、回鹘商人来到松州，参与茶马互市活动，有些人就留了下来。到了元朝，公元1253年，元世祖忽必烈攻占松州以后，西北各省的回族商人不断的涌入松州和岷江流域并留了下来，伊斯兰教也开始传播开来，不过规模最大的一次回族的迁移到阿坝州是在明朝时期，在明朝的洪武年间，由于当时的生产技术条件所限，松州城的修建花了60年的时间，负责修建的官员从全国各地调集了大量的能工巧匠，其中绝大部分是从西北征集而来的信奉伊斯兰教的回族，由于修城时间太长，这些人也就丧失了返回家园的可能，于是只好在松州城定居下来，这也是为什么阿坝州的回族大都集中在松潘及其周围的原因。回族是一个极其善于经商的民族，因次松州也以商业繁荣二誉满海内外。 信仰伊斯兰教的回族每年要过三大节日――“圣纪”、“开斋节”和“古尔邦节”。每年的伊斯兰教历3月12日是“圣纪”是穆罕默德的生日，这一天要举行集会，要到清正寺集体诵经。伊斯兰教历9月开始封斋一个月，在这期间人们每日两餐，鸡鸣而食，日落而餐。斋月的意思要人们控制个人私欲，尝试和体验饥饿的滋味，唤起人们心中的善心，和懂得节约。10月1日，穆斯林们穿上整洁的衣服，到清正寺去参加回礼和庆祝活动，相当于汉族的过年，要做丰盛的食品十分热闹。开斋节后70天就是古尔邦节，这个节日源于易卜拉欣为了祭祀真主安拉要杀自己的儿子，真主感动于他的虔诚，教育易卜拉欣要尊老爱幼，命他以牲畜祭祀。按教法，一人应该宰1羊或者7人和宰一牛（或者一骆驼）。献给真主，以感念真主对人类的恩惠。节日当天，由掌教阿訇带领诵祝词，举行会礼，然后跳舞唱歌欢乐的过完这个节日。
现在的回族衣服和汉族差不多了，但是根据伊斯兰教礼，女要检点，男要忠诚，所以男人要戴白帽，已婚妇女戴黑色的盖头，未婚姑娘带绿色的盖头，老年妇女要带白色盖头。
吃的东西大多是以牛羊肉为，青稞面为主，也喝酥油茶，但是他们是绝对不吃猪肉、死物和流出的血液的，这是《古兰经》里面的禁忌。说是真主安拉的意思，他人为猪肉、死物和流出的血液是不洁的。这是回族穆斯林的一个习俗，我们都应该尊重。
回族的婚姻是历史上也是因为宗教而成立的，首先结婚的双方必须是穆斯林，如果有一方不是则必须改宗。结婚时由教长或阿訇证婚，并诵念经文。在父母双方、媒人、新郎新娘的统一后，教长或者阿訇写出证书，对婚姻予以肯定。
回族的葬礼简朴为主，实行土葬，他们称死亡为“无常”或者“归真”。人死了以后要速葬，首先将死者洗得干干净净，然后用白布作的“克凡”就是尸衣将死者报国号，抬进经匣，放到殡礼处。参加殡礼的人都要经过沐浴后才能参加，在殡礼过程中不鞠躬，不仰头。参加殡礼的人都要随主人站立、抬手、赞主、赞圣、祈祷。殡礼完成以后，将装有死者的经匣放到花轿上由阿訇、满纳等众人抬到墓地。把死者放入墓穴，垒好坟以后，把经匣抬回固定存放处，有回民“无常”的时候再取出使用，在松潘经匣在抬了100个人后，第100个死者可以享受同经匣一起入葬。之后再从新做一个经匣。死者安葬以后好请阿訇在家念诵《古兰经》。以后每逢
7、
14、
21、28日还要开经祭祀。在死者去世40天后，家属和子女每天早晚祷告念《古兰经》以慰藉亡灵。好了回族就给大家介绍到这里。
（路上到了安宏乡时经过牟尼沟沟口）牟尼沟旧时叫牦牛沟，沟内有个壮观的扎嘎瀑布。“扎嘎”藏语意思是：白色。这个瀑布高93.2米，瀑宽35米，水流晶莹透明，浪花细密，一瀑三叠，蔚为壮观。在扎嘎瀑布一级叠瀑中还有一个溶洞，但是被金色的钙化所覆盖，在瀑布西北10公里，是二道海景区，以海子、温泉、溶洞和原始森林巧妙结合，原始古朴而美丽。在二道海的尽头有一处珍珠温泉，面积约40公里，共有几百个泉孔，大的泉孔涌出的温泉有一池多高，小的泉孔喷出的热水有无数的气泡，好像颗颗珍珠。所以叫珍珠泉或者煮珠海温泉。温泉水的温度最高为21度，最低是19度，硫磺味教浓，是松潘老百姓的天然澡堂和乐园。
