甲午120年祭，中国梦之祭
——写在中日甲午战争120周年和全面深化改革之际
1944年，郭沫若在延安写下了著名的《甲申三百年祭》，深刻反思了李自成农民起义军从鼎盛到败亡的短暂历史，总结了失败的惨痛教训，发人深省，毛泽东同志因此让全党学习这篇文章。1949年进京前，有感于李自成舜忽之间的失败，毛泽东同志称要上京赶考，说绝不做李自成，并给全党提出了牢记“两个务必”的要求。
今年是深化改革的起步之年，也是中国近代以来为实现民族复兴而屡遭挫折的重要标志之年，我们回顾120年前那场战争，重拾那段远逝的历史，把民族的苦难拉近到今人面前，同样是要汲取失败的教训，永记铭志，扎扎实实探寻走好治国理政之路。不同的是，对甲申年的回顾，是对农民起义军愚昧落后、居功自傲、作风松驰的检讨，而没有从根本上反思探讨。因为即使李自成起义军克服了这些问题，挡住了满清入关，大顺朝廷君临天下，也是秦以后封建王朝如大明的另类延续，在本质上与清军入关建立满清王朝是一致的，从这个意义上讲，无所谓胜、无所谓败。而对甲午战争的回顾，是对19世纪中叶大清洋务运动，前推至鸦片战争以来，世界列强入侵对中华民族冲击的审视，是对中华民族衰败中奋起再奋起顽强拼搏之纪念。
- 1降临，中国强国之路会不会再次中断，中华民族必须不忘危机，务实备战。
（二）痛祭落后，面向世界、面向未来、面向现代化 落后就要挨打，这是历史反复昭示我们的真理。中华之落后，不唯技术之落后，政治制度、文化传统、价值理念，从西方工业革命起，就愈显落后。这也是以前华夏文明有同化他族之自信，而鸦片战争起，却受西方影响愈来愈强之原因。先进同化落后，同样是历史昭示我们的真理。中华之落后，根本的是文化的落后，政治制度的落后，而引发全面的落后。19世纪中叶，中日两国现代化道路的不同选择，中国引进先进的器物而不改革体制，日本既引进先进的器物，又按照先进的理念，改革政治社会制度，优劣即判。时至今日，中国天国心态劣根未绝，务实精神差，不能正视自己，华夏社会存在道德危机，中华民族灵魂还没有建起新的精神家园，就丢了精神的故园，再有甲午战争之败，恐怕不仅是衰败，而是亡国，乃至亡天下。什么是亡天下？亡国，文化尚在、民族尚存，改朝换代而已。亡天下，则文化衰败，民族趋亡，种族渐失，我华夏五千年文明情何以堪！必须顺应历史潮流之大势，推进国家治理体系和治理能力现代化，建立先进制度，夯实强国之基，培育强国之民。否则，再有甲午，必败而致更长时间的沉沦！
（三）痛祭国虚，凝聚共识、励精图治
甲午海战前，中国GDP在世界上长期列第一位，直到战
- 3国，封建侵淫，民运骚扰，理性、担当之公民社会虽有一抹阳光，但路途唯艰。甲午之时，国无民，民亦无国，战争是皇帝贵族与日本的战争，与民何干。今日之时，社会道德危机，祼官外逃，精英移民，再有战事，谁来担当。天下兴亡，兴、百姓苦，亡、百姓苦，权贵可逃，精英可移，民何以逃？权益是争来的，不是有人能恩赐给你的，公民社会之建立，必须靠全体国民之努力，中华民族要不拒绝普遍共认的价值观念，不抛弃自己优秀的价值理念，也敢于剔除封建糟粕，才有可能把自己融入世界的潮流。中华民族之进步，必须有海纳百川之气度，壁立千仞之胸怀，以面向世界、面向未来、面向现代化的眼光构建自己民族灵魂的家园，方能成为世界强国。这期间，可能会有忍让、有苟且，但必须有坚韧、有自信，看着未来、谋着长远；必须要有玉碎之精神和气概，必须要有责任，有诚信，有自由、民主、平等、法治之追求；必须要尽快剔除官场文化对全民族的腐蚀，中华民族才有可能建立现代公民社会，自强于世界民族之林，甲午之耻，才不会重演。否则，再有甲午，不仅是长期沉沦，可能是亡种亡族亡天下！
二、历史之鉴：甲午战败原因之思考
甲午战败，很多人分析过其原因，见仁见义，历史书直言落后与腐败，可谓一言中的。还有很多人分析过甲午战败对中国利大还是弊大，也是见仁见义。言利大于弊者，甲午使中国猛醒，但真醒了吗？醒了一时还是长醒奋起为狮？言弊大于利
