呼图壁县康佳石门子岩画
亲爱的听众朋友们：大家好!我是昌吉州博物馆的讲解员，今天和大家分享的题目是《康佳石门子岩画》，这幅巨型的生殖崇拜岩画在国内乃至世界范围内都属罕见，联合国科教文组织、中外的专家学者都到此参观过，并且惊叹不已！康佳石门子岩画在研究原始社会史、原始思维特征、原始巫术与宗教、原始舞蹈、原始雕刻艺术及新疆古代民族史等许多科学领域都具有不可低估的科学价值。
自然与人文环境
康家石门子岩雕刻画位于呼图壁县西南60公里雀尔沟镇西沟康家石门子的岩壁上。雀尔沟镇位于天山北麓，呼图壁河西岸，东西宽24公里，南北长99公里，总面积2018.4平方公里，辖雀尔沟、西沟、霍斯铁热克、克孜勒塔斯、独山子五个村民委员会。镇政府驻地东沟村，在县城南55公里处。雀尔沟公路从境内穿过，南至呼图壁林场，北接乌伊公路，是南来北往的必经之路。
该镇地处山区，间有山间盆地地势南高北低，地形复杂，有高山峻岭，也有悬崖陡壁，深谷巨壑。该地区水利资源丰富，主要河流雀尔沟河。雀尔沟镇以牧业为主，畜牧业发展较快。
岩画所在硝壁是天山低山地带侏罗纪顶部喀拉砾岩中的一块较大透镜体，岩画平整，高约50多米。岩画具体位置在峭壁最下面，东西长14m，高约9m，总面积达120多平方米。
康家石门子岩画历经数千年的风吹日晒,岩画面遭受了严重的破坏,面积达五分之三,主要病害是风化,如易水侵蚀产生粉状风化而起剥蚀.
康家石门子岩画所处整体环境是自然形成,风光宜人,满溢自然野趣的深 1
山沟,附近还有神泉,灵山等景点.这些原始环境保存至今,在保护好岩画的同时,对周围的环境进行科学开发,具有很深远的意义。
文物本体阐述
岩画雕凿在侏罗纪顶部喀拉扎组的砂砾岩上，岩画平整，岩刻画面，东西长14m，上下宽9m，总面积达120㎡，在岩画范围内，从上到下，从左到右，布满了大小不一，高低不等、形态各异的人物形象大300多个。最底部的刻像，距目前地面，大多都在2.5m以上，最上部的刻像，距今天地面高达10m。人物形象最大的有2.14米，高过真人，最小的仅10厘米，画面中有男有女，有老有少、他们或站或卧，或衣或裸，女性细腰肥臀、男性粗犷剽悍。而且男性的生殖器都直接指向女性，更为奇特的是双头同体人像，它直观的反映了男女正在交媾的场面。在双头同体人像的左侧有一位男性，在这位男性的胸部刻画着一个人头。而没有刻在女性胸部，这说明当时在繁衍后代方面男性起着决定性的作用，同时也与我们现在的科学不谋而合（也就是我们通常所说的父系氏族社会）在他的下方，是一群正在跳舞的小人，优美的舞姿以及动人的画面十分清楚地显示了祈求生殖、繁育人口的要求。在画面中还有对马、对虎图像这无疑列外都是在对本氏族、人口繁育、人丁兴旺而贡献着自己的力量。据专家考证康家石门子岩画时代距今约有3000多年，岩画的主人是生活在中亚地带的游牧民族——塞人。
岩刻画面的刻凿技法采用阴刻和浅浮雕的手法，头部一般采用浅浮雕，头部以下用阴刻，浮雕刻法在新疆岩画中少见，刻凿技法及人
物形象的刻画上有较高的水平。
该岩画西约20m处的岩壁上还有表现山羊、大头羊等动物形象的岩刻，此外，距该岩刻西100m处，岩壁上亦有岩画，画面较大，所表现的有大头羊、北山羊、梅花鹿、人拉弓射箭等图像，均为阴刻。
呼图壁康家石门子岩画规模十分宏大，明白清晰。有关原始社会生殖崇拜画面在国内及世界范围内仅见这一幅，这对研究原始社会史、原始思维特征、原始巫术与宗教、原始舞蹈、原始雕刻艺术及新疆古代民族史等许多科学领域都有重要的意义。
（在这个时期是什么原因使人们举行生殖崇拜？）
在这个人类十分稀少的时代，处于禽兽的包围之中，又要战胜群手，还要求得生存，首先必需繁殖人口，可在当时那种十分低下和低劣的生产和生活条件下，由于婴儿死亡率高，人均寿命短。人们希望通过生殖崇拜这样的活动，达到多子多孙的愿望。
（画面中的对马图是他们崇拜的图腾吗？）