（快到叠溪海子时）大家现在看到的这个大湖泊叫叠溪海子，这个海子非常的年轻，只有70多岁，由上下两个海子所组成，长约十七公里，最宽的地方是629米，最深的地方是81米。叠溪海子是世界上一处少见的地震遗址。1933年8月25日，15时50分，叠溪发生了7.5级的大地震，地震后，整个地面下陷，形成了一个长十七公里的七个堰塞湖，依次排列在岷江的上游，当地人称海子，后来因为海子决堤，互相连成了两个不大不小的海心，犹如璀璨的明珠。海子的得名是由于地震之前这里有一个非常好繁华的小镇――叠溪镇，别看镇的规模不大，却有着悠久的历史，自古叠溪镇就是个边防重镇，西汉的时候在这里设立了蚕陵县，唐代的时候改为翼针县，它的古城位于海子的东南边，据说震前镇内住有三百余户，两千多人口，还有国民政府一个连的驻军，在地震好的时候，整个古镇在几分种之内几乎笔直的陷落了下去，岷江的水淹没了整个古城，仅仅留下了许多的遗憾和经过大自然劫难后的惊心动魄的景象。据统计，这次地震死亡6865人，伤1925人，冲毁房屋3180处，损失牲畜有9678头，冲毁土地7700亩，现在尚存叠溪城门遗址和一石狮。叠溪地震遗址废墟保存完好，有人称它为“东方的庞贝”。因为它是研究探索地震规律的重要场所，所以每年都有一批又一批的中外科学家前来考察，在叠溪海子边上的哪个蓝色屋顶的建筑就是叠溪地震遗址博物馆，哪里面详尽的介绍了叠溪地震情况同时还有称列有大量的有关于地震的资料。（一般情况下师傅会在叠溪海子洗车，所以客人这个时候可以下车“唱歌”，同时还可以购买这里很有名的大红袍花椒，同时还可以在这里照相留影，一般停留的时间是20分种。）
到了叠溪海子后，我们也就进入了古茂州的地界，解放后重新划的界线是在一个小时以前我们所经过的彩虹标志处，前面这个湾叫做老龙湾，在1997年修九环线公路的时候，也就是现在我们走的这条路时，要在陡峭的山壁上开出一条路来，那可不是件容易的事情，况且这座山是当地羌族的神山，在修路的时候老天总是和大家过不去，后来工程队的一个羌族小伙子告诉队长，最好是请“许”来看看。“许”来看了以后，给了工程队长一个枕头，并告诉他：按照神灵的意思去做。这样工程队长在晚上做了一个梦，梦见一个老龙对他说：“这是我住的地方，要在我住的地方修路请给我立碑，也好然给我有个名份。”工程队长就在梦中答应了它。第二天工程进展顺利，当路修到老龙湾中部的时候，一声炮响，山壁给炸开了，露出了一条龙型的褶皱，队长想这应该就是老龙的住处了，于是在此立下了：老龙神君位的碑，大家现在看到的，在这个碑这里时常有人们进献的哈达，是希望老龙保佑过往的车辆平安。大家请看左方山壁的褶皱，是不是很像一条龙镶嵌在山壁的中间呢？
过了老龙湾，我们就下海子山了，海拔将从2600米下1000米到1500米的高度，大家可能又要出现耳鸣了，海子山有19湾，山下过了石大关，七星关、渭门就到茂县县城了。到了飞虹桥的时候还可以看到昔日的古栈道和清代所刻的“松边保障”石牌碑。现在离茂县县城还有一段时间大家可以休息一下。 好了，大家一路辛苦了，我们终于到了茂县了，现在海拔低了大家感觉也一定好了些，现在我把茂县的情况给大家做一个简单的介绍，茂县全称是茂县羌族自治县，也是我国唯一的羌族自治县，据史料记载，茂县一带的羌族的祖先是从西北地区迁徙而来的，由游牧转为农耕，世代繁衍至今。早在西汉元鼎六年的时候，就曾在此设立汶山郡、汶江县。唐代时更名为茂州直至清末，民国二年（公元1913年）改名茂县至今，县治设在凤仪镇。