- 5萌芽，却终不能成为参天之树的原因，由于这种保守和压制，工业革命不可能出现在我们的东方帝国，也注定了随着资本主义对全球市场的开拓，君主帝国败于先进西方列强，败于吸收了西方制度而自强的东方小国也就不足为怪。
2、君主专政，大权集于一人和朝廷，不可能产生好的国家治理体系和治理能力。
君主专权，在权力上讲究专治，任何敢于觊觎家天下权力之人必遭残酷之杀伐。时至今日，官场之权力争伐，仍有其影响，依靠群臣和地方官吏的治理也是受到猜忌和制约的，东厂、西厂的建立，锦衣卫的功用，都是要侦察和诛杀异己，依靠一个人的统治注定了互相掣肘，难以形成有效应对外界变化和临机处置意外事件的治国理政方式，这也是中华帝国对外拓展动力不足，不能醒眼看世界的主要原因。
3、君主专政，形成奴才与主子的君臣关系，依附主子的既得利益集团是社会变革的最大阻力。
甘心为奴的既得利益集团，依靠皇权而富贵荣华，维护其统治制度也成为其最大的利益所在。中国历史上改革的失败，无不在于既得利益集团的强大，少有的成功，也被秋后算账，改革者也常常不得善终，如商鞅、王安石。即使戊戌变法有皇帝的支持，面对强大的保守利益集团，最终也是曲尽人散，挽救清政府的最后一次努力归于失败，六君子喋血，先进制度终难引进。
- 7国之短视和历史之罕见。
另一方面，由于民族国家意识难以产生，民族之间的自然融合更难形成多民族的民族国家，造成中国人有主无国的心态，战争是皇帝之间的事于人民无关，民国以前的中国，几千年从未形成爱国主义传统。历史教科书上的爱国诗人、爱国将领，是后人的冠名，其本质是中国传统的忠君诗人，忠君将领，如屈原、文天祥，是忠君的代表，是封建伦理不做二臣的产物。假使有民族国家之意识，政治者也敢于发动广大民众抗击外侮，以日本辽东攻势之末，清亡朝也定能反戈制敌，而不至于割地赔款，舍己之元气，培敌之强壮。
（三）政治腐败：以封建君臣依附伦理为核心的价值理念和封建官场文化盛行，是甲午战败基本原因
几千年之中国，由于专治的君臣民依附和各阶层集权，导致了不可能强国的官场文化潜规则。主要有：
1、交往趋炎附势、圆滑世故，名为官场智慧，实为官场毒瘤。
把寻找靠山，打通官场通道作为官场的大智慧，勤政爱民者非有特殊之才，仕途难以通达，国何以强？
2、理政瞻前顾后、左右逢源，看似政坛不倒翁，实是体制不作为之病相。
眼观六路、耳通八方，不以法制理政，而以能揣度上意为高，破章违规，以个人得失为考量，不以国家利害为分寸，国
- 9北洋水师之练兵，也正如是，单兵、单舰也许素质不错，但临阵对敌之法却未能细究，怎能不败？
5、遇常态之事、得过且过，推诿扯皮，确实奉公不力，实乃自保之共法。
前段时间在党校学习，听一同学讲一事，两个邻县，边界处发生火灾，一县领导带队扑救，发现风向刮向邻县，乃率队撤回。撤后，风向突变，其邻县领导也带队撤回，火势扑向先前撤回之县，而无人扑救。听到这个事，与年轻时看到古代县官在县界验尸故事如出一辙，而今竟确是现实，可见旧时官场表象现代依然如故。实际我们每人看看身边，此类事也实实在在经常发生，是中国官场从古至今普遍行事之法。其原因是责任不清、权责不明、不统一，上级赏识圆滑，对干实事者也许肯定但难有赏识之情，甚至推责委屈于实干者有关。
甲午之战，难有积极主动负责之官、之将，如有一二，如陆上初战，荣城湾反登陆之战，威海保卫战，日军即使成功，也必付惨重代价。
6、存公器私用、公恩私报之心，咋看名正言顺，实导致亲己远国。
用人用自己人，用身边人，中国官场古今莫有例外。李鸿章任用亲信负责平壤战事，大敌当前，不能选贤任能，本来看似应胜之战，却以失败而终，激发了日军斗志，一胜再胜。提拔一个人，上级总是想办法让别人知道是自己的关照，如不能
- 11家和企业家，日本能不强吗？因此，当年德国宰相俾斯麦预言了中日二十年后的胜败，对来访的李鸿章冷，对伊藤博文热。撒切尔夫人在晚年不相信中国崛起，因为中国没有凝聚人心的价值观。我们甘心吗？
