一、名词用作动词
在古代汉语中，名词往往可以活用为动词，后面可以跟宾语。如：
（1）国人莫敢言，道路以目。（目，目光示意。）（《国语·召公谏厉王弭谤》） （2）川壅而溃，伤人必多，民亦如之。（民，治理民众。）（同上） （3）而后乃今将图南。（南，向南方飞行。）（《庄子·逍遥游》） （4）奚以之九万里而南为。（南，向南方飞行。）（同上） （5）至于北海，东面而视。（东，脸朝东。）（同上）
（6）其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。（衣，穿粗麻布的衣服。）（《孟子·有为神农之言者许行章》）
（7）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（业，成就功业。）（李斯《谏逐客书》） （8）入门见嫉，蛾眉不肯让人。（蛾眉，依仗美貌。）（骆宾王《代李敬业传檄天下文》）
（9）方其系燕父子以组， 函梁君臣之首。（组，绳子绑住。函用木匣装着。）（欧阳修《五代史伶官传序》）
（10）若阙地及泉，隧而相见。（隧，打成隧道。）（《左传·郑伯克段于鄢》） （11）国君而仇匹夫，惧者其众矣。（国君，做了国君。）（《左传·晋公子重耳之亡》）
（12）今君有区区之薛，不拊爱子其民。（子，把百姓作为子女看待。）（《战国策·冯谖客孟尝君》）
（13）乃使其从者衣褐怀其璧，从径道亡。（衣，穿着粗麻布衣服。怀，怀揣和氏璧。）（《史记·廉颇蔺相如列传》）
（14）左右欲刃相如。（刃，用刀子杀。）（同上） （15）吾羞，不忍为之下。（下，位居他之下。）（同上）
（16）而广不为后人。（后，落在别人后面。）（《史记·李将军列传》） （17）岂吾相不当侯邪？且固命也？（侯，封侯。）（同上)
（18）军亡导，或失道，后大将军。（后，在大将军会师的约期之后到达。）（同上）
（19）南绝幕，遇前将军、右将军。（南，向南行。）（同上）
（20）其莳也若子，其置也若弃。（子，像爱护自己的子女一样。）（柳宗元《种树郭橐驼传》）
（21）甚者爪其肤以验其生枯。（爪，用手指抓破树皮。）（同上）
（22）唐浮图慧褒始舍于其址。（舍，建房居住。）（王安石《游褒禅山记》） （23）由山以上五六里 。（上，向上走。）（同上）
（24）前辟四窗，垣墙周庭。（垣墙，砌上矮墙。）（归有光《项脊轩志》） （25）三五之夜，明月半墙。（明月，明月照亮。）（同上）
（26）作妇人状，袖金以私之。（袖金，从袖子里拿出银子。）（宗臣《报刘一丈书》） （27）幸主者出，南面召见。（南面，面朝南坐着。）（ 同上）
（28）或移坐更近之，首不复东。（东，转向东面。）（侯方域《马伶传》） （29）生人与死者并踵顶而卧。（踵顶，脚靠脚头靠头。）（方苞《狱中杂记》） （30）奸民久于狱，与胥卒表里。（表里，内外勾结。）（同上）
（31）不舟不车，不衫不帻。（不乘船，不坐车，不穿长衫，不戴头巾。）（张岱《西湖七月半》）
（32）尽取天下名士囚禁之，目为党人。 （目，把他们视作。）（欧阳修《朋党论》）
二、使动用法
这是古代汉语中一种特殊的动宾结构。其中动词所表示的意义，不是主语所具有的，而是主语使宾语所具有的，所以叫使动用法。可译作“使他（它）怎么样”、“让他（它）怎么样”。如：
（1）既来之，则安之。（安，使他们安定。）（《论语·季氏将伐颛臾》） （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（业，使诸侯成就功业。）（李斯《谏逐客书》）
（3）内自虚而外树怨於诸侯。（虚，使自己虚弱。）（同上）
（4）求木之长者，必固其根本。（固，使它的根稳固。）（魏征《谏太宗十思疏》） （5）将有作则思知止以安人。（安，使百姓安宁。）（同上）
（6）庄公寤生，惊姜氏。（惊，使姜氏受了惊吓。）（《左传·郑伯克段于鄢》） （7）无生民心。（生，使百姓产生二心。）（同上）
（8）离外之患，而天不靖晋国。（靖，使晋国安定下来。）（《左传·晋公子重耳之亡》）
（9）宁许以负秦曲。（负，使秦国担负理亏的责任。）（《史记·廉颇蔺相如列传》） （10）卒廷见相如，毕礼而归之。（归，让他回赵国去。）（同上）
（11）今皆解鞍以示不走，用坚其意。（坚，使他们坚信。）（《史记·李将军列传》） （12）故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。（硕、茂，使它长得高大茂盛 。）（柳宗元《种树郭橐驼传》）
（13）不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。（蚤、番，使它的果实结得又早又多。）（同上）
（14）又何以蕃吾生而安吾性耶？（番、安，使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命。）（同上）