现在的茂县境内面积是四千余平方公里，人口九万多，羌族占了88.2％，还有少数的汉、藏、回族同胞，因此这里也是个民族杂居地。茂县地处川西高原向川西北平原过渡的高山峡谷地带，东有龙门山脉，西有邛崃山脉，北有岷山山脉，全县有2/3的地方都位于高山峡谷地带，复杂的地形造成了茂县多面的气候，干燥多风，冬季寒冷，夏季炎热是这里的特点，这里的中午每天都会吹来一阵风，名间传说是九妖十八怪的阴魂没有吹散的妖风，实际上从科学的角度来说，是因为县境东边的龙门山脉挡住了太平洋吹来的温润的东南风，加以谷底开阔，森林覆盖率低，每天上午阳光照热地面和空气，中午的时候高冷空气沿坡下沉，把停留在各处的干热空气聚压下流，就形成了每天比较定时的“干时风”。
由于茂县地处岷江两岸，加上气候的影响，使茂县盛产苹果、花椒。苹果以品种优良。色鲜味美而享誉国内市场，特别是“黄冠”、“红星”苹果在全国苹果大赛中曾一举夺魁。茂县的大红袍花椒品种优良，销路很好，是烹调川菜不可缺少的佐料。在这里的八月我们可以看到沿途到处都是果实累累的苹果树和花椒树。
县城凤仪镇是全县的政治、经济、文化中心，历史悠久，一直是郡、州、县驻地。优势西南边陲重镇。早在唐代这里就已经形成了城池，到明代成化年间，有添筑了外墙，可惜在崇祯年间毁于兵乱。清代又重修，现在城内城南门犹存。“凤仪”取“圣人出，凤凰来仪”之意。相传大禹出生于古时称“汶山”的地方，而“汶山”就包括了今天的茂县地域，因此“圣人出”指的就是大禹降生。凤仪镇也因此得名。 （从茂县到汶川有40公里，路上有牦牛角梳店，在牦牛角梳加工厂大家可以看到整个牦牛角梳的加工过程，价格也不算贵，几元到几十元的都有，，这种梳子有舒精活血的功能，可以让头发健康美丽，从牦牛角梳店出来以后，可以问问客人是否愿意品尝一下高原蜂蜜，了解一些蜂蜜、蜂王浆、花粉等在羌族名间的用法，如果大家愿意去可以去，不愿意就算了。）
经过一段时间的车程我们进入了汶川县了，汶川县是阿坝州的门户，也是阿坝州的工业县，从这个县分路，沿着杂谷脑河可以到理县，及州府马尔康，同时还可以从这里经过阿坝州的草原到达甘肃或者青海，所以自古以来这里就被誉为“川西门户”。在古代“岷”“汶”是相通的，因为境内有岷江，所以得名汶江，后来因为“江”和“川”意思相近，所以得名“汶川”。
汶川县历史悠久，汉武帝的时候设汶山郡，南北朝时期的北周武帝保定四年（公元564年）设置汶川县，沿袭至今。汶川县治设在威州镇，唐代的时候叫维州，宋朝时因为汶川一带的百姓造反，地方当局书呈京城告急，撰稿的文官尚存良心，故意在“维州”的“维”子上加了三点水偏旁，于是就成了“潍”。朝廷只知道山东有个“潍州”，派兵前往弹压，到了山东的时候才知道搞错，文官的缓兵之计得以成功，朝廷为了不至于发生这样的错误，于是把维州改名威州，同时也有威慑西羌的意思。
汶川县是个典型的少数民族杂居的地方，这里居住着藏、羌、回、汉等民族，目前是仅次于州府马尔康的第二大镇是阿坝州的主要工业区。在河对岸，大家看到就是阿坝州的唯一的一所大学阿坝州师范学院，正式建校的时间是1981年，它主要为阿坝州培养教育人才，著名的歌手容中尔甲就是在这里毕业的。在县城西北的半山梁上，能够看到一段古城墙，人们称它为姜维城，是三国时期蜀将姜维、马忠征讨边陲时修建的姜维城。并推行了诸葛亮的民族政策。使这边的羌族民众均感恩于诸葛亮，所以就以姜维之名来命名城墙。
走过了汶川县城大家可能注意到了，岷江沿途的水电站特别的多，确实于是这样的，岷江的水资源是相当的丰富，它发源的地方有3000多米的海拔，到了平原就只有700多米的海拔，落差有2000多米，现在阿坝州主要就是发展水电也旅游业，现在已经修建好了水电站有：铜钟水电站、姜射坝水电站、牟托水电站、中坝水电站、岷江水电站、太平驿水电站、映秀湾水电站等等。从汶川到映秀这一带，因为建有许多的水电站，所以也被称为阿坝州的工业走廊。