(四)思想观念保守：落后的政治制度对思想的压制使中国人缺乏独立思考，导致中国几千年来思想发展长期停滞，既没有建立起更先进的社会体系，又使中国人思想禁锢在二千年前，难有新的创造和生机，是甲午战败的重要原因
春秋时期的百家争鸣，造就了灿烂的中华文化之基。秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家、独尊儒家，南宋理学等等，使中国人缺少了争鸣，弱化了独立思考的能力，春秋以后，鲜活的思想火花几乎绝迹，中国人的内涵很难进一步深刻和广博。明永乐大典、清四库全书虽对传承中国文化有积极的一面，但经过筛选的思想却少了多元性和生命力，又是另一类文化禁锢。当文化沦为单纯为政治服务的工具，文化自然丧失了发展的动力和空间，中国文化几千年沉寂就合乎历史的规律了，文化的落后，思想观念的保守也成为顺理成章的事。对甲午时的大清讲，其直接影响有三：
1、长期的天国心态，以我为尊，不思进取。
相对于日本明治天皇“布国威于四海”的励志铭，中华帝国以内控为第一要务，以当时生产力水平，靠君主专权来控制广袤之帝国，已达其能力极限，再有四方来朝的荣耀，只能以为
- 13能动，因此，清国的出洋考察重器物而拒制度，日本则重制度、重器物，并以制度为先，掀起全面改革之风，甲午战争，实则是两种不同改革方式的竞赛考场。回顾我们三十年的改革，面对各种思潮的影响，我们的当今改革怎么走、历史启迪我们深深思考。
（五）军队建设滞后：沉旧落后的制度和保守的思想观念，腐败的官场文化，导致军队建设新潮而不先进，是甲午战败的直接原因
北洋成师，新装备、新军队，留洋者掌之，世界瞩目，亚洲震惊，东邻恐慌。然则果真是领先之军队吗？战败的历史已经给出了答案。
1、没有始终领先的意识，海军建设贪洋求大，浅尝即止。 北洋成军之初，确实亚洲第一。但李鸿章之流看不到工业革命迅速发展给军事带来的变化，成军后，继续建设停滞不前。而日本则由危机而不懈备战，在财政吃紧的情况下，连明治天皇都节约开支，举全国之力发展海军，与清国挪用海军经费形成鲜明对比。甲午战前，日海军总体实力已超过北洋水师，尤其是在机动性、射速上则领先于北洋水师，并在黄海海战中充分发挥，成为决胜之关键因素。
2、战略指导频频失误，使战争行动始终处于被动。 首先，海军战略消极保守。大清帝国虽创建海军，但由于缺乏制海意识，海军不以夺取制海权为目标，而以“保和局”“威
- 15一是战略上不了解作战对手，导致战略误判。轻敌思想严重，对日军发动战争的决心缺乏清醒认识，看不到面临的战争危机，未做充分的战争准备，战争爆发则仓促应战。二是实战化训练不足，实战能力不强。对敌我双方采取何种战法未做过认真研究，实战时战法呆滞；平日训练弄虚作假，注重操演而忽视实战对抗训练，战时优势装备发挥不佳。这与当今我军何其相似，看作战单元好像不错，但一考察体系对抗能力，则大打折扣。三是忽视情报和保密工作，导致处处受制于敌。战前和战争中，日军“尽知我军情，先发以致我，致倭人着着领先”。而清军对日军行动基本不知，常常落“战争迷雾”之中，“处处落后”，难以形成正确的战争指导和作战部署。
5、作风不实不严，使战斗力难以有效发挥。
日军对清海军的轻视和敢与一战，与清军作风不实有密切关系，虽然看到来访的清舰炮管上晾挂衣物，才壮了敢战之胆已被史学家否定。但平壤之战战前，清军还开设鸦片烟馆，日军从荣城湾登陆，准备进攻威海时，有的将军还在嫖妓，却是事实。战争来临尚且如此，能不落败。北洋水师确实也曾勇于战斗，管带以上将领半数殉国，但到后期守港自保，而任日军攻击，却不能不让人叹息。威海攻防战中，北洋水师一鱼雷艇冒死突围而不是冒死一战，反观日军则是鱼雷艇冒死冲入北洋军港，冒死决战，两者战斗作风差异立现。
6、政治腐败引发军事腐败，重器私授，用人不当。