（15）胥某谓曰：“予我千金，吾生若。”（生，使你们活下去。）（方苞《狱中杂记》）
（16）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（舞、泣，使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。）（苏轼《前赤壁赋》）
（17）长吾女与汝女。（长，使他们长大成人。）（韩愈《祭十二郎文》） （18）诸宾客辩士说之，莫能来。（来，使他回到京城来。）（《史记·魏其武安侯列传》）
（19）能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。（富贵，使您富贵。亲，使您成为朝廷亲信。）（《史记·魏其武安侯列传》） （20）太后岂以为臣有爱，不相魏其？（相，让魏其侯当丞相）（同上）
三、意动用法
这是古代汉语中一种特殊的动宾结构。其主语在意念中认为宾语具有动词所表示的意义，所以叫意动用法。其动词往往由形容词、名词转来。可译作“以„„为„„”（“认为什么怎么样”、“把什么当作什么”）。如：
（1）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。（少，认为孔子的见闻很少。轻，认为伯夷的义节很轻。）（《庄子·秋水》）
（2）度义而后动，是而不见可悔故也。（是，认为对的。）（王安石《答司马谏议书》） （3）国君而仇匹夫，惧者其众矣。（仇，以百姓为仇。）（《左传·晋公子重耳之亡》） （4）吾羞，不忍为之下。（羞，感到羞耻。）（《史记·廉颇蔺相如列传》） （5）士卒亦多乐从李广而苦程不识。（苦，以跟随程不识为苦。）（《史记·李将军列传》）
（6）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者。（业，橐驼以种树为职业。）（柳宗元《种树郭橐驼传》）
（7）询其故，盖马伶耻出李伶下。（耻，感到耻辱。）（侯方域《马伶传》） （8）侣鱼虾而友麋鹿。（把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。）（苏轼《前赤壁赋》） （9）窦婴亦薄其官，因病免。（薄其官，嫌詹事的官职太小。）（《史记·魏其武安侯列传》）
（10）将军壮义之，恐 亡夫。（ 壮义，认为他勇敢而有义气。）（同上）
特殊句式
一、被动句式
被动句式主要有三种表示方式：
1、在动词谓语后面，用介词“于”介绍出动作行为的发出者（主动者）。如： （1）井蛙不可以语于海者，拘于虚也。（拘于虚，即“被狭小居处的局限”。（《庄子·秋水》）
（2）劳心者治人，劳力者治于人。（劳力者治于人，即“体力的人被人统治”。） （《孟子·有为神农之言者许行章》）
（3）治于人者食人，治人者食于人。（被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。）（《孟子·有为神农之言者许行章》）
（4）蕲胜于人而取于人邪？（取于人，即“被人所取用”。）（韩愈《答李翊书》）
（5）其观于人，不知其非笑之为非笑也。（其观于人，即“文章被别人看”）（同上） （6）待用于人者，其肖于器邪？（待用于人者，即“等待被人任用的人”。）（同上） （7）君幸于赵王，故燕王欲结于君。（君幸于赵王，即“您被赵王宠爱”。）（《史记·廉颇蔺相如列传》）
（8）彼其忠实心诚信于士大夫也！（信于士大夫也，即“被将士们信赖”。）（同上） （9）其伤于缚者。（那些被捆绑受了伤的。）（方苞《狱中杂记》） （10）此非孟德之困于周郎者乎？（这不就是曹操被周瑜所困穷的地方吗？）（苏轼《前赤壁赋》）
（11）志乎古，必遗乎今。（必遗乎今，即“一定被今人所抛弃”。）（韩愈《答李翊书》）
2、在动词的前面加上“见”，同时在动词后面加介词“于”介绍出动作行为的发出者（主动者），形成“见„„于„„”的句式。如：
（1）秦城恐不可得徒见欺。（《史记．廉颇蔺相如列传》） （2）臣诚恐见欺于王而负赵。（同上）
（3）以此长不见悦於长吏。（宗臣《报刘一丈书》） （4）终必不蒙见察。（王安石《答司马谏议书》）
3、在动词前面加上“为”，表示被动。如：
（1）垂诸文而为后世法。（为后世法，即“被后世效法”。）（韩愈《答李翊书》） （2）而身死国灭，为天下笑。（为天下笑，即“被天下人耻笑”。）（欧阳修《五代史伶官传序》）
（3）为虏所生得。（被匈奴所活捉。）（《史记·李将军列传》） （4）其射猛兽亦为所伤云。（李广射杀猛兽，亦被猛兽咬伤过。）（同上） （5）嵩将诣州讼理，为所杀。（于嵩将要到州府诉讼，被他们所杀。）（韩愈《张中丞传 后叙》）
（6）然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺。（然而后代的人并不讥讽舜被二十二人结成的朋党所欺骗。）（欧阳修《朋党论》）