是，原始社会生活在呼图壁天山康佳石门子一带辽阔草原中的赛种人，他们的行走、食肉、战斗都需要依靠马才能胜利完成，因而他们把马视为第二生命。一方面可以杀了吃肉，另一方面又可以成为爬山越岭最好的交通工具。特别重要的是在氏族部落见发生战斗时更是用以取胜的最得力助手。这样每个氏族成员自然会把自己的命运同马紧密地联系起来，并把马看作自己氏族的图腾而加以崇拜了。在岩画上层9个则会跟你在舞蹈着的女子见的两幅对马图，正是这个氏族的
图腾标志。有一对马图还突出了雄性生殖器，表明它们也正在大量繁衍后代。
（问题：这幅巨型岩画是同一时间完成的？）
不是，在康佳石门子岩画的下方还有不少原存凿刻的痕迹，或是一个头、一条腿、一个生殖器等等，相互叠压的现象非常明显，这些都足以证明这幅举行生殖崇拜岩画不是完成于同一个时间，而是在相当长的历史时期内完成的。也就是说随着时代的前进，古代艺术家们在不断的修改他们的画面。
（哪一年发现岩画的？发现后又做了那些工作以及展示？）
1982 年于地名调查时发现康家石门子岩画；
1987年10月新疆文物考古研究所研究员王炳华专程来呼图壁南山康家石门子考证岩画；
1988年8月昌吉州开展第二次文物普查过程中对康家石门子岩画进行考察，确定为文物保护单位。
1990年8月17日中央电视台拍摄有关石门子生殖崇拜岩画的电视片。
1995年内蒙古自治区考古研究所所长盖山林对岩画点进行了全面考察；
1989年呼图壁成立文物保护管理所康家石门子岩雕刻画纳入保护； 1990年公布为自治区文保单位
1996县文管所完成了四有工作
2006年西安文物保护修复中心，岩画本体保护工程。
2007年新疆华光地质勘察总公司编制《新疆呼图壁县康家石门子岩画所在地地质环境调查报告》康家石门子岩画保护修复工程一期。
2008年8月，昌吉州文物普查队对呼图壁县进行普查期间，调查此处岩画，对其进行GPS数据采集、摄像、拍照等文物调查。
2009年新疆电视台、“丝路新发现”栏目组，呼图壁县电视台对“康家石门子岩画”进行为期10天的多方位考证和拍摄，做了3集连续片，已上电视台都进行播放，中央电视台4频道也进行了转播。
（这幅岩画有哪些价值评估？）
康家石门子岩画是雕凿在天山岩壁上的，原始社会后期的一部思想文化史，表现原始社会生殖崇拜的如此大型雕刻画面，在国内，是目前仅有的一幅，在世界范围内，也未见如此宏大规模，明白清晰的反映原始社会和生殖崇拜画面的报告，具体而言，它在下列几个方面具有较高的历史价值，科学价值和独特文化艺术价值：
1、康家石门子岩画的刻绘形象表明这是一处祈求生育、民族、部落人口繁衍有关的重要场所，是新疆地区古代先民进行生殖崇拜活动的生动标本。
2、康家石门子所处的奇特的山体，若泪的清泉，宜人的沟谷草场和岩壁上男女媾合的图形及图象下成群成列欢跳歌舞的小人，提示了该处为原始人巫术活动的场所。
3、康家石门子岩画为我们提供了一个弥足珍贵的原始社会舞蹈画面，填补了少数民族地区舞蹈史上研究的空白，对研究原始社会舞蹈起源，提供了很有意义的新资料。
4、康家石门了采用浅浮雕与阴刻两种技法相结合，人体比例准确，形体特征清楚，线条流畅。红色染料的成份是研究中国古代艺术史的重要资料。
5、康家石门子画面人物的形象特征，服饰特点具有明显的雅利安人特征，是研究民族学、民俗学的珍贵资料。
（相关刊物情况？）
1、王炳华 《雕凿在岩壁上的史页》，载《新疆社会研究》1988
年第1期；
2、张凤祝 《康家石门子岩画的保护、探讨与利用》，载《丝路
庭州》2007年8月；
3、王炳华《呼图壁县康家石门子生殖崇拜岩刻画》，载《新疆
文物》1988年第2期；
4、石磊 《呼图壁县康家石门子生殖崇拜岩雕刻画的制作年代
及其主人是谁之管见》载《昌吉岩画》1990年3月；
5、刘树靖 《从康家石门子岩画看天山原始人类的美学追求》
载《丝路庭州》2007年8月。
