《时间简史》读后感
——科技让人藐视自然还是敬畏自然
虽然霍金身体残疾，轮廓被固定在轮椅上，但他的思维却能够废除窗外，飞出地球，在宇宙中俯视着星球。然而飞的再快，飞得再远，也超不过光的速度，不能看看那边的情境；也飞不出宇宙的边沿，不能看看我们的本质。
精神、思维、科技，这是人类引以为豪的，即便如此，正如牛顿所说，不过是海边的玩童而已。科技究竟是什么，有多大力量，依旧是个未知数。而对于大自然的态度，我们从尧舜禹时期的完全敬畏，每天敬天拜神，到现在的无神论者、唯心主义者的自我独立，着实改变了不少。
“凌晨四点半起来，发现海棠花未眠。”这是距离带给我们的美好。随着汽车、飞机的发展，那种飞鸽传书、雁阵捎信的等待与希望永远的消失了。许多在外游子向家里打电话不过是一种形式。天涯海角不过是咫尺之遥，自然的距离被我们征服的妥妥帖帖。
月球自古以来是一个美好的向往。嫦娥奔月、吴刚伐树，无数人为之动容。带到1969年阿姆斯特朗踏上一只脚后，发现那只不过是一块凸凹不平的大石头，就连运行的阴晴圆缺都被物理定律束缚得分毫不差。虽然不必担心天狗吃月亮了，但美丽的嫦娥也随之香消玉损。
那可否断定，科技让人藐视自然了呢?非也非也！
科学探索让我们发现大自然更大的潜能，对他更加敬畏，以至于恐惧。玛雅人五次灭亡昭示着科技的灾难，爱因斯坦相对论把人类，甚至宇宙，都限制在光速以内。宇宙红移，让我们打消了冲出宇宙的夙愿。就连小小的粒子，都有我们自己证明了测不准原理。自然的不能超越性，更深地在我们心中打下了敬畏的烙印。
炎黄时代，我们物质缺乏，过着精神化的生活。这也创造了神话传说。今天我们物质丰富，过着物质化的生活。精神、思维，在医学领域中被定义为电信号，完全是一种物质行为。黑格尔和康拉认为，人的行为有欲望驱动，没有追求就是死尸一具。那么设想，科技进一步发展，我们有机器人承担全部工作是完全有可能的，他们自己到宇宙中寻找能源，为我们生产、服务，我们只是享受。那时候人类还有意义么？还会存在么？我们之所以存在，就是对来的好奇。而已经被人打通关的小游戏，谁还会一遍又一遍地重复把玩？
精神有时可以用物质交换，但交换的额度各有不同。像宋朝鲁斋郎那样为权利痴迷的人不会有发自心底的快乐。人一生追求的只有两件事：生前享受、身后留名。既享乐又留名是圣人，几千年难见其一，比如苏格拉底。享乐而未留名的是智者，可以说是自私，但他的确聪
慧看破。留名而没有享乐的人奉献一生，着实伟大，比如陈景润。最后一种两者都没得到的人很悲哀地枉过一生。
科技的发展，快乐好像有了抵抗力。从前吃饺子骑自行车就兴奋无比，如今感到稀松平常，甚至对味道和款式有了标准。在所谓物质极大丰富的末态社会，没有人感到快乐，也没有人留下姓名，我们成为上帝，然后毁灭自己。
幻想有一天，人类作为上帝主宰着一切，看着子民吃力地思考着哲学三大难题，不禁发笑。但我还会依然追求者我的梦想，依然敬畏自然。