二、倒序句式
主要有三种句式。
1、宾语前置。这种倒序句式主要有三种情形。
（1）在否定句中，代词（之、我、己等）作宾语，一般提到代词之前。如：
①背负青天而莫之夭阏者。（莫之夭阏者，即“莫夭阏之者”。）（《庄子·逍遥游》） ②之人也，物莫之伤。（莫之伤，即“莫伤之”。）（同上）
③闻道百，以为莫己若者。（莫己若者，即“莫若己者”。）（同上）
④北方之学者，未能或之先也。（未能或之先，即“未能或先之”。）（《孟子·有为神农之言者许行章》）
⑤虽使五尺之童适市，莫或之欺。（莫或之欺，即莫或欺之）。（同上） ⑥所就不彼若也。（不彼若，即“不若彼”。）（梁启超《论毅力》） ⑦故不我若也。（不我若，即“不若我”。）（柳宗元《种树郭橐驼传》）
（2）在疑问句中，疑问代词（何、奚等）作介词（以、为）宾语时，提到介词之前。如：
①是社稷之臣也，何以伐为？（何以，即“以何”。）（《论语·季氏将伐颛臾》） ②奚以之九万里而南为 。（奚以，即“以奚”。）（《庄子·逍遥游》） ③敢问何谓也。（何谓，即“谓何”。）（《左传·郑伯克段于鄢》） ④君何患焉？（何患，即“患何”。）（同上）
⑤而今安在哉？（安在，即“在安”。）（苏轼《前赤壁赋》）
（2）在肯定、推断句中，当宾语有代词“是”、“之”复指时，宾语连同它的复指成 分都位于动词前。如：
①无乃尔是过与。（尔是过，即“过尔”。）（《论语·季氏将伐颛臾》） ②我之谓也。（谓我也。）（《庄子·逍遥游》）
③姜氏何厌之有？（何厌之有，即“有何厌”。）（《左传·郑伯克段于鄢》） ④不省所怙，惟兄嫂是依。（兄嫂是依，即“依兄嫂”。）（韩愈《祭十二郎文》） ⑤其李将军之谓也？（其谓李将军也。）（《史记·李将军列传》）
2、状语后置。文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语作状语后置。如： （1）“于”组成的介宾短语作状语后置
①青，取之于蓝，而青于蓝。（取之于蓝，即“于蓝取之”。）（荀子《劝学》）
②季氏将有事于颛臾。（季氏将于颛臾有事 ）。（《论语·季氏将伐颛臾》） ③来丕豹、公孙支于晋。（于晋来丕豹、公孙支）。（李斯《谏逐客书》） ④或受顾命于宣室。（或于宣室受顾命。）（骆宾王《代李敬业传檄天下文》）
⑤某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷。（受命于人主，即“于人主受命”。修之
于朝廷，即“于朝廷修之”。）（王安石《答司马谏议书》）
⑦ 以勇气闻于诸侯。（闻于诸侯，即“于诸侯闻”。）（《史记·廉颇蔺相如列传》） ⑧臣头今与璧俱碎于柱矣！（俱碎于柱，即“于柱俱碎”。）（同上）
⑨以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。（辞服于贼，即“于贼辞服”。）（韩愈《张中 丞传后叙》）
⑩唐浮图慧褒始舍于其址。（舍于其址，即“于其址舍”。）（王安石《游褒禅山记》） （2）介词“以”组成的介宾短语后置。如：
①虽董之以严刑，振之以威怒。（即“以严刑董之，以威怒振之。”（魏征《谏太宗十思书》）
3、定语后置。文言文中，强调定语所表现的内容，往往把定语放在中心词之后。如：
（1）求人可使报秦者，未得。（求可使报秦者人。）（《史记·廉颇蔺相如列传》）
4、主谓倒装（谓语前置或主语后置）
古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。
（1）归休乎君。（君归休乎）（《庄子·逍遥游》）
三、判断句。
文言文判断句最显著的特点是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：
1、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。 （1）李将军光者，陇西成纪人也。（《史记·李将军列传》）
2、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略\"者\"，只用“也”表判断。
（1）制，岩邑也。（《左传·郑伯克段于鄢》）
（2）是岁，元和四年也。（柳宗元《始得西山宴游己》）
3、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。
（1）“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）
4、“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。
（1）果匈奴射雕者也。（《史记·李将军列传》） （2）是必射雕者也。（同上）