- 17代化的总体目标，可以说抓到了根本，抓住了一个国家长治久安、持续发展的基础工程。制度建设，尤其是国家的基本政治制度、社会制度的现代化，才是一个国家现代化的根本标志，是一切发展的最基本条件。前十年，我们很多经济、社会、政治问题的发生，归结到根本上，都与我们在改革发展中虽打着社会主义旗帜，但抛弃了社会主义价值理念，没有走好社会主义道路有紧密关联。虽然，我们在市场经济发展中的问题，有经验不够的原因，但没有坚持好社会主义理念却是根本原因。因此，按照社会主义的价值观，着力打造基于自由、民主、法治、公平正义、普遍幸福的社会制度，决定着未来十年改革的成功与否，决定着未来四十年，甚至更长时间社会的发展基础。在改革过程中，政策的制定、法规的出台、经济运行的规范，都要紧紧围绕上述理念来组织和实施，才能紧紧地把牢中国特色社会主义方向，走好中国特色社会主义道路，中华民族复兴的伟大理想才能实现。
（二）面向世界、面向未来、面向现代化，塑造自由、平等、仁爱、诚信、责任、勤俭的价值观
由于历史上列强的侵略，历次政治运动的冲击，随着改革开放发展，中国人民丢失了精神的故园，又未找到新的精神家园，文化灵魂在流浪。构建民族的面向世界面向未来的现代核心价值观念，成为建设现代化国家的基本标志之一和重要支撑。在这个问题上，十六大以来，党的三次代表大会都提出了
- 19话语方式，与前五者内涵相通，后三者当可代替前五者；又如“孝”道，在现代，孝顺的方式有了很大改变，内涵自然应有改变，孝不能再是过去的“父母在不远行”，应更多的是人伦亲情基础上的责任和爱等等。而具备了人与人、人与社会、人与国家的仁爱、诚信、责任，社会自然会去戾气，少矛盾冲突而趋和谐、多友爱。勤劳节俭，则是中华民族从古到今的优秀传统基因，几千年来弥补着国人创新之不足，也是改革开放以来真正的最大红利。但经济建设中有违节俭现象太多，造成大量资源浪费、环境破坏，危害中华民族之可持续发展，应当警醒国人切切谨记节俭之义理。所以，注重民族历史传统，重在仁爱、诚信、责任、勤俭四个方面。在实践中，要注重从学生起抓好中国历史，尤其要侧重中华文化史、文明史的教育，使中华文明的优秀传统耳濡目染于青年学子，中化文化才不致断裂。
三是关注民族多元化和文化多元化。中国有56个民族，有不同的宗教信仰，因此，在构建中华民族核心价值观时，应充分考虑到各民族各宗教的感受，应得到不同民族、不同宗教的认同，这是一条基本原则。要从多种宗教、各个民族中凝聚共识，我感到求善、求和平、求解脱（赎罪求宽恕）是共同特点。而怎样才能做到求善求和平求解脱，民族之间，人与人之间，不同信仰之间都按照仁爱、诚信、责任去做，是求善与求和平之途径，也是求解脱之道。
四是体现社会主义价值理念。当前世界上有数十个社会主
- 21等待人;个人层面是“平等”，国家和社会层面则是维护公平正义，保障人人机会均等；个人层面是仁爱，国家社会层面则要有实现共同共同富裕（不同阶层人们有不同标准）以达到共同幸福的措施办法；国家之“民主”，是为保障个人之自由、平等与权利；国家之自由建立在每个人自由之基础上，国家之富强，必以民族的勤奋劳作而实现。
上述
（一）、
（二）两个问题，国家社会层面的价值观就是自由、民主、法治、公平正义、普遍幸福（共同富裕）。个人层面的价值观就是自由、平等、仁爱、诚信、责任、勤俭。
（三）凝聚共识、共克艰难，建设团结、友爱、有责任、有独立思考能力的公民社会
公民社会的主要标志有二。一是有责任。首先每个人对社会，对国家民族要有责任感，有担当精神；其次对家庭要有责任感；再次人与人交往要有责任感；这是建立诚信社会的基石。二是有独立思考能力。陈寅恪“自由之精神、独立之思想”，是世界各国人民追求自由、民主的精神内涵，培育有独立思考能力之公民，是建立理性公民社会的必然要求，给人民以思考的自由，是产生灿烂思想火花的必由之路。春秋百家争鸣正是如此，五四前后新文化运动也是如此。但以中国之国情，百家争鸣引发思想论战，从而导致社会混乱的概率极大，因此，全体人民必须凝聚共识，争鸣而不失理性，论战而不致混乱，温和理性，谦卑而坚守原则，才能共同完成深化改革、建立现代社
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