经过一段时间的车程，我们现在到了汶川县的第二大镇，映秀镇了，这里是阿坝州的水电基地，这里除了有一个水晶厂以外，有太平驿水电站、福堂水电站、还有映秀湾水电站的厂部所在地，现在已经建成发电的太平驿水电站装机26万千瓦，每天收入是150万，是州内的财政收入的大户，在这里我顺便告诉大家，一会我们要经过的“中国第一环保水库”紫坪铺水利工程竣工后，形成的水库的尾部就在映秀，到了哪个时候，秀美的山川倒映在水库中，映秀就真的名副其实了。在前面的三岔路口，往右边走是大熊猫的故乡――卧龙大熊猫自然保护区和被称为“蜀山之后”的四姑娘山风景区，在往里走就是千雕之国丹巴美人谷了。右边的这条河我们叫它“皮条河”，但是冬季和夏季水量悬殊太大，只好如此叫它了。
好了，亲爱的朋友们，我们现在看到正在岷江上施工的水利工程是国家重点水利枢纽工程――紫坪铺水利工程，距离都江堰市9公里，于2001年开始修建，是四川省实施西部大开发中的标志性大工程，该工程被称为“中华第一环保水库”。不仅仅具有灌溉、供水、防洪、发电、环保、养殖及旅游等综合功能，同时将大大提高成都府南河的治污、防洪功能。工程预计2006年建成投入使用，哪个时候高峡出平湖，储水量相当于1000个杭州西湖。整个工程投资62.36亿元，水库正常蓄水水位87.7米，最高达156米，总库容11.2亿立方米，4台水电机组总容量为76万千瓦。它将大大提高提高都江堰现有的灌溉面积。总而言之，这项工程是一项造福千秋万代的民心工程，它像一个规模空前的“空气净化器”屹立在距离成都60公里的上风地带，为成都人民带来结净的空气和水源。
我想在座的各位都知道著名的都江堰水利工程吧，现在我们所在的位置就是都江堰市，它得名于著名的水利工程都江堰。都江堰市原名灌县，都江堰水利工程位于市区西岷江之上，距成都38公里，是我国古代著名的水利工程，闻名中外，为全国重点文物保护单位，被誉为世界上最完备的水利工程和一大奇迹。它是战国时期秦昭王时期蜀郡郡守李冰率众修建的，距今有2300多年的历史。李冰将大堰取名“都安堰”后改名“都江堰”。都江堰灌溉面积现在已达5300多平方公里，近30个县市，农田800多万亩，是古代水利工程历经长时间仍然在造福人类的罕见范例。
都江堰位于岷江上、中游的交界地带，由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三个部分组成。鱼嘴位于江心，把岷江分为外江和内江，外江则是岷江的正流，内江通过宝瓶口流入，灌溉农田。飞砂堰是分水堤的中段，用于泄洪排沙，调节由鱼嘴流出来的水流量。宝瓶口是都江堰的咽喉，长80米，宽20米，高40米，上接内江，下分4条干渠，即能引水灌溉，又可控制洪水。“鱼嘴”分出水堤，“飞砂堰”排溢洪水，“宝瓶口”形成引水口，它们构成了一个结构严谨、布局合理的有机体，称为完善的无坝引水工程，堪称中外水利建筑史上的杰作。
在都江堰山翠水碧，附属的古迹有二王庙、伏龙观、安澜桥等名胜。与相邻的青城山遥相辉映，形成融自然风光和人文景观于一体的旅游区。（路过都江堰市的时候，会看到李冰父子像，导游要引导客人观看，要出都江堰市区的时候，会看到中国优秀旅游城市的标志，导游可以引导客人观看） 下了成渝高速公路，我们这次的形成就圆满结束了，首先要感谢大家对导游和师傅工作的支持表示感谢，对一路照顾不周到的地方表示抱歉，俗话说：两山不能相逢，两人总会相聚。希望我们以后有缘再会，最后祝大家工作顺利，心想事成，万事如意。
